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Matthäusevangelium
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Denn alle Propheten und das Gesetz haben geweissagt bis auf Johannes.
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{"arr":[{"author-name":"Hieronymus von Stridon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88dcd3432c6dd41375498_Jerome%20of%20Stridon.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Dies schließt nicht aus, dass die Möglichkeit der Prophetie im Sinne Johannes' weiterhin besteht. In der Apostelgeschichte ist dokumentiert, dass Agabus sowie die vier Töchter des Philippus prophetisch tätig waren. Dies bedeutet lediglich, dass die Aussagen der Gesetzesmacher und Propheten, sofern sie in der Heiligen Schrift vermerkt sind, sich auf den Herrn bezogen. Wenn es heißt: „Alle Propheten und das Gesetz haben vor Johannes geweissagt“, wird damit auf die Ankunft Christi hingewiesen. Johannes bezeugte somit das Eintreffen dessen, dessen Kommen die Propheten vorausgesagt hatten. Es ist wichtig zu beachten, dass die Propheten und das Gesetz nicht mit Johannes endeten, sondern dass dieses Ende in der Person zu finden ist, die Johannes in seiner Botschaft bezeugte."},{"author-name":"Johannes Chrysostomus","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ea76859f9f8e2ffd3ee_John%20Chrysostom.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Wenn alles, was vor Johannes gesagt wurde, erfüllt ist, deutet das darauf hin, dass ich derjenige bin, der kommt. Er erklärt, dass alle Propheten und das Gesetz bis zu Johannes geweissagt haben. Die Propheten wären sicherlich weiterhin erschienen, wenn ich nicht gekommen wäre. Daher richtet eure Erwartungen nicht auf etwas Fernes und sucht keinen anderen (Messias). Dass ich der Kommende bin, lässt sich sowohl daran erkennen, dass die Propheten nicht mehr zu uns sprechen, als auch daran, dass der Glaube an mich täglich wächst; er ist so klar und evident geworden, dass viele Menschen ihn bewundern. Doch wer, fragt ihr, hat ihn weggenommen? Alle, die mit Begeisterung zu Mir kommen."},{"author-name":"Theophylakt von Bulgarien","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989296bafed9104677d7_Theophylact%20of%20Bulgaria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":11,"exegesis-text":"Die Abfolge bleibt wie zuvor beschrieben. Der Herr erklärt: „Ich bin der, der kommt, denn alle Prophezeiten sind erfüllt worden, aber sie wären nicht in Erfüllung gegangen, wenn ich nicht gekommen wäre; deshalb wartet auf nichts Weiteres.“"},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"Das Gesetz wird als die frühere Gesetzgebung bezeichnet, da darin zahlreiche Vorhersagen über Christus enthalten sind, insbesondere in den Regelungen zu den Opfern, die als Typus und Schatten des Erlösungsopfers für die Menschheit dienten. Es wird gesagt: Alle Propheten, also jene, die das Kommen Christi angekündigt haben, sowie das Gesetz, das das Schaf- und Lammopfer ankündigte, setzten ihre Botschaften bis Johannes fort. Vor Johannes waren diese Aussagen Prophetien, doch ab diesem Zeitpunkt verwandelten sie sich in Wirklichkeit: Er selbst erlebte deren Erfüllung und erkannte Christus als das Lamm, weshalb er ausrief: \\"Siehe, das Lamm Gottes, das die Sünden der Welt wegnimmt\\" (Joh 1,29). Christus sprach diese Worte, um Johannes zu würdigen, da er als erster die Erfüllung dieser Prophezeiungen verstand und selbst ein Prophet war. Gleichzeitig verdeutlichte er, dass der, über den man geweissagt hatte, bereits erschienen war und niemanden anderen erwarteten sollte. Eine andere Sichtweise besagt: Alle Propheten und das Gesetz hatten den Juden vor Johannes prophezeiht, und er war der letzte Prophet; nach ihm gab es keinen weiteren, der geweissagt hätte. Daher ist es notwendig, ihm als dem Letzten Glauben zu schenken, denn er hat viel über Mich bezeugt und die Seelen aller zu Mir geführt, wie Freunde der Bräutigame ihre Bräute zu ihnen geleiten. Aus diesem Grund bezeichnete der Prophet Maleachi ihn als Boten, der Mir den Weg bereiten sollte (Maleachi 3,1)."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Alle Propheten des Gesetzes von Mose, durch die die Weissagungen ihren Anfang nahmen und die durch Opfer als Vorbilder auf Mich hinwiesen, wurden vor Johannes gesandt. Vor ihm setzte sich die Reihe der Propheten fort; durch ihn jedoch fanden die Weissagungen ihr Ende, und ihre Erfüllung im Reich Gottes wurde offenbart. Die Propheten hätten weiterhin erscheinen können, wenn Ich nicht gekommen wäre. Erwartet also keinen anderen Messias, denn Ich bin der, der kommen wird. Schaut, mit welchem Eifer die Menge Mich sucht, nur um Meine Worte über das Himmelreich zu hören, bevor sie danach streben, in es einzugehen. Bis zum Ende der Zeitalter wird dies so sein, und es wird stets erforderlich bleiben, Bußwerke zu leisten und alle Anstrengungen auf das eigene Wesen zu verwenden, um in Mein gesegnetes Reich einzutreten."},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"\\"Die Ursache für das starke Verlangen nach dem Himmelreich seit der Zeit Johannes' liegt darin, dass alle Propheten und das Gesetz bis zu ihm geweissagt haben. Die Ära der alttestamentlichen Prophetie setzte sich bis zu seiner Erscheinung fort, wobei er als letzter Prophet des Alten Testaments und zugleich als Vorbote des Messias auftrat. Deshalb konnte das intensive Streben nach dem Reich des Messias nicht vor Johannes beginnen, sondern erst mit seinem Kommen, als die Zeit der alttestamentlichen Propheten zu Ende ging und das Reich des Messias von Johannes nicht nur als nahe, sondern bereits als gegenwärtig proklamiert wurde. Das Gesetz hat seine Zeit mit Mose, dem Gesetzgeber des Alten Testaments, eröffnet (Joh 5,46; Apg 7,37; Röm 10,6; Röm 11,19), auch wenn die Prophetie für das Gesetz nicht von essentieller Bedeutung ist, weshalb das Gesetz hier nach den Propheten angeführt wird.\\""},{"author-name":"Gladkow B.I.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88bf0ceef8c96e09a6521_Gladkow%20B.I..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Die Pharisäer und Gesetzesgelehrten warten nach wie vor auf den Messias, den Gott durch Mose und die Propheten angekündigt hat. Alle Propheten und das Gesetz haben bis zu Johannes geweissagt: „Aber von den Tagen Johannes des Täufers an bis jetzt wird das Himmelreich mit Entschlossenheit angestrebt, und die, die sich anstrengen, gelangen hinein.“ Die Propheten des Alten Testaments kündigten das Kommen des Messias an; der letzte, Maleachi, prophezeite, dass ein Vorläufer gesandt werden würde, um den Weg für den Messias zu bereiten. Johannes trat auf, kündigte das Kommen des Himmelreichs an und forderte die Menschen zur Buße und Taufe auf, um sich auf den verheißenen Erlöser vorzubereiten. Er wies öffentlich auf Jesus als das Lamm Gottes hin, das die Sünde der Welt hinwegnimmt. Mit dem Erscheinen Jesu Christi sollten alle Prophezeiungen ihren Abschluss finden, da sie ihren Sinn erfüllt hatten und den Willen Gottes zur richtigen Zeit verkündeten. Das Warten auf das kommende Reich war vorbei, und der Einsatz, in es einzugehen, begann. Doch reicht es nicht aus, sich nur von Sünden fernzuhalten (wie das Nicht-Morden, Nicht-Stehlen oder Nicht-Ehebrechen), sondern es bedarf auch positiver Tugenden, wie selbstloser Liebe, auch zu Feinden, Nächstenliebe und anderen guten Taten. Es erfordert ein Überwinden der eigenen Schwächen und Versuchungen, um in dieses Reich einzutreten, was nicht so einfach ist, wie viele Juden dachten. Das Himmelreich wird nur von denen betreten, die sich anstrengen, um die von Christus empfohlene Vollkommenheit zu erreichen. Das Himmelreich wird mit Mühe eingenommen, und die, die sich anstrengen, werden es gewinnen. Dies ist ein wesentlicher Bestandteil der Heilslehre des Herrn. Bemerkenswerterweise ignorieren nicht nur einige Sektenmitglieder, sondern auch viele orthodoxe Christen diesen Punkt. Ich habe auf S. 376 und in einer Fußnote auf S. 377 über die Verblendung der Sektenmitglieder gesprochen (siehe Matthäus 7,13). Nun möchte ich auf die Irrtümer einiger Gläubigen hinweisen, die den menschlichen Kräften vollkommen misstrauen und lehren, dass der Mensch für sein Heil nichts tun kann. Diese Ansicht basiert auf einem Missverständnis der Worte des Herrn, als er zu seinen Aposteln sagte: \\"Ohne mich könnt ihr nichts tun\\" (Joh 15,5). Hier vergleicht der Herr sich mit einem Weinstock und die Gläubigen mit seinen Reben. Die Rebe kann nur dann Frucht tragen, wenn sie am Weinstock bleibt; ebenso können die Nachfolger Christi nur dann zu ihrem Heil gelangen, wenn sie das gleiche Leben führen wie Christus, sich seiner geistlichen Nahrung bedienen und seinen Willen befolgen. Christus hat nicht nur gelehrt, wie Gehorsam gegenüber dem Willen Gottes aussieht, sondern auch selbst so gelebt und uns damit ein lebendiges Beispiel gegeben. Ohne diese Nachahmung und das Streben, ihm gleichzuwerden, könnten wir tatsächlich nichts für unser Heil tun. Indes erfordert es auch menschliche Anstrengung, sich gegen Versuchungen und innere Kämpfe zu behaupten. Daher gibt uns die Aussage des Herrn keinen Anlass, die menschliche Kraft abzulehnen. Zwar ist die menschliche Kraft schwach und wir benötigen die Hilfe von oben, die gnädige Barmherzigkeit Gottes. Ein Weinstock kann durch Schädlinge oder Krankheiten bedroht werden, gegen die er sich nicht selbst wehren kann und von denen ihn der Winzer befreit. Ebenso benötigt der Mensch, der in seinem Kampf erschöpft ist, die Unterstützung des himmlischen Winzers. Wenn er um diese Hilfe bittet, wird sie ihm zuteil, denn der Herr hat versprochen: \\"Bittet, und es wird euch gegeben werden\\" (Mt 7,7). Ohne Christus nachzuahmen und ohne seine Hilfe können wir nicht gerettet werden und die Seligkeit des ewigen Lebens erlangen. Daraus resultiert, wie irreführend es für viele orthodoxe Christen ist, den menschlichen Kräften völlig zu misstrauen und ausschließlich auf die gnädige Hilfe von oben zu hoffen. Sie missachten eine der zentralen Lehren Christi: Das Himmelreich wird mit Mühe eingenommen, und alle, die sich anstrengen, gelangen hinein (Lukas 16,16). Natürlich wird das Himmelreich nicht mit roher Gewalt genommen, wie es bei irdischen Reichen der Fall ist. Es wird geschenkt: Seine Pforten öffnen sich nur für die, die sich darum bemühen, würdig zu werden. Im Gegensatz dazu bleiben die Tore des Himmelreichs für diejenigen verschlossen, die ausschließlich auf ihren Glauben und die Gnade Gottes setzen, ohne an ihre eigene Selbstveredlung und den Kampf gegen ihre Schwächen zu denken. Vor solchen Menschen werden die Pforten des Himmelreiches verschlossen sein, wie der Herr gesagt hat, und sie werden seine Stimme hören: \\"Wahrlich, ich sage euch: Ich kenne euch nicht!\\" Dieser Gedanke wird von Christus klar vermittelt, und jede Unklarheit darüber ist unentschuldbar. Der Herr hat diesen Gedanken wiederholt und auch in Form von Gleichnissen geäußert. \\"Weit ist die Pforte und breit der Weg, der ins Verderben führt, und viele gehen auf ihm dahin; doch ihr müsst durch die enge Pforte hineingehen; denn eng ist die Pforte und schmal der Weg, der zum Leben führt, und wenige sind es, die ihn finden\\" (vgl. Matthäus 7,13-14). Später betonte der Herr denselben Gedanken in einem Gleichnis und forderte: \\"Bemüht euch, durch die enge Pforte in das Himmelreich einzugehen; denn ich sage euch: Viele werden hineinkommen wollen, aber es nicht können\\" (Lukas 13,24). Viele werden versuchen, hineinzukommen, wenn es bereits zu spät ist, und werden an die Tür klopfen und um Einlass bitten. Sie werden sich auf ihren Glauben an den Herrn berufen und auf ihre Vertrautheit mit seiner Lehre und auf die Bedeutung seines Sühneopfers. Doch all das wird vergeblich sein: Sie haben in ihrem Leben nicht danach gestrebt, würdig des Himmelreichs zu werden. Daher werden die Pforten des Reiches für sie verschlossen bleiben, und sie werden das erschreckende Urteil hören: \\"Weicht von mir, ihr alle, die ihr Unrecht tut\\" (Lk 13,27). Im Gleichnis von den zehn Jungfrauen, die auf die Ankunft des Bräutigams warten, bezeichnete der Herr solche Leichtsinnigen als töricht und sagte, dass sie das gleiche Urteil hören werden: \\"Geht weg! Ich kenne euch nicht!\\" (Matthäus 25,1-12). Im Gleichnis von den Talenten erklärte Christus, dass die Pforten des Himmelreichs für jene verschlossen sein werden, die selbst die kleineren Gaben, die ihnen gegeben wurden, nicht genutzt haben, um sich anzustrengen und ins Reich zu gelangen; sie werden verschlossen bleiben, obwohl sie an Christus geglaubt und ihn als Herrn anerkannt haben, da sie ihre Talente in der Erde vergraben haben, anstatt sie aktiv zu nutzen, um die Pforten des Himmelreichs zu öffnen. Alle diese Aussagen des Herrn zeigen uns deutlich, dass das Himmelreich nur denjenigen gegeben wird, die aktiv ihren inneren Kampf führen, die erhebliche Anstrengungen unternehmen, um aus diesem Kampf siegreich hervorzugehen. Das Himmelreich ist nur den Kämpfern vorbehalten, die ihre geistigen Kräfte beständig trainieren und in der von Christus vorgegebenen Richtung entwickeln. Wer seinen Willen stärkt, im Kampf gegen Versuchungen und Unwollen unbeirrt bleibt und dabei siegreich hervorgeht, wird eine so ausgeprägte Fähigkeit zur Selbstbeherrschung und Charakterstärke erlangen, dass die Versuchungen von ihm ablassen und die Versucher an ihm vorübergehen werden, als sei er unfähig geworden zur Sünde. Dennoch benötigt auch ein solcher Mensch, trotz aller Anstrengungen, die Hilfe Gottes und kann ohne sie nicht einmal bis an die Pforten des Himmelreichs gelangen; er kann auch nicht allein eintreten: Er muss von unserem Herrn Jesus Christus dorthin geführt werden, der durch sein Sühneopfer die Sünden solcher Menschen auf sich genommen hat. So wird das Himmelreich mit Mühe eingenommen, aber nicht ohne die Hilfe Gottes."},{"author-name":"Paul Matwejewski","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8969f5be0d592d5a10576_Paul%20Matwejewski.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Mose im Pentateuch und die Propheten in ihren Schriften bereiteten das Volk auf die Ankunft des erwarteten Heiland vor. Johannes bildete den Abschluss der Zeit des Alten Testaments. So wie der Herr es ausdrückte: \\"dehnt eure Hoffnungen nicht in die Ferne und erwartet keinen anderen; wenn alles vor Johannes erfüllt wurde, dann bin ich der Kommende\\" (hl. Johannes Chrysostomus). Alle Propheten und das Gesetz sprachen vor Johannes; er war jedoch nicht das Ziel des Gesetzes oder der Propheten, sondern lediglich der Vorläufer des Messias, ausgestattet mit der Kraft und dem Geist des großen Eiferers Elia (Lukas 1,17). Der Prophet Maleachi hatte das Kommen des Elia vor dem großen Tag des Herrn vorausgesagt (Maleachi 4,5-6), weshalb die Juden, die seine Worte in ihrem eigentlichen Sinn verstanden, vor dem Erscheinen des Messias einen Elias, Jeremia oder einen anderen Propheten erwarteten (Matthäus 16,14; 17,10; Johannes 1,21). Der Herr wies sie auf diesen Elia hin, als er sagte: \\"Wenn ihr empfangen wollt, ist dies Elia, der kommen wird\\", und forderte sie auf, besonders aufmerksam auf die Worte über Johannes zu hören, indem er ausrief: \\"Wer Ohren hat zu hören, der höre.\\""},{"author-name":"Bogolepow D.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Von den Tagen Johannes des Täufers bis heute wird das Himmelreich mit Gewalt angestrebt, und die Nuntien reißen es an sich. Der Begriff „βιάζεται“ (Lukas 16:16) deutet auf einen gewaltsamen Zugang hin. Es wird deutlich, dass es hier nicht als Tadel gemeint ist, da Lukas den Begriff durch „evangelisiert“ ersetzt und die Bedürftigen in das Reich Gottes hineingelassen werden. Der Fokus liegt auf dem geistlichen Fortschritt zum Reich Gottes, der mit dem Wirken Johannes des Täufers begann. Dieser Ausdruck verdeutlicht sowohl die Hindernisse, denen sich die Juden in ihrer Vorstellung vom Messias und seinem Reich gegenübersahen, als auch die moralische Anstrengung, die nötig war, um diese Hürden zu überwinden. Alle Propheten und das Gesetz bis hin zu Johannes dienten dazu, die Menschen auf den Messias vorzubereiten und waren der Ausgangspunkt für die Verkündigung des messianischen Reiches, das die Menschen anstreben sollten. Johannes, so wird gesagt, ist der Elias, der kommen muss, wenn ihr bereit seid, dies zu akzeptieren."}]}
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