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Erklärung für:
Matthäusevangelium
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Und wer irgend einen dieser Kleinen nur mit einem Becher kalten Wassers tränken wird in eines Jüngers Namen, wahrlich, ich sage euch, er wird seinen Lohn nicht verlieren.
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{"arr":[{"author-name":"Hieronymus von Stridon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88dcd3432c6dd41375498_Jerome%20of%20Stridon.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Vom Propheten David lesen wir: Ausreden für Sünden suchen Psalm 140:4. Viele Sünder bemühen sich um überzeugende Rechtfertigungen, um den Eindruck zu erwecken, sie seien aus Notwendigkeit gesündigt, während sie tatsächlich aus freiem Willen gehandelt haben könnten. Der Herr, der die Herzen und innersten Gedanken kennt, erkennt die Intentionen jedes Einzelnen. Er sagte: „Wer euch aufnimmt, der nimmt Mich auf.“ Diese Aufforderung kann jedoch durch die Worte falscher Propheten und Prediger erschwert werden. Aus diesem Grund hat er einen Weg geboten, um dieser Versuchung zu widerstehen, indem er erklärt: „Wer den Gerechten im Namen des Gerechten aufnimmt, wird den Lohn des Gerechten empfangen.“ Man könnte einwenden: „Ich bin aufgrund meiner Armut daran gehindert, gastfreundlich zu sein.“ Doch selbst diese Ausrede wird durch das leicht umsetzbare Gebot des Herrn widerlegt, das besagt, dass wir von Herzen einen Becher mit kaltem Wasser reichen sollen. „Kalt“, sagt er, und nicht „heiß“, um zu vermeiden, dass man auf die Armut und den Mangel an Holz zum Erwärmen hinweist. Dies entspricht dem, was der Apostel – wie bereits erwähnt – den Galatern aufgetragen hat: „Wer durch die Predigt berufen wird, soll mit dem, der ihn beruft, in allem Guten Gemeinschaft haben“ (Gal. 6:6). Er ermutigt die Jünger, für ihre Lehrer zu sorgen. Da einige auf ihre Armut verweisen und sich somit dem Gebot entziehen könnten, klärt er im Vorfeld durch die Warnung: „Täuscht euch nicht: Gott lässt sich nicht verspotten. Was der Mensch sät, das wird er auch ernten“ (Gal. 6:7). Damit wird deutlich, dass die Versuche, sich zu rechtfertigen, vergeblich sind, denn das Gewissen spricht eine andere Sprache. Ihr dürft nicht denken, mich täuschen zu können, wenn ich euch ermahne, sondern erkennt, dass ihr nur ernten werdet, was ihr gesät habt."},{"author-name":"Johannes Chrysostomus","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ea76859f9f8e2ffd3ee_John%20Chrysostom.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Um niemanden durch Mangel an Mitteln abzuschrecken, erklärt Er: „Und wer einem von diesen Geringen nur einen Becher kaltes Wasser reicht... Ist es nicht erstaunlich, wie Er in seinen Worten die Menschen überzeugte und ihren Zugang zu den Wohnungen im ganzen Erdboden öffnete? Seine Botschaft machte deutlich, dass die Menschen in der Schuld waren. Zunächst sagte er: „Der Arbeiter ist seines Lohnes würdig“ (Matthäus 10,10). Darüber hinaus sandte er sie ohne materiellen Besitz aus; dann stellte er sie der Feindschaft und dem Vorwurf derer aus, die sie empfingen; ferner gab er ihnen die Fähigkeit, Wunder zu wirken; er erlaubte ihnen, durch sein Wort Frieden, die Quelle aller guten Gaben, in die Häuser der Aufnehmenden zu bringen. Sechstens warnte er jene, die sie nicht aufnahmen, vor einer Strafe, die gravierender war als die von Sodom; siebtens erklärte er, dass diejenigen, die sie aufnahmen, auch ihn und den Vater annehmen; achtens versprach er den Lohn eines Propheten und eines Gerechten für die Aufnehmenden; neuntens schenkte er einen großen Lohn für einen Becher kalten Wassers. Jeder dieser Punkte war ausreichend, um die Menschen zu überzeugen. Wer würde nicht bereitwillig jedem überlegen, der nach Siegen aus dem Kampf zurückkehrt, die Türen seines Hauses öffnen, wenn dieser mit vielen Wunden und Blut besudelt erscheint? Und wen empfängt er, fragst du? Um dies zu verdeutlichen, fügte Er hinzu: „Im Namen eines Propheten, eines Jüngers und eines Gerechten“, um zu vermitteln, dass nicht nur derjenige belohnt wird, der angenommen wird, sondern auch jene, die ihn aufnehmen und empfangen. Er spricht hier von Propheten, Gerechten und Jüngern; an anderer Stelle ermahnt er, auch die Geringsten willkommen zu heißen, und stellt eine Strafe für diejenigen in Aussicht, die dies nicht tun, denn aus den Geringsten unter ihnen werdet ihr keinen machen, auch aus mir nicht (Matthäus 25,45); und wieder erwähnt er die Geringsten, indem er sagt, wer sie aufnimmt, nimmt letztlich sich selbst auf. Diese Personen mögen weder Jünger, noch Propheten oder Gerechte sein; sie sind Menschen, die in derselben Welt wie du leben, die gleiche Sonne sehen, die gleiche Seele und denselben Herrn haben und an den gleichen Sakramenten teilnehmen. Sie sind ebenso berufen, in das Reich der Himmel zu gelangen, und haben das Recht, deine Barmherzigkeit zu erbitten, weil sie arm sind und Nahrung benötigen.\\n\\nWenn also Menschen während ungünstiger Umstände zu dir kommen, um mit Musik in deinem Schlaf zu stören und dir Geschenke bringen, und die eine Schar von Laien sich über alle lustig macht und dafür belohnt wird, ist es dann nicht ironisch, dass du beim Anblick eines Armen, der um Nahrung bittet, sofort seine Faulheit kritisierst und ihm Vorwürfe machst, während du dich selbst nicht daran erinnerst, dass auch du oft untätig bist, dir jedoch die Gunst Gottes zuteilwird? Sage mir nicht, dass du etwas tust, sondern zeige mir, was du tust, was wirklich nützlich ist für andere. Wenn du mir erzählst, dass du Geschäfte machst oder deinen Besitz verwaltest, so sage ich dir, das ist nicht das Hauptgeschäft. Das wahre Geschäft liegt im Almosengeben, im Gebet, im Schutz der Bedürftigen und in anderen Tugenden, die wir oft vernachlässigen. Dennoch hat Gott niemals gesagt: \\"Weil ihr untätig seid, werde ich euch die Sonne nicht scheinen lassen; weil ihr nicht das Nötige tut, werde ich auch die Erde und die Quellen versiegen lassen.\\" Im Gegenteil, Gott versorgt uns großzügig mit allem, nicht nur den Untätigen, sondern auch denjenigen, die Böses tun. Wenn du einen armen Menschen siehst und sagst: \\"Ich bin enttäuscht, dass dieser junge, kräftige Mann nichts hat und sich durch Faulheit ernähren will\\", dann wende alle meine Worte auf dich selbst an oder lasse ihn es dir mutig sagen. Er hat das Recht, dir zu antworten: Ich bedauere, dass du, obwohl du gesund bist, in Untätigkeit lebst und die Gebote Gottes missachtest, während du dich wie ein Sklave verhältst, der seinen Herrn verlässt und in die Laster verfällt. Ihr macht mir Vorwürfe für eure Untätigkeit, während ich euch wegen eurer bösen Taten rüge, wenn ihr Unrecht tut, wenn ihr flucht, lügt oder stiehlt. Aber dies sage ich nicht, um den Müßiggang zu rechtfertigen; im Gegenteil, ich ermutige jeden dazu, tätig zu sein, denn Untätigkeit lehrt alle Laster. Ich ermahne jedoch dazu, barmherzig zu sein.\\n\\nSo hat auch Paulus den Müßiggang scharf kritisiert, als er sagte: \\"Wer nicht arbeiten will, der soll auch nicht essen\\" (2 Thess 3,10), aber es blieb nicht bei diesen Worten. Er fügte hinzu: \\"Ihr sollt euch nicht entmutigen lassen, gute Werke zu tun\\" (2 Thess 3,13). Hier scheint ein Widerspruch zu bestehen: Wenn du den Müßiggängern nicht einmal erlaubst zu essen, wie kannst du uns dann auffordern, ihnen zu geben? Ich widerspreche mich nicht, sagt der Apostel: Ich habe zwar befohlen, mich von den Müßiggängern zu trennen, aber ich habe auch gesagt: \\"Seht sie nicht als Feinde an, sondern ermahnt sie\\" (2 Thess 3,15). Daher gibt es keinen Widerspruch in meinen Ermahnungen, sie stehen in vollkommener Harmonie. Seid bereit, Barmherzigkeit zu üben - dann werden die Armen die Untätigkeit verlassen, und ihr werdet aufhören, grausam zu sein.\\n\\nIhr sagt: \\"Der Bettler ist ein Lügner und Heuchler.\\" In diesem Fall ist er zu bedauern, denn er hat sich so weit verirrt, dass er sich nicht einmal schämt, zu lügen. Aber nicht nur zeigt ihr kein Mitleid, sondern fügt ihm noch grausame Worte hinzu: \\"Hast du nicht schon einmal erhalten? Muss er nicht wieder essen, nur weil er einmal gegessen hat? Warum wendet ihr nicht die gleiche Regel auf euren eigenen Bauch an und sagt: \\"Du warst gestern satt, also frag jetzt nicht?\\" Im Gegenteil, ihr sättigt euren eigenen Bauch übermäßig und lehnt einen Bettler ab, während ihr ihm Almosen geben solltet, denn er hat jeden Tag Hunger. Wenn ihr kein anderes Motiv habt, solltet ihr ihm allein aus diesem Grund Almosen geben, denn die tiefste Armut zwingt ihn dazu.\\n\\nIhr habt kein Mitleid mit ihm, und die Not zwingt ihn, Hilfe zu suchen. Ihr behandelt ihn ohne Barmherzigkeit, und obwohl Gott befohlen hat, im Verborgenen Almosen zu geben, vergibt ihr ihm nicht öffentlich, obwohl ihr Mitleid für ihn empfinden solltet. Wenn ihr nicht geben wollt, warum zermalmt ihr dann das Herz des Armen? Er kommt zu dir in der Hoffnung auf Hilfe; warum steigert ihr seine Schwierigkeiten noch? Warum verachtet ihr seine Armut? Wäre er zu dir gekommen, wenn er gewusst hätte, dass er solche Schmach von dir erfahren würde? Wenn er kam, weil er das nicht wusste, solltet ihr Mitleid mit ihm haben und eure eigene Grausamkeit bedauern. Eine tiefe Not ist meist stärker als eine Scham. Die Schamlosigkeit, die er zeigt, kann verzeihlich sein, während wir oft kaum ein Gewissen haben, wenn wir Dinge tun, die ein strenges Urteil erfordern sollten. Wenn die Armen uns um Hilfe bitten, sind wir aggressiv gegen sie, anstatt zu helfen. Wenn ihr nicht geben wollt, warum fügt ihr dann weiteren Schmerz zu? Aber er wird es nicht zulassen, dass ihr so mit ihm umgeht.\\n\\nSo handelt weise und antwortet ihm sanft und freundlich (Sir 4,8). Es ist nicht sein eigenes Verlangen, so schamlos zu handeln. Tatsächlich gibt es keinen Menschen, der ohne Not schamlos bitten würde; und ich bezweifle, dass jemand, der im Überfluss lebt, es wagt, um Almosen zu bitten. Daher soll uns niemand das Gegenteil weismachen. Wenn Paulus sagt: \\"Wer nicht will, der soll auch nicht essen\\", dann richtet sich das an die Bedürftigen und nicht an uns; zu uns spricht er: \\"Wenn ihr gute Werke tut, verliert nicht den Mut.\\" Und das tun wir auch in unserem täglichen Leben: Wenn zwei Menschen streiten, nehmen wir die eine Seite zur Seite und erteilen ihnen gegensätzliche Ratschläge. So hat es Gott getan, und so hat auch Mose es getan, indem er zu Gott sagte: \\"Wenn du sie sündigen lassen willst, dann lass sie sündigen; wenn nicht, tilge auch mich\\" (Ex. 32:31, 32). Er befahl den Israeliten, sich gegenseitig zu verurteilen, ohne auch nur ihre Verwandten zu schonen.\\n\\nObwohl diese Handlungen gegensätzlich scheinen, verfolgen sie doch das gleiche Ziel. So wie Gott zu Mose sagte: \\"Verlass mich, ich werde das Volk verzehren\\" (2. Mose 32,10). Dies hörten die Juden, obwohl sie zur Zeit dieser Worte nicht anwesend waren, sondern dies später erlernen mussten. Dennoch deutete dies insgeheim das Gegenteil an, was Mose erst später erkennen musste. Auch im Familienleben geschieht dies oft: Ein Vater tadelt einen Lehrer im Stillen für seine strenge Bestrafung seines Sohnes: „Sei nicht hart!“, während er gleichzeitig seinem Sohn sagt: „Selbst wenn du ungerecht bestraft wirst, halte es aus.“ Durch solche widersprüchlichen Ratschläge erreicht er ein wertvolles Ziel.\\n\\nSo sagt Paulus zu den wohlhabenden und gebenden Menschen: „Wer nicht will, der soll auch nicht essen“, um sie zur Arbeit zu bewegen; und zu denen, die fähig sind zu helfen, sagt er: „Scheut euch nicht, Gutes zu tun“, um sie zur Nächstenliebe zu ermutigen. Auch im Römerbrief (Röm 11,17) ermahnt er die heidnischen Gläubigen, vor den Juden demütig zu bleiben, und verwendet den wilden Ölbaum als Beispiel, indem er scheint, den einen das eine und den anderen das andere zu sagen.\\n\\nLasst uns also nicht hartherzig sein, sondern das umsetzen, was Paulus gesagt hat: „Lasst euch nicht entmutigen von denen, die gute Werke tun“ (2 Thess 3,13); lasst uns folgendes erfüllen, was der Herr gesagt hat: „Gebt jedem, der euch bittet“ (Mt 5,42) und: „Seid barmherzig, wie euer Vater barmherzig ist“ (Lk 6,36). bei anderen Geboten hat der Herr solche Worte nicht hinzugefügt, sondern nur beim Almosen. Nichts ist Gott ähnlicher als Nächstenliebe. Aber es gibt niemanden, der mehr schamlos wäre als die Armen, sagst du. Warum ist das so, fragst du? Weil er dir entgegenläuft und ruft? Möchtest du, dass ich dir zeige, dass wir schamloser und anmaßender sind als die Bettler? Denkt nur daran, wie oft es geschah, dass der Tisch bereits gedeckt war und euer Diener nicht schnell genug kam. Ihr habt ihn überrannt, geschimpft und verflucht, weil er nicht sofort erschien, obgleich ihr wusstet, dass ihr, wenn auch nur etwas später, euren Hunger stillen würdet. Aber du nennst nicht dich schamlos, wenn du über so geringe Dinge erbost bist, während du den Bettler, der um Hilfe oder Linderung bittet volles Recht hat, unverschämt nennst. Ist das nicht eine extreme Anmaßung?\\n\\nWenn wir unser eigenes Verhalten überprüfen würden und uns mit den Bettlern vergleichen, würden wir nicht behaupten, dass sie uns schaden. Sei kein strenger Richter! Selbst wenn du von allen Sünden rein wärest, verbietet dir das Gesetz Gottes, die Fehler anderer scharf zu beurteilen. Wenn der Pharisäer dafür verurteilt wurde, welche Entschuldigung haben wir dann? Wo eine Untadeligkeit das Urteil verhängt, gilt das umso mehr für die Sünder. Lasst uns also eine Barmherzigkeit üben, die über das Tierische hinausgeht. Ich weiß von vielen, die in eine solche Grausamkeit gefallen sind, dass sie aus einem Gefühl der Faulheit die Hungernden ohne Hilfe zurücklassen und sagen: \\"Ich habe keinen Diener; es ist zu weit nach Hause, und ich kann nicht mit Geld wechseln.\\" Was für eine Grausamkeit! Ihr habt mehr versprochen, aber tut nichts! Soll er verhungern, nur weil ihr zu faul seid, ein paar Schritte zu gehen? Seid ihr wirklich so stolz und so überheblich? Wenn ihr zehn Schritte gehen würdet, warum dann nicht auch gleich gehen? Ihr solltet nicht glauben, dass ihr mehr belohnt werdet, wenn ihr selbst geht; wenn ihr gibt, sollt ihr allein für das Geben belohnt werden; wenn ihr selbst unterwegs seid, erhaltet ihr einen anderen Lohn. Hier erstaunt man über den Patriarchen, der dreihundertachtzig Hausgenossen hatte und selbst zum Herd ging und das Kalb nahm (1. Mose 14,14; 1. Mose 18,7). Einige sind so von Eitelkeit erfüllt, dass sie ihre Diener schamlos ausnutzen. Und einer sagt: \\"Befiehlst du mir, es selbst zu tun? Werden sie mich nicht für eitel halten?\\" Und du bist von Eitelkeit bewegt, nur auf andere Weise, in dem du es scheust, vor anderen mit einem Bettler zu sprechen. Aber ich will nicht darüber streiten, ob direkt oder indirekt, nur Almosen geben und keine Vorwürfe machen, nicht schlagen, nicht streiten. Der Bettler kommt zu dir, um Hilfe zu empfangen, nicht um dir noch mehr Unrecht zu tun. \\n\\nWenn jemand einen Stein wirft und einen anderen verletzt, um ihm mit einer neuen Wunde zu schaden? Ich glaube nicht, dass du so handeln würdest; im Gegenteil, du würdest versuchen, die Wunde zu heilen. Warum also tust du den Armen Unrecht? Wisst ihr nicht, wie stark ein Wort ermutigen oder entmutigen kann? Besser, so heißt es, ist ein Wort als eine Spende (Sir 18,16). Denkt ihr nicht, dass ihr euch selbst schadet, wenn ihr einen Bettler mit einem Wort, das ihn verletzt, davongehen lasst? Gott lässt den Bettler zu dir kommen; wenn du ihm also schaden tust, überdenke, wen du da beleidigst, denn Gott selbst hat ihn zu dir gesandt und dir gesagt, du sollst geben. Wenn du nicht verstehst, wie verhängnisvoll das für dich ist, dann schaue auf andere, und du wirst die Schwere deines Vergehens erkennen. Wenn dein Diener auf deinen Befehl hin zu einem anderen käme, um dein Geld zu holen, und er kommt nicht nur mit leeren Händen zurück, sondern beschwert sich auch noch, was würdest du ihm nicht auferlegen als Strafe, als ob du persönlich beleidigt worden wärst? Genauso richtet Gott: Er schickt uns die Armen, und wenn wir geben, spenden wir Dinge Gottes. Aber wenn wir nichts geben und darüber hinaus auch noch beleidigen, wie viele Blitze und Donner verdienen wir für solche Taten? Wenn wir alles bedenken, lasst uns unsere Zunge zügeln, lasst uns aufhören, hart zu sein, lasst uns die Hände ausstrecken, um zu geben, und die Armen nicht nur mit Gütern versorgen, sondern sie auch trösten, damit wir der Strafe für böses Reden entgehen und das Reich des Segens sowie des Almosen erben, durch die Gnade und Barmherzigkeit unseres Herrn Jesus Christus, dem die Herrlichkeit und Herrschaft gebührt von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen."},{"author-name":"Hilarius von Poitiers","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88cb92f12b3278598f946_Hilarius%20of%20Poitiers.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Der Herr lehrte, dass die Mühen eines reinen Gewissens nicht umsonst sind und dass die Hoffnung des Glaubens nicht durch den Zweifel eines anderen beeinträchtigt wird. Er erkannte, dass viele im Namen des Apostelamts große Berühmtheit erlangen würden, doch trotz all ihrer Anstrengungen im Leben unzulänglich bleiben könnten und lange im Irrtum verweilen würden. Dennoch würde der Gehorsam, der ihnen durch den Glauben auferlegt wurde, den Lohn ihrer Bemühungen und Hoffnungen nicht schmälern. Obwohl sie die Allergeringsten, also die Letzten unter den Sündern waren – das Geringste ist das, was am geringsten ist –, hält er nicht einmal das Geringste ihrer Bemühungen für vergeblich, was er mit dem Begriff des kalten Wassers beschreibt. Denn nicht den Sünden der Menschen wird Ehre zuteil, sondern dem Namen des Jüngers. So beeinträchtigen die Verfehlungen eines fehlgeleiteten, aber gehorsamen Menschen nicht seinen Wert, wenn er seinen Lohn im Glauben an den Geber und nicht in der Täuschung des Empfängers sucht."},{"author-name":"Isidor von Pelusium","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88d94130e668938c9ae9d_Isidore%20of%20Pelusium.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":5,"exegesis-text":"Es scheint, dass du dich selbst in die Irre führst und die heilige Schrift falsch interpretiert. Denn der Hinweis auf das \\"Wasser, das gegeben wird\\", bezieht sich auf jene, die lediglich dieses eine Gut besitzen, und nicht auf diejenigen, die im Überfluss leben und sogar in der Lage sind, Menschen zu unterstützen, die unter Hunger, Krankheit und Obdachlosigkeit leiden. Lasst euch nicht überraschen, wenn derjenige, der in diesem Zusammenhang Wasser reicht, nicht umsonst ist; denn die Gabe wird nicht nach der Handlung des Gebens, sondern nach der Absicht des Gebenden bewertet, selbst wenn das Wort akzeptiert wird. Denn es wird gesagt: Dieses Wort hat mehr Gewicht als das Geben materieller Dinge. Es wird jedoch auch ergänzt: Beides ist gut in einer Person (Sir 18,17), nämlich in dem, der die Möglichkeit hat zu geben. Die Beurteilung liegt nicht nur in dem, was gegeben wird, sondern auch im Maß des Überflusses und der Einsicht des Gebers. Denn viele geben aus ihrem Überfluss wenig, und viele, die selbst wenig haben, geben viel. Nicht das Ausmaß des Gegebenen wird beurteilt, sondern das Maß des Überflusses der Geber wird herangezogen. Daher übertraf die Frau, die zwei kleine Münzen einbrachte, alle, die große Summen spenden; denn sie gab nicht nur einen Teil, sondern opferte ihr ganzes Vermögen."},{"author-name":"Theophylakt von Bulgarien","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989296bafed9104677d7_Theophylact%20of%20Bulgaria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":11,"exegesis-text":"Der Herr erklärt, dass niemand sich auf Armut berufen sollte: Wenn du einem von meinen Jüngern ein Glas kaltes Wasser gibst, wirst du dafür belohnt werden. Selbst ein Glas kaltes Wasser wird dem geschenkt, der jemandem in der Glut des Zorns und der Leidenschaften beisteht und ihn zu einem Jünger Christi führt; auch dieser wird seinen Lohn nicht verlieren."},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"Um auf die Armut nicht hinzuweisen, richtet sich das Augenmerk auf den Kontext seiner Worte. Er bezeichnet die Jünger als gering und ermutigt sie zu einem demütigen Auftreten. Ebenso wird Wasser allgemein als Wasser benannt, wie es bei Markus zu lesen ist: einen Becher Wasser (Markus 9,41)."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Um zu verhindern, dass jemand durch seine Armut abgeschreckt wird, fügte der Herr hinzu: Und WER, der nichts zu geben hat, WIRD EINEM DER KLEINEN SECHS, einem von euch, die in der Welt geringgeschätzt und von sich selbst bescheiden sind, der wird euch, die ihr auf eurem Weg ermüdet seid, nur einen Becher kaltes Wasser reichen, der für den Gebenden nichts kosten wird, im Namen des Jüngers. Denn wer zu Mir gehört und Durst hat, dem sage Ich wahrhaftig, dass er seinen Lohn nicht verlieren wird, weil er damit seine Liebe zu Mir, dem gemeinsamen Lehrer und Herrn, bekundet. Der Herr legt weniger Wert auf das, was gegeben wird, als vielmehr auf den Eifer, die Absicht und die Liebe des Gebenden; deshalb schätzte er die zwei Scherflein der Witwe höher ein als die großzügigen Spenden der Reichen, die ohne echten Eifer geleistet wurden (Hl. Isidor Pelusiot). Wer jedoch seinem Nächsten nicht im Geiste der Liebe zu seinem Erlöser Gutes tut, sondern aus anderen, auch wenn noch so edlen Beweggründen, wie bloßem menschlichen Mitleid oder Sensibilität, oder im Namen der heute oft beschworenen Humanität handelt, zeigt noch keine wahre Liebe zu seinem Erlöser und erhält daher keinen Lohn in der ewigen Seligkeit. Dies ist der Unterschied zwischen der natürlichen Güte, die dem Heiden eigen ist, und der wahrhaft christlichen Tugend, die im Gehorsam gegenüber dem Gebot Christi und durch seine Gnade verwirklicht wird, und die daher die Fähigkeit besitzt, unsere Seelen zu beleben und heilend zu sein. \\"Der Herr\\", bemerkt der heilige Chrysostomus, \\"spricht hier von Propheten und Jüngern und fordert an anderer Stelle auf, auch die Geringsten zu empfangen, und stellt denen, die dies nicht tun, die Strafe in Aussicht: Weil ihr es einem der Geringsten nicht getan habt, habt ihr es mir nicht getan (Mt 25,45). Denn auch wenn derjenige, der von euch aufgenommen wird, weder ein Jünger noch ein Prophet noch ein Gerechter ist, so ist er doch ein Mensch, der mit euch in derselben Welt lebt, die gleiche Sonne sieht, dieselbe Seele hat, denselben Meister hat, an denselben Sakramenten teilhat, zum gleichen Himmel berufen ist und ein vollkommenes Recht hat, eure Barmherzigkeit einzufordern, weil er arm und bedürftig ist.\\" \\"Ein Becher kalten Wassers wird auch dem gegeben, der einen Menschen, der im Feuer des Zorns und der Begierde brennt, zurechtweist und ihn zu einem Jünger Christi formt; und dieser wird wahrlich seinen Lohn nicht verlieren.\\""},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"\\"Von einem dieser Kleinen\\" ist in Bezug auf die Nachfolger Christi zu verstehen, wie auch die weiteren Ausführungen - \\"im Namen eines Jüngers\\", wie es ebenfalls heißt - \\"im Namen eines Propheten\\" und \\"im Namen eines Gerechten\\". Indem Er sie als klein bezeichnet, verweist Er auf ihre Demut, ihre Bedürftigkeit und alles, was im Widerspruch zu den Vorstellungen der Welt steht, was Menschen groß erscheinen lässt. In den Augen der Welt und in ihrer eigenen Wahrnehmung waren sie indeed gering, so wie es alle wahren Nachfolger Christi empfinden. \\"Im Namen des Jüngers\\", und nicht aus anderen Gründen. Wer einem anderen als Jünger Christi dient, bekundet dadurch seine Liebe zu ihrem gemeinsamen Meister und Herrn; wer hingegen aus anderen, auch wenn sie edel erscheinen, Beweggründen wie menschlicher Güte oder Barmherzigkeit dient, bekundet nicht dieselbe Liebe zum Herrn und hat demnach auch keinen Anspruch auf den entsprechenden Lohn. Der entscheidende Unterschied liegt zwischen der bloßen Menschlichkeit und der christlichen Menschlichkeit. \\"Er fügte hinzu: 'im Namen des Propheten, des Gerechten und des Jüngers' und machte deutlich, dass der Lohn nicht nur nach dem Verdienst des Angenommenen bemessen wird, sondern auch nach der Gesinnung des Gebenden.\\" Denn hier spricht Er von Propheten, Gerechten und Jüngern, und an anderer Stelle ruft Er dazu auf, auch die Geringsten anzunehmen; denen, die nicht annehmen, kündigt Er die Strafe an (Matthäus 25,45). Zu diesen Geringsten wird gesagt, dass derjenige, der sie aufnimmt, sich somit selbst aufnimmt\\" (Zlat.)."},{"author-name":"Gladkow B.I.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88bf0ceef8c96e09a6521_Gladkow%20B.I..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Als Jesus Christus seine Jünger unterwies und ihnen Trost spendete, sprach er auch über die Belohnung, die all jene erwartet, die sie in seinem Namen aufnehmen: \\"Wer euch aufnimmt, nimmt mich auf, und wer mich aufnimmt, nimmt den auf, der mich gesandt hat. Wer euch als Propheten oder als Gerechte empfängt, weil er an eure prophetische Berufung oder an eure Gerechtigkeit glaubt, wird die Belohnung erhalten, die einem Propheten oder Gerechten zuteilwird; und wer euch auch nur einen Becher kaltes Wasser reichen kann, während ihr durstig seid, und euch als meine Jünger anerkennt, wird nicht unentlohnt bleiben.\\""},{"author-name":"Lopuchin A.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c891400ee1341634d2276d_Lopuchin%20A.P..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Wer ernsthaft seine treuen Nachfolger sein möchte, muss bereit sein, alles, was ihm lieb ist, für ihn aufzugeben, das Kreuz auf sich zu nehmen und ihm nachzufolgen. Er tröstete sie jedoch, indem er ihnen sagte, sie sollten so leben, wie er es in dieser Welt tat; diejenigen, die ihnen Aufnahme gewähren, würden auch ihn empfangen; es sei von größerer Bedeutung, sein Leben für ihn zu verlieren, als es für sich selbst zu bewahren; und der Becher mit kaltem Wasser, der dem geringsten seiner Nachfolger gereicht wird, wird nicht ohne die angemessene Belohnung im Himmelreich bleiben."},{"author-name":"Paul Matwejewski","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8969f5be0d592d5a10576_Paul%20Matwejewski.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Zum Schluss erinnerte er an die Belohnung, die allen zuteilwird, die die Botschaft des Evangeliums unterstützen und aktiv daran teilnehmen. Diese Personen sind Mitstreiter und Engagierte in einem Werk, das der Herr selbst als ihm vom Vater anvertraut betrachtet (Joh 4,34; 17,4): \\"Wer euch aufnimmt, der nimmt mich auf, und wer mich aufnimmt, der nimmt den auf, der mich gesandt hat; wer einen Propheten aufnimmt im Namen eines Propheten, der nimmt den Lohn des Propheten auf, und wer einen Gerechten aufnimmt im Namen eines Gerechten, der nimmt den Lohn des Gerechten auf.\\" Wenn, wie der Mönch Isidore Pelusiot formulierte, vor Gott \\"nicht die Menge des Gegebenen beurteilt wird, sondern der Wille des Gebers zur Geltung kommt\\", dann wird selbst eine kleine Geste der Freundlichkeit gegenüber dem Nächsten, als Anhänger Christi, im Gericht Gottes nicht unentlohnt bleiben: Wenn jemand einem dieser Kleinen nur einen Becher kaltes Wasser gibt, im Namen eines Jüngers, Amen, ich sage euch, er wird seinen Lohn nicht verspielen."}]}
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