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Erklärung für:
Matthäusevangelium
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Wahrlich, ich sage euch, unter den von Weibern Geborenen ist kein Größerer aufgestanden als Johannes der Täufer; der Kleinste aber im Reiche der Himmel ist größer als er.
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{"arr":[{"author-name":"Hieronymus von Stridon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88dcd3432c6dd41375498_Jerome%20of%20Stridon.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Er sagt: \\"Unter denen, die aus Frauen geboren wurden.\\" Johannes steht somit über jenen, der durch den Heiligen Geist und die Jungfrau geboren wurde, denn mit der Aussage, dass er, der unter den von Frauen Geborenen, nicht größer ist als Johannes der Täufer, erhebt Johannes sich nicht über die anderen Propheten, Patriarchen oder die Menschheit im Allgemeinen, sondern stellt die anderen auf eine Stufe mit Johannes. Die Tatsache, dass die anderen nicht größer sind als er, impliziert nicht notwendigerweise seine Überlegenheit, sondern zeigt lediglich, dass er den anderen Heiligen gleichgestellt ist. Doch der Geringste im Reich Gottes ist größer als er. Viele Menschen interpretieren das Wort des Heilands dahingehend, dass der Größere hinsichtlich der Ehre jünger im Alter ist. Doch wir verstehen es einfach so: Jeder Heiliger, der bereits in Gemeinschaft mit Gott steht, ist größer als der, der noch im Kampf steht. Es ist in der Tat eine ganz andere Sache, eine Siegeskrone zu empfangen, als im Einsatz zu sein. Manche betrachten sogar den letzten Engel, der im Himmel dem Herrn dient, als größer als den ersten Menschen, der auf Erden ist."},{"author-name":"Johannes Chrysostomus","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ea76859f9f8e2ffd3ee_John%20Chrysostom.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Er hört hier nicht auf, sondern vermittelt seine eigene Sichtweise, indem er sagt: \\"Wahrlich, ich sage euch: Von denen, die von Frauen geboren sind, ist kein größerer aufgestanden als Johannes der Täufer.\\" Das bedeutet, dass keine Frau einen bedeutenderen Mann hervorgebracht hat als Johannes. Um die Würde Johannes' zu erfassen, ist diese Aussage bereits hinreichend; wer jedoch seine Größe an seinen Taten messen möchte, sollte sich seine Lebensweise, seine Speisen und die Erhabenheit seines Geistes vor Augen führen. Wahrlich, er lebte in himmlischer Weise, war über alle natürlichen Bedürfnisse erhaben und wandelte auf außergewöhnliche Art. Er verbrachte seine Tage mit Lobliedern und Gebeten und zog sich von der Gesellschaft der Menschen zurück, um beständig allein mit Gott zu kommunizieren. Er sah in Niemandem einen Gleichgesinnten und sprach mit ihnen nicht; er konsumierte keine tierischen Produkte, hatte kein Bett, kein Zuhause, keine materielle Nahrung oder andere Dinge, die Menschen benötigen, und dennoch war er gleichzeitig sanftmütig und fordernd. \\n\\nBeachtet, wie sanftmütig er mit seinen Jüngern spricht und wie mutig er sich gegenüber dem jüdischen Volk und dem König zeigt. Deshalb äußerte der Heiland über ihn: \\"Es erhebt sich nicht, wer von Frauen geboren ist, größer als Johannes der Täufer.\\" Um jedoch zu verhindern, dass die hohen Lobeshymnen in den Juden eine unangemessene Meinung über Johannes wecken, die ihn Christus vorziehen könnten, korrigiert der Herr dieses Missverständnis. So wie das, was zur Bestätigung der Jünger diente, dem Volk schaden konnte, das ihn als leichtfertig erachtete, wäre das, was zur Zurechtweisung des Volkes bestimmt war, noch schädlicher gewesen, wenn die Worte Christi dazu geführt hätten, dass die Juden Johannes ihm vorgezogen hätten. Daher berichtigt Christus dies ebenfalls, ganz ohne Anstoß zu erregen, indem er hinzufügt: \\"Der aber im Himmelreich ist, der ist der Geringste.\\" \\n\\nWurde Christus also größer als Johannes? Nein, Johannes selbst sagt: \\"Der ist stärker als ich\\" (Matthäus 3,11), was kein Vergleich im herkömmlichen Sinne ist. Auch Paulus vergleicht nicht im Sinne von Rang, wenn er von Mose spricht: \\"Dieser ist herrlicher als Mose\\" (Hebräer 3,3). Der Heiland vergleicht sich selbst nicht mit Johannes, wenn er sagt: \\"Siehe, hier ist mehr als Salomo\\" (Matthäus 12,42). Sollte er sich dennoch mit Johannes vergleichen, geschieht dies im Interesse seiner Zuhörer, aufgrund ihrer Unzulänglichkeit. Johannes war zuvor bereits hoch angesehen, und seine Gefangenschaft, gepaart mit seiner Kühnheit vor dem König, verstärkte seinen Ruhm noch, sodass die Worte Christi von vielen leicht als Vergleich gedeutet werden konnten. Im Alten Testament wurden die verlorenen Seelen ebenfalls auf vergleichende Weise korrigiert; so etwa wird gesagt: \\"Es ist keiner wie Du, Herr\\" (Psalm 85,8) und erneut: \\"Es ist kein Gott wie unser Gott\\" (Psalm 76,14). Einige interpretieren das als Bezug auf die Apostel oder Engel, doch das ist ungerecht. Menschen, die von der Wahrheit entfernt sind, machen oft viele Fehler. Warum also würde er hier von Engeln oder Aposteln sprechen? Und wenn er sich auf die Apostel bezieht, was hindert ihn daran, sie beim Namen zu nennen? Wenn er jedoch über sich selbst spricht, verschleiert er zu Recht seine Identität, sowohl wegen der vorherrschenden Meinungen über ihn als auch um zu vermeiden, dass man denkt, er würde sich zu sehr erhöhen. Der Heiland handhabt dies in vielen Situationen. \\n\\nWas bedeuten nun die Worte \\"im Himmelreich\\"? Das bedeutet, in allen geistlichen und himmlischen Aspekten. Als der Heiland sagte: \\"Ihr sollt nicht im Schoß Johannes des Täufers kommen, der von einer Frau geboren ist\\", unterschied er sich klar von Johannes und verdeutlichte, dass ein Vergleich zwischen ihnen nicht angemessen ist. Christus ist zwar ebenfalls von einer Frau geboren, jedoch nicht wie Johannes, denn Er war kein gewöhnlicher Mensch und wurde nicht auf die übliche Weise geboren, sondern durch eine wunderbare und außergewöhnliche Geburt."},{"author-name":"Ephraem der Syrer","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88b589fc3e99eb7bb1839_Ephraem%20the%20Syrian.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"„Der Geringste im Himmelreich ist größer als er.“ Einige Unwissende behaupten, dass jeder Geringere der Gläubigen im Himmelreich über Johannes erhaben ist. Doch wir würden niemals eine solche Äußerung über Johannes, den heiligen Mann Gottes, tätigen. Denn der ehrlose Verleumder eines königlichen Dieners missachtet auch den König selbst, und wer den Priester gering schätzt, entringt auch seinem Herrn den Respekt. Mit diesen Aussagen über die Größe Johannes‘ beabsichtigte der Herr jedoch, uns die Fülle seiner Barmherzigkeit und Güte zu offenbaren und uns zu zeigen, welche wunderbaren Gaben er seinen Auserwählten zuteilwerden ließ. Wenn Johannes, der so groß und herrlich ist, mit den Geringsten im Himmelreich verglichen wird und in der Ehre daruntersteht, dann, wie der heilige Apostel anmerkt: „Wir wissen zum Teil und weissagen zum Teil“ (1 Kor 13,9). Und weiter sagt er: „Wir sehen, wie durch ein trübes Glas, ... wenn das Vollkommene kommt, dann wird aufhören ... was klein und unvollkommen ist“ (vgl. 1 Kor 13,12.10). \\n\\nJohannes ist groß, da er im Voraus wusste: „Seht, das Lamm Gottes“ (Joh 1,29). Doch diese Größe ist im Vergleich zur Herrlichkeit, die denen zuteil wird, die sich ihrer würdig erweisen, nur ein kleiner Vorgeschmack. Es ist nicht so, dass jeder Geringste im Himmelreich tatsächlich größer ist als Johannes, der aus diesem Leben geschieden ist, sondern vielmehr, dass alle großartigen und wundersamen Dinge, die hier auf Erden sind, im Vergleich zu dieser Seligkeit klein erscheinen. Deshalb sagt der Herr: „Der Geringste im Himmelreich ist größer als er.“ \\n\\nEinige behaupten: „Wenn von den Frauen Geborenen keiner so groß war wie Johannes, dann wurde auch der Herr geboren, der unbestreitbar größer ist als Johannes.“ Doch er sprach nicht von sich selbst und zog keinen Vergleich zu den Personen, über die er sprach, denn er ist der Sohn der Jungfrau und nicht aus einer Ehe geboren. Der „Geringste im Reich“ bezieht sich daher nicht auf Jesus oder eine andere spezifische Person, sondern ist ein allgemeiner Ausdruck, der für alle gilt. \\n\\nEinige deuten an, dass es sich um Elia handelt. Wir hingegen sagen: Da Johannes auf Erden als würdig befunden wurde, große Gaben wie Prophetie, Priestertum und Gerechtigkeit zu empfangen, sagt der Herr: Dieser Mensch, so wunderbar, groß, gut und gerecht, vom himmlischen Vater zu euch gesandt, übertrifft alle in Erkenntnis und Glauben, und dieser Mensch ist geringer als der Geringste im Himmelreich. Andere erklären, dass der Herr, da er ihn aus seinem Gefängnis befreien wollte, sagte, als er über die Würde der Propheten sprach: „Von denen, die von Frauen geboren sind, ist keiner größer als Johannes.“ Und er bezog sich dabei auf die Propheten, denn er sagte: „Das Gesetz und die Propheten ... bis zu Johannes“ (vgl. Mt 11,13). So ist Johannes größer als Mose und die Propheten, was zeigt, dass das Gesetz das Neue Testament benötigt. Denn der Größere als die Propheten verlangte von Christus: „Ich muss von dir getauft werden“ (Mt 3,14). \\n\\nJohannes ist auch deshalb groß, weil er durch Gnade gezeugt, durch Wunder geboren wurde, den Lebensspender den Menschen offenbarte und zur Vergebung der Sünden taufte. Der, der die Vergebung der Sünden verkündete, verkündet auch die Befreiung vom Gesetz, das die Sünden offenbart. Darum ist unter den von Frauen Geborenen niemand größer als Johannes, denn er hat die Vergebung verkündigt, während das Gesetz die Entdeckung der Sünden bedeutet (vgl. Röm 4,15). Als der Größere als die Propheten erschien, befreite er vom Gesetz, um durch die Gnade einen Neuanfang zu schaffen, der größer ist als das Gesetz. Johannes befreit vom Gesetz, und der Herr von Johannes befreit vom Tod. So sind wir nun von zwei Gerichtsurteilen befreit, dem der Natur und dem der Gesetzgebung. Der Glaube blickt auf das, was kommt, die Geduld auf das, was vor uns liegt, sodass das, was der Glaube verheißt, durch die Geduld zur Erfüllung kommt. \\n\\nDer Mund Elias‘ enthielt das Gute, denn sein Mund war das Tor zum Guten; ebenso wirkte auch der Mund Johannes‘ sowohl mit Bindung als auch mit Vergebung. Er brachte durch Absolution Sünden in Ordnung und heilte das Wasser zur Reinigung. Mose führte das Volk an den Jordan, und das Gesetz führte die Menschheit zur Taufe Johannes‘. \\n\\nWar unter den von Frauen Geborenen keiner größer als Johannes, weil er vor seinem Angesicht wandelte, wie viel größer werden dann die sein, deren Füße er wusch und in die er seinen Geist hauchte? Wenn Johannes, der Ihn taufte, größer ist, wie viel erhabener ist dann der, der auf seinem Schoß gelegen hat? In Judas, dem Verräter, dessen Füße er wusch, ehrte er sowohl das Amt als auch die Zahl der Apostel. Wie Johannes, der Ihn taufte, größer war als alle, die geboren wurden, so sind auch die Apostel größer als er, denen der Herr selbst die Füße wusch. \\n\\nSo wäre es für Judas besser gewesen, wenn er nicht geboren worden wäre (Mt 26,24; Mk 14,21); denn er erhob sich gegen den Herrn, der ihn größer machte als Johannes. Johannes ist zwar größer als der Geborene, aber der, der an der Stelle Judas‘ trat, ist größer als er. Er erbte sowohl das Amt des Judas als auch dessen Waschung. „Wenn dort“, sagt er, „ein Sohn des Friedens ist, dann wird Friede auf ihm ruhen; oder er wird zu euch zurückkehren“ (vgl. Lukas 10,6). \\n\\nIn diesem Sinne wird gesagt, dass es von denen, die von Frauen geboren wurden, keinen größeren als Johannes mehr gibt, um zu zeigen, dass er vorher von den Vorgängern und Alten gesprochen hat, nämlich von Propheten, Boten und Predigern. Doch die letzten Boten, die mit dem Geist tauften, sollten größer sein als der, der mit Wasser taufte. „Er“, sagt er, „muss zunehmen, ich aber muss abnehmen“ (Joh 3,30). \\n\\nDer Herr war größer als alle, „denn Gott gibt seinem Sohn nicht nach Maß“ (vgl. Joh 3,34), und ebenso war Mose größer als alle, also waren die Apostel größer als alle. Denn wenn bereits Johannes, der den Weg und sein sanftmütiges Erscheinen vorbereitet hat, groß war, wie viel größer sind dann die, denen unser Herr selbst gedient und den Weg für sie bereitet hat? „Wisst ihr“, sagt er, „dass sie mich vor euch gehasst haben“ (vgl. Joh 15,18). Alles, was er auf Erden lehrte, hatte er zuvor selbst in die Praxis umgesetzt. „Das sollen sie tun und alles halten, was ich euch geboten habe“ (vgl. Mt 28,20). \\n\\nWenn Johannes, der den Weg für sein friedliches und demütigendes Erscheinen vorbereitet hat, erhöht wurde, wie viel mehr werden die Apostel, die den Weg für sein großes Kommen geöffnet und vorbereitet haben, erhöht werden. Dennoch behaupten einige, Johannes sei größer als die Apostel, weil er ihn tauften. Denn wenn schon die Propheten sich sehnlichst wünschten, Ihn zu sehen, und wenn die Apostel sich freuten, Ihn zu sehen, wie viel größer ist dann der, der Ihn taufte? \\n\\nWer will, kann diese Worte verstehen; denn er sagt, Johannes sei größer als die Propheten, weil er jene als von Frauen geboren bezeichnete. Der Geringste, sagt er, von den späteren Verkündigern, die das Himmelreich verkündigen, ist größer als er. Diese Größe, die Johannes in höherem Maße als die Propheten erhielt, war jedoch nicht das Werk seines Willens, sondern das desjenigen, der ihn erhöhte. Wer jedoch weniger hat, muss, um ins Himmelreich zu kommen, größer sein als er. „Ein jeder“, sagt er, „wird den Lohn seiner Arbeit erhalten“ (vgl. Röm 2,6). \\n\\nDie Apostel und Propheten waren zwar aufgrund ihrer Erwählung groß in den Werken, die von ihnen gefordert wurden, doch so, dass ihre eigene Leistung offenkundig bleibt und ihre Erwählung nicht verborgen wird. So wird bekannt gemacht, dass, wie der Apostel sagt, einer mehr gearbeitet hat als ein anderer (1 Kor 15,10). \\n\\nSo ist die Größe des Johannes, obwohl er Vorgänger im Amt hatte. Da die Menschen geneigt sind zu denken, dass im Himmelreich niemand größer ist als Johannes, offenbarte der Herr an dieser Stelle der Schrift die gesamte Sache. Wenn ihr ihn für größer als die früheren Verkündiger erklärt, weil er ihn taufte, dann ist er auch größer als die späteren Apostel. Und wenn er auch in jener Welt aufgrund derselben Größe, die er in dieser Welt hat, größer ist, warum wurde dann die Größe des Johannes offenbart? Oder vielleicht ist er größer, weil er mit der Krone des Kreuzes geschmückt ist? Steigen sie aber in dieser Welt zum Kreuz auf? \\n\\nÜberlege und untersuche, zu welchem Zweck die Größe des Johannes offenbart wurde, die der Herr ihm zuschrieb; dann werden sich die Türen deines Verstandes öffnen, und du wirst erkennen, dass er über das Verhältnis zwischen Erwählung und Freiheit sprach. Johannes ist zwar groß, weil er auserwählt wurde, aber über ihm steht der, der sich mehr abmüht. Je größer Johannes in Bezug auf seine Vorgänger ist, desto größer ist er auch in Bezug auf die Nachfolger; jedoch ist er weniger als die Nachfolger, die aus eigenem Willen so groß werden, wie sie es möchten. \\n\\nJohannes ist nicht durch seine Taten geringer, sondern die Erwählung zum Prophetendienst oder zum Reich, die einen Menschen in dieser Welt groß gemacht hat, ist kleiner als die Entscheidung des Willens, die ihn im Himmelreich groß gemacht hat. Die Ehre dessen, der durch seinen eigenen Willen auserwählt ist, ist größer als die Ehre dessen, der durch den Willen eines anderen zum Reich auserwählt ist. Deshalb sagt er: „Wahrlich, ich sage euch, dass von denen, die von Frauen geboren sind, keiner größer ist als Johannes.“ Nicht, weil er durch seine Taten groß war, denn Größe im Himmelreich ist der Lohn für Taten, die man aus freiem Willen getan hat. \\n\\nDer Herr stärkte seine bedrückten und ängstlichen Zuhörer, indem er sie lehrte, dass ihre Erwählung größer war als die Größe des Johannes. Obwohl sie in anderer Hinsicht klug waren, dachten sie (in diesem Fall), ihre Größe im kommenden Leben würde durch ihre Auserwählung in dieser Welt bestimmtwerden, denn sie fragten: „Wer, meint ihr, wird im Himmelreich größer sein?“ (vgl. Mt 18,1). Deshalb hob er die auf ihre Auserwählung gerichteten Gedanken an Johannes auf und stellte die Freiheit an ihre Stelle, indem er sagte: „Wer sich selbst erniedrigt“ (vgl. Mt 18,4). \\n\\nUnd um den Gedanken der Auserwählung noch weiter zu entfernen, bedurfte Simon, obwohl er in der Auserwählung groß und zwei Namen erhielt, nämlich Simon und Petrus, (noch) eines anderen Jüngers, dessen Namen nirgends genannt wird und der an der Brust des Herrn ruhte (Joh 13,23-26). Zudem: Die Seligkeit dieses Jüngers (Petrus): „Selig bist du, Simon“ (Mt 16,17), den er groß nannte, war er nicht aufgrund seiner Werke groß? Und im Gleichnis vom Weinberg sagt er: „Die Letzten ... werden die Ersten sein“ (vgl. Mt 19,30), ob aufgrund seiner Werke oder wegen der Gnade? Wenn in diesem Fall die Ersten die Letzten sein werden, dann ist seine Gerechtigkeit verfallen, als er seine Gnade offenbarte."},{"author-name":"Cäsarius von Nazianz","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88a176e0f4c3aeca7aee3_Caesarius%20of%20Nazianzus.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Frage. Inwiefern wird Johannes der Täufer als der Größte unter allen Menschen, die von Frauen geboren wurden, bezeichnet? Ist dies etwa darauf zurückzuführen, dass er ein Prophet war und somit höher steht als andere Propheten, wie es der Herr im Evangelium beschreibt? Warum bezeugt der Heiland dann, dass er größer als alle ist? Schließlich hat er seinen Vater Zacharias bei seiner Empfängnis zum Schweigen gebracht. Antwort. Ich habe eine andere Auffassung zu dieser Erzählung. Zunächst einmal erkennst du selbst an, dass Johannes den Aussagen des Herrn zufolge größer ist als alle Menschen und höher steht als die Propheten. Für mich gibt es kein höheres Wort als das lebendige Zeugnis des Rufers in der Wüste, der die Menschen dazu aufruft, die Wege des Herrn zu ebnen und seine Pfade zu richten. Johannes ist tatsächlich der Größte unter den Geborenen von Frauen, denn bereits im Mutterleib prophezeite er, indem er durch den Mund seiner Mutter eine Stimme hörte und das Licht erkannte, das in der Dunkelheit verborgen war - verkörpert im Schoß der Gottesmutter Maria. Durch die Worte der schwangeren Elisabeth, die die Gottesmutter umarmte, leuchtete es wie durch ein Fenster; und er jubilierte und rief durch die Zunge seiner Mutter: \\"Woher kommt mir das, dass die Mutter meines Herrn zu mir kommt?\\" Der weise Diener verstand, dass der Herr im Mutterleib war und dass er im Auftrag des Herrn dem Jordan vorausgehen sollte, um denjenigen zu bereiten, der unser Heil brachte. Tatsächlich übertraf er die Propheten, denn er sah im Fleisch den, der in den Schriften verheißen wurde, und berührte Den, der allen Furcht einflößte. Denen, die vor der Offenbarung Christi aufgetreten waren, erschien der Herr lediglich in Visionen; sie hatten vor der Erscheinung Christi den Weg des Lebens nicht erreicht. Dass Zacharias bei der Geburt des gepriesenen Kindes verstummt war, geschah nicht aus Angst vor dem Engel, der ihm erschien, denn er war an solch Erscheinungen vertraut, da er dem Gesetz treu gedient hatte; vielmehr symbolisiert sein Schweigen das Schweigen des Gesetzes selbst. Als das Kind geboren wurde, wurde die Zunge des Vaters wiederhergestellt, was zeigt, dass aus dem Schweigen und der Unfruchtbarkeit - also aus dem alten, unfruchtbaren Gesetz und der Unfruchtbarkeit der Juden, die das Gesetz empfangen hatten - eine \\"Stimme\\" entstanden ist, die nicht in der Lage war, das heranzubringen, was die Propheten verkündet hatten. \\n\\nFrage 198. Warum sagt Christus, nachdem er bezeugt hat, dass er größer ist als alle, gleich darauf: \\"Doch der Geringste im Himmelreich ist größer als er\\"? Antwort. Dies erschließt sich nicht ohne weiteres; es enthält eine tiefere Bedeutung. Zunächst ist der Herr selbst der Geringste im Fleisch. Sechs Monate nach der Empfängnis wurde er durch die Vereinigung mit der heiligsten Jungfrau Mensch. Untrennbar und rein. Der große Gabriel, der der Gottesmutter predigte, sagte zu ihr: \\"Siehe, Elisabeth, deine Verwandte.\\" Diese gebar in hohem Alter einen Sohn, während sie als unfruchtbar galt. So sehen wir, dass Christus dem Johannes in menschlicher Hinsicht nachgeordnet ist. Der zweite Punkt betrifft den Rang des Engels, der Johannes zugeschrieben wird. Wir sind der Überzeugung, dass selbst der Geringste im Rang und in der Natur im Himmelreich über jeden Engel von Natur und Geburt erhaben ist. Johannes wurde durch den grausamen Herodes hingerichtet. Ein kleiner Engel kann im Nu die Dunkelheit der Engel besiegen und vernichten. Ein Engel trat im Heer unter Jesaja und Ezechiel hervor und besiegte in einer Stunde hundertachtzigtausend feindliche Soldaten. Und was bedeutet dieses \\"Geheimnis\\" für uns? Drittens. Der Geringste im Himmelreich ist größer als Johannes der Täufer, was heißt, dass Johannes der Theologe, der Sohn des Donners, größer ist. Johannes der Täufer wagte es, den Kopf des Herrn mit großer Furcht zu berühren, während Johannes der Theologe, der größte, unerschrocken am Herzen des Herrn ruhte. Er lag auf den heiligsten und göttlichen Brüsten, als sie fragten, wer ihn verraten würde, und Petrus ihn anblickte, um zu erfahren, wer der Verräter sei. Weder die Mutter, die ihn gebar, noch Josef, der nicht sein leiblicher Vater war, noch Johannes der Täufer, noch Engel oder Erzengel - niemand wagte es, den Menschen gewordenen Gott zu berühren. Johannes aber lehnte sich an ihn und umarmte ihn, wie ein Vater seinen Sohn. Und von da an war er von Gott, dem Wort, durchtränkt und erfüllte die himmlischen Sphären mit mächtigem Eintreffen: \\"Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott.\\" Johannes der Täufer sah den Heiligen Geist in Form einer Taube auf den Herrn herabkommen, als dieser im Fleisch getauft wurde, und Johannes der Theologe sah den Heiligen Geist in Feuer formiert vom Himmel herabkommen, um ihn am fünfzigsten Tage zusammen mit seinen Jüngern auf sein Haupt zu empfangen, wie der große Lukas in der Apostelgeschichte schildert. Johannes der Täufer wurde wegen des Mordes an einem sünderischen Bruder durch Enthauptung hingerichtet, während Johannes der Theologe um des Herrn willen verbannt und schließlich nach Patmos geschickt wurde, wo er starb. Johannes der Vorläufer tauchte nur die, die zu ihm kamen, und konnte niemandem den Heiligen Geist geben. Aus diesem Grund wurden die von ihm Getauften später von den Aposteln mit der Vollziehung der Taufe versehen. Die Apostel legten die Hände auf die Gläubigen und gaben ihnen den Heiligen Geist, um Zeichen und Wunder zu vollbringen. Johannes der Täufer wird als der Größte unter den von Frauen Geborenen beschrieben, wie es der Größte bezeugt, während Johannes der Theologe das Licht der Welt genannt wird, das ewige Licht der Gerechten. Der Johannes der Täufer schloss sein Leben, ohne in der Schrift als Wundertäter erwähnt zu werden, wie das Evangelium berichtet; von ihm ist nichts bekannt, was hier geschah, während Johannes der Theologe das Mandat erhielt, gemeinsam mit den elf anderen Stämmen Israels zu leiten; so lautet die Verheißung, die er von Christus, dem Theologen, empfängt. Johannes der Vorläufer erklärt an keiner Stelle, dass er größer sei als die Menschen, während der Johannes der Theologe die Bestätigung von dem gesegneten Gott und unserem Erlöser Jesus Christus erhält. Er sagte zu ihnen: \\"Amen, ich sage euch: Viele Propheten und Gerechte haben den Wunsch gehabt zu sehen, was ihr seht, und haben es nicht gesehen; und zu hören, was ihr hört, und haben es nicht gehört. Gesegnet sind eure Augen, weil sie sehen, und eure Ohren, weil sie hören.\\" Der Johannes der Täufer fürchtete sich im Mutterleib derjenigen, die vaterlos war, und wollte hinaus springen, unfähig, dem Feuer zu widerstehen. Und Er setzte Johannes den Theologen an seine Stelle: Er vertraute ihm seine Mutter an, die von Natur aus ohne Mutter und durch göttliche Vorsehung ohne Vater war. Während seiner erlösenden Passion, als er ans Kreuz genagelt war, blickte er auf Johannes und sagte zu seiner jungfräulichen Mutter: \\"Siehe, dein Sohn.\\" Und zu ihm: \\"Siehe, deine Mutter.\\" Er vertraute sie einander anstelle seines eigenen Daseins. Er offenbarte dem Volk vor dem Gericht der Gottgefälligen die makellose und reine Jungfräulichkeit beider. Kurz gesagt: Christus ist das Himmelreich. Nach dem Gesetz ist Johannes vollkommen und wahrhaftig, wie es einer sein sollte, der auf den Tod des Herrn getauft wurde. Doch das Gesetz vollendet nichts, wie der große Apostel, der im Gesetz erhaben ist, im Evangelium lehrt, der in allen Dingen versucht wurde. In seiner Generation und seinen Jahren war Johannes der Größte von allen. Würde die Gottheit ihn einen Gedanken wert erachten, wenn es von ihm zu Salomo hieße: \\"Es ist keiner vor dir gewesen, und wird nicht einer nach dir sein\\"; und von Johannes: \\"Denn es ist kein Größerer aufgestanden unter denen, die von Frauen geboren sind, als er.\\" Unter dem Gesetz war der Größte auch der Hochgeachtete. Und die Größen waren die Apostel. Denn Jesus sprach nicht: \\"Sein Größer wird nicht auferstehen\\", sondern: \\"Sein Größer wird nicht auferstehen\\" - er sprach: \\"in seinen Jahren\\". Gott sprach zuvor zum Teufel: \\"Hast du deinen Gedanken über Hiob bedacht, der mir wohlgefiel und bei dem es keinen Menschen auf Erden gibt?\\" Und zu Mose: \\"Größer als alle Menschen habe ich dich gesehen, und du hast Gnade vor mir gefunden.\\" Und groß war Henoch in seinen Tagen, der in hohem Alter verstarb. Und wahrhaftig war Noah in seinem Leben, der in der Arche bewahrt wurde, als die gesamte Welt ertrank. Und groß war Lot, der als einziger gerettet wurde, als die fünf Städte Sodoms verbrannt wurden. So war auch Johannes der Täufer der Größte von allen, gemäß dem Gesetz in seinen Taten."},{"author-name":"Makarius der Ägypter","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c894b8dd64f2df5bcb2030_Macarius%20the%20Egyptian.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"In der Tat ist unter denjenigen, die durch Frauen geboren wurden, niemand größer als Johannes der Täufer, denn er repräsentiert die Vollkommenheit aller Propheten. Alle Propheten haben vom Herrn gesprochen und seinen Kommen aus der Ferne angekündigt; Johannes hingegen hat den Retter angekündigt und ihn für alle sichtbar gemacht, indem er rief: \\"Siehe, das Lamm, das Lamm Gottes!\\" (Johannes 1,36). Wie herrlich ist die Stimme dessen, der direkt auf den verweist, der durch ihn verkündet wird! Unter den Geborenen ist Johannes der Täufer der Größte: \\"Aber sein mniyyah im Himmelreich ist größer als er\\" (Mt 11,11). Diese sind die aus den Höhen Gottes geborenen Apostel, die den Anfang des Tröstergeistes empfangen haben; sie waren befähigt, mit Christus zu richten, Anteilhaber an seinem Dienst zu sein und die Menschen zu befreien. Außerdem wirst du entdecken, dass sie das Meer der dunklen Mächte durchschreiten und die gläubigen Seelen führen; sie sind die Arbeiter, die den Weinstock der Seelen pflegen; sie sind die Mitbräutigame, die die Seelen mit Christus verbinden; es steht geschrieben: \\"Ich verlobe euch mit einem Mann\\" (2 Kor 11,2); sie geben den Menschen das Leben; kurz gesagt, sie dienen dem Geist auf vielfältige Weise. Diese Heiligkeit ist Johannes der Täufer."},{"author-name":"Isidor von Pelusium","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88d94130e668938c9ae9d_Isidore%20of%20Pelusium.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":5,"exegesis-text":"Eine anspruchsvolle, jedoch essentielle Aufgabe, die sorgfältige Erkundungen erfordert, wurde uns von dir, einem herausragenden Arbeiter, anvertraut. Im Himmelreich ist Johannes der Täufer der Geringste. Obwohl er vollkommen im Gesetz war, ist er zweifellos geringer als derjenige, der im Tod Christi getauft wurde. Denn das Wesen des Himmelreichs besteht darin, mit Christus zu sterben und mit Ihm verbunden zu sein, der die Macht über den Tod besitzt. So wurde Johannes, der Vorläufer, trotz seiner Größe unter den von Frauen Geborenen, vor der Offenbarung des himmlischen Reiches erniedrigt. Obwohl er durch gesetzliche Gerechtigkeit makellos war, erlangte er durch seinen Tod, wie wir im Wort gelesen haben, nicht die Vollkommenheit, da er hinter denen zurückblieb, die im Geist des Lebens in Christus vollkommen gemacht wurden. Zudem ist jede Auffassung im Himmelreich, also in der Wiedergeburt durch Christus, unvollkommen, wie es gesagt wird: „Sie ist von dem, der durch das Gesetz gerechtfertigt wurde; aber nichts wird durch das Gesetz vollkommen gemacht“ (Hebräer 7,19).\\n \\nWas bedeutet es also, wenn gesagt wird: \\"Aber im Himmelreich ist sein Geringster im Himmelreich\\" (Mt 11,11)?\\n\\n***** \\n\\nDu fragst: Warum ist Johannes der Täufer der Geringste unter den von Frauen Geborenen, und wenn Johannes ein Prophet ist, was macht ihn dann mehr als einen Propheten, wie der Herr über ihn spricht? Daher höre, was in wenigen Worten zusammengefasst wird. Johannes \\"war reich an Frauengeburten\\", da er bereits im Mutterleib prophezeite und sich selbst, verborgen in der Finsternis, das kommende Heilige bewusst wurde. Er war \\"mehr als ein Prophet\\", weil er die Person vorhersagte, die alle Patriarchen und Propheten nur in Visionen und Träumen erahnten, ihn jedoch nicht mit eigenen Augen sehen konnten: Er sah ihn im Fleisch erscheinen. \\n\\nWie kommt es, dass \\"die Geringsten des Johannes nicht unter denen aufgingen, die von Frauen geboren waren\\" (V. 11) und dass in Johannes \\"kein Prophet\\" war (Mt 11,9)?"},{"author-name":"Maximus der Bekenner","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8951a1dea23713695271e_Maximus%20the%20Confessor.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":7,"exegesis-text":"Wie sind die Aussagen des Evangeliums zu deuten: „Von den Geborenen ist der Größte unter den Menschen nicht auferstanden, trotzdem ist der Kleinste im Himmelreich größer als er?“ (Mt 11,11; vgl. Lk 7,28). Derjenige, der sich mehr erniedrigt als Johannes – dieser wird als der Geringste betrachtet – ist größer als Johannes. Anders ausgedrückt: Johannes wird als der Weiser angesehen, der das gesamte Wissen erhalten hat, das für unsere Betrachtung hier verfügbar ist, jedoch wird im zukünftigen Zustand selbst das geringste und unbedeutende Wissen darüber hinaus größer sein als alles, was hier erreicht werden konnte. Oder auch: Der höchste Gelehrte unter den Menschen ist geringer als der geringste Engel. Zudem gilt: Derjenige, der in der Gemeinschaft des Evangeliums den niedrigsten Rang einnimmt, ist größer als der Höchste gemäß dem Gesetz der Gerechtigkeit."},{"author-name":"Theophylakt von Bulgarien","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989296bafed9104677d7_Theophylact%20of%20Bulgaria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":11,"exegesis-text":"Er erklärt mit Nachdruck, dass Johannes der Größte ist, jedoch schließt er durch die Formulierung \\"durch Frauen\\" sich selbst aus, da Christus als Jungfrau zur Welt kam und nicht in der Weise einer verheirateten Frau. Der Kleinste im Reich Gottes jedoch hat eine höhere Stellung als Johannes. Nachdem er viele ehrende Worte über Johannes geäußert hat, um zu verdeutlichen, dass dieser nicht über ihm steht, betont er hier noch klarer: \\"Ich bin in vielerlei Hinsicht geringer als Johannes, sowohl was das Alter betrifft als auch hinsichtlich der geistlichen und himmlischen Gaben, die ihr ihm zuschreibt; denn hier auf Erden bin ich in diesem Sinne geringer, aber im himmlischen Reich bin ich größer als er.\\""},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"Wahrlich, ich sage euch: Unter den von Frauen Geborenen ist niemand größer als Johannes der Täufer. Er steht als der Größte unter ihnen. Wer sonst erkannte, verborgen in der Dunkelheit des Mutterleibs, das Licht, das gekommen war, und betete es mit einem Schrei an? Niemand außer ihm; deshalb ist er über alle anderen erhöht. Wer führte zudem von Kindheit an ein so einsames und trostloses Leben und wählte solch eine außergewöhnliche Berufung? Gewiss niemand. Nachdem er Johannes nun gepriesen hat – erstens wegen der Menge der Juden, die zu ihm strömten, zweitens wegen seiner persönlichen Tugend, drittens wegen seines scharfen Urteils, und viertens aufgrund seines prophetischen Zeugnisses – erklärt er ihn für mehr als nur einen Propheten und größer als alle Menschen. Doch um das übermäßige Lob zu mäßigen, damit sie ihm nicht mehr als Christus folgen, sagt er: \\"Der Kleinste im Himmelreich ist größer als er.\\" Er nennt sich selbst den Geringsten, weil er den Juden so erschien. Sie betrachteten Johannes als größer, da er von Jugend an in die Wüste ging und ein außergewöhnliches Leben führte; Christus hingegen wurde als geringer eingeschätzt, da er ein alltägliches Leben führte. Der Geringste, also der, der aus menschlicher Sicht geringer scheint, ist im Himmelreich größer als Johannes, nicht nur in seiner Menschlichkeit, sondern auch in seiner Göttlichkeit."},{"author-name":"Theophan der Einsiedler","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8983a6e0f4c3aecaae3fc_Theophan%20the%20Recluse.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":19,"exegesis-text":"Wie sollen wir die Aussagen des Erlösers deuten: \\"Der Geringste im Reiche Gottes ist größer als Johannes der Täufer.\\" Alle Kirchenväter verstehen unter dem Geringsten das Ursprung des Heils; denn wer, der aus Frauen geboren wurde, könnte größer sein als alle außer ihm? Er nannte sich jedoch selbst den Geringsten, aufgrund des Ausmaßes der Herabsetzung, die er im Werk der Menschwerdung erduldet hat. Daher sagt der Apostel: \\"Er erniedrigte sich selbst\\" (Philipper 2,7)."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Darum verkünde ich euch wahrhaftig: Unter all den von Frauen geborenen Menschen gibt es KEINEN, der größer, erhabener, besser oder vollkommener wäre als er; keine Frau hat einen größeren Menschen hervorgebracht als ihn! So feierlich und mit einer besonderen, bindenden Bekräftigung äußerte der Herr Jesus das höchste Lob für seinen Täufer. Der weise Sohn des Sirach gibt die Weisung: Niemand soll vor seinem Tod als selig bezeichnet werden; doch die fleischgewordene Weisheit Gottes – der Sohn Gottes, dem das göttliche Recht zusteht, über die Menschen zu urteilen – macht für einen Freund seiner Präexistenz eine Ausnahme von dieser Regel. Wenn ein Lob von Menschen erklingt, bleibt ein Hauch von Unsicherheit und Zweifel in unseren Seelen zurück, ob dieses Lob nicht durch Zuneigung übertrieben oder durch Abneigung herabgemindert wird; wenn jedoch der Herr selbst einen Menschen lobt, regiert die Wahrheit in ihrer gesamten Fülle und Weite, denn es gibt keinen Richter, der ihm in Allwissenheit und Gerechtigkeit gleichkäme. Und wenn die Größe des Lobes nach der Würde des Lobenden beurteilt wird, wie erhebend ist dann der Ruhm des Vorläufers des Herrn, dem das vollste und größte Lob durch den Mund Jesu Christi selbst zuteil wird! Deshalb rangiert unsere heilige orthodoxe Kirche in ihren Gebeten und Hymnen den Propheten und Täufer des Herrn Johannes an oberster Stelle unter den Heiligen Gottes, nach der reinsten Jungfrau Maria und den himmlischen Kräften. Den Aposteln kann in ihrer Herrlichkeit die Stellung des Vorläufers des Herrn nicht gleichkommen, denn sie waren bereits erwachsen, als die göttliche Wahrheit sprach: \\"Von den von Frauen Geborenen ist kein größerer als Johannes der Täufer.\\" Mit denselben Worten machte der Heiland deutlich, dass er nicht im Vergleich zu Johannes stehen sollte; er war zwar in menschlicher Gestalt geboren, jedoch nicht aus einer Frau, sondern aus einer Jungfrau, durch eine außergewöhnliche und wunderbare Geburt. Um zu verhindern, dass die großen Lobpreisungen zu einer übertriebenen Meinung über Johannes führen, hat der Herr auch dieses Missverständnis abgewehrt, um zu verhindern, dass die Juden Johannes höherachten als sich selbst. Möglicherweise gab es damals einige Zuhörer, die wussten, dass er Johannes demütig bat, ihn zu taufen. Daher korrigiert er dies und sagt: \\"ABER DER GERINGERE IM KÖNIGREICH DES HIMMELS, geringer an Alter und in der Meinung der anderen, der sich selbst zum Bild eines Sklaven erniedrigt hat, von dem man sagte, er sei ein Giftmischer und Weintrinker, nicht mehr als der Sohn des Zimmermanns, der Freund der Zöllner und Sünder, dieser ist im Himmelreich größer als er, Johannes, denn er ist der König dieses geistlichen Reiches.\\" Wenn der Heiland jedoch von sich selbst spricht, verbirgt er aus gutem Grund sein Gesicht, damit sie nicht annehmen, er erhebe sich zu sehr. Christus bezeichnet sich nicht als größer im Vergleich zu Johannes, noch hat Johannes, als er sagte, Christus sei der Stärkere als er, sich in einem vergleichenden Sinne geäußert. Und der Heiland selbst vergleicht sich nicht, wenn er sagt: \\"Und siehe, hier ist größer als Salomo.\\" Auch im Alten Testament wird das Unvergleichliche in vergleichender Weise erwähnt, wie: \\"Es gibt keinen Gott wie Dich, Herr,\\" oder: \\"Wer ist ein Gott, der so groß ist wie unser Gott?\\" (Psalm 85:8; Psalm 76:14)."},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"\\"Von jenen, die durch Frauen geboren werden\\": Dies bezieht sich auf die gesamte Menschheit, die durch Eigenschaften wie Schwäche, Unvollkommenheit und Sünde gekennzeichnet ist. \\"Der Größte\\": bezeichnet den Höchsten, den Vollkommensten, den Besten. \\"Der Geringste\\" stellt die Frage, vor wem der Größte unter den Frauen und der Größte unter den Männern herabgestuft ist. Es ist unlogisch anzunehmen, dass ein geringeres Glied im Reich des Messias, also ein beliebiger Christ, größer sein könnte als Johannes; es ist sogar unmöglich anzunehmen, dass der Kleinste der Apostel (die \\"Kleinen\\", Mt 10,42) größer sei als Johannes. Es ist eher gerecht, den alten Auslegern (Chrysostomus, Hilary, Theophilus, Euph. Sig.) zu folgen und zu denken, dass der Heiland sich dabei auf die Geringsten bezieht. Um zu verhindern, dass die hohen Lobpreisungen zu unangemessenen Meinungen über Johannes bei den Juden führten, die ihn Christus vorzogen, hat der Herr dies weise abgewendet. Denn das, was zur Bestätigung der Jünger des Johannes diente, schadete dem Volk, das ihn für irregeleitet hielt; ebenso hätte das, was dem Volk zur Besserung dienen sollte, größeren Schaden verursacht, wenn die Worte Christi den Juden Anlass gegeben hätten, Johannes ihm vorzuziehen. Daher korrigiert er auch dies, ohne Anstoß zu erregen, indem er sagt: \\"Der Geringste im Himmelreich ist größer als er\\", also der Geringste in Alter und in der Meinung vieler; denn sie bezeichneten ihn als Giftmischer und Weintrinker, fragten, ob er nicht der Sohn von Zimmerleuten sei, und erniedrigten ihn überall. Indem er sich so selbst beschreibt, verbirgt er weise sein Angesicht, sowohl aufgrund der vorherrschenden Meinung über ihn als auch um zu verhindern, dass sie denken, er habe sich zu sehr erhöht."}]}
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