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Matthäusevangelium
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denn mein Joch ist sanft, und meine Last ist leicht.
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{"arr":[{"author-name":"Hieronymus von Stridon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88dcd3432c6dd41375498_Jerome%20of%20Stridon.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Wie kann das Evangelium eine größere Leichtigkeit bieten als das Gesetz, wenn das Gesetz den Mord an einem Menschen verurteilt, während im Evangelium sogar der Zorn zur Sprache kommt? Wie kann die Gnade des Evangeliums weniger belastend sein, wenn das Gesetz den Ehebruch bestraft und das Evangelium bereits die begierlichen Gedanken? Es gibt zahlreiche Gebote im Gesetz, die nach der Lehre des Apostels nicht vollständig eingehalten werden können (Apg 15,10). Das Gesetz verlangt Taten, durch die ein Mensch leben kann. Das Evangelium hingegen fordert eine innere Ordnung des Willens, deren Wert nicht verloren geht, selbst wenn sie keine konkreten Handlungen nach sich zieht. Das Evangelium fordert von uns, dass wir keine lüsternen Gedanken hegen; das ist in der Kraft unseres Willens möglich. Im Gegensatz dazu bestraft das Gesetz nicht den Willen selbst, sondern die darin geäußerten Taten, indem es verlangt, dass man den Ehebruch unterlässt. Wenn man zum Beispiel an eine Jungfrau denkt, die während einer Verfolgung missbraucht wird: Aus der Perspektive des Evangeliums wird sie weiterhin als Jungfrau angesehen, da sie durch ihren Willen nicht gesündigt hat; im Gegensatz dazu wird sie nach dem mosaischen Gesetz als beleidigt betrachtet."},{"author-name":"Athanasius der Große","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c889457b66f7fc274d1066_Athanasius%20the%20Great.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Der göttliche Apostel hat dies genutzt, um die Sünde als hinderlich und bequem zu beschreiben (Hebräer 12,1). Denn was könnte schwerer und schädlicher sein als die Sünde? Im Gegensatz dazu ist die Tugend leicht und vorteilhaft. In den Sprüchen heißt es, dass die Sünde viele Menschen verführt und sie durch ihre Last überwältigt (Sprüche 7,26). Jeder, der in seinen Sünden gefangen ist, wird durch sie gebunden (Sprüche 5,22). Die Tugend hingegen, die von denjenigen, die sich daran halten, gelebt wird, belebt und erhebt sie, wie es der Verfasser der Sprüche so schön formuliert: „Der Baum des Lebens ist für die, die sich an ihm festhalten“ (Sprüche 3,18), und ebenso sagt der Psalmist: „Der Herr unterstützt die Sanftmütigen“ (Psalm 146,6). Daher wird die Sünde metaphorisch als eine Dose dargestellt, die entfernt wird (Sacharja 5,7); denn diejenigen, die an der Sünde festhalten, werden in die Verdammnis geführt. Wer durch fleischliche Lasten und Begierden gefesselt ist, wird nicht in der Lage sein, seine Augen zum Himmel zu erheben. Deshalb ist das Joch des Heilands gut, und seine Last ist leicht. Dennoch könnte man fragen, wie dies leicht sein kann, wenn er sagt: „Es sei denn, dass jemand Vater und Mutter hasse“ (Lk 14,26) und „Wer nicht sein Kreuz auf sich nimmt und mir nachfolgt, ist meiner nicht wert“ (Mt 10,38), sowie „Wer nicht all seinen Besitz aufgibt, kann nicht mein Jünger sein“ (Lk 14,33), wenn er anordnet, seine Seele zu opfern? - Lasst euch von Paulus unterweisen, der sagt: „Die Leichtigkeit des gegenwärtigen Kummers, in seiner Fülle, bringt uns die Last der ewigen Herrlichkeit“ (2 Kor 4,17); und auch: „Die Leiden der gegenwärtigen Zeit sind nicht wert, die Herrlichkeit zu empfangen, die in uns offenbart werden soll“ (Röm 8,18)."},{"author-name":"Johannes Chrysostomus","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ea76859f9f8e2ffd3ee_John%20Chrysostom.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Fürchtet euch nicht, spricht Er, wenn ihr von dem Joch hört: Es ist gut. Fürchtet euch nicht, wenn ihr von der Belastung hört; sie ist leicht. Wie sagte Er zuvor: „Eng ist die Pforte und schmal ist der Weg“ (Mt 7,14)? Wenn du der Unachtsamkeit nachgibst, wirst du entmutigt sein. Erfüllst du jedoch das Gebot, wird die Last leicht wie er es nun formuliert hat. Können wir es erfüllen? Mit Demut, Sanftmut und Bescheidenheit. Denn Demut ist die Wurzel aller Weisheit. Deshalb beginnt er die Offenbarung Seiner göttlichen Gesetze mit der Demut und verspricht eine große Belohnung. Er sagt, du sollst nicht nur anderen nützlich sein, sondern auch dich selbst trösten; er spricht davon, dass du Ruhe für deine Seele finden sollst. Vor der zukünftigen Belohnung gibt Er dir hier bereits eine Belohnung und bietet Lohn an. Indem er sich selbst als Beispiel präsentiert, macht er sein Wort angenehm und einladend.\\n\\nWovor habt ihr Angst? fragt er. Wollt ihr, die ihr die Demut liebt, euch demütigen lassen? Seht auf mich und lernt von mir, dann werdet ihr erkennen, wie groß die Demut ist. Er drängt euch mit Nachdruck zur Demut, damit ihr von meinen Taten lernt; ich bin sanftmütig; dass ihr durch die versprochenen Wohltaten Ruhe für eure Seelen findet; dass ich euch Ruhe gebe und dass mein Joch gut und meine Last leicht ist. Paulus spricht in gleicher Weise und sagt: „Nun aber ist die Leichtigkeit der Sorgen, wenn sie sich mehren, eine Last der ewigen Herrlichkeit“ (2. Korinther 4,17).\\n\\nDoch was ist eine leichte Last, könntet ihr fragen, wenn der Herr sagt: „Wer Vater und Mutter nicht hasst“ (Lukas 14,26), oder „Wer sein Kreuz auf sich nicht nimmt und mir nachfolgt, ist meiner nicht würdig“ (Matthäus 10,38), und wer nicht auf alles verzichtet, kann nicht mein Jünger sein? Lasst euch von Paulus belehren: „Wer kann uns trennen von der Liebe Christi?“ – fragt er. Ist es Not, Bedrängnis, Verfolgung, Hunger, Blöße, Mühsal oder das Schwert? (Römer 8,35). Und: „Denn die Leiden dieser Zeit sind der Herrlichkeit nicht würdig, die an uns offenbart werden soll“ (Römer 8,18). Lasst euch auch von jenen leiten, die, obwohl sie viele Wunden erlitten haben, frohlockend aus dem Hohen Rat der Juden zurückkehrten, weil sie um des Namens Christi willen Schmach erlitten konnten (Apostelgeschichte 5,41).\\n\\nWenn du weiterhin Angst hast und zitterst vor dem Joch und der Last, dann stammt diese Furcht nicht aus der Natur der Sache, sondern aus deiner Trägheit. Wenn ihr den Wunsch und die Entschlossenheit habt, wird euch alles mühelos und angenehm erscheinen. Deshalb sprach Christus, als er zeigte, dass wir selbst handeln müssen, nicht nur von dem Angenehmen, sondern nahm beide Aspekte in Betracht. Als er von dem Joch sprach, nannte er es gut; und als er von der Last sprach, fügte er hinzu, dass sie leicht sei, damit ihr nicht vor dem davonläuft, was euch als schwer erscheint, und nicht das vernachlässigt, was sehr leicht ist.\\n\\nWenn dir nach all dem die Tugend schwer erscheint, so wisse, dass das Laster noch schwerer ist. Der Herr sagte nicht direkt: „Nehmt mein Joch“, sondern er forderte: „Kommt her zu mir, die ihr mühselig und beladen seid“, um zu zeigen, dass auch die Sünde schwer ist und ihre Last nicht leicht oder angenehm ist. Er sprach nicht nur von den Mühsamen, sondern auch von den Beladenen. Der Prophet sprach ähnlich, als er die Schwere der Sünde beschrieb: „Denn meine Sünde ist wie eine schwere Last auf mir“ (Psalm 38,5). Sacharja beschreibt die Sünde als ein Talent von Zinn (Sacharja 5,7). Diese Wahrheit wird durch die Erfahrung bestätigt. Nichts drückt die Seele so sehr, nichts trübt die Gedanken so sehr, wie das Bewusstsein der Sünde. Im Gegensatz dazu erhebt und erfreut nichts die Seele so sehr wie das Streben nach Rechtschaffenheit und Tugend.\\n\\nSeht ihr, kann etwas schwieriger sein, als nichts zu besitzen? Oder die andere Wange hinzuhalten? Den, der schlägt, nicht zu schlagen und den gewaltsamen Tod zu erleiden? Doch wenn unser Geist mit einer bestimmten Gesinnung erfüllt ist, erscheinen all diese Dinge leicht, angenehm und erfreulich. Um eure Unsicherheit zu klären, lasst uns jede der genannten Schwierigkeiten betrachten. Beginnen wir mit der ersten: Nichts zu besitzen scheint für viele eine Härte zu sein. Aber sagt mir, was ist beschwerlicher: für einen kleinen Besitz zu sorgen oder sich mit zahllosen Sorgen zu belasten? Ist es schwerer, sich mit einem Kleid zu bekleiden und nichts weiter zu suchen, oder sich um den Schutz großen Reichtums zu sorgen, ständig ängstlich und unruhig, krank und fruchtlos leidend? Doch wie viel auch immer ich sage, meine Worte können nicht erfassen, was tatsächlich geschieht. Ich wünschte, einer der Weisen könnte hier stehen und dann würdet ihr klar erkennen, welche Freude die Tugend des Verzichts schenkt, und dass keiner, der den Verzicht liebt, reich werden möchte, selbst wenn es unzählige Möglichkeiten dazu gäbe.\\n\\nDoch ihr könnte auch sagen, dass die Reichen sich niemals vorstellen würden, arm zu werden. Das ist lediglich ein Zeichen ihres Wahnsinns und ihrer schweren Seele. Und dies können wir an den Reichen selbst sehen, die täglich über ihre Sorgen klagen und ihr Leben als unerträglich empfinden. Im Gegensatz dazu empfinden die Armutsliebenden Trost, Triumph und schätzen die Armut mehr als die, die mit einer Krone gekrönt sind. Gleichsam ist es leichter, die Wange hinzuhalten, wenn man weise ist, als einen anderen zu schlagen; denn hier beginnt der Kampf, während dort der einst passionierte Zorn endet. Indem du schlägst, entfachst du im anderen ein Feuer, während du durch Geduld die eigene Flamme löschst. Jeder erkennt, dass es besser ist, nicht in die Flamme geworfen zu werden, als selbst verbrannt zu werden. Und wenn das für den Körper gilt, so gilt das umso mehr für die Seele.\\n\\nWas ist leichter: sich zu mühen oder die Krone zu erhalten? Zu kämpfen oder Ehre zu erlangen? Von den Wellen aufgewühlt zu werden oder sicher im Hafen zu sein? Darum ist sogar der Tod besser als das Leben, denn er befreit dich von Stürmen und Gefahren, während das Leben dich hineinführt und vielen Bedrängnissen aussetzt, sodass du das Leben kaum als solches wertvoller betrachtest. Wenn ihr aber meinen Worten nicht glaubt, hört auf jene, die die Freude der Märtyrer während ihrer Heldentaten gesehen haben. Sie freuten sich, selbst als sie gegeißelt und verfolgt wurden, und waren heiterer als diejenigen, die in Blumen gebettet lagen. So sagte auch Paulus: „Ich freue mich und bin fröhlich mit euch allen; so freut euch auch und seid fröhlich mit mir“ (Philipper 2,17-18). Seht, mit welcher Freude er die gesamte Schöpfung zu seiner Freude einlädt! Wie sehr schätzte er seinen Abschied von dieser Welt! Wie wünschenswert, günstig und tröstlich fand er den fürchterlichsten Tod!\\n\\nDoch dass das Joch der Tugend süß und leicht ist, davon kann man sich durch viele andere Dinge überzeugen. Schließlich, wenn ihr wollt, lasst uns auch die Schwere der Sünde betrachten. Stellen wir uns Betrüger, Verführer und Geldverleiher vor. Was könnte schwerer sein als ein solches Geschäft? Wie viel Leid und Sorgen entstehen täglich durch einen solchen Erwerb! Man sieht nie eine solche Seele ohne Angst, Sorgen oder Verwirrung. Auf die ersten Sorgen folgen die nächsten, und kaum sind die letzten bewältigt, so treten neue auf.\\n\\nWenn du die Seelen der Unruhigen und Zornigen erkennen möchtest: Was könnte schlimmer sein als die Qualen, die sie in sich tragen? Und was ist unruhiger als die Hochmütigen? Lerne von mir, denn ich bin sanftmütig und demütig, und ihr werdet Ruhe für eure Seelen finden. Sanftmut ist die Quelle allen Guten. Daher, fürchtet euch nicht und flieht nicht vor dem Joch, das euch von all diesen Übeln befreit, sondern unterwerft euch ihm willig, und ihr werdet seine Süße erkennen. Es wird dich nicht belasten, sondern dir auferlegt, um dich zu leiten und zu lehren, den rechten Weg zu gehen, den königlichen Pfad zu folgen und dich so zu gewöhnen, den schmalen Weg mit Leichtigkeit zu beschreiten.\\n\\nWenn nun dieses Joch so viele Segnungen, Sicherheit und Freude bringt, lasst uns es von Herzen und voll Eifer tragen, damit wir sowohl hier Ruhe für unsere Seelen finden als auch in Zukunft gesegnet werden, durch die Gnade und Barmherzigkeit unseres Herrn Jesus Christus, dem Ehre und Herrschaft gebührt, jetzt und immerdar und bis in Ewigkeit. Amen."},{"author-name":"Anonymer Kommentar (Opus Imperfectum)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":4,"exegesis-text":"Menschen, die den Einfluss des Fleisches nicht unmittelbar spüren oder erdulden, tragen dennoch das Gewicht ihrer Seelen und leiden unter der Bürde der Sünde. Der Prophet sagt hierzu: Denn meine Übertretungen sind mir über den Kopf gewachsen, wie eine schwere Last lastet auf mir (Psalm 37,5). Auch Sacharja erwähnt die Unrechtmäßigkeit, die wie ein Zentner Blei auf einem sitzt (Sach 5,7). Jesus lädt uns ein: Nehmt mein Joch auf euch und lernt von mir; denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig (Mt 11,29). Oh, wie wohltuend ist diese Last, die den Tragenden Kraft verleiht! Während die Last dieser Welt die Kraft der Knechte allmählich aufzehrt, stärkt die Bürde Christi vielmehr den, der sie trägt. Denn nicht wir tragen die Gnade, sondern die Gnade trägt uns. Es sind nicht wir, die der Gnade zu Hilfe kommen, sondern die Gnade hilft uns."},{"author-name":"Apollinaris von Laodicea","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":4,"exegesis-text":"Wenn das Joch sanft und die Last mild ist, weshalb hat er dann den Weg eng bezeichnet? (vgl. Matthäus 7,13-14; Lukas 13,24)? Für den Unbedachten ist er eng, während für den Frommen die Gebote des Herrn leicht zu tragen sind. Der fromme Mensch erträgt selbst vorübergehende körperliche Prüfungen mit Gelassenheit, gestärkt durch lebendige Hoffnung."},{"author-name":"Theophylakt von Bulgarien","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989296bafed9104677d7_Theophylact%20of%20Bulgaria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":11,"exegesis-text":"Das Joch Christi, das heißt die Demut, ist also leicht, da es unserer bescheidenen Natur mehr zusagt, sich zu erniedrigen, als im Hochmut zu leben. Alle Gebote Christi werden ebenfalls als Joch bezeichnet, und sie erscheinen in Anbetracht der kommenden Belohnung leicht, obwohl sie in der gegenwärtigen Zeit als beschwerlich empfunden werden.\\n\\nDer Herr sagt: \\"Meine Last ist leicht?\\" Das bezieht sich auf den zukünftigen Lohn."},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"Er bezeichnete das Joch als eine Bürde; ein Joch aufgrund des vorgenannten Grundes, und eine Bürde, weil es für den Ungeübten beschwerlich ist. Betrachtet daher, wie beide das Joch darlegten und es positiv bewerteten. Er sprach von einer Bürde und bezeichnete es als leicht, damit du es nicht als geringfügig missachtest und es als beschwerlich meidest. Auch im siebten Kapitel findet sich die Erläuterung dieser Worte: \\"Eng ist die Pforte, und schmal ist der Weg, der ins Leben führt.\\""},{"author-name":"Tichon von Zadonsk","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989ff6b5b4c943e70095_Tichon%20of%20Zadonsk.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":18,"exegesis-text":"Das sanfte Joch Christi zeigt, dass seine Gebote rein und leicht sind, denn \\"seine Gebote sind nicht schwer\\" (1. Joh. 5,3). Was könnte einfacher sein, als zu lieben, wie bereits erwähnt? Er fordert uns auf, einander in Liebe zu begegnen: \\"Das gebiete ich euch, dass ihr euch untereinander liebt\\" (Joh 15,17). Aus dieser Liebe werden sämtliche guten Werke hervorgehen, ähnlich wie Wasser aus einer Quelle fließt, denn die Liebe ist die Grundlage aller guten Taten (1. Korinther 13,1-8.13). Wer authentische christliche Liebe besitzt, trägt das Joch Christi, befolgt seine Gebote und handelt somit in seinem Sinne."},{"author-name":"Ignatij (Briantschaninow)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ce37597540c9caa5df5_Ignatij%20(Briantchaninow).png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":19,"exegesis-text":"Das Joch und die Last Christi entsprechen den Weisungen des Evangeliums. Sie erfordern eine Hingabe an Gott und werden deshalb als Joch bezeichnet, jedoch schenken sie Freiheit und neuen Lebensmut der Seele, indem sie sie mit einer unbeschreiblichen inneren Ruhe und Freude erfüllen. Aus diesem Grund werden sie als gutes und leichtes Joch beschrieben. Jedes dieser Gebote, das von Sanftmut und Demut geprägt ist, vermittelt dem, der es befolgt, diese wertvollen Eigenschaften. Die Fähigkeit, die Gebote des Evangeliums zu leben, verleiht Sanftmut und Demut zur tiefen Eigenschaft der Seele. In der Folge wirkt die göttliche Gnade, die geistliche Sanftmut und Demut in die Seele ein, durch die Kraft Christi, die unser Verständnis übersteigt."},{"author-name":"Philaret von Moskau (Drosdow)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c896ffb7a2ebaf99e46539_Philaret%20of%20Moscow%20(Drosdow).png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":19,"exegesis-text":"Mein Joch ist gut, und meine Last ist leicht. (Matthäus 11,30) Der Herr Jesus lädt all jene ein, die müde und schwer belastet sind: \\"Kommt her zu mir, alle, die ihr mühselig und beladen seid\\"; er verspricht ihnen inneren Frieden: \\"Ich will euch Ruhe geben - ihr werdet Ruhe finden für eure Seelen\\" (Mt 11,28-29). Was für ein einladender Appell! Welche wertvolle Verheißung! Doch auf welche Weise wird er die Müden trösten und die Belasteten erleichtern? Wird er ihnen die Lasten abnehmen, die sie bedrücken? Wird er sie von der Arbeit befreien, die sie erschöpft? Sicherlich wird er dies tun, doch zunächst verfolgt er ein anderes Ziel. Er möchte, dass sie ein neues Joch auf sich nehmen: \\"Nehmt\\", sagt er, \\"mein Joch auf euch.\\" O barmherziger Herr! Sollen die Ermüdeten zu neuer Mühe aufgefordert werden? Belastest Du die Geplagten mit einer neuen Last? Ist das Dein Weg zur Erleichterung? — Lass dich nicht beunruhigen; der Herr weiß, was er tut, und seine Methoden, die unserer eigenen Weisheit widersprechen, stehen im Einklang mit dem Plan seiner Weisheit. Diejenigen, die durch die Werke des Fleisches und der Welt beschwert sind, werden Frieden finden, wenn sie neue geistliche Aufgaben übernehmen; jene, die unter dem Joch des Teufels leiden, die von bösen Gewohnheiten gebunden sind, die unter der Last von Sünden leiden, die von den Qualen der Leidenschaften verfolgt werden, werden Erleichterung und Freiheit finden, wenn sie sich dem Joch Christi unterwerfen: \\"Mein Joch ist gut, und meine Last ist leicht.\\" Geliebte Christen! Wenn Christus selbst, das ewige Wort und die ewige Wahrheit, es für notwendig hielt, zu sagen, dass sein \\"Joch\\" \\"gut\\" und seine \\"Last\\" \\"leicht\\" ist, so versichert uns das zunächst, dass die Lehre des christlichen Lebens, zu deren Erfüllung wir berufen sind, tatsächlich wohltuend und leicht umsetzbar ist; zweitens zeigt es, dass es für die, die für den Herrn arbeiten, wirklich unerlässlich ist, sich der Leichtigkeit der christlichen Lehre bewusst zu sein. Auch heute hören wir weiterhin die Klage über die Schwere seines Jochs, über die Strenge seiner Lehre, über die Herausforderungen, seine Gebote zu befolgen. Auf welchen Grundlagen fußt diese Klage? Worin liegt diese Schwierigkeit? – Sicherlich darin, dass die Lehre Christi den Menschen anweist, bestimmten natürlichen Neigungen entgegenzutreten, sie zu überwinden, zu opfern; und dass sie von den Christen eine strenge Reinigung sowohl der äußeren als auch der inneren Handlungen und Bewegungen fordert, nicht nur der Taten und Worte, sondern auch der Wünsche und Gedanken. Lassen wir uns von diesen menschlichen Beschwerden gegenüber der göttlichen Wahrheit nicht täuschen. Die Wahrheit ist nicht verschlossen und gibt dem Menschen keine Gebote, die so leicht sind wie Kinderspielzeug, sondern so schwer wie das Joch, das das arbeitende Vieh trägt. \\"Nehmt das Joch.\\" Diejenigen, die gegen die Wahrheit klagen, müssen sich mit diesem offenen Bekenntnis zur Wahrheit zufrieden geben. Doch je freimütiger sie behaupten, dass ihre Gebote ein Joch sind, desto überzeugender muss ihre Versicherung sein, dass dieses Joch gut und diese Last leicht ist. \\"Mein Joch ist gut, und meine Last ist leicht.\\" Menschen mit Verstand und höheren Gefühlen werden es sicherlich nicht wagen, die Forderung zu erheben, sie sollten immer nur Kinder sein und sich lediglich mit Spielzeug beschäftigen. Wenn du aber gedenkst, dich über diesen Zustand zu erheben, dann ist es notwendig, dich den Herausforderungen zu stellen, zur Arbeit zu gehen, ein \\"Joch\\" auf dich zu nehmen. Welches \\"Joch\\"? – werden die Widerspenstigen fragen: – der Mensch ist nicht wie ein arbeitendes Vieh; der Mensch ist mit Vernunft begabt; warum sollte er nicht auf den Wegen der Vernunft weitergeführt werden, nach Grundsätzen, die dem Verstand verständlich, dem Willen leicht und den Sinnen angenehm sind, vom Zustand der Kindheit zum Reifegrad der Vollkommenheit? Warum ihn mit einem Joch belasten, mit Regeln, die oft dem Verstand unverständlich, für den Willen schwierig und für die Sinne unangenehm sind? Aber, ihr vernünftigen Verehrer der Vernunft, zeigt mir diese einfachen, leichten und angenehmen Regeln, durch die der Mensch ohne Mühe, gleich einem Spiel, Vollkommenheit und Wohlergehen erlangen könnte. Doch ich befürchte, dass diese Regeln nicht wirklich unkompliziert sein können, oder um es klarer zu sagen, nicht leichtfertig. Denn im Gegensatz zu diesem anmaßenden Denken bezeugt die unbestreitbare Erfahrung, dass in diesem irdischen Leben des Menschen keine Fähigkeit erlernt, kein Wissen erlangt und kein Erfolg erzielt wird, ohne dass er unter einem Joch leidet, ohne eine Last zu tragen. Um einem Kind Lesen und Schreiben beizubringen, bindet man es nicht an das grausame Joch der Schulstunden, belastet es nicht mit Büchern, die es nicht versteht, zwingt es nicht den ganzen Tag, ohne Sinn und Verstand Buchstaben zu wiederholen? Was ist von der höheren Bildung dieses Geistes zu halten, der ein Gesetzgeber der einfachen Moral sein möchte? Um sich seines Namens würdig zu machen, beugt er sich nicht unter das Joch der Lehrer, bemüht sich nicht, die über Jahrhunderte gesammelten Lasten des Wissens zu tragen und zu heben, quält er nicht seinen Körper mit Schlaflosigkeit und erschöpft seinen Kopf mit anstrengenden Überlegungen? Verweigert man, um reich zu werden, nicht für lange Zeit die Freuden des Luxus, bindet man sich nicht an strenge Regeln der Genügsamkeit? Bindet sich nicht auch der Bauer an das Joch seiner Tiere, um eine Ernte zu erlangen, und beugen nicht auch die Schnitter ihren Rücken vor der kleinen Ähre, bevor sie zu ihrer Nahrung wird? Wie viele verschiedene Künste, wie viele verschiedene Arbeiten und wie viele verschiedene Werkzeuge sind nötig, um ein Kleidungsstück herzustellen, das den menschlichen Körper bedeckt und vor Witterungswechseln schützt? Dies sind die typischen Erfahrungen des menschlichen Lebens! Wie können Menschen, die glauben, klüger und mächtiger als die Natur zu sein, der Menschheit die Tugend leichter beibringen als das Lesen und Schreiben? Ist es einfacher, ihn geistlich zu vervollkommnen, als ihn weltlich zu bilden? Ist es einfacher, ihm ewige Glückseligkeit zu schenken, als vergänglichen Reichtum zu erlangen? Ist es leichter, einer unsterblichen Seele lebendige Nahrung zu bieten als einem sterblichen Körper, der leblose Nahrung benötigt? Ist es einfacher, ein nicht genähtes Gewand der Gerechtigkeit und Herrlichkeit herzustellen, als ein handgefertigtes Gewand der Not und Schande? Wenn das Zeugnis der Natur nicht ausreicht für Menschen, die lieber der Natur als dem Evangelium gehorchen wollen, so will ich noch kühner sein; ich will mich auf das Zeugnis eben dieser Menschen berufen, dass nicht die Leichtigkeit und Annehmlichkeit, sondern die Herausforderung und die Bereitschaft zum Opfer die wahre und erhabene Tugend oder Vollkommenheit im Menschen kennzeichnen. Sollen diese Personen, die christliche Taten nicht mögen, weil sie schwierig sind, dennoch sagen, ob sie sich über Taten wundern, die keine Anstrengung kosten, die keinen Sieg über sich selbst, kein Opfer erfordern? Ist es nicht eine große Sache, wenn ein reicher Mann nicht raubt oder sich davonschleicht? Ist es nicht viel bedeutender, wenn derjenige, der kein tägliches Brot hat, es nicht durch Ungerechtigkeit erwerben will? Wenn der Beleidigte sich rächt: was ist dann wichtig? Das tun auch die Tiere. Aber wenn er seinen abgesetzten Feind verschont: dann ehren nicht nur die Weisen, sondern auch die Kenner der Taten den Sieger mehr für seinen Sieg über den eigenen Zorn als über die Stärke seines Feindes. Was hebt also nach allgemeiner Meinung militärische Taten und den Tod für das Vaterland über viele andere Taten, wenn nicht das Opfer der eigenen Sicherheit für die Sicherheit des Vaterlandes? Wenn von der Tugend verlangt wird, Taten und Opfer zu erfüllen, um der Welt und ihrer Meinung würdig zu sein, kann dann nicht dasselbe von Gott und seiner gerechten Wahl verlangt werden? Um dabei direkter darauf zu antworten, warum Jesus Christus seinen Nachfolgern ein gewisses Joch und eine gewisse Last auferlegt sowie wie sich dieses Joch als gut und die Last als leicht erweist, wollen wir uns wieder ins Gedächtnis rufen, dass \\"der Mensch\\", als er einmal \\"in Ehren war, die Überlegenheit seines engelsgleichen Zustands nicht erkannte\\" und, verführt durch die Verlockung des Versuchers, sich freiwillig \\"dem gedankenlosen Vieh anschloss und ihnen gleich wurde\\" (Psalm 48,13), weil er an der sinnlichen Natur festhielt und sie der geistlichen vorzog. Sowohl durch die natürliche Folge dieser Handlung als auch durch die gerechte Bestrafung dieses Vergehens steht er nun von Natur aus unter dem Joch der Sinnlichkeit, sodass seine Bemühungen, das Joch des Fleisches behaglich zu machen, seinen Geist verderben, während seine Versuche, diesem Joch anders zu entkommen, ihn nur weiter belasten, da das schwere Joch fest an ihm haftet und ihm, wie dem eingespannten Vieh, die Flucht unmöglich macht. So befindet sich der Mensch, wie der Apostel sagt, \\"von Natur aus ein Kind des Zorns\\" (Eph 2,3), immer \\"mühsam\\", ohne Ruhe, immer \\"belastet\\", ohne Erleichterung. In diesem Zustand begegnet ihm Christus: Beachte, wie vergeblich der Mühselige und Beladene sich über den Tröster und Berater beklagt; er zwingt es nicht zuerst auf, sondern wandelt nur sein Joch; er verwandelt das böse und schwere Joch in ein gutes und leichtes: das Joch der Lüste und Leidenschaften, die vergänglich sind, in das Joch der rettenden Gebote. Die Gebote Christi sind ein \\"Joch\\", denn die Begierden des Fleisches müssen gezügelt, die tierischen Leidenschaften unter Kontrolle gebracht und sogar die sinnlichen Lüste getötet und dem geistlichen Gesetz geopfert werden. Doch das Joch der Gebote Christi ist ein \\"gutes Joch\\", weil derjenige, der sich unter dieses Joch begibt, von einem mehr oder weniger tierischen Zustand zu einem wahrhaft menschlichen, engelähnlichen, ja gottähnlichen Zustand geführt wird; es ist eine \\"leichte Last\\", weil der Herr, der es auferlegt, gleichzeitig gnädig die erforderliche Kraft gibt, um es zu tragen. Das Joch Christi ist gut, und die Last ist leicht: denn je williger der Mensch es trägt, desto besser wird er; und je besser er wird, desto leichter wird es ihm fallen, die guten Gebote zu erfüllen, sodass er schließlich den Willen des Herrn mit mehr Leichtigkeit und Freude tut als seinen eigenen. So verschwindet das Joch an seinem Gurt ganz oder verwandelt sich in Flügel, die ihn unaufhörlich zum Himmel tragen. Diese Überlegungen bieten bereits eine Rechtfertigung für die christliche Wahrheit gegenüber dem Vorwurf der Strenge, dass sie von ihrem Anhänger eine Reinigung nicht nur der äußeren, sondern auch der inneren Handlungen und Bewegungen verlangt. In der Tat verfolgt die Strenge der Gebote Christi müßige Worte, unkeusche Augen, unreine Begierden und eitle Gedanken; aber wie könnte es anders sein, wenn \\"der Gedanke des Menschen von Jugend auf auf das Böse gerichtet ist\\" (1. Mose 8,21); und die Absicht Christi ist es, diesen Menschen zu Gott zu bringen, zu dem kein Böses, keine Unreinheit und keine Eitelkeit sich nähern kann. Wer möchte, dass das Gesetz Christi herablassend und nachsichtig auf das ungeordnete Umherirren menschlicher Begierden und Gedanken schaut, den möge man fragen, ob er damit einverstanden wäre, dass seine Kinder oder Freunde sich ihm gegenüber nach diesem nachsichtigen Gesetz verhalten? — Würde es einen Vater erfreuen, wenn er wüsste, dass sein anscheinend ehrbarer Sohn heimlich sein Erbe begehrt und auf den Tag wartet, an dem es ihm gegeben wird? Welcher Freund wäre mit der Offenheit und Zuneigung seines Freundes zufrieden, wenn er wüsste, dass dieser nicht die Freundschaft und den Eifer in sich trägt, die er vorzugeben scheint? Wenn ein Mensch, der die Gedanken seines Nächsten nicht sieht und seine Wünsche nicht kennt, nicht zufrieden ist, wenn er in ihm keine aufrichtige Haltung gegenüber sich selbst sieht, umso mehr wird Gott, der die Herzen und den inneren Menschen prüft, Reinheit der Wünsche und Gedanken verlangen. Und dass diese Strenge der evangelischen Moral nicht grausam ist und ihre Forderungen durch die Gnade, die jedem Menschen im erforderlichen Maße zuteil wird, umsetzbar sind: Wir, die neuen Jünger Christi, sollen uns dessen durch die gesegneten und lang erprobten Erfahrungen seines vollendeten Jüngers gewiss sein, von denen viele die gnadenhafte Leichtigkeit empfanden, als sie nicht nur die gesamten notwendigen Gebote trugen, sondern auch freiwillig das Joch der evangelischen Räte hinzugefügt haben; als sie nicht nur der Begierde, sondern auch dem Besitz entsagten; als sie nicht nur die Freuden des Fleisches verleugneten, sondern auch die notwendigen Anforderungen des Körpers einschränkten, um ihre Aktivitäten im Geist reichhaltiger zu entfalten. Sittsame und verherrlichte Heerscharen Christi! Unterstützt uns, die wir uns abmühen und mit den Lasten des Fleisches und der Welt beschwert sind, durch eure Vorbilder, Lehren und Gebete, das gute Joch Christi mit Glauben und Liebe zu tragen und darin Frieden für unsere Seelen zu finden. Amen."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Ich möchte euch nicht verschweigen, dass ich euch nicht nur Freude, sondern auch eine Verpflichtung anbiete, nicht nur Hilfe, sondern auch Herausforderungen. Fürchtet euch jedoch nicht vor dieser Verpflichtung; denn mein Weg ist gut, und fürchtet euch nicht vor der Herausforderung, denn meine Belastung ist leicht. Meine Gebote sind nicht mühsam, ich werde niemanden wegen seiner sündhaften Lage zurückweisen, und ich werde mich den Bedürfnissen aller herablassen, die zu mir kommen. Der erste Mensch, der nicht die Würde seines erhöhten Daseins erkennt, wird, verführt von dem Widersacher, wie ein Tier handeln und ein schweres Joch wird auf alle Nachkommen Adams gelegt; der Mensch arbeitet, wie ein stummes Tier, unermüdlich und ohne Frieden. Wie ein eingespanntes Tier hat er nicht die Kraft, sich von dieser Bürde zu befreien. In diesem Zustand findet Christus den Menschen und verwandelt das böse und schwere Joch seiner verderblichen Begierden in das Joch der rettenden Gebote. Christi Gebote sind eine Verpflichtung, da die triebhaften Begierden gezügelt und die irrationalen Leidenschaften gezähmt werden müssen; doch diese Verpflichtung ist wertvoll, denn sie führt den Menschen aus einem tierlichen Zustand in einen wirklich menschlichen, engelsgleichen und sogar gottähnlichen Zustand – sie ist eine leichte Bürde, weil der Herr, der sie auferlegt, auch freundlich die Kraft schenkt, sie zu erfüllen. Je williger ein Mensch das gute Joch Christi trägt, desto besser wird er; je besser er wird, desto leichter gelingt es ihm, die guten Gebote zu befolgen, sodass er schließlich den Willen des Herrn mit mehr Freude und Leichtigkeit tut als seinen eigenen, und so kann das Joch auf seinen Schultern entweder verschwinden oder sich in Flügel verwandeln, die ihn unaufhörlich zum Himmel heben! Viele, die diese gnädige Leichtigkeit stark verspüren, haben nicht nur die notwendigen Gebote mit aller Kraft erfüllt, sondern auch freiwillig das Joch der evangelischen Räte angefügt: Sie haben nicht nur auf die Begierden verzichtet, sondern sogar auf die stärksten; sie haben ihrem Körper nicht nur die Genüsse verwehrt, sondern auch seine dringendsten Bedürfnisse eingeschränkt. „Ein Mensch, der die Sünde hinter sich lässt“, belehrt der heilige Philaret von Moskau, „fühlt sich nicht mühsam oder belastet? Bist du nicht auch von deinem Gewissen gequält und versuchst nicht, vor dir selbst zu fliehen, wie ein verletztes Reh, das durch den Wald rennt, jedoch nicht von der Wunde entkommen kann, die es mit sich trägt und die nur seine Kraft erschöpft? Haderst du nicht manchmal wie ein Fisch, der einen Haken verschluckt hat, aber vergeblich strampelt, weil das Joch, das dich fesselt, in dir ist? Zögere nicht, komm zu Jesus Christus: Seht, das Lamm Gottes, das die Sünde der Welt wegnimmt! Mensch, der du dich in der Tugend anstrengst! Hast du nicht auch Mühe? Bist du nicht auch belastet? Der Weg der Tugend ist steil und voller Dornen; wo unser Kampf gegen Fleisch und Blut zu enden scheint, beginnt erneut der Kampf gegen die Herrscher und Mächte, gegen die bösen Geister dieses Zeitalters (Eph 6,12). Kommt zu Christus: Das Joch Christi ist gut, und seine Last ist leicht; gemeinsam können auch die Schwächsten sagen: Ich vermag alles in Jesus Christus, der mich stärkt (Phil 4,13). Mensch, gefangen in Unglück, Leid und Kummer! Du musst nicht gefragt werden, ob du zu den Mühseligen und Beladenen gehörst. So segnet Hiob Gott nach dem Verlust seines Besitzes und seiner Kinder und murrt in seiner schmerzhaften Krankheit nicht; so singt Petrus im Gefängnis und in Fesseln, als wäre es ein Fest; so freut sich Paulus inmitten seiner Leiden; so antwortet Cyprian auf sein Todesurteil: „Ehre sei Gott!“ Kommt her zu mir, alle, die ihr mühselig und beladen seid, und ich, sagt Jesus Christus, werde euch trösten."},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"\\"Mein Joch\\" Jede Glaubensrichtung legt dem Menschen verschiedene Anforderungen auf, die oft als schweres Joch empfunden werden. Auch die Lehre Christi beinhaltet ein Joch der Weisung und ein Gebot, jedoch ist dieses mit dem Joch des mosaischen Gesetzes, den religiösen Praktiken der heidnischen Kulte und der Last, die die Sünde im Allgemeinen mit sich bringt, nicht zu vergleichen. Das Joch und die Last, die Christus bietet, sind unermesslich leichter – man könnte sogar sagen, sie sind das einzig \\"gute Joch und die leichte Last\\". Denn die Grundlage dieses Jochs und dieser Last ist die Liebe, sowohl von Gott als auch von den Menschen. Wenn jemand zu Christus kommt, erhält er Vergebung seiner Sünden und eine Erneuerung; folgt er ihm nach, findet er in Glücksmomenten sowie in schweren Zeiten einen Frieden, der aller menschlichen Einsicht übersteigt (Phil 4,7) und den die Welt nicht gewähren kann (Joh 14,27). In Prüfungen, in Anfechtungen und Verfolgungen hat er die Zuversicht auf Belohnungen; in Nöten erfährt er barmherzige Unterstützung; selbst wenn er sündigt, findet er durch Glauben und Liebe Vergebung. Letztlich ist dieses Joch \\"gut und die Last leicht\\" \\"wegen der Hoffnung und des Lohns, der weit großzügiger ist als das, was das irdische Elend einbringen kann\\" (Grig. B. 4, 170). \\"Wie er zuvor gesagt hat: 'Eng ist die Pforte und schmal ist der Weg'? Wenn du der Nachlässigkeit erliegst, wenn du entmutigt wirst. Doch wenn du das Gebot erfüllst, wird die Last dir leicht erscheinen... Und sind wir dazu in der Lage? Nur wenn du demütig, sanftmütig und bescheiden bist; denn Demut ist die Quelle aller Weisheit. Wenn ihr jedoch Angst und Bedenken verspürt, wenn ihr vom Joch und der Last hört, kommt diese Furcht nicht von der Sache selbst, sondern von eurer Trägheit... Siehst du, wie Er alle Mittel nutzt, um Demut zu fördern - durch seine Taten: 'Lernt von mir, denn ich bin sanftmütig'; oder durch die Verheißungen, die er gibt: 'Ihr werdet Ruhe finden für eure Seelen'; oder durch seine Gaben: 'Ich will euch trösten'; oder durch die Erleichterung des Jochs: 'Mein Joch ist gut und meine Last ist leicht'? Wenn euch diese Tugend dennoch schwerfällt, dann bedenkt, dass das Laster noch schwerer wiegt... Denn nichts belastet die Seele so sehr, nichts macht den Geist so blind und niederdrückt ihn mehr, als das Bewusstsein der Sünde\\" (Chrysostomus)."}]}
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