Erklärung für:

Matthäusevangelium

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und ließ ihm sagen: Bist du der Kommende, oder sollen wir auf einen anderen warten?

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{"arr":[{"author-name":"Hieronymus von Stridon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88dcd3432c6dd41375498_Jerome%20of%20Stridon.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Er hat nicht erklärt: \\"Du bist der Ersehnte\\", sondern vielmehr: Bist Du der Ersehnte? Der tiefere Sinn seiner Worte ist: Da ich in das Reich der Toten hinabsteigen soll, sage mir, ist es notwendig, dass ich, der ich Dich den Lebenden auf Erden verkündet habe, Dich auch den Seelen in der Unterwelt bekannt mache? Oder steht es sich nicht für den Sohn Gottes zu, den Tod zu erfahren, und will er stattdessen einen anderen senden, um dieses heilige Ritual zu vollziehen?"},{"author-name":"Johannes Chrysostomus","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ea76859f9f8e2ffd3ee_John%20Chrysostom.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Der Text, der hier dargestellt wird, fordert uns dazu auf, bestimmte Aussagen kritisch zu hinterfragen. Was wird wirklich konkret gesagt? Johannes fragt: \\"Bist du der, der kommen soll, oder gibt es einen anderen?\\" Dieser Johannes, der Jesus vor seinen Wundern kannte, der durch den Heiligen Geist belehrt wurde, der vom Vater gehört hat und vor vielen gepredigt hat, schickt nun eine Botschaft, um aus erster Hand zu erfahren: Ist er der Messias oder nicht? Wenn du selbst im Zweifel bist, wieso solltest du dann die Autorität haben, über den Unbekannten eine Meinung zu äußern? Jemand, der über andere aussagt, sollte selbst als glaubwürdig gelten. Hast du nicht gesagt: \\"Ich bin nicht würdig, den Riemen seines Sandals zu lösen\\" (Lk 3,16)? Hast du nicht bekannt gegeben: \\"Ich habe ihn nicht gesehen, aber der, der mich gesandt hat, um mit Wasser zu taufen, hat zu mir gesagt: 'Über ihm wirst du den Geist herabkommen und auf ihm bleiben sehen; er ist es, der mit dem Heiligen Geist tauft'\\" (Johannes 1,33)? Habt ihr nicht den Heiligen Geist in Gestalt einer Taube gesehen? Habt ihr nicht die Stimme gehört? Hast du nicht gesagt: \\"Ich lasse mich von dir taufen\\" (Matthäus 3,14)? Hast du nicht zu den Jüngern gesagt: \\"Ihm steht es zu, zu wachsen, mir aber steht es zu, kleiner zu werden\\" (Johannes 3,30)? Du hast das Volk gelehrt, dass er die Menschen mit dem Heiligen Geist und mit Feuer taufen wird (Lukas 3,16) und dass er das Lamm Gottes ist, das die Sünde der Welt wegnimmt (Johannes 1,29). Hast du all dies nicht vor den Wundern und Zeichen gepredigt? Warum sendest du jetzt, wo er allgemein bekannt ist und sein Ruf sich verbreitet hat, einen Boten zu fragen? Was könnte dies bedeuten? Waren all diese Worte des Johannes einfach eine Täuschung? Es ist unvorstellbar, dass jemand dies ernsthaft behaupten könnte. Ich spreche nicht einmal von Johannes, der bereits im Mutterleib den Christus ankündigte, der in der Wüste lebte und Beispiele für ein engelgleiches Leben gab. Hätte er, selbst wenn er nur ein einfacher Mensch gewesen wäre, angesichts der Vielzahl an Bestätigungen, die er sowohl selbst als auch andere gegeben haben, an ihm gezweifelt? Offensichtlich hatte Johannes keinen Zweifel, als er anfragte, und er handelte nicht aus Unwissenheit. Niemand kann behaupten, dass er, obwohl er ihn gut kannte, im Gefängnis plötzlich verunsichert wurde. Er erwartete nicht, freigelassen zu werden; und selbst wenn er dies gewollt hätte, hätte das seinen Glauben nicht geändert, er wäre bereit gewesen, für seinen Glauben zu sterben. Hätte er auch nur den Hauch eines Zweifels gehabt, hätte er nicht den Mut aufgebracht, einem solchen Tyrannen in der Öffentlichkeit gegenüberzutreten. Und konnte er sich vor seinen Jüngern, denen er Christus oft bezeugt hatte, nicht schämen, indem er sie jetzt fragt, während er durch Dritte hätte fragen sollen? Wie konnte er sich nicht schämen, vor dem Volk, vor dem er jahrelang gepredigt hatte? Er wurde ja nicht wegen seines Bekenntnisses zu Christus ins Gefängnis geworfen, sondern weil er gegen eine unmoralische Ehe sprach.\\n\\nWas bedeutet also eine solche Tat? Daraus ist ersichtlich, dass der Zweifel an Christus nicht nur Johannes eigen war, sondern vielen Menschen, selbst den unvernünftigsten. Wir müssen jedoch zu einer Klärung kommen. Warum sandte Johannes, um nachzufragen? Denn die Jünger des Johannes waren offensichtlich eifersüchtig auf Jesus, wie es sich aus ihren eigenen Worten ergibt: \\"Der, der bei dir ist, am Jordan, den du bezeugt hast— siehe, der tauft, und alle kommen zu ihm\\" (Johannes 3,26). Es gab auch Streitereien zwischen den Juden und den Jüngern des Johannes über die rituelle Reinigung. Und schließlich fragten die Jünger des Johannes Jesus: \\"Warum fasten wir und die Pharisäer, deine Jünger aber fasten nicht?\\" (Matthäus 9,14). Sie hatten noch nicht erkannt, wer Christus wirklich war. Da sie Jesus als Mensch ansahen und Johannes als mehr als einen Menschen, ärgerten sie sich darüber, dass die Ehre Jesu zunahm, während Johannes, wie er selbst sagte, dem Ende nahe war. Diese Eifersucht hinderte sie daran, zu Jesus zu kommen. Solange Johannes bei ihnen war, ermutigte er sie oft, überzeugte sie jedoch nicht ausreichend. Als er dem Tod näher kam, war er noch besorgter. Er fürchtete, dass sie einer Fehlinterpretation erliegen und für immer von Christus getrennt bleiben könnten. Von Anfang an hatte er sich bemüht, seine Jünger zu Christus zu führen; je näher sein Tod rückte, desto mehr verlangte er danach, sie zu überzeugen. Hätte er gesagt: \\"Geht zu ihm, er ist besser als ich\\", würden sie vielleicht geglaubt haben, dass er nur aus Bescheidenheit sprach, und sich weiterhin an ihn klammerten. Auch hätte sein Schweigen nichts geändert. Was tat er also? Er wartete auf Gelegenheiten, von seinen Jüngern zu hören, dass Jesus Wunder vollbringt, und schickte nur zwei von ihnen, die er für fähiger hielt, den Glauben zu bejahen, um zu vermeiden, dass seine Bitte als verdächtig angesehen wurde; damit sie durch die Taten den Unterschied zwischen ihm und Jesus selbst erkennen könnten. Darum sagte er: \\"Kommt und fragt: Bist du der, der da kommt, oder ist ein anderer da?\\" Doch lassen wir uns nicht auf die zuvor geäußerten Gedanken beschränken. Um euch die Wahrheit klarzumachen, müssen wir auch die anderen Standpunkte betrachten. Was sagen andere? Sie behaupten, dass Johannes in Wahrheit nichts wusste. Er war nicht völlig im Unklaren. Er wusste, dass Jesus der Christus war, jedoch nicht, dass er auch bereit war, für die Menschen zu sterben, deshalb fragte er: \\"Bist du der, der kommen soll?\\"—Das bedeutet, bist du der, der in die Hölle hinabfahren muss? Aber diese Meinung ist haltlos; auch Johannes wusste das. Er verkündete: \\"Siehe, das Lamm Gottes, das die Sünde der Welt wegnimmt!\\" (Johannes 1,29). Er nannte ihn das Lamm, indem er das Kreuz verkündete; er wies darauf hin, indem er sagte: \\"Nimm weg die Sünde der Welt.\\" Denn anders als durch das Kreuz allein kann die Sünde nicht hinweg genommen werden, wie Paulus sagte: \\"Das Handgeschriebene, das gegen uns war, nahm er hinweg, indem er es ans Kreuz nagelte\\" (Kolosser 2,14). Als er sagte: \\"Er, der euch mit dem Heiligen Geist tauft\\" (Lukas 3,16), prophezeite er, was nach der Auferstehung kommen würde. Einige sagen, Johannes habe gewusst, dass Christus auferstehen und den Heiligen Geist verleihen würde; aber dass er gekreuzigt werden würde, das hätte er nicht gewusst. Aber wie hätte er auferstehen können, ohne zuvor zu leiden und gekreuzigt zu werden? Was wäre Johannes mehr als ein Prophet gewesen, wenn er nicht wüsste, was die Propheten wussten? Dass Johannes größer war als ein Prophet, bezeugte Christus selbst (Lukas 7,28), und was die Propheten über das Leiden Christi wussten, ist allgemein bekannt. Jesaja sagt: \\"Wie ein Schaf, das zur Schlachtbank geführt wird\\" (Jesaja 53,7), und auch: \\"Die Wurzel Isais wird sein, und er wird über die Völker herrschen; auf ihn werden die Heiden hoffen\\" (Jesaja 11,10). Als er über das Leiden und die darauf folgende Herrlichkeit sprach, fügte er hinzu: \\"Und seiner Ehre wird ruhen.\\" Dieser Prophet sagte nicht nur voraus, dass Christus gekreuzigt werden würde, sondern auch, mit wem: \\"Mit den Übeltätern wird er gerechnet werden\\" (Jesaja 53,12). Darüber hinaus prophezeite er, dass Christus ungerecht verurteilt werden würde: \\"Dieser Mensch wird seinen Mund nicht auftun\\" (Jesaja 53,7); und dass er zu Unrecht gerichtet werden würde: \\"In seiner Demut wird sein Urteil genommen\\" (Jesaja 53,8). Vor diesen Worten sagt auch David dasselbe und beschreibt das Urteil mit den Worten: \\"Warum wütet die Nation und die Völker sinnen nichts als Eitles?\\" (Psalm 2,1). An anderer Stelle spricht er von der Kreuzigung mit den Worten: \\"Meine Hände und Füße sind durchbohrt\\" (Psalm 21,17) und schildert genau den Spott der Soldaten: \\"Sie teilen meine Kleider unter sich und werfen das Los um mein Gewand\\" (Psalm 21,19). Außerdem sagt er, dass sie ihm Essig reichten: \\"Sie gaben mir Galle zu essen und tränkten mich mit Essig\\" (Psalm 68,22). So beschreiben die Propheten über einen langen Zeitraum hinweg sowohl das Urteil als auch die Verurteilung, die mit der Kreuzigung verbunden sind, und viele andere Dinge, sodass es nicht notwendig ist, diese jetzt alle aufzuführen, und Johannes, der größte aller Propheten, soll all dies nicht gewusst haben? Ist das wirklich möglich? Warum fragte er nicht: \\"Du bist der, der in die Hölle kommt,\\" sondern nur: \\"Bist du der, der kommt?\\" Aber das wäre noch absurd. Sie sagen: Johannes fragte Jesus, um über ihn zu predigen, als er in die Unterwelt hinabstieg. Es scheint, als würde es für wen auch immer angemessen sein, zu sagen: \\"Brüder, seid nicht Kinder des Verstandes, sondern seid Unmündige der Bosheit\\" (1. Korinther 14,20). Dieses gegenwärtige Leben ist die Zeit für Heldentaten, aber nach dem Tod gibt es Gericht und Strafe. In der Hölle, so heißt es, wer wird sich dort zu dir bekennen? Wodurch werden die eisernen Tore zerbrochen und die Jochhebel zerstört? Der Leib Christi. Dann offenbarte sich der Leib zum ersten Mal unsterblich und zerstörte die Herrschaft des Todes. Das zeigt, dass durch ihn die Macht des Todes gebrochen wurde, aber nicht, dass die Sünden derer, die vor seinem Kommen starben, hinweggenommen wurden. Wenn er alle, die vor ihm starben, aus der Gehenna befreit hat, warum sagte er dann: \\"Das Land Sodom und Gomorra wird angenehmer sein\\" (Matthäus 11,24)? Dies zeigt, dass auch sie, obwohl sie weniger bestraft werden, dennoch bestraft werden. Und obwohl sie bereits in diesem Leben große Strafen erlitten haben, wird sie das nicht retten. Und wenn das nicht zur Erlösung führt, sind sie dann nicht viel schlimmer dran als jene, die hier nicht oder nur wenig gelitten haben? Ist es also ungerecht, sagt ihr, mit denen umzugehen, die vor dem Kommen Christi lebten? Keineswegs. Damals war es möglich, ohne Christus gerettet zu werden. Ihnen wurde nicht abverlangt, dass sie den Götzen nicht dienten, sondern sie sollten nur den wahren Gott anerkennen. Der Herr, dein Gott, so heißt es, ist einer (Deuteronomium 6,4). Daher verdienten auch die Makkabäer großes Staunen, da sie alles erduldeten, um des Gesetzes willen (1 Makk 1,63); auch die drei Jünglinge und viele andere Juden, die ein tugendhaftes Leben führten und das Maß der gegebenen Erkenntnis hielten, waren nicht zu mehr verpflichtet. Damals war es, wie gesagt, ausreichend, Gott allein zu kennen, um gerettet zu werden; jetzt ist es jedoch nicht mehr genug; es ist notwendig, Christus zu erkennen. Deshalb sagte Christus: \\"Wäre ich nicht gekommen und hätte zu ihnen gesprochen, so hätten sie keine Sünde; nun aber sind sie ihrer Sünde nicht schuldig\\" (Johannes 15,22). Das Gleiche gilt für die Taten. Damals führte der Mord den Täter ins Verderben, heute jedoch genügt bereits der Zorn. Damals wurde der Ehebrecher bestraft, jetzt aber wird auch schon das gierige Anschauen bestraft. Sowohl Wissen als auch Tugend sind jetzt auf den höchsten Grad erhöht. Somit war in der Hölle kein Vorläufer erforderlich. Wenn die Ungläubigen nach dem Tod durch die Annahme des Glaubens gerettet werden könnten, würde niemand verloren gehen: dann würden alle umkehren und Christus anbeten. Und dies wird durch das, was Paulus sagt, untermauert: Jede Zunge wird bekennen und jedes Knie wird sich beugen, sowohl im Himmel als auch auf Erden und unter der Erde (Philipper 2,11, 10), und der letzte Feind wird durch den Tod zerstört (1. Korinther 15,26). Aber dieser Gehorsam wird nichts nützen, weil er nicht aus gutem Willen kommt, sondern mehr aus Notwendigkeit. Lasst uns nicht diesen frauenfeindlichen Lehren und jüdischen Fabeln anhängen. Hört, was Paulus über die Menschen sagt, die vor Christus lebten: Wenn sie gesetzlos sündigen, werden sie auch gesetzlos umkommen, sagt er über die Menschen, die vor dem Gesetz lebten; und wenn sie im Gesetz sündigen, werden sie das Gericht gemäß dem Gesetz empfangen (Römer 2,12), sagt er über alle, die nach Mose lebten. Und wiederum wird der Zorn Gottes vom Himmel über alle Gottlosigkeit und Ungerechtigkeit der Menschen geoffenbart (Römer 1,18); und Zorn und Grimm, Drangsal und Bedrängnis über jede Menschenseele, die Böses tut, zuerst den Juden und dann auch den Heiden (Römer 2,8, 9). Unzählige Übel haben damals die Heiden erlitten; dies belegen sowohl die heidnischen Geschichten als auch unsere christlichen Schriften. Wer von uns könnte beispielsweise die bedauernswerten Schicksale der Babylonier oder Ägypter aufzählen? Doch dass diejenigen, die Christus nicht kannten, wie sie vor seinem Kommen im Fleisch lebten, aber den Götzendienst ablegten, den einen Gott anbeteten und ein tugendhaftes Leben führten, sich aller guten Gaben erfreuen werden, bekräftigt Paulus: \\"Ehre und Frieden jedem, der das Gute tut, dem Juden zuerst sowie dem Griechen\\" (Römer 2,10). Seht ihr, dass für solche Menschen großer Lohn für gute Taten vorhanden ist, während für die, die das Gegenteil tun, Plagen und Qualen bereitstehen? Wo sind also die Ungläubigen in der Gehenna? Wenn diejenigen, die vor dem Kommen Christi lebten und nichts von der Gehenna oder der Auferstehung wussten, hier bestraft wurden und auch dort bestraft werden, wie viel mehr werden wir bestraft werden, die wir mit dem reichhaltigen Wort der Weisheit genährt wurden. Aber sagt ihr, ist es vernünftig, dass Menschen, die noch nicht von der Gehenna gehört haben, dorthin verbannt werden? Sie könnten allerdings sagen: \\"Hätten wir euch mit der Gehenna gedroht, hätten wir mehr Furcht gehabt, wir hätten gemäßigter gelebt.\\" Sicherlich würde dann niemand so leben wie wir, die wir täglich hören, was über die Gehenna gesagt wird, und es nicht beachten. Tatsächlich muss gesagt werden, dass derjenige, der sich nicht von den Strafen, die vor seinen Augen sind, zurückhalten lässt, umso weniger von den kommenden Strafen zurückgehalten wird. Menschen, die unvernünftig und verworfen sind, sind häufig mehr durch das, was vor ihren Augen geschieht, beeinflusst als durch das, was lange Zeit später kommt. Aber ihr sagt, wir leben in größerer Furcht, und werden wir dann in dieser Hinsicht nicht ungerecht behandelt im Vergleich zu den Heiden? Keineswegs. Erstens haben wir nicht dieselben Anfechtungen wie sie, sondern viel größere. Wer große Mühen auf sich nimmt, erhält auch große Hilfe. Und die Zunahme der Furcht ist bereits eine nicht zu unterschätzende Hilfe. Wenn wir im Vorteil sind, weil wir die Zukunft kennen, so sind sie uns im Nachteil, weil sie sofort grausame Strafen erleiden. Aber viele denken auch anders darüber. Sie sagen: Wo ist die Wahrheit Gottes, wenn derjenige, der hier sündigt, sowohl hier als auch dort bestraft wird? Würde es dir gefallen, erinnerst du dich an deine eigenen Worte, dass du dich nicht mehr mit uns abmühst, sondern dein eigenes Urteil fällst? Viele von uns - so habe ich gehört - empören sich, sobald sie hören, dass einem Mörder vor Gericht der Kopf abgeschlagen worden ist. Sie sagen: \\"Dieser Verbrecher hat bis zu dreißig oder mehr Morde begangen, und er selbst hat nur den Tod erlitten: was ist daran gerecht?\\" Ihr gebt also selbst zu, dass der Tod allein nicht ausreicht, um zu bestrafen: warum vertretet ihr dann eine andere Meinung? Denn ihr sprecht das Urteil nicht über andere, sondern über euch selbst. So hindert uns die Eigenliebe daran, Gerechtigkeit zu sehen! Wenn wir das Urteil über andere fällen, achten wir auf alles; wenn wir jedoch über uns selbst urteilen, sind wir blind. Wenn wir uns selbst so beurteilen würden, wie wir andere beurteilen, würden wir ein schlechtes Urteil fällen. Unsere Sünden verdienen nicht nur zwei oder drei, sondern tausend Tode. Und von anderen Sünden ganz zu schweigen: Wie viele von uns nehmen unwürdig an den Sakramenten teil? Und jene, die unwürdig am Leib und Blut Christi teilnehmen (1. Korinther 11,27). Wenn du also von einem Mörder sprichst, dann beziehe es auf dich selbst. Er hat einen Menschen getötet, und du bist schuldig, den Herrn getötet zu haben. Er hat einen Mord begangen, indem er als Ungläubiger an den Geheimnissen nicht teilnahm, und wir haben uns zu Mördern gemacht, indem wir am heiligen Mahl teilgenommen haben. Was sollen wir über diejenigen sagen, die ihre Brüder mit Gift vergiften? Und was sagen wir über den, der einem Armen einen Bissen wegnimmt? Schon wenn jemand kein Almosen gibt, ist er ein Nehmer, wie viel mehr ist es dann derjenige, der einen anderen beraubt? Wie viele Räuber sind schlimmer als Diebe? Wie viele Mörder von Menschen, wie viele Grabräuber sind schlimmer als Diebe? Wie viele, die, nachdem sie geraubt haben, nach mehr Blut dürsten? Nein, Gott bewahre, sagt ihr jetzt. Sag das dann, wenn du einen Feind hast; erinnere dich an diese Worte und zeige eine Regelmäßigkeit deines Lebens, damit wir nicht das Schicksal der Sodomiter erleiden, damit wir nicht unter die Strafe der Gomorrer fallen, und damit wir nicht die Übel der Tyrer und Sidonier erfahren, und vor allem, damit wir Christus nicht beleidigen, was das Schwerste von allem ist. Obwohl die Gehenna vielen schrecklich erscheint, werde ich nie aufhören zu weinen, dass Christus zu beleidigen schmerzhafter und furchtbarer ist als die Gehenna selbst, und ich rate euch, zu demselben Gefühl zu gelangen. Dann werden wir von der Gehenna befreit werden und uns der Herrlichkeit Christi erfreuen, die wir alle durch die Gnade und Menschlichkeit unseres Herrn Jesus Christus empfangen können. Ihm sei Ehre und Macht für immer und ewig. Amen."},{"author-name":"Ephraem der Syrer","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88b589fc3e99eb7bb1839_Ephraem%20the%20Syrian.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"\\"Bist du derjenige, der kommen sollte, oder müssen wir auf einen anderen warten?\\" Weit davon entfernt, an ihm zu zweifeln. Denn er, der nicht zögerte, im Mutterleib zu schreien, und in der Wüste den Weg vorbereitete, hat auch der Taufe kein Lob zugesprochen, als er sagte: \\"Ich muss mich von dir taufen lassen\\" (Mt 3,14), und: \\"Siehe, das ist das Lamm Gottes, das die Sünden der Welt wegnimmt\\" (vgl. Joh 1,29), sowie: \\"Ich bin nicht würdig, die Riemen seiner Schuhe zu lösen\\" (vgl. Joh 1,27). Wer all dies öffentlich proklamiert hat, wie könnte man da an ihm zweifeln, erstens aufgrund des Zeugnisses des Geistes, der in Gestalt einer Taube herabkam, und zweitens aufgrund der Stimme, die vom Himmel erklang: \\"Dies ist mein geliebter Sohn\\" (Mt 3,17). Diese Worte verstehen wir so: Wie die Propheten um ihrer selbst willen und im Sinne derer, die sie hören sollten, sprachen, sagt der Herr: \\"Um des Volkes willen sage ich dies, ... damit sie glauben\\" (vgl. Joh 11,42). So war Johannes, als er begriff, dass die Zeit für ihn gekommen war, diese Welt zu verlassen, sich dessen bewusst, dass er dem Erlöser im Tod vorangehen musste, wie er ihm bereits bei der Geburt in dieses Leben vorangegangen war. Er wollte nicht, dass seine Jünger umherirren und zerstreut werden wie eine Herde ohne Hirte. Johannes schickte seine Jünger nicht zu ihm, um Fragen zu stellen, sondern damit der Herr ihnen wie durch ein Siegel bestätigte, was er zuvor gesagt hatte, dadurch, dass ihre Gedanken auf ihn gerichtet wurden. Als die anderen Jünger, wie die Schrift berichtet, sein Gespräch über den Herrn hörten und ihn sahen, verließen sie Johannes ohne Kummer und folgten ihm nach (Joh 1,35-37). So wie er bei seiner Taufe seinen guten Willen zeigte, ohne das Priestertum seines Elternhauses für sich in Anspruch zu nehmen, wollte er auch hier seinen Jüngern die Schätze geben, die ihm nicht gestohlen waren. Er sandte sie zu Christus, damit sie durch das Erleben der Wunder in ihrem Glauben an ihn gestärkt würden. Johannes erkannte durch den Geist, den er hatte, dass der Herr zwar die volle Kraft der Heilung war und immer bei sich trug, der Glaube an ihn jedoch, der für die Heilung notwendig war, nicht immer vorhanden war. Deshalb schickte er die Jünger zu ihm, in einer Zeit, in der alle den Beweis erhielten, dass er der wahre Messias war. Auch die Botschaft selbst zeigt, dass die Hand Christi über allem herrschte. Er vertraute ihm seine Schafe an, damit der Herr selbst die Herde stärkte, und als Hirte offenbarte er seinen Eifer und seine Fürsorge."},{"author-name":"Isidor von Pelusium","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88d94130e668938c9ae9d_Isidore%20of%20Pelusium.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":5,"exegesis-text":"Johannes, der Täufer, stellte dem Herrn diese Frage, während er sich darauf vorbereitete, für die Wahrheit sein Leben zu lassen, und versuchte, seine Jünger zum Herrn zu führen; denn selbst nach seinem Zeugnis blieben sie angesichts des strengen Lebensstils von Johannes unsicher, ob der Herr größer sei als er. Der Herr bewies seine Größeren durch die Taten, die er bald vollbrachte, und bestätigte so die Wahrheit von Johannes' Zeugnis durch zahlreiche Wunder. Jene, die nicht an das glaubten, was sie gehört hatten, ließ er von sich weggehen, während die, die durch das, was sie gesehen hatten, geglaubt hatten, an ihm festhielten."},{"author-name":"Gregor der Große","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88c2b032f5f6e5effaa54_Gregory%20the%20Great.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":6,"exegesis-text":"Für uns, geliebte Geschwister, ist es wichtig zu verstehen, warum Johannes, der Prophet – ja mehr als ein Prophet, der auf den Herrn hinwies, der gekommen ist, um im Jordan getauft zu werden und verkündete: „Siehe, das Lamm Gottes, das die Sünden der Welt wegnimmt“ (Joh. 1:29, 36) – und der, in Erwägung seiner eigenen Geringfügigkeit und der Majestät seiner Gottheit, sagte: „Der von der Erde ist, ist Erdlich, der vom Himmel kommt, ist über allem“ (Joh 3:31) – warum er, als er im Gefängnis war und seine Jünger aussandte, fragte: „Bist du der, der kommt, oder erwarten wir einen anderen?“ – als ob er den, auf den er hinwies, nicht kennen würde und nicht sicher wäre, ob er derjenige sei, den er durch seine Predigt und Taufe bezeugte. \\n\\nDiese Frage wird schnell erhellt, wenn wir die Zeit und die Abfolge der Ereignisse betrachten. An den Wassern des Jordans bestätigte er, dass (Jesus) der Retter der Welt sei, und als er gefangen genommen wurde, stellte er die Frage: „Ist er der, der kommen soll?“ Dies nicht aus Zweifeln an seiner Rolle als Erlöser, sondern um zu erfahren, ob er derjenige ist, der von sich aus in die Welt gekommen ist und auch bereit ist, in das Gefängnis der Hölle hinabzusteigen. Denn den, den er, als er vorausging, der Welt verkündete, den verkündete er auch, als er starb, der Hölle. Daher fragt er: „Bist du der, der kommt, oder warten wir auf einen anderen?“ – Was ihm gleichsam ermöglicht zu sagen: „Da Du Dich herabgelassen hast, für die Menschen geboren zu werden, damit ich, der der Vorläufer Deiner Geburt war, auch Vorläufer des Todes bin und in der Hölle Deine Ankunft verkünde, deren Kommen Du der Welt bereits angekündigt hast.“"},{"author-name":"Theophylakt von Bulgarien","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989296bafed9104677d7_Theophylact%20of%20Bulgaria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":11,"exegesis-text":"Johannes fragt nicht, weil er Christus nicht erkennt; wie könnte er auch, nachdem er ihn als \\"das Lamm Gottes\\" bezeugt hat? Vielmehr sendet er seine Jünger, da sie eifersüchtig auf Christus sind, mit dem Ziel, dass sie, durch die Wunder, die sie sehen, erkennen, dass Christus größer ist als er selbst. Daher tut er so, als wüsste er nicht Bescheid, und fragt: \\"Bist du der, der kommen soll, der gemäß der Schrift erwartet wird, im Fleisch zu erscheinen?\\" Einige interpretieren jedoch, dass Johannes mit dem Begriff \\"der kommen soll\\" auf die Abkunft in die Unterwelt anspielt, als ob er ihn nicht erkannt hätte, und damit implizieren möchte: \\"Bist du der, der in die Unterwelt hinabsteigen muss, oder sollen wir auf einen anderen warten?\\" Diese Annahme ist jedoch nicht nachvollziehbar, denn wie könnte Johannes, der größte der Propheten, nicht von der Kreuzigung Christi und seinem Abstieg in die Unterwelt gewusst haben, zumal er ihn bereits als das Lamm bezeichnete, das für uns geopfert werden sollte? Johannes war sich also bewusst, dass der Herr mit seiner Seele in die Unterwelt hinabsteigen würde, um auch dort, wie Gregor der Theologe erklärt, diejenigen zu retten, die an ihn geglaubt hätten, wenn er in jener Zeit Mensch geworden wäre. Seine Frage entspringt nicht dem Unwissen, sondern der Absicht, seine Jünger durch die Wunder Christi zu überzeugen."},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"Johannes sandte seine Jünger aus, um zu erkunden, ob er derjenige sei, von dem die Propheten sprachen. Dies geschah nicht, weil derjenige, der ihn zuvor getauft und über den er Zeugnis abgelegt hatte, sich dessen nicht bewusst war. Vielmehr geschah es aufgrund der Eifersucht seiner Jünger auf Christus. Als sie zu Johannes kamen und sagten: \\"Rabbi, der, der mit dir am Jordan war, von dem du gezeugt hast, siehe, dieser tauft, und alle kommen zu ihm\\" (Johannes 3,26), waren sie verärgert über die steigende Anerkennung Christi. Da Johannes, angesichts seines bevorstehenden Leidens, ihre Wut nicht besänftigen konnte, wählte er zwei der weisesten Jünger aus und sandte sie zu Christus, damit sie ihn fragten, ob er der Ersehnte sei. So wollte er, dass sie im Glauben gestärkt würden, wenn sie die Wunder Christi erlebten. Er maß den Taten der Werke eine überragende Überzeugskraft bei. Daher wirkte Christus, der wusste, warum Johannes sie gesandt hatte, in dieser Zeit viele Wunder, wie es in Lukas berichtet wird (Lk 7,12). Hätte Johannes sie nur als Zuschauer geschickt, wären sie nicht gegangen. Deshalb stellte er diese Frage als Anlass zur Begegnung."},{"author-name":"Dimitri von Rostow","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88b083687b06aec81fcf3_Dimitri%20of%20Rostov.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":17,"exegesis-text":"Er sendete nicht, um ihn zu befragen, da er ihn nicht persönlich kannte; denn wie könnte er den, den er selbst getauft hat und über dem er den Heiligen Geist vom Himmel herabsteigen sah, nicht erkennen? Außerdem hatte er die Stimme des Vaters über ihn bezeugen hören und schließlich selbst mit seinem Finger auf ihn gezeigt und gesagt: „Siehe, das Lamm Gottes“ (Joh 1,36). Johannes schickte seine Jünger, um den Herrn zu befragen, damit sie seine wunderbaren Taten mit eigenen Augen erleben und sich vollends davon überzeugen konnten, dass er (Jesus Christus) gesandt wurde, um die Menschen zu erlösen."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Johannes, der Vorläufer des Herrn und unermüdliche Verkünder der Umkehr, befand sich bereits am Ende seines irdischen Weges; sein mächtiger Ruf war in den Wüsten des Jordans zum Schweigen gebracht worden. Herodes Antipas, der verworfene Herrscher, der von seinen Zeitgenossen \\"der Fuchs\\" genannt wurde, konnte es nicht ertragen, dass er offen dafür kritisiert wurde, die Frau seines Bruders Philippus genommen zu haben. So wurde der große Prophet, von den Pharisäern verachtet, von ihnen verraten und von dem gesetzlosen Quatermass in einem düsteren Gefängnis in der Festung Maher, nahe der Grenze zu Arabien, eingekerkert. Der Apostel Matthäus berichtet: \\"Johannes, der in der Dunkelheit des Gefängnisses von den Taten Christi hörte, sandte zwei seiner Jünger zu ihm, um ihn zu fragen: 'Bist du der, der kommen soll, oder müssen wir auf einen anderen warten?' Johannes stellte nicht direkt die Frage, ob Jesus der Christus ist, sondern tat dies in einer verschleierten Form, um seinen Feinden keinen Anlass zu geben, ihn vor den Römern anzuklagen, hätte Christus diese Frage direkt beantwortet. \\n\\nDer heilige Chrysostomus fragt: \\"Wie kann derjenige, der Jesus vor den Wundern kannte und durch den Heiligen Geist erleuchtet wurde, nun zu jemandem geschickt werden, um zu erfahren: Ist er es oder nicht? Wenn du es nicht selbst weißt, wie kannst du dann in Bezug auf den Unbekannten deine Meinung bilden? Hast du nicht gesagt: 'Ich bin nicht würdig, den Riemen seiner Sandalen zu lösen'? (Lk. 3,16). Hast du nicht erklärt: 'Ich kannte ihn nicht; aber der, der mich gesandt hat, mit Wasser zu taufen, sprach zu mir: 'Auf wen du den Geist herabkommen und auf ihm bleiben siehst, der ist es, der mit dem Heiligen Geist tauft' (Joh. 1,33)? Und habt ihr nicht den Geist in Form einer Taube gesehen? Habt ihr nicht die Stimme des Vaters gehört? Und habt ihr nicht gesagt: 'Ich muss von dir getauft werden, und du kommst zu mir'? (Matth. 3,14). Hast du nicht gelehrt, dass er 'das Lamm Gottes ist, das die Sünde der Welt wegnimmt'? (Joh. 1,29). Warum sendest du jetzt einen Boten, um zu fragen, wo er sich bereits allen offenbart hat und so viele Wunder vollbracht werden?\\n\\nDie Jünger des Johannes waren eifersüchtig auf Jesus, wie aus ihren eigenen Worten an ihren Lehrer ersichtlich ist: 'Der, der mit dir am Jordan war, tauft, und alle gehen zu ihm' (Joh. 3,26). Als der Herr den Sohn der Witwe von Nain auferweckte, fragte sich einige unter den Jüngern des Johannes, ob Jesus wirklich der Christus sei. Ihre übermäßige Anhänglichkeit an ihren Lehrer erschwerte es ihnen, den aufkeimenden Glauben an Jesus anzunehmen. Johannes erkannte das innere Ringen seiner Jünger und fürchtete um ihren Glauben, was ihn dazu brachte, diese Situation zu nutzen, um ihnen die Unveränderlichkeit seiner Lehre von Christus zu bestätigen, nicht nur durch Worte, sondern auch durch das Zeugnis über die Werke Jesu.\\n\\nJohannes, gewiss um seinen bevorstehenden Tod bewusst, sandte seine Jünger zu dem Heiland, um sie von ihrem Unglauben zu befreien. Er wollte nicht seine eigene Erleuchtung, sondern das Verständnis seiner Jünger fördern. Wie ein liebevoller Vater, der seinen Kindern einen Vormund hinterlässt, wollte Johannes, dass seine Jünger zu Jesus Christus, dem wahren Lehrer, kamen. Oft wartete er, um von den Wundern Jesu zu hören, bevor er seine Jünger zu ihm sandte, damit sie die Unterschiede zwischen ihm und dem Messias durch eigene Erfahrung erkennen konnten. Er wusste, dass der Herr durch seine göttliche Weisheit ihre Zweifel ausräumen würde. So war es sein innigster Wunsch, dass seine Jünger zu glühenden Gläubigen an Jesus Christus würden.\\n\\nDie Botschaft, die die Jünger zum Herrn brachten, war verbunden mit der Überzeugung, dass Johannes der Täufer sie in die Wahrheit führte und darauf hinwies, dass ihre Fragen an Jesus dazu dienen sollten, Klarheit über die Identität des Messias zu erlangen. Der Herr, wohl wissend um den Zweck jener Anfrage, antwortete nicht mit Worten, sondern durch sein Wirken und seine Taten."},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"\\"Bist du der, der kommen sollte?\\" (Joh 6,14; Hebr 10,37) – das bedeutet, der Messias, dessen Erscheinen lange erwartet wurde, insbesondere zu dieser Zeit, und dessen baldiges Kommen sicher war; er wurde einfach als der Kommende bezeichnet, möglicherweise in Anlehnung an die Worte aus Ps 49,8 oder Mal 3,1. - \\"Oder einen anderen zu erwarten\\": Oder ist der Messias, der noch erwartet wird, jemand anderes als du? Was bedeutet diese Frage des Johannes? Hatte er an der Identität Jesu als dem Messias, dessen Vorläufer er war, Zweifel? Es wäre nicht gerechtfertigt, solche Zweifel bei Johannes anzunehmen, ganz gleich, wie sehr man die psychologischen Aspekte betonen mag oder möglicherweise seine Stärke und Bedeutung mindern möchte. Es widerspricht dem gesamten bisherigen Wirken des Johannes: Er hatte direkte Offenbarungen und bestätigende Zeichen, die belegten, dass Jesus, den er getauft hatte, tatsächlich der verheißene Messias war (Joh 1,32-34). Seine Vorstellungen vom Messias und seinem Reich waren wahre und geistliche, nicht die irreführenden und weltlichen Vorstellungen der Juden (Joh 1,29, 35; Joh 3,33-36). So konnte er in den Taten Jesu Christi nichts sehen, was Zweifel an der echten Messiaswürde Jesu rechtfertigen könnte. \\n\\nDie Annahme, dass Johannes, nachdem er seine Aufgabe als Vorläufer des Messias erfüllt hatte, vom Heiligen Geist verlassen wurde und somit in Zweifel über die Identität Jesu geriet, ist unbegründet. Die Idee, Johannes habe sich unsicher zeigen wollen, ob es derjenige sei, den er getauft und als Messias bezeugt hatte, oder jemand anders, sowie die Annahme, er habe mit dieser Frage Jesus zu einem entschiedeneren Handeln aufrufen wollen, entbehren einer soliden Grundlage. Diese Überlegungen basieren auf Spekulationen ohne jegliche substanzielle Unterstützung. \\n\\nDie Aussendung der Jünger und die Frage, die laut den alten Kirchenvätern und Lehrern (Orig., Chrys., Augustinus, Hieronymus, Hilar, Theophilus, Euph. Sig.) zustande kam, kann treffend so erklärt werden: Johannes wollte nicht seinen eigenen Zweifel klären, sondern vielmehr das stärkere und festere Wissen seiner Jünger verankern, dass Jesus der wahre und reale Messias ist, der seit altersher verheißen wurde. \\"Warum sandte Johannes, um sich zu erkundigen? Weil die Jünger des Johannes, wie offensichtlich ist, Jesus gegenüber nicht wohlgesonnen waren und immer eifersüchtig auf ihn blickten (vgl. Joh 3,26; Mt 9,14). Sie hatten noch nicht erkannt, wer Christus war; da sie Jesus für einen gewöhnlichen Menschen und Johannes für mehr als einen Menschen hielten, empfanden sie Unmut über die steigende Herrlichkeit Jesu, während Johannes, wie er selbst sagte, dem Ende nah war. Diese Umstände hinderten sie daran, zu Jesus zu kommen, denn der Neid schloss ihnen den Zugang. Und obwohl Johannes sie während seiner Zeit häufig unterwies und lehrte, konnte er sie nicht überzeugen. Als er jedoch dem Tod nahe war, war er noch mehr um sie besorgt. Er sandte nicht alle, sondern nur zwei, von denen er vielleicht wusste, dass sie glaubensfähiger waren als die anderen, damit die Frage nicht verdächtig wirkte und sie bereits durch die Werke den Unterschied zwischen ihm und Jesus erkennen sollten\\" (Heiliger Chrysostomus, der diese Auslegung ausführlich darlegt, widerlegt einige zu seiner Zeit akzeptierte Auffassungen)."},{"author-name":"Gladkow B.I.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88bf0ceef8c96e09a6521_Gladkow%20B.I..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Das Gerücht über die Taten Jesu erreichte die Jünger des Johannes des Täufers, die, wie zuvor erwähnt (vgl. Johannes 3), eifersüchtig auf den Ruhm ihres Lehrers achteten und deshalb möglicherweise Jesu zunehmende Bekanntheit feindselig gegenüberstanden. Sie hatten gehört, dass Jesus die Tochter des Jairus und den Sohn der Witwe von Nain auferweckt hatte und dass die Menschen ihn als großen Propheten verehrten. Diese Neuigkeiten teilten sie mit Johannes, der im Gefängnis der Festung Macheron am Ostufer des Toten Meeres inhaftiert war. Familie und Freunde dürften die Gefangenen in ihren Zellen besuchen, und so kamen die Jünger des Johannes, um ihm alles zu berichten, was sie über Jesus erfahren und gesehen hatten. Wie viele Juden dieser Zeit erwarteten sie den Messias, der in irdischem Glanz erscheinen würde, und hofften, dass er zum König Israels proklamiert, das Joch der Römer brechen und die Völker unter die Herrschaft der Juden bringen würde. Jesus hatte jedoch nicht die Absicht, das Königreich Israel wiederherzustellen, und seine Lehren stimmten nicht mit ihren Vorstellungen vom Königreich überein, weshalb sie ihn nicht als den Messias anerkennen konnten; sie betrachteten ihn lediglich als Propheten. Der wahre Messias würde kommen, aber darauf mussten sie warten. Diese Gedanken beschäftigten die Jünger des Johannes des Täufers. Sie diskutierten sicher oft mit ihrem Lehrer darüber, und es besteht kein Zweifel, dass Johannes alles daran setzte, seinen irreführenden Jüngern zu zeigen, dass Jesus, den er im Jordan taufte, tatsächlich der erwartete Messias war. Selbst Johannes konnte daran keinen Zweifel haben: Der, der ihn mit dem Auftrag gesandt hatte, im Wasser zu taufen, hatte ihm gesagt: \\"Auf den ihr den Geist herabkommen und auf ihm bleiben seht, der ist es, der mit dem Heiligen Geist tauft. Und er sah und bezeugte, dass dieser (d. h. Jesus) der Sohn Gottes ist\\" (Joh 1,32-34). Zweifel und Unsicherheit waren nicht Teil des Charakters von Johannes. Er wollte seinen Jüngern seinen unerschütterlichen Glauben an Jesus als den wahren Messias und Sohn Gottes nahebringen, doch all seine Bemühungen blieben vergeblich. Daher sagte er zu ihnen: \\"Wenn ihr mir nicht glaubt, geht selbst zu ihm und fragt: Bist du der, der kommen soll, oder sollen wir einen anderen erwarten?\\" Diesen Rat gab er selbstverständlich all seinen Jüngern, doch um sicherzustellen, dass dieser Rat Gehör fand, beauftragte er zwei von ihnen, zu Jesus zu gehen und ihm die Frage in eigenem Namen zu stellen. Als die Boten zu Jesus kamen, fand er sich von einer Menschenmenge umgeben, die er von Krankheiten und bösen Geistern heilte und den Blinden das Augenlicht schenkte. Als sie bei Jesus ankamen, berichteten sie, dass Johannes der Täufer sie gesandt hatte, um zu fragen: \\"Bist du der, der kommen muss, oder müssen wir einen anderen erwarten?\\" (Lk 7,20) – dies gilt für die Jünger des Johannes, die die Frage stellten, nicht für Johannes selbst, der weder die Frage noch die Antwort benötigte."},{"author-name":"Lopuchin A.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c891400ee1341634d2276d_Lopuchin%20A.P..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Zu dieser Zeit (Lukas 7,11-16) erreichte den Erlöser eine kurze, aber bewegende Nachricht von Johannes dem Täufer. Er befand sich zu diesem Zeitpunkt im Gefängnis, und es war nicht zu vermeiden, dass Nachrichten über Jesu Lehre und außergewöhnliche Wunder zu ihm gelangten. Johannes konnte sich nur über die Werke desjenigen freuen, den er immer wieder als den Trost Israels bezeugt hatte. Doch seine persönliche Situation entsprach nicht ganz seinen freudigen Erwartungen, und einige seiner Jünger begannen, bezüglich der Richtigkeit seines Zeugnisses zu zweifeln. Um ihnen Frieden zu bringen, sandte er einige von ihnen zu Jesus mit der Frage: \\"Bist du der, der kommen soll, oder erwarten wir einen anderen?\\""}]}

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