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Erklärung für:
Matthäusevangelium
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29
Nehmet auf euch mein Joch und lernet von mir, denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig, und ihr werdet Ruhe finden für eure Seelen;
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{"arr":[{"author-name":"Johannes Chrysostomus","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ea76859f9f8e2ffd3ee_John%20Chrysostom.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Fürchtet euch nicht, spricht Er, wenn ihr von dem Joch hört: Es ist gut. Fürchtet euch nicht, wenn ihr von der Last hört; sie ist leicht. Wie hat Er bereits gesagt: \\"Eng ist die Pforte und schmal ist der Weg\\" (Mt 7,14)? Wenn du nachlässig bist, wirst du entmutigt. Wenn du aber den Willen Gottes erfüllst, wird die Last leicht sein; deshalb hat er sie so bezeichnet. Und können wir diesen Willen erfüllen? Wenn du demütig, sanftmütig und bescheiden bist. Die Demut ist die Wurzel aller Weisheit. So beginnt Er, Seinen göttlichen Willen zu offenbaren, mit der Demut und verspricht großen Lohn. Du sollst nicht nur anderen nützen, sagt Er, sondern vor allem auch dir selbst Trost bringen; du sollst, sagt Er, Ruhe für deine Seele finden. Vor der zukünftigen Belohnung verspricht Er bereits hier eine Belohnung, und indem Er sich selbst als Beispiel darstellt, macht Er Seine Botschaft äußerst anziehend. Was schreckt euch? fragt Er. Wollt ihr, die ihr die Demut liebt, euch demütigen lassen? Seht auf mich und lernt von meinem Tun, dann werdet ihr erkennen, wie groß die Demut ist. Seht, wie Er uns mit allen Mitteln zur Demut auffordert: Wir sollen an den Werken lernen, denn ich bin sanftmütig; wir sollen durch die verheißenen Wohltaten Ruhe für unsere Seelen finden; ich gebe euch durch diese Wohltaten Ruhe; so wird mein Joch gut und meine Last leicht. Auf dieselbe Weise versichert Paulus: \\"Die Leichtigkeit der gegenwärtigen Leiden bewirkt für uns eine Ewigkeit des übergroßen Glanzes\\" (2. Korinther 4,17). Aber was ist das für eine leichte Last, werdet ihr sagen? Der Herr sagt: Wer Vater und Mutter nicht meidet (Lukas 14,26), und wer nicht sein Kreuz auf sich nimmt und mir folgt, ist meiner nicht würdig (Matthäus 10,38), und wer nicht alles, was er hat, aufgibt, kann nicht mein Jünger sein und verwundert sich darüber, dass er seine eigene Seele verachten soll? Lasst euch von Paulus belehren. Wer wird uns trennen von der Liebe Christi? fragt er. Ist es Bedrängnis oder Verfolgung oder Hunger oder Blöße oder Gefahr oder Schwert (Römer 8,35)? Und: \\"Denn die Leiden dieser Zeit sind der Herrlichkeit nicht wert, die an uns geoffenbart werden soll\\" (Röm 8,18). Lasst uns auch von denen lernen, die nach vielen Leiden fröhlich aus dem Hohen Rat zurückkamen, weil sie um Christi willen Schande erleiden konnten (Apostelgeschichte 5,41). Wenn du weiterhin Furcht empfindest beim Gedanken an Joch und Last, dann resultiert diese Angst nicht aus der Natur der Dinge, sondern aus deiner Trägheit. Wenn du den Willen hast und entschlossen bist, wird dir alles leicht und angenehm erscheinen. Deshalb sprach Christus, um zu zeigen, dass wir selbst tätig werden müssen, nicht nur von der angenehmen Seite und ließ andere Dinge weg, sondern erkannte beides an. Und als Er vom Joch sprach, nannte Er es gut; als Er von der Last sprach, fügte Er hinzu, dass sie leicht sei, damit ihr nicht vor dem zurückschreckt, was euch schwer erscheint, und nicht das vernachlässigt, was euch leicht erscheint. Wenn dir die Tugend schwer vorkommt, dann wisse, dass das Laster noch schwerer ist. In diesem Sinne hat der Herr nicht direkt gesagt: \\"Nehmt mein Joch\\", sondern sagte: \\"Kommt zu mir, alle ihr Mühseligen und Beladenen\\", um zu zeigen, dass auch die Sünde schwer ist und ihre Last ebenfalls nicht leicht oder angenehm ist. Er sprach nicht nur von den Mühseligen, sondern auch von den Beladenen. Und der Prophet beschreibt die Last der Sünde so: \\"Ihre Last drückt schwer auf mir\\" (Psalm 38,5). Und Sacharja verdeutlicht die Sünde als ein Talent Blei (Sacharja 5,7). Auch die Erfahrung bestätigt das. Nichts drückt die Seele so, nichts blendet und beugt den Geist so wie das Bewusstsein der Sünde; im Gegensatz dazu erhebt und erfreut nichts die Seele so sehr wie der Erwerb von Rechtschaffenheit und Tugend. Siehst du, kann etwas herausfordernder sein, als nichts zu haben? Oder die andere Wange hinzuhalten? Den, der schlägt, nicht zu schlagen und eines gewaltsamen Todes zu sterben? Wenn wir aber mit einer bestimmten Gesinnung erfüllt sind, werden all diese Dinge leicht, angenehm und freudig. Aber um eure Verwirrung zu klären, lasst uns jede der erwähnten Schwierigkeiten betrachten. Nehmen wir die erste: nichts zu haben scheint vielen beschwerlich. Aber sagt mir, was ist belastender: für einen kleinen Besitz zu sorgen oder mit unzähligen Sorgen belastet zu sein? Ist es, sich mit einem Kleid zu bekleiden und nichts weiter zu suchen, oder, wenn man großen Reichtum hat, sich Tag und Nacht Gedanken über dessen Schutz zu machen, in ständiger Angst und Sorge zu leben, damit es nicht von Motten zerfressen oder geraubt wird? Doch, so viel ich auch sage, mein Wort kann nicht ausdrücken, was tatsächlich geschieht. Ich wünschte, einer der Weisen unter uns stünde hier, dann könnten wir klar erkennen, welche Freude der Verzicht mit sich bringt und wie niemand, der den Verzicht liebt, wirklich reich werden möchte, auch wenn es unzählige Gelegenheiten dazu gäbe. Aber die Reichen, werdet ihr sagen, würden sie es wagen, arm zu werden und auf ihre eigenen Sorgen zu verzichten? Was ist das? Das ist nur ein Zeichen ihres Wahnsinns und ihrer schwerwiegenden Krankheit, kein Beweis dafür, dass es sich hierbei um etwas Angenehmes handelt. Und dies können wir belegen durch die Reichen selbst, die täglich klagen über ihre Sorgen und ihr Leben als unerträglich empfinden. Anders ist es bei denen, die Armut lieben: Sie finden Trost, triumphieren und preisen die Armut sogar mehr als die, die mit einer Krone geschmückt sind. Ebenso ist es einfacher, die Wange hinzuhalten, wenn man vernünftig ist, als einen anderen zu schlagen, denn hier beginnt der Konflikt und dort endet er. Wer schlägt, entzündet das Feuer im anderen, während Geduld deine eigene Flamme zähmt. Aber jeder weiß, dass es besser ist, nicht von der Flamme verbrannt zu werden, als selbst gebraten zu werden. Und wenn das für den Körper gilt, gilt es umso mehr für die Seele. Und was ist einfacher: sich zu bemühen oder die Krone zu empfangen? Zu kämpfen oder Ehre zu erlangen? Von den Wellen aufgewühlt zu werden oder den Hafen zu erreichen? Daher ist sogar der Tod besser als das Leben: Er befreit dich von Stürmen und Gefahren, während das Leben dich in die Mitte der Kämpfe bringt und dich unzähligen Anklagen und Nöten aussetzt, weshalb du das Leben nicht wirklich leben kannst. Wenn du meinen Worten dennoch nicht glaubst, dann höre auf die, die die Gesichter der Märtyrer während ihrer Prüfung sahen; sie freuten sich bei ihren Geißelungen und als sie gefoltert wurden. Sie waren fröhlicher als jene, die auf mit Blumen geschmückten Betten lagen. Deshalb sagte Paulus, als er kurz davor war, sein Leben gewaltsam zu beenden: \\"Ich freue mich und bin fröhlich mit euch allen; so freut auch ihr euch und seid fröhlich mit mir\\" (Philipper 2:17, 18). Seht ihr, mit welcher Überfülle an Freude er das ganze Universum in die Gemeinschaft seiner Freude ruft? Wie hoch schätzte er seinen Abschied von dieser Welt! Wie wünschenswert, hilfreich und tröstlich fand er den schrecklichsten Tod! Dass das Joch der Tugend sowohl süß als auch leicht ist, dies muss man aus vielen weiteren Aspekten erkennen. Schließlich lasst uns auch die Schwere der Sünde betrachten. Stellen wir uns zu diesem Zweck Betrüger, Gauner, schamlose Händler und Zinsnehmer vor. Was könnte beschwerlicher sein als solch ein Handel? Wie viel Kummer, wie viele Sorgen, wie viele Beleidigungen, wie viele Gefahren, wie viele Vorwürfe und wie viel Abneigung kommen Tag für Tag aus solch einem Erwerb! Wie viele Störungen und Verwirrungen! Wie man das Meer nie ohne Wellen sieht, so findet sich auch eine solche Seele nie ohne Sorge, Kummer, Angst oder Verwirrung; auf die ersten Sorgen folgen weitere, dann die dritten - und kaum sind die letzten vorbei, so tauchen neue auf. Willst du die Seelen der Überheblichen und Wütenden kennenlernen? Was könnte es Schlimmeres geben als die Qualen, die Wunden, die sie in sich tragen, das ständige brennende Feuer und die nie erlöschen Flamme? Willst du die Gierigen und die, die an diesem Leben festhalten, kennenlernen? Was könnte schlimmer sein als diese Knechtschaft? Sie leben wie Kain und sind in ständiger Angst und Furcht; wenn einer ihrer Angehörigen stirbt, trauern sie mehr um dessen Tod als um ihn selbst. Und was könnte unruhiger und wütender sein als die Stolzen? Lernt von mir, denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig, so werdet ihr Ruhe finden für eure Seelen. Die Sanftmut ist die Quelle allen Guten. Zögert also nicht, euch dem Joch zu unterwerfen, das euch von all diesen Übeln befreit, sondern akzeptiert es bereitwillig, und ihr werdet seine Süße klar erkennen. Es wird euch nicht belasten, denn es wird euch nur um des Anstands willen auferlegt, um euch zu lehren, auf dem geraden Weg zu wandeln, den königlichen Pfad zu gehen und euch von den Hügeln abzuwenden, damit ihr euch daran gewöhnt, den schmalen Weg mit Leichtigkeit zu gehen. Wenn dieses Joch uns so große Segnungen, Sicherheit und Freude gibt, lasst es uns dann von ganzem Herzen und mit allem Fleiß tragen, damit wir auch hier Ruhe für unsere Seelen finden und zukünftig mit Segen belohnt werden, durch die Gnade und Menschlichkeit unseres Herrn Jesus Christus, dem Ehre und Herrschaft gebührt, jetzt und für alle Ewigkeit. Amen."},{"author-name":"Athanasius der Große","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c889457b66f7fc274d1066_Athanasius%20the%20Great.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Der göttliche Apostel hat die Sünde als lästig und verführerisch beschrieben (Hebräer 12,1). Denn was könnte beschwerlicher und schädlicher sein als die Sünde? Im Gegensatz dazu, was ist leichter und vorteilhafter als die Tugend? In den Sprüchen wird gesagt, dass die Sünde viele in ihrem Einfluss ergreift und sie unter ihrer Last zusammenbricht (Sprüche 7,26). Jeder wird durch die Fesseln seiner eigenen Sünden gefangen genommen (Sprüche 5,22). Doch die Tugend, an die sich die Menschen halten, erquickt und erhebt sie, wie es im Wort des Präteristen heißt: Der Baum des Lebens ist für die, die ihn festhalten (Sprüche 3,18), und im Psalm sagt der Psalmist: Der Herr kümmert sich um die Sanftmütigen (Psalm 146,6). Daher wird die Sünde symbolisch als eine Last dargestellt, die weggenommen wird (Sacharja 5,7), denn diejenigen, die der Sünde anhängen, werden ins Verderben stürzen. Wer von fleischlichen Sorgen und Begierden belastet ist und sich von der Sünde gut beherrschen lässt, findet es schwer, seinen Blick zum Himmel zu erheben. Deshalb ist das Joch des Heilands sanft, und die Last ist leicht. Manche werden jedoch einwenden: Wie kann es leicht sein, wenn er sagt: \\"Es sei denn, dass jemand Vater und Mutter hadert\\" (Lk 14,26), und \\"Wer nicht sein Kreuz auf sich nimmt und mir nachfolgt, ist meiner nicht wert\\" (Mt 10,38), sowie \\"Wer nicht alles, was er hat, aufgibt, kann nicht mein Jünger sein\\" (Lk 14,33), wenn er dazu aufruft, das eigene Leben zu opfern? – Lasst euch durch Paulus erleuchten, der erklärt: Die Leichtigkeit der gegenwärtigen Bedrängnis, wenn sie zunimmt, bewirkt ein überaus großes Gewicht der Herrlichkeit (2 Kor 4,17); und auch: Die Leiden dieser Zeit sind der Herrlichkeit, die in uns offenbar werden soll, nicht wert (Röm 8,18)."},{"author-name":"Cyrill von Alexandria","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88a8ea5c988a4fc073480_Cyrill%20of%20Alexandria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":5,"exegesis-text":"Wer den Ruf vernimmt und sich dem zusieht, der ihn ausgesandt hat, wird Frieden finden. \\"Wendet euch ab\\", sagt er, \\"von den sündhaften Absichten und der Bindung an das Fleisch, und richtet euch auf ehrenvolle Taten aus, um euch mir zu nähern, damit ihr Anteil an der göttlichen Natur und am Heiligen Geist empfangt.\\" Er ruft alle Menschen, nicht nur die Israeliten, denn er ist der Schöpfer und Herr über alles. Er spricht zu den Juden, die das Joch des Gesetzes nicht tragen konnten, dass es ihnen schwerfällt, und zu den Götzendienern, die vom Widersacher belastet sind und in vielfältigen Sünden gefangen sind. \\"Darum, ihr Juden\\", sagt er, \\"wendet euch der Wahrheit zu, erkennt mich, euren Hüter und Lehrmeister, und profitiert von meinem Kommen. Denn ich befreie euch von der Knechtschaft des Gesetzes, die euch viele Mühsale bringt, da es euch schwerfällt, diesen Anforderungen gerecht zu werden, und ihr euch die größte Last an Übertretungen aufbürdet, die umso schwerer wiegt, je mehr ihr versucht, die Gebote des Gesetzes zu befolgen.\\"\\n\\nWenn jede Natur der geschaffenen Wesen bereits unter dem göttlichen Joch steht und als Sklave dessen fungiert, der sie allein erschaffen hat, und das Joch sich vor Gott beugt, wie der Prophet sagt: \\"Wie jede Kreatur für dich arbeitet\\" (Psalm 118,91), so bringt der Sohn uns unter sein Joch und stellt uns unter seine Herrschaft. Daraus folgt, dass er als Gott Sovereign, Herr und Schöpfer ist. Wie kann ein solcher unter den Geschöpfen verweilen? Wie kann er, der dem Joch und der Knechtschaft unterliegt, der alles lenkt wie ein Wagenlenker seine Pferde, Herr sein? Denn wenn dem nicht so wäre, würden wir dem Geschöpf dienen und nicht dem Schöpfer. Doch das trifft nicht auf uns zu, denn der Sohn ist der wahre Gott. Daher ist er weder Geschöpf noch ein Teil der Schöpfung."},{"author-name":"Dorotheus von Gaza","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88b3935c8d589566f1079_Dorotheus%20of%20Gaza.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":7,"exegesis-text":"...Er zeigt uns, wie wir uns durch die heiligen Gebote von den inneren Leidenschaften reinigen können, um nicht wieder in die gleichen Sünden zu fallen. Schließlich offenbart er uns auch den Grund, aus dem der Mensch in Nachlässigkeit und Ungehorsam gegenüber den Geboten Gottes verfällt. Gleichzeitig bietet er uns ein Mittel an, um dieser Ursache zu begegnen, damit wir gehorsam werden und das Heil empfangen. Was ist dieses Mittel, und was ist der Ursprung der Nachlässigkeit? Hört, was unser Herr selbst sagt: „Lernt von mir, denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig, und ihr werdet Ruhe finden für eure Seelen“ (Matthäus 11,29). Hier hat er uns in Kürze die Wurzel und die Ursache allen Übels sowie das dazugehörige Heilmittel aufgezeigt – die Quelle allen Guten: Er hat uns gezeigt, dass die Eigenheit uns erniedrigt hat und dass es unmöglich ist, Vergebung anders zu erlangen als durch ihr Gegenteil, die Demut. Denn Hochmut führt zu Nachlässigkeit, Ungehorsam und Verderben, während Demut Gehorsam und das Heil der Seele hervorbringt. Damit meine ich die wahre Demut, nicht nur eine äußerliche oder auf Worte basierende Demut, sondern eine demütige Haltung, die im Herzen verwurzelt ist. Wer also wahre Demut sucht und Ruhe für seine Seele erlangen möchte, der lerne die Demut und erkenne, dass in ihr alle Freude, Herrlichkeit und Frieden verborgen sind, während im Hochmut das Gegenteil zu finden ist. Wodurch sind wir all diesen Leiden ausgesetzt? Liegt es nicht an unserem Stolz? Ist es nicht unsere Torheit? Liegt es daran, dass wir unsere schlechten Neigungen nicht zügeln? Halten wir nicht an unserem bitteren Eigensinn fest? Und was noch? War der Mensch nicht bei seiner Schöpfung voller Freude, Ruhe und Herrlichkeit? War er nicht im Paradies? Ihm wurde befohlen, diese Dinge zu meiden, und dennoch tat er es. Siehst du den Stolz? Siehst du den Starrsinn? Siehst du den Ungehorsam? Als Gott diese Schamlosigkeit sah, sagte er: „Er ist verrückt, er weiß nicht, was Freude ist. Wenn er nicht bestraft wird, wird er weiter ungehorsam bleiben und völlig zugrunde gehen. Denn wenn er nicht weiß, was Trübsal ist, wird er nicht wissen, was Frieden ist.“ Daher gab Gott ihm, was er verdiente, und vertrieb ihn aus dem Paradies. Der Mensch wurde seiner Selbstsucht und seines eigenen Willens überlassen, um zu lernen, nicht sich selbst, sondern den Geboten Gottes zu folgen. So kann ihn das Elend des Ungehorsams in den Frieden des Gehorsams leiten, wie der Prophet sagt: „Dein Abtrünnigkeit wird dich strafen“ (Jeremia 2,19). Doch die Güte Gottes hat, wie ich oft betont habe, sein Geschöpf nicht verachtet, sondern ruft es erneut: „Kommt her zu mir alle, die ihr mühselig und beladen seid, so will ich euch erquicken“ (Matthäus 11,28). Er scheint zu sagen: „Seht, ihr seid erschöpft, erduldet das Leid und spürt die Folgen eures Ungehorsams; kommt zurück und erkennt eure Schwäche, damit ihr in Ruhe und Herrlichkeit eingehen könnt. Kommt, lasst euch von der Demut erfüllen, anstelle des Hochmuts, der euch abgestumpft hat. „Lernt von mir, dass ich sanftmütig und von Herzen demütig bin; so werdet ihr Ruhe finden für eure Seelen“ (Matthäus 11,29). Oh, meine Brüder, staunt darüber, welchen Schaden der Stolz anrichtet! Oh, staunt über die Kraft der Demut! Denn wozu dienten all diese Leiden? Hätte der Mensch sich zuerst gedemütigt, Gott gehorcht und das Gebot beachtet, wäre er nicht gefallen."},{"author-name":"Maximus der Bekenner","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8951a1dea23713695271e_Maximus%20the%20Confessor.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":7,"exegesis-text":"Der Sanftmütige, der sich inmitten von Lob und Tadel befindet, bleibt unberührt und lässt sich weder durch Anerkennung verspotten noch durch Kritik in Bedrängnis bringen. Ein Gemüt, das den weltlichen Begierden entsagt hat, wird nicht durch die Angriffe dessen beunruhigt, von dem es von Natur aus unabhängig ist. Es hat den inneren Sturm, der durch diese Begierden ausgelöst wird, besänftigt und seine gesamte Seelenkraft auf den Hafen der göttlichen und unerschütterlichen Freiheit gelenkt. Um seinen Jüngern diese Freiheit näherzubringen, sagt der Herr: „Nehmt mein Joch auf euch und lernt von mir, denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig, und ihr werdet Ruhe finden für eure Seelen“ (Mt 11,29). Diese „Ruhe“ bezeichnet der Herr als die Kraft des göttlichen Reiches, die in den Seelen der würdigen Menschen eine herrschaftliche Autorität etabliert, die jeder Knechtschaft fremd ist.\\n\\nDer Herr ermutigt uns, von ihm zu lernen, da er sanftmütig und demütig im Herzen ist. Sanftmut schützt vor Gereiztheit, während Demut den Geist von Stolz und Eitelkeit befreit."},{"author-name":"Theophylakt von Bulgarien","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989296bafed9104677d7_Theophylact%20of%20Bulgaria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":11,"exegesis-text":"Das Joch Christi besteht aus Demut und Sanftmut. Wer sich vor allen anderen erniedrigt, findet Frieden und lebt in Ruhe, während derjenige, der nach Ehre strebt und stolz ist, immer in Unruhe ist, da er sich weigert, nachzugeben und stattdessen darüber nachdenkt, wie er sich selbst erhöhen und seine Widersacher überwinden kann."},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"Nehmt Mein Joch auf euch … Dieses Joch bezieht sich auf Meine evangelischen Gebote, die denen auferlegt werden, die sich ihnen nähern, und die sie sowohl untereinander als auch an den Führer – Christus – binden. … und lernt von Mir, denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig. Mit Sanftmut ist hier die Demut gemeint, da Sanftmut ein Ausdruck von wahrer Demut ist. Als er sagte: \\"Ich bin sanftmütig\\", verdeutlichte er seine Botschaft. Beachte auch, dass er nicht nur von Demut spricht, sondern von einer Demut, die aus dem Herzen kommt, also aus der Tiefe der Seele und des Willens. Eine Demut, die nur durch äußere Zwänge hervorgerufen wird, ist ohne Wert, da sie nicht aus freiem Herzen kommt. Er stellte die Demut als die Grundlage aller Tugenden dar und nahm sich selbst zum Beispiel, um das Verständnis zu erleichtern. … und ihr werdet Ruhe finden für eure Seelen. Wer demütig ist, versteht, dass alles, was er erträgt, einen Sinn hat und bleibt innerlich unruhig. Manche interpretieren dies jedoch als einen Verweis auf die ewige Ruhe."},{"author-name":"Tichon von Zadonsk","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989ff6b5b4c943e70095_Tichon%20of%20Zadonsk.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":18,"exegesis-text":"Derjenige, der Gott dient, hat das schwere Joch des Satans, das durch Sünden belastet ist, abgelehnt und trägt das sanfte Joch Christi, wie es in seinem Wort heißt: \\"Nehmt mein Joch auf euch\\" (Mt 11,29). Dieses sanfte Joch Christi bedeutet, dass seine Gebote heilig und leicht sind, denn sie sind nicht schwer (1 Joh 5,3)."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Nehmt meine Last auf euch und lernt von mir, werdet meine Nachfolger, richtet euren Blick auf mich und folgt meinem Beispiel. Fürchtet euch nicht und scheut euch nicht, zu mir zu kommen, denn ich bin demütig und voller Güte, und so werdet ihr in der Gemeinschaft mit mir Frieden für eure geplagten Seelen finden, Frieden hier auf Erden, im Trost des Gewissens, in der wohlgefälligen Freude Gottes, doch vor allem werde ich euch in der kommenden glückseligen Ewigkeit trösten."},{"author-name":"Ignatij (Briantschaninow)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ce37597540c9caa5df5_Ignatij%20(Briantchaninow).png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":19,"exegesis-text":"Demut stellt eine zentrale Lehre und Eigenschaft Christi dar und manifestiert sich in seinem Handeln. Der Erlöser spricht: „Lernt von Mir, denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig“ (Matthäus 11,29). Der heilige Johannes von der Leiter interpretiert dies so: „Lernt nicht von Engeln, Menschen oder Büchern, sondern von Mir, das heißt von Meiner Verkörperung unter euch, von Meiner Erleuchtung und Meinem Handeln in euch, wie sanftmütig Ich bin und von Herzen demütig, sowohl in der Denkweise als auch im Denken“ (Wort 21, Kap. 3). Wie erlangen wir Verständnis für die Eigenschaften und Taten Christi? Sie sind in ihrer Tiefe unfassbar. Der Apostel bestätigt: „Der Friede Gottes, der alles Verstehen übersteigt, bewahre eure Herzen und Gedanken in Christus Jesus“ (Philipper 4,7). Der Friede Gottes ist der Ursprung und die unmittelbare Folge der Demut; er resultiert aus der Demut und ist gleichzeitig deren Ursache. Dieser Frieden wirkt durch die allmächtige göttliche Kraft auf Geist und Herz. Sowohl die Macht als auch der Effekt sind von Natur aus unergründlich.\\n\\nDas Joch und die Last Christi bezeichnen die „evangelischen Gebote“. Sie verlangen Selbstverleugnung und werden deshalb als Joch bezeichnet, befreien jedoch die Seele und erfüllen sie mit unverstehbarer Ruhe und Freude, weshalb sie als gutes und leichtes Joch gelten. Jedes Gebot, das von Sanftmut und Demut durchdrungen ist, vermittelt denjenigen, der es befolgt, diese Tugenden. Die Fähigkeit, die Gebote des Evangeliums zu erfüllen, verleiht Sanftmut und Demut eine tiefe Verwurzelung in der Seele. So führt die göttliche Gnade, durch das übersteigende Wirken Christi, zur geistlichen Sanftmut und demütigen bei den Seelen.\\n\\nChristus lädt ein: „Nehmt mein Joch auf euch und lernt von mir; denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig; so werdet ihr Ruhe finden für eure Seelen“ (Matthäus 11,29). Wer sich nicht beugen kann, ist kein wahrer Jünger Christi und hat seiner Stimme nicht gefolgt. Wahre Demut entsteht aus Gehorsam, wie der heilige Johannes die Leiter lehrt, denn der Herr hat seine Demut darin bewiesen, dass er „gehorsam war bis zum Tod, bis zum Tod am Kreuz“ (Philipper 2,8). Ohne Gehorsam gegenüber der Kirche gibt es keine Demut; ohne Demut gibt es keine Erlösung: „Ich will mich demütigen, und er wird mich retten“, besagt der Prophet (Psalm 114,5)."},{"author-name":"Philaret von Moskau (Drosdow)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c896ffb7a2ebaf99e46539_Philaret%20of%20Moscow%20(Drosdow).png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":19,"exegesis-text":"Mein Joch ist gut, und meine Last ist leicht. (Matthäus 11,30) Der Herr Jesus lädt alle ein, die sich mühen und schwer belastet sind: \\"Kommt her zu mir, alle, die ihr mühselig und beladen seid\\"; er verheißt ihnen Frieden für die Seele: \\"Ich will euch Ruhe geben - ihr werdet Ruhe finden für eure Seelen\\" (Mt 11,28-29). Was für ein einladender Ruf! Welch wertvolle Verheißung! Doch welches Mittel wird er gebrauchen, um die Mühsamen zu beruhigen und die Beladenen zu entlasten? Wird er ihnen die Lasten abnehmen, die sie quälen? Wird er sie von der Arbeit befreien, die sie ermüdet? Sicherlich wird er dies tun, doch er hat eine ganz andere Absicht im Sinn. Er möchte, dass sie ein neues Joch annehmen: \\"Nehmt\\", sagt er, \\"mein Joch auf euch\\". O barmherziger Herr! Sollen die Erschöpften zur neuen Arbeit geschickt werden? Erlegst Du den Beladenen eine weitere Last auf? Ist dies Dein Mittel zur Erneuerung? - Hab keine Sorgen; der Herr weiß, was er tut, und sein Handeln, das unserer menschlichen Weisheit widerspricht, steht im Einklang mit der Absicht seiner ewigen Weisheit. Jene, die durch die Werke des Fleisches und die Dinge dieser Welt belastet sind, werden Frieden finden, wenn sie neue geistliche Aufgaben übernehmen; jene, die unter dem Joch des Bösen leiden, die von sündhaften Gewohnheiten gefangen gehalten werden, werden Erleichterung und Freiheit erlangen, wenn sie sich unter das Joch Christi beugen: \\"Mein Joch ist gut, und meine Last ist leicht.\\" \\n\\nChristen! Wenn selbst der Herr Jesus Christus, der das ewige Wort und die ewige Wahrheit ist, es für nötig hielt zu betonen, dass sein \\"Joch\\" \\"gut\\" und seine \\"Last\\" \\"leicht\\" ist, so bezeugt uns das erstens, dass die Lehre des christlichen Lebens, zu deren Ausführung wir berufen sind, tatsächlich gesund und erfüllbar ist; zweitens zeigt es, dass es für jene, die für den Herrn arbeiten, von wesentlicher Bedeutung ist, sich der Leichtigkeit der christlichen Lehre gewiss zu sein. Auch heute hören wir noch die Klage, auf die der göttliche Lehrer und Retter der Seelen bereits vor langer Zeit reagiert hat – die Beschwerde über das Gewicht seines Jochs, über die Strenge seiner Lehre, über die Schwierigkeiten, seine Gebote einzuhalten. Worauf beruht diese Klage? Was macht diese Schwierigkeiten aus? - Gewiss, es liegt daran, dass die Lehre Christi den Menschen auffordert, gegen bestimmte natürliche Neigungen vorzugehen, sie zu überwinden, zu zähmen, aufzugeben; und dass sie von den Christen eine gründliche Reinheit nicht nur in äußeren, sondern auch in inneren Handlungen und Bewegungen verlangt, nicht nur in Taten und Worten, sondern auch in Wünschen und Gedanken. \\n\\nLasst uns diesen menschlichen Vorwurf gegenüber der göttlichen Wahrheit untersuchen. Die Wahrheit gibt dem Menschen nicht einfach Gebote, die so leicht sind wie Spielzeug, sondern sie sind herausfordernd wie das Joch, das ein arbeitendes Tier trägt. \\"Nehmt das Joch.\\" Diejenigen, die sich über die Wahrheit beklagen, müssen sich mit dieser offenen Bekenntnis zur Wahrheit zufrieden geben. Doch je klarer sie anerkennen, dass ihre Gebote ein Joch sind, desto überzeugender wird ihre Zusicherung sein, dass dieses Joch gut und diese Last leicht ist. \\"Mein Joch ist gut, und meine Last ist leicht.\\" Vernünftig denkende Menschen, die nicht ausschließlich von niederen Trieben geleitet werden, werden kaum bedenken, die Forderung zu erheben, dass sie sich immer nur wie Kinder verhalten und sich mit Spielzeug beschäftigen sollten. Aber wenn du beabsichtigst, dich über diesen Zustand zu erheben: dann ist es nötig, ans Werk zu gehen, zur Arbeit zu schreiten, ein \\"Joch\\" auf dich zu nehmen. Welches \\"Joch\\"? - werden die Widerspenstigen sagen: - der Mensch ist nicht wie ein arbeitendes Tier; der Mensch ist mit Vernunft begabt; warum sollte er nicht auf Wegen der Vernunft, nach Regeln, die der Vernunft angemessen sind, vom Zustand der Kindheit in das Alter der Vollkommenheit geführt werden? Warum sollte er mit einem Joch belastet werden, mit Maßstäben, die oft für den Verstand unverständlich, für den Willen schwierig und für die Sinne unangenehm sind? \\n\\nNun, ihr vernünftigen Verehrer der Vernunft, zeigt mir doch diese einfachen, leichten und annehmbaren Regeln, durch die der Mensch ohne Mühe, wie beim Spiel, Vollkommenheit und Wohlbefinden erreichen könnte. Ich fürchte nur, dass diese Regeln nicht so leicht sind oder, um es klarer zu sagen, leichtfertig sein könnten. Denn entgegen diesem anmaßenden Geist zeigt die unbestreitbare Erfahrung, dass in diesem irdischen Leben des Menschen keine Fähigkeit entwickelt, kein Wissen erworben, kein Erfolg erzielt wird, ohne dass er an ein Joch gebunden ist, ohne eine Last zu tragen. Um einem Kind das Lesen und Schreiben beizubringen, bindet man es nicht an das unbarmherzige Joch von Schulstunden, belastet man es nicht mit Büchern, die es nicht versteht, zwingt man es nicht, den ganzen Tag lang bedeutungslose Zeichen zu wiederholen? Was ist von der höheren Bildung zu halten, die jemand anstrebt, der einfache moralische Regeln aufstellen möchte? Um seinem Namen gerecht zu werden, beugt er sich nicht unter das Joch der Lehrer, versucht er nicht, die über Jahrhunderte angesammelte Last der Gelehrsamkeit zu heben und zu tragen, quält er nicht seinen Körper mit Schlaflosigkeit, ermüdet er nicht seinen Geist mit anstrengenden Betrachtungen? Verzichtet man nicht, um reich zu werden, lange Zeit auf die Freuden des Luxus, und bindet man sich nicht an strenge Regeln der Mäßigung? Bindet sich nicht auch der Landwirt an das Joch der mühsamen Arbeit, um eine Ernte einzubringen? Und beugen sich nicht auch die Erntearbeiter vor der schweren Ähre, bevor daraus Nahrung wird? Wie viele verschiedene Fähigkeiten, Arbeiten und Werkzeuge sind notwendig, um ein Kleidungsstück herzustellen, das den menschlichen Körper kleidet und vor Wettereinflüssen schützt? \\n\\nDas sind die alltäglichen Erfahrungen des menschlichen Lebens! Wie können Menschen, die glauben, klüger und mächtiger als die Natur zu sein, es wagen, jemanden die Tugend leichter beizubringen als das Lesen und Schreiben? Ist es einfacher, ihn geistig zu vervollkommnen, als ihn weltlich zu bilden? Ist es leichter, ihm ewige Glückseligkeit zu geben, als vergänglichen Reichtum zu erlangen? Ist es einfacher, einer unsterblichen Seele lebendige Nahrung zu geben, als lebloses Essen für einen sterblichen Körper zuzubereiten? Ist es einfacher, ein nicht genähtes Gewand der Gerechtigkeit und Herrlichkeit herzustellen, als ein handgefertigtes Gewand der Not und Scham? Wenn die Tatsachen der Natur nicht ausreichen für jene, die lieber der Natur als dem Evangelium folgen, so will ich noch kühner sein; ich möchte auf das Zeugnis dieser Menschen hinweisen, dass nicht Leichtigkeit und Bequemlichkeit, sondern Schwierigkeit und Opferbereitschaft die wahre und erhabene Tugend oder Vollkommenheit beim Menschen auszeichnen. \\n\\nSollten jene, die christliche Taten abweisen, weil sie schwer sind, nicht auch sagen, ob sie sich über Taten wundern, die keine Mühe kosten, die keinen Sieg über sich selbst, keine Opfer erfordern? Ist es nicht bemerkenswert, wenn ein reicher Mann nicht stiehlt oder sich davonschleicht? Ist es weit bedeutender, wenn jemand, der kein tägliches Brot hat, es nicht durch Ungerechtigkeit erwerben möchte? Wenn der Beleidigte sich rächt: was ist daran wichtig? Das tun auch Tiere. Wenn er jedoch einem besiegten Feind vergibt: dann wird nicht nur der Weise geachtet, sondern auch der Kenner der Taten schätzt den Sieger mehr für seinen Sieg über den eigenen Zorn als für die Stärke seines Gegners. Was erhebt also nach allgemeiner Meinung militärische Heldenleistungen und den Tod für das Vaterland über viele andere Taten, wenn nicht das Opfern der eigenen Sicherheit für die Sicherheit des Vaterlandes? Wenn also von der Tugend erwartet wird, Taten und Opfer zu vollbringen, um in der Welt anerkannt zu werden: kann dann weniger von uns verlangt werden, um Gott und seiner gerechten Wahl würdig zu sein? \\n\\nUm jedoch direkter zu beantworten, warum Jesus Christus seinen Nachfolgern ein gewisses Joch und eine gewisse Last auferlegt und wie sich dieses Joch als gut und die Last als leicht erweist, wollen wir denen, die die Zeugnisse der Heiligen Schrift kennen und annehmen, ins Gedächtnis rufen, dass der Mensch, als er einst in Ehre war, \\"die Überlegenheit seines engelsgleichen Zustands nicht erkannte\\" und, getäuscht durch die Verlockung des Versuchers, sich freiwillig \\"dem gedankenlosen Vieh anschloss und ihnen gleich wurde\\" (Psalm 48,13), weil er an der sinnlichen Natur festhielt und sie der geistlichen vorzog. Sowohl durch die natürliche Folge dieser Handlung als auch durch die gerechte Strafe dieses Vergehens steht er nun von Natur aus unter dem Joch der Sinnlichkeit, so dass seine Bemühungen, das Joch des Fleisches angenehm zu machen, seinen Geist zerstören, und seine Bemühungen, diesem Joch auf andere Weise zu entkommen, ihn niederdrücken. Der Mensch, wie der Apostel sagt, ist \\"von Natur aus ein Kind des Zornes\\" (Eph 2,3), immer \\"mühsam\\", ohne Ruhe, immer \\"belastet\\", ohne Erleichterung. In diesem Zustand findet ihn Christus: und es ist bemerkenswert, wie vergeblich der Mühselige und Beladene sich über den Tröster und Wahrsager beschwert; - er zwingt es nicht auf, sondern wechselt lediglich sein Joch; - er verwandelt das böse und schwere Joch in ein gutes und leichtes, - das Joch der Lüste und Bekenntnisse, die vergänglich sind, in das Joch der rettenden Gebote. Und die Gebote Christi geraten unter das \\"Joch\\", denn die Begierden des Fleisches müssen gezügelt, die niederen Triebe gezähmt und sogar die sinnlichen Lüste aufgeopfert werden an das geistliche Gesetz. Doch das Joch der Gebote Christi ist ein \\"gutes Joch\\", weil derjenige, der unter diesem Joch steht, von einem mehr oder weniger viehähnlichen Zustand in einen wahren menschlichen, engelähnlichen und sogar gottähnlichen Zustand geführt wird; - es ist eine \\"leichte Last\\", weil der Herr, der es auflegt, gleichzeitig gnädig eine angemessene Macht gibt, es zu tragen. Das Joch Christi ist gut, und die Last ist leicht: denn je williger der Mensch es trägt, desto besser wird er; und je besser er wird, desto leichter wird es ihm fallen, die guten Gebote zu erfüllen, sodass er schließlich den Willen des Herrn mit mehr Freude und Leichtigkeit tut als seinen eigenen, und so schwindet das Joch an seinem Gurt ganz oder verwandelt sich in Flügel, die ihn unaufhörlich zum Himmel tragen. In diesen Überlegungen liegt bereits die Rechtfertigung der christlichen Wahrheit gegenüber dem Vorwurf, sie sei zu streng, wenn sie von ihrem Anhänger die Reinheit nicht nur der äußeren, sondern auch der inneren Handlungen und Bewegungen verlangt. Tatsächlich verfolgt die Strenge der Gebote Christi müßige Worte, unkeusche Augen, unreine Begierden und eitle Gedanken; aber wie könnte es anders sein, wenn \\"der Gedanke des Menschen von Jugend auf auf das Böse gerichtet ist\\" (1. Mose 8,21); und die Absicht Christi ist es, diesen Menschen zu Gott zu führen, zu dem kein Böses, keine Unreinheit, keine Eitelkeit sich nähern kann? Wer wünscht, dass das Gesetz Christi herablassend nachsichtig auf das ungeordnete Treiben menschlicher Begierden und Gedanken blickt, den möge man fragen, ob er damit einverstanden wäre, dass seine Kinder oder Freunde sich ihm gegenüber nach einem solchen nachsichtigen Gesetz verhalten? - Würde es einen Vater erfreuen, wenn er wüsste, dass sein scheinbar ehrbarer Sohn insgeheim sein Erbe begehrt und auf den Tag wartet, an dem es ihm gegeben wird? Welcher Freund würde mit der Zuneigung und den Gefälligkeiten seines Freundes zufrieden sein, wenn er wüsste, dass dieser nicht den Gefühlen und dem Eifer entspricht, die er zu zeigen scheint? Wenn ein Mensch, der die Gedanken seines Nächsten nicht sieht und seine Wünsche nicht kennt, nicht zufrieden ist, wenn er in ihm keine innere Gesinnung gegen sich selbst wahrnimmt, wie viel notwendiger ist es dann, dass Gott, der die Herzen und den innersten Menschen kennt, Reinheit von Wünschen und Gedanken verlangt. Und dass diese Strenge der evangelischen Moral nicht grausam ist und ihre Anforderungen mit Hilfe der Gnade, die jedem Menschen in notwendigem Maße gegeben wird, erfüllbar sind: Wir, die neuen Jünger Christi, sollten durch die gesegneten Erfahrungen seiner vollkommenen Jünger, von denen viele die gnadenvolle Leichtigkeit empfunden haben, ermutigt werden. Diese fühlten das Gewicht seiner notwendigen Gebote, trugen es mit Hingabe und fügten auch freiwillig das Joch der evangelischen Ratschläge hinzu; sie entzogen sich nicht nur den Begierden, sondern auch dem Besitz; sie verleugneten nicht nur die Freuden des Fleisches, sondern schränkten auch die notwendigen Anforderungen des Körpers ein, um ihre Tätigkeit im Reich des Geistes bequemer auszuweiten. Heilige und verherrlichte Heerscharen Christi! Helft uns, die wir mühsam und mit den Lasten des Fleisches und der Welt belastet sind, durch eure Beispiele, Weisungen und Gebete, das gute Joch Christi mit Glauben und Liebe zu tragen und darin Ruhe für unsere Seelen zu finden. Amen."}]}
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