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Erklärung für:
Matthäusevangelium
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Wehe dir, Chorazin! Wehe dir, Bethsaida! Denn wenn zu Tyrus und Sidon die Wunderwerke geschehen wären, die unter euch geschehen sind, längst hätten sie in Sack und Asche Buße getan.
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{"arr":[{"author-name":"Hieronymus von Stridon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88dcd3432c6dd41375498_Jerome%20of%20Stridon.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Chorozain und Bethsaida, zwei Städte in Judäa, werden vom Herrn bedauert, weil sie trotz zahlreicher Wunder und Zeichen nicht umgekehrt sind. Im Gegensatz dazu stehen Tyrus und Sidon, Städte, die dem Götzendienst und der Unmoral verfallen sind, ihnen gegenüber überlegen. Diese werden begünstigt, da sie lediglich gegen das Naturgesetz verstoßen haben, während jene, nach der Aufhebung des Naturgesetzes und des buchstäblichen Verstehens der Schrift, die wunderbaren Werke, die in ihnen geschehen sind, missachtet haben. Wo ist vermerkt, dass der Herr in Chorozain und Bethsaida außergewöhnliche Wunder wirkte? Weiter oben lesen wir: „Und er ging umher in allen Städten und Dörfern und heilte alle Gebrechen und andere“ (Matthäus 4,23). Daher müssen wir annehmen, dass der Herr auch in Chorozain und Bethsaida Wunder vollbrachte."},{"author-name":"Johannes Chrysostomus","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ea76859f9f8e2ffd3ee_John%20Chrysostom.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Um euch zu zeigen, dass die Einwohner dieser Städte nicht von Natur aus schlecht waren, führt er eine Stadt an, aus der fünf Apostel herkamen, nämlich aus Bethsaida, aus der Philippus und die vier Hauptapostel stammen."},{"author-name":"Theophylakt von Bulgarien","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989296bafed9104677d7_Theophylact%20of%20Bulgaria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":11,"exegesis-text":"Um zu verdeutlichen, dass diejenigen, die nicht an den Glauben festhielten, nicht aus ihrer Natur, sondern aus freier Entscheidung böse waren, nennt der Herr Bethsaida. Hier stammen Andreas, Petrus, Philippus und die Söhne des Zebedäus her, was zeigt, dass die Bösartigkeit nicht der Natur entspringt, sondern der freien Wahl. Wären sie von Natur aus böse gewesen, hätten auch sie das Böse in sich getragen. Der Herr erklärt, dass die Juden schlimmer sind als die Tyrer und Sidonier, weil die Tyrer lediglich das natürliche Gesetz missachtet haben, während die Juden sogar das Gesetz Mose übertreten haben. Jene sahen die Wunder nicht, während diese, obwohl sie sie sahen, lästerten. Das Tor symbolisiert die Buße. Asche und Staub werden auf das Haupt der Klage führenden Personen gestreut, wie wir selbst beobachten können."},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"Er stellt Sodom und Gomorra in den Vordergrund, da sie für ihre Unzüchtigkeit berüchtigt waren, sowie Tyrus und Sidon, die durch ihren Götzendienst in Misskredit gerieten."},{"author-name":"Theophan der Einsiedler","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8983a6e0f4c3aecaae3fc_Theophan%20the%20Recluse.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":19,"exegesis-text":"In Kapernaum, Bethsaida und Chorazin offenbarte der Herr viele Versuchungen; doch die Anzahl der Gläubigen entsprach nicht der Stärke der Wunder. Daher kritisierte er diese Städte scharf und stellte fest, dass es am Tag des Gerichts für Tyrus und Sidon sowie Sodom und Gomorra erträglicher sein würde als für sie. Wir sollten uns an diesem Beispiel orientieren. Wie viele Wundertaten hat der Herr in Russland vollbracht, es von den mächtigsten Gegnern befreit und die Völker unterworfen! Welche kostbaren Gaben hat er ihm geschenkt, durch die immer wieder Zeichen wirken – in heiligen Reliquien und heilkräftigen Ikonen, die über ganz Russland verteilt sind! Dennoch beginnen die Russen heutzutage, im Glauben zu wanken: ein Teil verfällt gänzlich und unermesslich dem Unglauben, ein anderer dem Protestantismus, und wieder andere entwickeln heimlich eigene Glaubenssysteme, in denen sie versuchen, Spiritismus und theologische Irrlehren mit der göttlichen Offenbarung zu vermengen. Das Übel nimmt zu, die Bosheit und der Unglaube zeigen sich stark, und der Glaube sowie die Orthodoxie werden schwächer. Werden wir nicht zur Einsicht kommen? ... Wird es uns schließlich nicht ergehen wie den Franzosen und anderen? ... Und wenn dies geschieht, was glaubst du, wird mit uns am Tag des Gerichts geschehen, nachdem Gott uns so gnädig gesonnen war? O Herr! Schütze und erbarme Dich des orthodoxen Russlands vor Deinem gerechten und nahen Gericht!"},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Chorazin und Bethsaida sind kleine Städte in der näheren Umgebung von Kapernaum, deren genaue Lage, insbesondere die von Chorazin, unklar bleibt. Der Name \\"Bethsaida\\" bedeutet wörtlich \\"Haus des Fischfangs\\", und es wird angenommen, dass sie direkt am westlichen Ufer des Sees von Galiläa lag. Die Stadt war wahrscheinlich bekannt für ihre umfangreiche Fischerei und war die Heimat der Apostel Andreas, Petrus und Philippus (Johannes 1,44). Diese Stadt sollte nicht mit einem anderen Bethsaida verwechselt werden, das zu Ehren von Julia, der Tochter des römischen Kaisers, benannt wurde und einige Werst nordöstlich des Sees liegt. In den Evangelien sind keine Berichte über die Wunder und Taten, die in Chorazin und Bethsaida geschehen sind, überliefert (Johannes 20,30).\\n\\nTyrus und Sidon waren phönizische Städte, die einst durch ihren Reichtum und ihren Handel berühmt waren. Sie lagen an der nordwestlichen Küste des Mittelmeers, nah an Judäa, und waren den Juden gut bekannt. Der König Salomo bezog den Großteil des Materials für den Bau des Tempels in Jerusalem aus Tyrus (2. Chronik 2,11-16). Sidon gehörte ursprünglich zum Stamm Asser (Richter 19,28), jedoch konnte dieser Stamm die Stadt nie in Besitz nehmen (Richter 1,31). Diese Städte sind sehr alt und bekannt für ihren Seehandel. Ihre Bewohner, die für ihren Überfluss bekannt waren, galten einst als führende Seehändler der Welt (vgl. Jesaja 23, Hesekiel 26,4-14). Doch zur Zeit des Erlösers wurde ihre einstige Pracht durch die Angriffe von Babyloniern, Ägyptern und Römern stark beeinträchtigt, in Übereinstimmung mit den alten jüdischen Prophezeiungen.\\n\\nSelbst diese prunkvollen und moralisch verfallenen Städte würden laut dem Herrn Buße tun und zum Glauben an Gott sowie an den verheißenen Messias finden, wenn sie die außergewöhnlichen Werke des Erlösers, die in den genannten Städten Galiläas vollbracht wurden, erleben würden. In Bezug auf Zorn und Trauer wird ein „Zorn“ als weit geschnittenes Gewand aus grobem Stoff beschrieben, das vornehmlich von den Bedürftigen getragen wurde, aber auch von den Reichen als Zeichen des Kummers. Das Bestreuen des Hauptes mit Asche oder Staub gilt ebenfalls als Zeichen von Trauer (Hiob 1,21; Hiob 2,12; Jeremia 6,26)."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Der Herr hat in Galiläa, insbesondere in der Nähe des Sees Genezareth und in den Städten Chorazin, Bethsaida und Kapernaum, eine Vielzahl von Wundern der Barmherzigkeit vollbracht. Trotz dieses \\"Meeres von Wundern\\", wie es der heilige Chrysostomus beschreibt, und trotz der großartigen Kraft seiner göttlichen Lehre, die dazu bestimmt ist, die Herzen zu erneuern, blieben die Herzen der Ältesten, Schriftgelehrten und Pharisäer, welche die Volksführer waren, verhärtet und unbelieving. Der Herr beginnt nun, ihnen Vorhaltungen zu machen und zeigt seine Trauer über ihre Unbußfertigkeit, was, wie Chrysostomus feststellt, von größerer Bedeutung ist als Drohungen. Da begann der heilige Matthäus zu berichten, dass ER den Städten Vorwürfe machte, indem er die Abweisung der Botschaft beklagte, gerade in jenen Orten, an denen SEINE Kraft (Wunder) am stärksten gewirkt hat, da sie sich nicht bekehrten: „Wehe dir, o Chorazin! Wehe dir, Bethsaida! Denn hätten Tyrus und Sidon die Wunder erfahren, die bei euch geschehen sind, so hätten sie längst Buße getan in Sack und Asche.“ Die Menschen in Tyrus und Sidon haben lediglich das Naturgesetz übertreten, das der Schöpfer in die Welt und in das Gewissen des Menschen gelegt hat, während ihr auch das von Gott durch Mose gegebene Gesetz missachtet habt. Diese haben meine Wunder nicht gesehen, ihr aber schon und habt sie nur verspottet."},{"author-name":"Gladkow B.I.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88bf0ceef8c96e09a6521_Gladkow%20B.I..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Wehe dir, Chorazin, wehe dir, Bethsaida! Die Verantwortung tragen in erster Linie die Menschen dieser Städte, nicht das Land, auf dem sie errichtet wurden, oder die Städte selbst als Ansammlungen von Wohnhäusern und anderen Bauwerken. In Bethsaida lebten viele, die Jesus nicht annahmen, obwohl aus dieser Stadt die fünf Apostel Andreas, Petrus, Johannes, Jakobus und Philippus stammen. Denn wäre in Tyrus und Sidon die Macht Gottes offenbar geworden, wie sie bei euch sichtbar war, hätten sie sich schon längst in Trauerkleidung und Asche gehüllt und Buße getan. Tyrus und Sidon waren von Nichtjuden bewohnt, während Chorazin und Bethsaida von Juden bewohnt wurden. Indem Jesus die heidnischen Städte mit den jüdischen verglich, machte er deutlich, dass die Lage der Heiden am Tag des Gerichts besser sein wird als die der Juden, die die Gelegenheit zur Rettung hatten, aber nicht zur Umkehr bereit waren. Die Trauerkleidung, also die Hemden, die Juden während der Fastenzeiten trugen, und die Asche, mit der sie sich bestreuten, dienten als Zeichen ihrer tieferliegenden Reue."},{"author-name":"Lopuchin A.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c891400ee1341634d2276d_Lopuchin%20A.P..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"In den Städten, in denen der Heiland vorwiegend lehrte und wirkte, zeigte sich, dass die Menschen nicht immer den zutiefst wahren Glauben an den kommenden Messias lebten. Sie schienen an ihrer falschen Vorstellung eines siegreichen Erlösers festzuhalten. Ihr Hauptinteresse galt nicht dem Reich Gottes, sondern vielmehr dem Verlangen nach Vergeltung gegenüber ihren römischen Unterdrückern. In ihren Herzen hegten sie einen stolzen Traum von der Zeit, in der Rom sich dem erwarteten Messias unterwerfen würde. Daher sprach der Heiland eine ernste Warnung aus: \\"Dann begann er, die Städte zu tadeln, in denen seine Macht am deutlichsten zu spüren war, weil sie es versäumt hatten, umzukehren. Wehe dir, Chorazin, wehe dir, Bethsaida, denn wenn in Tyrus und Sidon die Kräfte offenbart worden wären, die in dir offenbart wurden, hätten sie längst in Wachs und Asche Buße getan. Aber ich sage dir: Tyrus und Sidon, diese sündhaften heidnischen Städte im benachbarten Phönizien, werden am Tag des Gerichts glücklicher sein als du. Und du, Kapernaum, die du dich bis zum Himmel erhoben hast, sollst in die Hölle hinabgestürzt werden; denn wenn die Kräfte, die sich in dir gezeigt haben, auch in Sodom offensichtlich gewesen wären, so wäre es bis zu diesem Tag geblieben. Ich aber sage euch, dass das Land Sodom am Tag des Gerichts fröhlicher sein wird als ihr.\\" Mit diesen Worten trat Christus nicht nur als Prophet auf, sondern auch als Richter, dessen Urteil in seiner erschreckenden Genauigkeit erfüllt werden sollte. Von vielen dieser Städte blieb kein Stein auf dem anderen, und ihre genaue Lage ist heute oft vergessen oder umstritten."},{"author-name":"Paul Matwejewski","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8969f5be0d592d5a10576_Paul%20Matwejewski.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Die Städte Chorazin, Bethsaida und Kapernaum, in denen Jesus viele Wunder und Zeichen vollbrachte, sind eindrucksvolle Beispiele für den Unglauben, den der Herr seinen Zeitgenossen vorwarf. Mit seinem Ernst kündigte Jesus diesen Städten ein bedauerliches Schicksal an, das als gerechte Strafe für ihren außergewöhnlichen Unglauben angesehen werden kann: „Wehe dir, Chorazin, wehe dir, Bethsaida, denn wenn in Tyrus und Sidon Kraft in euch gewesen wäre, hätten sie längst in Sack und Asche Buße getan. Aber ich sage euch: Tyrus und Sidon wird es am Tag des Gerichts erträglicher ergehen als euch. Und du, Kapernaum, die du zum Himmel erhoben bist, wirst bis in die Hölle hinabgestürzt; denn die Wunder, die in Sodom stattgefunden haben, sind noch heute in dir zu finden. Ich sage euch: Das Land Sodom wird am Tag des Gerichts weniger schwer bestraft werden als du.“ Die prophetischen Aussagen des Heilands haben sich so exakt erfüllt, dass heutige Reisende darüber diskutieren, wo sich die Überreste dieser bis auf die Grundmauern zerstörten Städte befinden."},{"author-name":"Bogolepow D.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Matthäus ergänzt die Äußerung über Johannes den Täufer (11, 20-24) mit der Kritik an den Städten, die durch die Taten des Heilandes nicht erleuchtet wurden. Diese Kritik wird von Lukas bei der Aussendung der 70 Jünger zum Predigen (10, 13-15) verdeutlicht. Darüber hinaus hebt Lukas das Lob Jesu Christi an Gott, den Vater, für die Offenbarung des kindlichen Geheimnisses des Reiches hervor. In seinem Bericht schildert Lukas die Aussendung der 70 Jünger (10, 13-15) sowie den Lobpreis Jesu an Gott, den Vater, für die Offenbarung der Geheimnisse des Reiches Gottes an die Kleinen (25-26) und die Lehre über sich selbst als den eingeborenen Sohn Gottes (27-30), die Lukas durch Jesus Christus vermittelt bekommt. Bei der Rückkehr der 70 Jünger zu Jesus (10, 21-24) äußerte dieser seine Gedanken. Es ist herausfordernd festzustellen, welcher Evangelist hier die Ereignisse in chronologischer Reihenfolge schildert. Angesichts der Kritik an den Städten ist es sehr wahrscheinlich, dass Jesus am Ende seiner öffentlichen Wirksamkeit gesprochen hat, weshalb diese dort bei Lukas in chronologischer Abfolge steht. Auch das Lob Jesu Christi wurde vermutlich in Bezug auf den nachdrücklichen Glauben seiner Jünger ausgesprochen und ist daher ebenfalls in der chronologischen Reihenfolge bei Lukas verzeichnet."},{"author-name":"Bogolepow D.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Am Ende seiner Instruktionen an die 70 Jünger, wie sie sich bei der Verkündigung des Evangeliums verhalten sollten, stellte der Herr ihre Autorität mit einer Warnung in Zusammenhang, einer Vorhersage eines ernsten, strafenden Urteils über jene, die ihre Botschaft zurückweisen: \\"Ich sage euch, dass es Sodom an diesem Tag angenehmer gehen wird als jener Stadt\\" (Lk 10,12). Sodom und seine umliegenden Städte, die in banal-er Lust lebten, wurden bereits durch feurige Zerstörung bestraft. Diese Zerschlagung ist jedoch nur ein Hinweis auf das ewige Feuer (Judas 1,7). An jenem Tag erwartet sie das endgültige Gericht Gottes. Ein schwerwiegendes Urteil wird über die schlechten Bewohner dieser Städte ausgesprochen. Noch schlimmere Qualen erwarten jedoch jene, die die apostolische Verkündigung ablehnen. Denn selbst die Einwohner Sodoms würden umkehren, hätte ihnen die Fülle der Wunder widerfahren, wie sie den Zeitgenossen Christi und den Aposteln zuteilwurde (Matthäus 11,23). Daraufhin begann der Herr, die Städte zu verfluchen, in denen seine Wunder am stärksten offenbart wurden, weil sie sich nicht bekehrten: Chorazin, Bethsaida, Kapernaum. Kapernaum ist bekannt als die Stadt, in der der Herr lebte, nachdem er Nazareth verlassen hatte (Mt 4,13), und wo viele Werke Christi vollbracht wurden. Die Standorte der ersten beiden Städte sind nicht gesichert. Chorazin wird nur hier genannt, doch da der Hauptwirksort Christi sich an der Westseite des Sees Genezareth befand, lässt sich annehmen, dass Chorazin eine der Nachbarstädte von Kapernaum war. Gleiches gilt für Bethsaida, die hier erwähnt wird und als Bethsaida an der Westseite des Sees Genezareth identifiziert werden kann, der Heimat der Apostel Petrus, Andreas und Philippus (Joh 4,44). Chorazin und Bethsaida werden mit Tyrus und Sidon verglichen, nicht nur, weil sie heidnische Städte waren (phönizisch, am östlichen Ufer des Mittelmeers), sondern auch, weil von den Bewohnern dieser wohlhabenden Handelsstädte am wenigsten zu erwarten war, dass sie sich um geistliche Belange kümmern. \\"Und du, Kapernaum, die du in den Himmel erhoben bist, sollst in die Hölle hinabgestürzt werden.\\" Kapernaum war auch eine bedeutende Handelsstadt, sogar wichtiger als ihre Nachbarn am Ufer des Sees Genezareth, und wurde durch die Ansiedlung Christi zum Zentrum einer großen religiösen Bewegung, die durch sein Wirken ausgelöst wurde. Doch so hoch sie einst erhoben war, so gedemütigt wurde sie schließlich: Während des jüdischen Krieges erlebte auch sie, wie ihre Nachbarstädte, vollständige Verwüstung."}]}
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