←
Erklärung für:
Matthäusevangelium
12
:
2
Als aber die Pharisäer es sahen, sprachen sie zu ihm: Siehe, deine Jünger tun, was am Sabbath zu tun nicht erlaubt ist.
10
more explanations
& daily audio-books
Hilf uns das
Deutsch-Orthodoxe
Kloster zu bauen.
Das Dreieinigkeits Kloster in Buchhagen braucht deine Unterstützung, um die Kirche fertigzustellen.
Spenden gesammelt:
spoken by
– enjoy in Theosis App –
Start your
Bible-journey
with explanations
& daily audio-books
only 4$* per month
{"arr":[{"author-name":"Hieronymus von Stridon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88dcd3432c6dd41375498_Jerome%20of%20Stridon.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Es ist wichtig zu erkennen, dass die Apostel des Heilandes die ersten waren, die die buchstäbliche Auslegung des Gesetzes infrage stellten, im Widerspruch zu den Ansichten der Ebioniten, die Paulus als einen Versetzer des Gesetzes ablehnen, während sie die anderen Apostel anerkennen."},{"author-name":"Ephraem der Syrer","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88b589fc3e99eb7bb1839_Ephraem%20the%20Syrian.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"„Siehe, deine Jünger tun am Sabbat, was sie nicht tun sollten.“ Doch zunächst hat der Herr sie gelehrt und sie in der Wahrheit gerechtfertigt, damit sie sich nicht zu sehr wunderten, als er das Gesetz durch die Fülle seiner Lehre auflöste. Sein Vater hat es aufgehoben, um zu demonstrieren, dass die Schöpfung, die Auslegung und die Erhaltung des Gesetzes in seiner Hand liegen, und um zu bezeugen, dass es eine heilende Maßnahme war, die der wahre Heiland den Kranken von Kopf bis Fuß anbot. *Jesaja 1,6: „Von der Fußsohle bis zum Schambein des Kopfes hat er,“ Israel, „keinen gesunden Ort.“"},{"author-name":"Johannes Chrysostomus","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ea76859f9f8e2ffd3ee_John%20Chrysostom.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"An diesem Ort zeigen sie sich nicht besonders gewalttätig. Obwohl die Möglichkeit besteht, dass sie aggressive Neigungen haben, sind sie eher unzufrieden und bringen ihre Klage vor. Als der Herr jedoch beauftragte, die verdorrte Hand auszustrecken, und diese geheilt wurde, waren sie so wütend, dass sie sogar den Plan fassten, ihn zu vernichten und sein Leben zu nehmen. Wo keine großen und ehrbaren Taten geschehen, bleiben sie stumm; aber sobald sie mitansehen, dass jemand erlöst wird, verhärten sie sich, empören sich und erfahren einen tiefen Zorn. So abgrundtief verabscheuen sie die Rettung des Menschen!"},{"author-name":"Cyrill von Alexandria","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88a8ea5c988a4fc073480_Cyrill%20of%20Alexandria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":5,"exegesis-text":"Wo bedeutende und erhabene Dinge nicht geschehen, sind sie gelassen; jedoch wenn sie beobachten, dass einige erlöst werden, zeigen sie sich abscheulicher als alle anderen: so stehen sie dem Heilsplan der Menschen feindlich gegenüber und sind unkundig in den heiligen Schriften. Denn wenn der neue Bund, den Jeremia angekündigt hat, sich vom alten unterscheidet, sollte man auch die neuen Gebote anwenden und nicht die alten. Doch die Pharisäer, die dies nicht verstehen wollten, setzten die heiligen Apostel unter Druck und sagten zu Christus: \\"Siehe, wir erkennen, dass die, die du führst, gegen die Gebote des Gesetzes handeln; denn obwohl das Gesetz vorschreibt, am Sabbat zu ruhen und keine Arbeit zu verrichten, reiben sich die Jünger dennoch die Ohren mit ihren Händen.\\" Aber sage mir, o Pharisäer, wenn du selbst das Sabbatmahl vorbereitest, brichst du dann nicht das Brot? Warum verleumdest du andere?"},{"author-name":"Augustinus von Hippo","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88950a5c988a4fc06c7ae_Augustine%20of%20Hippo.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":5,"exegesis-text":"Es ist wichtig zu erläutern, welche Handlung den Juden als gesetzeswidrig erschienen sein muss, und zwar das Pflücken der Ähren durch die Jünger am Sabbat. Ein Beispiel für eine solche Handlung liefert die königliche Autorität Davids, während ein anderes Beispiel sich aus der priesterlichen Autorität ergibt, die sich auf jene bezieht, die im Tempel tätig sind und dabei den Sabbat missachten. Diese Beispiele stehen jedoch weniger im Zusammenhang mit dem eigentlichen Vergehen des Pflückens am Sabbat, sondern vielmehr mit demjenigen, der der wahre König und Hohepriester ist und somit Herr über den Sabbat."},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"Im Lukasevangelium wird berichtet, dass man den Jüngern zurief: \\"Was macht ihr, das an den Sabbaten nicht erlaubt ist?\\" Sowohl Christus als auch seine Jünger mussten sich von diesen kleinlichen und störenden Personen mit derselben Vorwürfen auseinandersetzen. Matthäus beschreibt dies in Bezug auf Christus, während Lukas es auf die Jünger bezieht; derartige Anfeindungen finden sich häufig. Die Jünger wurden für das Pflücken von Ähren kritisiert, da dies als Arbeit galt, nicht für das, was sie konsumierten."},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"„Was am Sabbat nicht getan werden sollte“: Nachdem Mose in der Woche sechs Tage zur Arbeit aufgerufen hatte, untersagte er am siebten Tag, dem Sabbat, die Ausführung gewöhnlicher weltlicher Tätigkeiten, abgesehen von dem, was unbedingt notwendig war (2. Mose 20,10; 3. Mose 35,2-3; 4. Mose 15,32-36). Die Überlieferungen der Ältesten verstärkten die Strenge der Sabbatruhe so sehr, dass sogar wohltätige Taten, die aus Nächstenliebe motiviert waren, manchmal am Sabbat als unzulässig angesehen wurden. Die Pharisäer, die dem Retter feindlich gegenüberstanden, schienen die Anforderungen der Sabbatruhe gegenüber ihm und seinen Jüngern übermäßig streng zu interpretieren; in Bezug auf sich selbst und andere waren sie vermutlich nachsichtiger (vgl. Mt 12,11). Als die Jünger Jesu in ihrer Not Ähren pflückten, um ihren Hunger zu stillen, betrachteten die Pharisäer dies als Verstoß gegen die Sabbatruhe, als Entweihung des Sabbats, und ließen nicht nach, den Herrn darauf hinzuweisen und ihm vorzuwerfen, er erlaube seinen Jüngern eine derart offensichtliche und für andere verführerische Übertretung der Sabbatsgebote."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Als die Pharisäer dies bemerkten, äußerten sie sich spöttisch zu ihm: \\"Schau, deine Jünger handeln am Sabbat, was ihnen nicht gestattet ist. Wie kann das toleriert werden?\\" Ein ähnlicher Vorwurf wurde, wie es der Evangelist Lukas berichtet, an die Jünger des Herrn gerichtet. Das mosaische Gesetz erlaubte am Sabbat lediglich die absolut notwendigen Tätigkeiten, doch die jüdischen Gelehrten setzten die Vorschriften zur Sabbatruhe so rigoros um, dass sie selbst gute Taten als Verstöße gegen die Heiligkeit des Sabbats betrachteten. Ihrer Auffassung nach wurde das Pflücken der Ähren mit der Ernte gleichgesetzt, das Reiben der Hände mit dem Dreschen, und solche Tätigkeiten am Sabbat waren mit der Todesstrafe durch Steinigung bedroht. Und die als unverschämt geltenden Galiläer mit ihrem Lehrer waren nicht bereit, ein paar Stunden des bloßen Hungers auszuhalten, bis die Sabbatruhe endete..."},{"author-name":"Gladkow B.I.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88bf0ceef8c96e09a6521_Gladkow%20B.I..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Die Heimkehr Jesu nach Galiläa\\n\\nJesus verweilte nicht lange in Jerusalem. Der Evangelist Lukas berichtet, dass er am ersten Sabbat des zweiten Tages des Passahfestes durch die Felder ging. Ob er nach Galiläa zurückkehrte oder bereits dort war, ist unklar und nebensächlich; entscheidend ist Lukase Hinweis, dass dies am ersten Sabbat des zweiten Tages des Passahfestes geschah. Die Juden feierten das Passahfest am 14. Tag des ersten Monats Nisan im Frühling, ohne dass das Datum an einen bestimmten Wochentag gebunden war. Am 14. Nisan wurde das Passahlamm abends verzehrt, während der Abend des 15. Nisan der Beginn des Festes der ungesäuerten Brote markierte, das sieben Tage lang gefeiert wurde. Das Passahfest fiel mit der Erntezeit zusammen; gemäß dem Gesetz des Mose sollte am Tag nach dem Passahfest die erste Garbe der Ernte dem Priester dargebracht werden, und bis zu diesem Zeitpunkt war der Verzehr von neuem Brot und Trockenfrüchten verboten (Levitikus 23:5-6, 10-11, 14). Falls Jesus also am ersten Sabbat nach dem zweiten Tag des Passahfestes außerhalb Jerusalems war, bedeutet das, dass er nur kurz in der Stadt verweilte. \\n\\nDie Pharisäer warfen den Jüngern Jesu vor, das Sabbatgesetz zu übertreten, indem sie die Ähren pflückten. Es ist auffällig, dass die Pharisäer Jesus fast immer begleiteten, seine Schritte beobachteten und jede Einschätzung seiner Lehre anprangerten. Auch jetzt waren sie anwesend und als sie sahen, wie die hungrigen Jünger die Ähren pflückten, sie zwischen den Händen zerrieben und das Korn aßen, wandten sie sich sofort an Jesus: „Sieh, was deine Jünger am Sabbat tun.“ Im Lukasevangelium wird berichtet, dass einige der Pharisäer nicht zu Jesus, sondern zu seinen Jüngern sagten: „Warum tut ihr, was ihr am Sabbat nicht tun sollt?“ (Lukas 6:2). In den Evangelien von Matthäus und Markus wird hingegen erwähnt, dass die Pharisäer Jesus direkt ansprachen. Es besteht hier kein Widerspruch: Die Kontrolle der Pharisäer über die Taten Jesu und seiner Jünger war so umfassend, und ihre Anklage gegenüber Jesus so intensiv, dass es überraschend wäre, wenn einige unter ihnen, die ihn begleiteten, ihren Tadel nicht direkt an die Jünger gerichtet hätten, sei es vorher oder nachher. Zwei der Evangelisten dokumentierten die Frage an Jesus, der dritte die an die Jünger, was die Berichte aller drei zuverlässig macht. Die Pharisäer kritisierten die Jünger Jesu allein wegen des Sabbatbruchs, denn sie wussten sehr gut, dass nach dem zweiten Tag des Passahfestes der Verzehr von Brot und neuem Korn erlaubt war; sie waren sich auch darüber im Klaren, dass es grundsätzlich gestattet war, die Ähren anderer mit den Händen zu pflücken, jedoch nicht mit einer Sichel (Deuteronomium 23:25)."},{"author-name":"Lopuchin A.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c891400ee1341634d2276d_Lopuchin%20A.P..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Die aufmerksamen Gegner nahmen diesen neuen Vorfall des Sabbatbruchs sofort mit Genugtuung zur Kenntnis. Nach der Interpretation der gelehrten Rabbiner wurde das Abernten von Ähren mit der Arbeit des Erntens verglichen, und das Reiben mit den Händen galt als Dreschen. Für solche Tätigkeiten war die Bestrafung durch Steinigung vorgesehen. In ihren Augen handelte es sich um ein schwerwiegendes Vergehen. Es gibt Berichte über Juden, die lieber hungerten, als den Sabbat zu verletzen. So weigerte sich ein jüdischer Steuermann trotz drohender Todesstrafe, das Ruder während eines heftigen Sturms zu berühren, nachdem der Sabbat begonnen hatte. Im Gegensatz dazu ertrugen diese Galiläer und ihr Meister nicht einmal einige Stunden des Hungers und verletzten ohne Scham die Heiligkeit des Sabbats. Sofort umzingelten die Pharisäer den Heiland und wiesen hämisch auf die Jünger: \\"Seht, was sie tun,\\" und schüttelten geringschätzig den Kopf, \\"sie handeln am Sabbat entgegen den Vorschriften!\\""}]}
Unterstütze dieses Projekt und erhalte vollen Zugang für ca. 4€/Monat*
Kommentartexte können derzeit am PC nicht gescrollt oder geklickt werden. Bitte nutze dein Handy. Wir arbeiten an einer Lösung.
