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Erklärung für:
Matthäusevangelium
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Wer sein Leben findet, wird es verlieren, und wer sein Leben verliert um meinetwillen, wird es finden.
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{"arr":[{"author-name":"Johannes Chrysostomus","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ea76859f9f8e2ffd3ee_John%20Chrysostom.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Um ihren Unmut und ihre Sorgen zu zerstreuen, reflektiert, worüber er spricht. Als er sagte: \\"Wer Vater und Mutter nicht hasst\\", fügte er hinzu: \\"Und seine eigene Seele\\". Und was, fragt er, haltet ihr von euren Eltern, Geschwistern und Euren Partnern? Es gibt nichts, was einem Menschen näher ist als seine eigene Seele; jedoch, wenn du sie nicht ebenso gering schätzt, wirst du anders handeln als der, der sie liebt. Darüber hinaus hat er nicht nur angeordnet, die Seele gering zu schätzen, sondern auch, sich den Kämpfen zu stellen und weder den Tod noch blutige Auseinandersetzungen zu fürchten. \\"Wer sein Kreuz nicht trägt und mir nicht nachfolgt, der kann nicht mein Jünger sein\\" (Lk 14,27). Er verlangt nicht lediglich, bereit für den Tod zu sein, sondern bereit für einen gewaltsamen Tod – und nicht nur das, sondern für das Vergehen der Seele. Dennoch äußert er nichts über seine eigenen Leiden, damit es in Anbetracht solcher Lehren einfacher wird, das zu hören, was er über sein eigenes Leiden sagen würde. Sollte man sich nicht fragen, wie sie bei solchen Worten im Körper verweilen konnten, während sie umgeben waren von Bedrängnissen und die Belohnung nur darauf wartete? Wie blieb ihre Seele bewahrt? Groß war die Macht dessen, der sprach, und tief war die Hingabe derer, die zuhörten; deshalb blieben sie standhaft, auch als sie von etwas hörten, das viel schmerzlicher und beklagenswerter war als die Botschaften der großen Propheten wie Mose und Jeremia, und sie widersprachen in keinster Weise. Siehst du, wie schädlich es ist, die Seele über das Maß hinaus zu lieben, und wie vorteilhaft es ist, sie gering zu schätzen? Da die Anforderungen Christi herausfordernd waren, da er ihnen befahl, sich gegen Eltern, Kinder, gegen die Natur und die Familienbande, gegen das gesamte Universum und sogar gegen die eigene Seele zu erheben, verspricht er dafür den höchsten Lohn. Das, sagt er, wird nicht nur keinen Schaden bringen, sondern vielmehr von größtem Nutzen sein; das Gegenteil wird jedoch schädlich sein. So handelt er allgemein: Was dem Menschen lieb ist, dem spricht er entgegen. Warum willst du deine Seele nicht gering schätzen? Ist es, weil du sie liebst? Geringe sie gerade deshalb, und du wirst ihr am meisten nützen und zeigen, dass du sie liebst. Und erkenne, welch tiefgreifende Weisheit sich hier offenbart! Er spricht nicht nur von der Vernachlässigung der Eltern und Kinder, sondern auch von der eigenen Seele, die am nächsten ist, um die Notwendigkeit des einen aus der Notwendigkeit des anderen deutlich zu machen, und damit sie wissen, dass auch für ihre Nächsten der größte Gewinn und Vorteil zu erwarten ist, wenn dasselbe für die eigene Seele erreicht wird."},{"author-name":"Ephraem der Syrer","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88b589fc3e99eb7bb1839_Ephraem%20the%20Syrian.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"„Wer seine Seele bewahren möchte, wird sie verlieren.“ Wie lässt sich dies verstehen, wenn sowohl das Retten als auch das Verlieren für dieselbe Seele ausgesprochen wird? Wer sich in Zeiten der Verfolgung zu Christus bekennt, verliert zwar seine Seele, findet sie jedoch in der Gemeinschaft mit dem Herrn. Er erklärt: „Wer um meinetwillen seine Seele verliert, wird sie retten.“ Somit muss derjenige, der seine Seele aus Liebe zu Christus aufgibt, diese auch in der Einheit mit Christus retten; denn Gott, dessen Willen zur Folge die Seele verloren geht, sorgt für ihre Rettung. Seine Hände greifen nach allem, und seine Kraft ist unermesslich, sodass er die Seele jederzeit befreien kann. Seine Liebe, die alle Menschen umfasst, hat er in Demut geäußert und sich allen unterworfen, sodass die Liebe der Menschen, die den Herrn umarmen, als die größte dargestellt werden kann. „Wer nicht liebt ... mich ... mehr als seine eigene Seele“ usw. (vgl. Matthäus 10,37)."},{"author-name":"Hilarius von Poitiers","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88cb92f12b3278598f946_Hilarius%20of%20Poitiers.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Der Herr setzt seinen Weg der Lehre und des Verständnisses fort. Nachdem er dazu aufgefordert hat, alles, was der Welt lieb und teuer ist, hinter sich zu lassen, ergänzte er: \\"Wer nicht sein Kreuz auf sich nimmt und mir nachfolgt, ist meiner nicht würdig\\" (Mt 10,38). Denn diejenigen, die Christus angehören, haben den Körper zusammen mit seinen Lastern und Begierden gekreuzigt. Nicht würdig ist der, der ohne das Kreuz, mit dem wir leiden, sterben, begraben werden und auferstehen, dem Herrn in diesem Sakrament des Glaubens folgt, um in der Erneuerung des Geistes zu leben. Wer seine Seele rettet, wird sie verlieren; und wer seine Seele um meinetwillen verliert, wird sie retten.¹ Durch die Kraft des Wortes und die Abkehr von alten Lastern wird er die Seele im Tod gewinnen und das Heil verlieren lassen. Man muss den Tod im neuen Leben annehmen und durch das Kreuz des Herrn die Sünden bekämpfen, und trotz der Verfolgungen die Freiheit des herrlichen Bekenntnisses bewahren.\\n\\n¹ Siehe Mt 10,39; Mk 8,35; Joh 12,25"},{"author-name":"Cyrill von Alexandria","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88a8ea5c988a4fc073480_Cyrill%20of%20Alexandria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":5,"exegesis-text":"Der Verlust der Seele beschreibt er hier als eine Ausnahme von der Trennung des Leibes. Wer seine Seele bewahrt, also sein irdisches Leben bevorzugt und vermeintlich davon profitiert, steht vor einem noch gravierenderen Schicksal als dem Tod und wird in die ewige Verdammnis und in den Tod verbannt."},{"author-name":"Jesaja der Einsiedler","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88d84ba9f49624b317355_Isaiah%20the%20Hermit.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":5,"exegesis-text":"Betrachtet die Handlungen des neuen Menschen im Vergleich zu den Taten des alten Menschen! Wer seine Seele schätzt und sie nicht verlieren möchte, bewahrt die Taten des neuen Menschen; wer hingegen in dieser kurzen Lebenszeit den Rest des Fleisches liebt, handelt nach den Prinzipien des alten Menschen und bringt seine Seele zu Schaden. Jesus Christus, der den neuen Menschen in seinem Leib offenbarte, äußerte: „Wer seine Seele liebt, wird sie verlieren“ (Johannes 12,25); und „wer um meinetwillen seine Seele verlieren wird, wird sie gewinnen“ (Matthäus 10,39). Er ist der Herr des Universums und hat den Mittelweg der Feindschaft überwunden (Epheser 2,14). Er erklärte auch: „Ich bin nicht gekommen, um die Welt zu zerstören, sondern das Schwert“ (Matthäus 10,34), und fügte hinzu: „Ich bin gekommen, um das Feuer auf die Erde zu werfen, und wie wünschte ich, es wäre schon entzündet“ (Lukas 12,49)."},{"author-name":"Theophylakt von Bulgarien","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989296bafed9104677d7_Theophylact%20of%20Bulgaria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":11,"exegesis-text":"Wer sich um das irdische Leben sorgt, denkt, er bewahre seine Seele, doch dabei bringt er sie ins Verderben und setzt sie der ewigen Strafe aus. Hingegen, wer seine Seele aufgibt und stirbt, nicht als Dieb oder Suizidant, sondern um des Christus willen, der findet das wahre Leben."},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"Wer seine Seele erlangt, wird sie verlieren; wer sie gewonnen hat, das heißt, sie im Martyrium bewahrt und nicht durch den Tod verloren hat, wird sie im kommenden Zeitalter verlieren, also bestraft werden wie einer, der seinen Glauben verleugnet hat. Und wer seine Seele um meines Namens willen aufgibt, wird sie finden, und wer sie um meinetwillen von ungläubigen Menschen abwendet, wird sie eher finden, also retten. Diese Worte sprach er, um sie von ihrer ängstlichen Zuneigung zum Leben abzubringen und sie zu einem Leben im Martyrium zu ermutigen. An einer anderen Stelle (Matthäus 16,25) vertieft Christus diesen Gedanken, was er häufig in Bezug auf verschiedene Themen tut."},{"author-name":"Gregorios Palamas","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88bfc03f555204c307b7e_Gregorios%20Palamas.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":14,"exegesis-text":"Wenn die Zeit der Verfolgung anbricht, wird der Mensch, der sein eigenes Leben verachtet und seine Seele im Namen der Glaubensüberzeugung aufgegeben hat, sein Kreuz auf sich nehmen und dem Herrn nachfolgen, wodurch er das ewige Leben erlangt. Christus erklärt: \\"Wer sein Leben verloren hat, wird es verlieren, und wer sein Leben um meinetwillen verloren hat, wird es finden\\" (Matthäus 10,39). Was bedeuten diese Worte: \\"Wer seine Seele verliert, wird sie finden?\\" Der Mensch besteht aus zwei Aspekten: dem äußeren Menschen, also dem Körper, und dem inneren Menschen, der Seele. Wenn der äußere Mensch dem Tod geweiht wird, trennt er sich von seiner Seele, und stellt somit deren Vernichtung dar. Hingegen, wenn er sie um Christi und des Evangeliums willen opfert, wird er sie wirklich finden und ihr das himmlische und ewige Leben schenken. Bei der allgemeinen Auferstehung wird er durch die Seele, die er bewahrt hat, und in Verbindung mit seinem Fleisch, himmlisch und ewig werden. Da dies jedoch eine herausfordernde und bedeutende Aufgabe ist – das Werk des Vollkommenen, das sozusagen apostolischer Natur ist: das Fleisch mit seinen Leidenschaften und Begierden zu kreuzigen, bereit zu sein, die größte Schmach und den schändlichsten Tod um das Gute willen zu ertragen – dienen die Worte des Herrn als Trost für diejenigen, die zu solch übernatürlichen Leistungen nicht in der Lage sind: \\"Der euch aufnimmt\\", das sind die Apostel und ihre Nachfolger. \\"Wer mich aufnimmt\\", sagt Er, \\"und wer mich aufnimmt, nimmt den auf, der mich gesandt hat\\" (Matthäus 10,40)."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Wer sich übermäßig um das irdische Leben sorgt, ist überzeugt, seine Seele zu bewahren, während er sie tatsächlich in Gefahr bringt. Jemand, der seine Seele bewahrt, indem er Mich auf irgendeine Weise verleugnet, wird sie verlieren, wodurch er das ewige Leben versäumt und den ewigen Tod erleidet, weil er den wahren Glauben aufgegeben hat. Im Gegensatz dazu wird derjenige, der bereit ist, sein Leben für Mich zu opfern und treu für Mich als ein ehrbarer Kämpfer im Angesicht des Leidens eintritt, seine Seele für das zukünftige Leben gewinnen. „Warum möchtest du deine Seele nicht hassen? Ist es, weil du sie liebst? Doch gerade durch diese Haltung wirst du sie hassen und auf diese Weise ihr das größte Wohl tun, was deinen Liebesbeweis manifestiert. Die Macht dessen, der sprach, war groß, und die Liebe der Hörer war ebenso groß; daher blieben sie gehorsam und widersprachen nicht, obwohl sie viel Unglücklicheres und Belastenderes hörten als die großen Propheten Mose und Jeremia“ (Worte des heiligen Johannes Chrysostomus). In Anbetracht dieses wunderbaren Handelns verspricht der Herr den Jüngern die Unterstützung der Gläubigen, denen er eine große Belohnung für diese Unterstützung verheißen hat. Dies verdeutlicht, dass Sein Augenmerk mehr auf denjenigen liegt, die empfangen, als auf jenen, die geben, und ihnen die erste Ehre zuteilwird."},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"\\"In dem Ausdruck 'Wer seine Seele gerettet hat' wird das Wort Seele in beiden Hälften des Verses unterschiedlich ausgelegt, ebenso die Begriffe retten und verlieren, was zu einer bedeutungsträchtigen Verbindung von Worten und Gedanken führt. Wer in dieser Welt seine Seele für das vergängliche Leben bewahrt, indem er Mich verleugnet (Mt 10,33), wird sie auf irgendeine Weise für das ewige Leben verlieren, wird des ewigen Lebens beraubt und dem ewigen Tod ausgeliefert sein (Lk 9,24ff.); derjenige jedoch, der bereit ist, seine Seele für das zeitliche Leben durch Selbstverleugnung im Glauben an Christus zu opfern, wird sie für das ewige Leben retten oder das ewige Leben empfangen. Ein Beispiel für eine solche Wortverwendung in einem Vers, das nicht in einem einheitlichen Sinn interpretiert werden kann, finden wir in Matthäus 8,22: 'Lasst die Toten ihre eigenen Toten begraben.'\\""},{"author-name":"Kochomski S.W.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Wer seine Seele bewahrt, wird sie verlieren, und wer sie um Christi willen aufgibt, wird sie finden. In ähnlicher Weise erfahren wir im Johannesevangelium: Wer seine Seele in dieser Welt verachtet, wird sie im ewigen Leben haben (Johannes 12,25). Die ausschließliche Fokussierung auf die irdische Existenz der Seele und ihre Bindung an weltliche Begierden (1 Johannes 2,16) sowie an sinnliche Sünden ist nicht zulässig. Wer seine Seele bewahrt und liebt wie der wohlhabende Mann, der sagte: „Deine Seele hat viel Gutes für viele Jahre: ruh dich aus, iss, trink und sei fröhlich“ (Lukas 12,19), wird letztlich seine Seele gefährden: ihr irdisches Leben wird enden, und die Existenz danach wird kein ewiges Leben, sondern ewiges Sterben und ewigen Tod sein. Hingegen wird derjenige, der um Christi und des Evangeliums willen (Markus 8,35) seine Seele für dieses Leben opfert, sprich, den Tod für Christus annimmt und die verbundene irdische Existenz, soweit sie uns von Gott entfernt (Philipper 1,23), verachtet, seine Seele retten und erneut zum Leben erwecken (Lukas 17,33), denn das ewige Leben wird sie bewahren."}]}
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