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Erklärung für:
Matthäusevangelium
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Wer Ohren hat zu hören, der höre!
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{"arr":[{"author-name":"Hieronymus von Stridon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88dcd3432c6dd41375498_Jerome%20of%20Stridon.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Die Bemerkung \\"Wenn ihr es wissen wollt: Er ist Elia\\" ist tiefgründig und erfordert ein Verständnis, wie die nachfolgende Botschaft des Herrn verdeutlicht: \\"Wer Ohren hat zu hören, der höre.\\" Wäre die Bedeutung klar und eindeutig, warum wäre dann eine Vorbereitung erforderlich, um sie zu begreifen? Johannes wird als Elias bezeichnet, jedoch nicht im Sinne mancher Irrlehrer und unvernünftiger Denker, die an die Lehre der Seelenwanderung glauben, sondern vielmehr in dem Sinne, dass – wie ein anderes Zeugnis des Evangeliums bezeugt (Lk 1,17; Mt 17,12) – er im Geist und in der Kraft des Elias erscheinen wird, was bedeutet, dass er mit der gleichen Gnade oder dem gleichen Maß (mensuram) des Heiligen Geistes ausgestattet sein wird. Sowohl die Strenge als auch die Mäßigung in der Lebensweise von Elia und Johannes sind identisch. Der eine lebte in der Wüste, der andere ebenfalls; der eine trug einen ledernen Gürtel, der andere hatte denselben Gürtel. Während der eine fliehen musste, weil er König Ahab und die Bosheit Isebels anprangerte (1 Kön 19), wurde der Kopf des anderen wegen der Kritik an der unrechtmäßigen Ehe von Herodes und Herodias abgehauen. Man meint, Johannes werde Elia genannt, weil Elia laut der Prophezeiung des Maleachi vor dem zweiten Kommen des Erlösers erscheinen wird, während Johannes dem ersten Kommen voranging: Beide sind die Vorboten des ersten und zweiten Kommens des Herrn. \\n\\nJohannes ist in Übereinstimmung mit einem geheimnisvollen Vers aus der Schrift, nämlich Maleachi (Mal 4,5), der Elia, der vor dem Herrn kommen muss - nicht im Sinne, dass Elia und Johannes dieselbe Seele besitzen (wie die Irrlehrer behaupten), sondern vielmehr, dass Johannes denselben Heiligen Geist und die gleiche Gnade erlebte, wie Elia. Er trug den Gürtel wie Elia, lebte ebenso in der Wüste und ertrug die Verfolgung durch Herodias, ähnlich wie Elia unter Isebel litt. So war Elia der Vorläufer des späteren Gesandten, und Johannes verkündete den Herrn, den Retter, der im Fleisch kommen sollte, nicht nur in der Wüste, sondern auch im Schoß seiner Mutter, und kündigte ihn durch die freudige Bewegung seines Körpers an."},{"author-name":"Johannes Chrysostomus","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ea76859f9f8e2ffd3ee_John%20Chrysostom.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Der Heiland stellte jedoch nicht einfach in den Raum, sondern wollte verdeutlichen, dass wir auf die Worte „Das ist Elia, wenn er kommt“ achten sollten, und ergänzte: „Wer Ohren hat zu hören, der höre“ (Mt 11,15)! Er präsentierte viele tiefgehende Gedanken, um die Juden zu ermutigen, ihre Fragen zu äußern. Wenn diese Aufforderung nicht aus ihrer Trägheit erwachte, könnten die klaren und einfachen Worte des Heilands das erst recht nicht. Niemand kann behaupten, sie hätten es gewagt, ihn nicht zu fragen und sich vor ihm zu fürchten. Wenn sie ihn mit Fragen zu belanglosen Themen herausforderten und trotz seiner tausendmaligen Mahnungen nicht hinter ihm zurückblieben, warum zögerten sie dann, nach wichtigen Angelegenheiten zu fragen, wenn sie es wirklich wissen wollten? Wenn sie nach Aspekten des Gesetzes fragten, wie etwa nach dem ersten Gebot und Ähnlichem, obwohl es dafür keinen Anlass gab, wie konnten sie dann nicht um eine Erklärung seiner Worte bitten, besonders wenn er sie dazu einlud und drängte? In der Tat erweckt der Heiland mit den Worten: „Die Bedürftigen erfreuen sich“ in ihnen das Verlangen, ihm Fragen zu stellen. Sein Aufruf, „Wer Ohren hat zu hören, der höre“, verfolgt ein ähnliches Ziel."},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"Er spricht hier von inneren Ohren, während alle Anwesenden physische Ohren hatten. Er erklärt: \\"Wer innere Ohren hat, um zu verstehen, der soll die Botschaft erfassen, dass Johannes der Täufer Elia ist.\\" Dies war ein rätselhaftes Zeichen: der Nachweis, dass Johannes der Täufer tatsächlich Elia war und zugleich der Beweis, dass der Christus in die Welt gekommen ist. Indem er äußerte: \\"Wer Ohren hat zu hören, der höre\\", forderte er sie auf, sich mit den verborgenen Bedeutungen auseinanderzusetzen."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Wer die Fähigkeit hat zuzuhören, der lasse hören! Wer mit reinem Gewissen ist, der achte auf die innere Stimme! Mit dieser Botschaft, die den gemeinsamen Kern der Lehre der Juden bildet, beschloss der Herr sein Lob auf seinen Vorläufer. Der Evangelist Lukas berichtet gemäß der Überlieferung der Rede des Herrn, dass alle, die den Heiland hörten, einschließlich der Zöllner, Gott Ehre zollten und sich mit der Taufe des Johannes taufen ließen. Doch die Pharisäer und Schriftgelehrten wiesen den Willen Gottes zurück und erhielten nicht die Taufe von ihm. Das Volk und die Zöllner verstanden die Worte des Herrn über Johannes und dankten Gott dafür, dass sie in ihrer Sichtweise über ihn nicht irrefgeführt worden waren und sich in Buße von ihm taufen lassen konnten. Lasst uns auch dem Herrn danken, dass wir in der Lage sind, geistliche Erneuerung und Heiligung in den gnadenvollen Sakramenten der orthodoxen Kirche zu empfangen, während unsere heutigen Pharisäer und Schriftgelehrten, vielfältige weise Irrlehrer, diese Sakramente ablehnen, als wären sie nicht notwendig für die Erlösung. Wenn die Taufe des Johannes, die keine heilende Kraft hatte, um die Menschen zu regenerieren, sondern lediglich ihren Willen zur Umkehr anregte, einst für den Eintritt in das Reich Gottes unerlässlich war, wie groß muss dann der Hochmut sein, die heiligen Sakramente unseres orthodoxen Glaubens abzulehnen, die vom Herrn selbst gestiftet und der Kirche anvertraut wurden?"},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Gott sagt häufig: \\"Wer Ohren hat, der höre!\\" Dieser Ausdruck könnte als populäres Sprichwort oder als gängige Wendung der rabbinischen Lehrer betrachtet werden, welche die Zuhörer auffordert, besonders aufmerksam den Worten zuzuhören, die ihm vorausgehen oder folgen. Da der Herr der Botschaft über Johannes eine besondere Wichtigkeit beimisst, endet er mit einem Aufruf zur Wachsamkeit: \\"Wer in der Lage ist, den Sinn bestimmter Ereignisse und Personen zu erfassen, der achte darauf, der achte darauf, der lasse sich ein und verstehe!\\""},{"author-name":"Gladkow B.I.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88bf0ceef8c96e09a6521_Gladkow%20B.I..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Als Jesus von Johannes als dem letzten Propheten sprach, sprach er den umfassend verbreiteten Glauben unter den Juden an, dass der Prophet Elia vor dem Kommen des Messias erscheinen würde. Maleachi verkündete: \\"Ich werde den Propheten Elia zu euch senden, bevor der Tag des Herrn kommt, der groß und schrecklich ist\\" (Maleachi 4,5). Dieser Hinweis bezieht sich eindeutig auf den entscheidenden Tag, an dem das finale Urteil über die Menschheit in Erfüllung geht, also auf die Wiederkunft Christi. Maleachi kündigte Johannes als einen Engel (Boten) an, der den Weg des Herrn vorbereiten würde. Es wird klargestellt, dass dieser Bote nicht der Prophet Elia selbst sein wird, sondern nur im Geist und in der Kraft des Elia (Lk 1,17), was dem Priester Zacharias durch den Erzengel Gabriel offenbart wurde. Der Glaube an das baldige Kommen des Elias war außerordentlich stark; mit dem Auftreten Johannes’ endete die Zeit der Propheten, und somit war Elias nicht mehr zu erwarten. Daher mussten die Juden, die in ihrem Irrtum verharrten, Johannes als den Elias erkennen, um an Jesus als den Messias zu glauben. Jesus erklärt ihnen: Solltet ihr die Prophezeiung Maleachis über das Erscheinen des Elias vor dem Kommen des Messias wörtlich nehmen, dann erkennt, dass derjenige, der vor dem Messias kommen sollte, bereits erschienen ist – nämlich im Geist und in der Kraft des Elias. Ihr solltet ihn also als Elias ansehen, wenn ihr ihn als den wahren Boten Gottes akzeptieren wollt, der den Weg des Herrn bereitet."},{"author-name":"Lopuchin A.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c891400ee1341634d2276d_Lopuchin%20A.P..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Nachdem die Jünger des Johannes sich entfernt hatten, wandte sich der Heiland an die Versammlung und sprach das höchste Lob über Johannes aus, das einem Menschen zuteilwerden kann. \\"Wahrlich, ich sage euch: Unter den von Frauen Geborenen ist niemand größer als Johannes der Täufer; doch, fügte Christus hinzu, der Geringste im Reich der Himmel ist größer als er.\\" Das bedeutet, dass trotz der bedeutenden Rolle Johannes’ als Prophet des Alten Testaments jeder, der den Glauben an Christus aufrichtig annimmt, ein größeres Anrecht hat, in das neue Reich einzugehen, als dieser große Prophet, der als neuer Elia das Kommen des neuen Reiches vorausgesagt hat. \\"Wer Ohren hat zu hören, der höre,\\" schloss der Heiland mit Nachdruck seine erhaben gehaltene Rede über Johannes."},{"author-name":"Paul Matwejewski","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8969f5be0d592d5a10576_Paul%20Matwejewski.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Mose im Pentateuch und die Propheten in ihren Schriften bereiteten das Volk auf die Ankunft des kommenden Erlösers vor. Johannes bildete den Abschluss des Alten Testaments. So, wie es der Herr sagte: \\"dehnt eure Hoffnungen nicht in die Ferne und erwartet keinen anderen; wenn alles vor Johannes erfüllt wurde, dann bin ich der Kommende\\" (hl. Johannes Chrysostomus). Alle Propheten und das Gesetz hatten vor Johannes gesprochen – er war jedoch nicht das Ziel des Gesetzes und der Propheten, sondern lediglich der Vorläufer des Messias, beschenkt mit der Kraft und dem Geist des großen Propheten Gottes Elia (Lukas 1,17). Der Prophet Maleachi verkündete das Kommen des Elias vor dem großen Tag des Herrn (Maleachi 4,5-6). Die Juden, die seine Worte in vollem Umfang erfassten, erwarteten vor der Ankunft des Messias einen Elia, Jeremia oder einen anderen Propheten (Matthäus 16,14; 17,10; Johannes 1,21). Der Herr verwies auf diesen Elias in Johannes: \\"Wenn ihr empfangen wollt, ist dies Elia, der kommen wird\\", und forderte sie auf, besonders auf die Worte über Johannes zu achten, rufend: \\"Wer Ohren hat zu hören, der höre\\"."},{"author-name":"Bogolepow D.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Von den Tagen Johannes des Täufers bis zu diesem Augenblick wird das Himmelreich mit Nachdruck angestrebt (vgl. Lukas 16:16). Die Botschafter reißen es an sich (Lukas: und jeder, der nicht energisch vorgeht). Das griechische Wort „βιάζομαι“ beschreibt eine Gewaltanwendung oder Dringlichkeit. Die Verwendung dieses Begriffs impliziert hier keine tadelnde Bedeutung, wie sich zeigt durch a) die Übersetzung durch das Wort „evangelisiert“ im Evangelium Lukas und b) die Tatsache, dass die Bedürftigen Zugang zum Reich Gottes finden. Es geht um das geistliche Voranschreiten zum Reich Gottes, das seit dem Dienst Johannes des Täufers stattfindet. Der Ausdruck verdeutlicht die Hindernisse, mit denen die Juden zur Zeit Christi konfrontiert waren, in ihren irdischen Vorstellungen vom Messias und seinem Reich. Zudem umfasst er die moralische Willensstärke, die nötig war, um diese Herausforderungen zu überwinden. Alle Propheten und das Gesetz bis zu Johannes haben darauf hingewiesen, was notwendig ist, um die Menschen auf den Messias vorzubereiten; daher begann mit Johannes die Verkündigung des messianischen Reiches und das Streben der Menschen danach. „Johannes aber, wenn ihr es annehmen wollt (denn in Wahrheit ist er nicht der wiederauferstandene Elias), ist Elias, der kommen muss.“"},{"author-name":"Alexander Gorsky","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8884037c1e1c51e1332e2_Alexander%20Gorsky.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Die Taten und Worte des Johannes harmonierten umfassend mit den Vorhersagen der Propheten über den Vorläufer des Messias. Besonders im Hinblick auf den Propheten Elia, dem er sowohl in seinem Eifer als auch in seiner Erscheinung ähnelt, sprach er in seinen Botschaften ähnliche Ermahnungen und Prophezeiungen über den Messias sowie Warnungen über das Gericht aus, die von den Propheten überliefert wurden. Wenn er vom kommenden Zorn Gottes sprach, hatte dieser dies bereits durch Maleachi angekündigt: „Siehe, ich sende euch den Propheten Elia, bevor der große und furchtbare Tag des Herrn kommt; er wird das Herz der Väter den Söhnen und das Herz der Söhne zu ihren Vätern zurückbringen, damit ich nicht komme und das Land mit dem Bann schlage“ (Maleachi 4,5-6). Johannes rief aus: „Bringt Früchte hervor, die der Buße würdig sind...“; anderenfalls sei die Axt bereits an die Wurzel gelegt – was bedeutet, dass nicht nur die Zweige, sondern auch die Wurzel selbst und der gesamte unfruchtbare Baum ins Feuer geworfen werden. Genau dieses Bild findet sich auch in Maleachis Aussagen: „Der Tag des Herrn wird kommen und brennen wie ein Ofen; alle Übermütigen und alle, die Gottlose tun, werden wie Stroh sein. Der Tag des Herrn, der Allmächtige, wird sie nicht übriglassen, weder Wurzel noch Zweig“ (Maleachi 4,1). Johannes verkündete weiter: „Ich taufe euch mit Wasser zur Buße; der aber nach mir kommt, ist stärker als ich.“ In den Worten Johannes’ und der Prophezeiung Maleachis schwingt die Ermahnung mit: „Ich sende meinen Engel, und er wird den Weg vor mir bereiten. Der Herr wird plötzlich in sein Heiligtum kommen; ihr sucht nach ihm...“ Johannes verkündete: „Er hat die Winde in seiner Hand und wird seine Tenne reinigen und den Weizen in die Scheune sammeln, die Spreu aber mit Feuer verbrennen.“ Maleachi bezog sich ebenfalls auf diese Reinigung und die Trennung der Auserwählten: „Wer wird den Tag seines Kommens ertragen? Denn er wird sein wie ein feuriger Schmelzofen und wie die Seife der Wäscher. Er wird sich setzen, um zu läutern wie Silber und Gold; die Söhne Levi wird er läutern und sie reinigen wie Gold und Silber“ (Maleachi 3,2.3). Für die Ungerechten wird er ein Feuer sein, das die Spreu verzehrt (Maleachi 4,1). All dies deutet eher auf das zweite Kommen des Messias hin, denn ein erstes Erscheinen allein genügte nicht, um das vollkommene Verständnis des kommenden Messias zu vermitteln."}]}
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