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Erklärung für:
Matthäusevangelium
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Wer Vater oder Mutter mehr liebt als mich, ist meiner nicht würdig; und wer Sohn oder Tochter mehr liebt als mich, ist meiner nicht würdig;
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{"arr":[{"author-name":"Hieronymus von Stridon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88dcd3432c6dd41375498_Jerome%20of%20Stridon.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Er, der zunächst erklärte: „Ich bin nicht gekommen, um Frieden auf die Erde zu bringen, sondern ein Schwert und um die Menschen gegen Vater, Mutter und Schwiegermutter aufzuheben“, stellte klar, dass niemand seine Frömmigkeit über seinen Glauben stellen sollte. Zudem fügte er hinzu: „Wer Vater oder Mutter mehr liebt als mich?“ Im Hohelied steht: „Macht euch die Liebe zu mir zur Regel“ (Hohelied 2,41). Diese Regel oder Ordnung ist in allen Regungen der Seele vonnöten. Zuerst Gott, dann die Liebe zu Vater, Mutter und Kindern. Wenn es notwendig erscheint, die Liebe zu den Eltern und Kindern im Gegensatz zur Liebe zu Gott zu setzen und der Mensch nicht beides zugleich vereinen kann, dann soll die Liebe zu Gott Vorrang haben und die Zuneigung zu seinen Nächsten zurückgestellt werden. Somit verbietet er nicht die Zuneigung zu Vater oder Mutter, sondern ergänzt: „Wer liebt Vater oder Mutter mehr als mich?“"},{"author-name":"Johannes Chrysostomus","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ea76859f9f8e2ffd3ee_John%20Chrysostom.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Mit diesen Worten offenbarte er die Intensität und die Kraft der Liebe, die er von uns erwartet. Da er uns mit großer Hingabe geliebt hat, wünscht er sich, dass wir ebenso stark zu ihm stehen. Diese Aussagen stärkten auch die Apostel in ihrem Geist und ermutigten sie. Er stellte die Frage, wie es mit den Lehrern aussehen müsse, wenn seine Jünger ihre Familien, Eltern und Kinder verlassen. Solch ein Unglück wird nicht nur euch betreffen, sondern wird auf andere übergehen. Da ich gekommen bin, um große Gnade zu schenken, erwarte ich ebenso großen Gehorsam und Hingabe. Ist das nicht im Widerspruch zum alten Gesetz? Nein, im Gegenteil, es steht in vollem Einklang damit. Gott befiehlt nicht nur, die Götzendiener abzulehnen, sondern auch, sie zu bestrafen; und im Deuteronomium lobt er diejenigen, die eifrig sind, indem er sagt: \\"Du, der du zu Vater und Mutter sprichst, ich habe dich nicht gesehen, und deine Brüder habe ich nicht gekannt, und deine Söhne habe ich nicht gekannt, außer deinen Worten\\" (Deuteronomium 33,9). Wenn Paulus uns dann anweist, unseren Eltern in allem zu gehorchen, wundert euch nicht. Seine Aufforderung gilt nur für das, was im Einklang mit der Frömmigkeit steht. Es ist uns heilig, ihnen die gebührende Ehrerbietung zukommen zu lassen. Wenn sie jedoch mehr verlangen, als was angemessen ist, dürfen wir nicht nachgeben. Daher erklärt der Evangelist Lukas: \\"Wer zu mir kommt und hasst nicht seinen Vater und seine Mutter und seine Frau und seine Kinder und seine Brüder und sogar seine eigene Seele, der kann nicht mein Jünger sein\\" (Lk 14,26). Er fordert nicht zur Hassliebe auf, das ist undenkbar; sondern wenn jemand von ihnen möchte, dass du ihn über mich stellst, dann sollst du ihn darum ablehnen. Eine solche Liebe schadet sowohl dem, der liebt, als auch dem, der geliebt wird. Mit diesen Worten wollte er die Kinder stärken und die Eltern, die das frömmige Leben behindern wollten, dazu bewegen, ihre Ansprüche aufzugeben. Tatsächlich sahen die Eltern, dass Christus die Autorität und Kraft hatte, selbst ihre Kinder von ihnen abzubringen, und mussten ihre unerfüllbaren Erwartungen aufgeben. Deshalb richtet er sich, nachdem er die Eltern beiseitegelassen hat, an die Kinder und lehrt sie, sich nicht vergeblich zu strengen."},{"author-name":"Basilius der Große","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c889927158e4af30595484_Basil%20the%20Great.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Liebe die Menschen, die dir nahestehen, mehr als den Herrn. Denn es ist geschrieben: \\"Wer Vater oder Mutter mehr liebt als mich, ist meiner nicht würdig\\" (Matthäus 10,37). Was besagt dann das Gebot des Herrn? Es lautet: \\"Wenn jemand nicht sein Kreuz auf sich nimmt und mir nachfolgt, kann er nicht mein Jünger sein\\" (vgl. Lukas 14,27). Wenn du mit Christus für deine leiblichen Angehörigen gestorben bist, warum möchtest du dann wieder mit ihnen leben? Und falls du für deine Angehörigen wiederherstellst, was du für Christus niedergerissen hast, machst du dich selbst schuldig. Deshalb verlasse deinen Platz nicht für deine Verwandten, denn wenn du deinen Platz verlässt, könnte es sein, dass du auch deine ethischen Grundsätze hinter dir lässt."},{"author-name":"Augustinus von Hippo","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88950a5c988a4fc06c7ae_Augustine%20of%20Hippo.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":5,"exegesis-text":"Der Vater spricht: \\"Liebt mich.\\" Die Mutter sagt: \\"Liebt mich.\\" Auf diese Aufrufe antworte ich: \\"Seid ruhig.\\" Doch ist es nicht gerecht, was sie verlangen? Soll ich nicht das zurückgeben, was ich empfangen habe? Der Vater betont: \\"Ich habe dich gezeugt.\\" Die Mutter erklärt: \\"Ich habe dich geboren.\\" Der Vater sagt: \\"Ich habe dich großgezogen.\\" Die Mutter fügt hinzu: \\"Ich habe dich versorgt.\\" Vielleicht ist ihr Anliegen gerecht, wenn sie sagen: \\"Die Kraft bewegt sich in seinen Flügeln, aber flieh nicht als Schuldner, gib zurück, was wir dir gegeben haben.\\" Wenn wir dem Vater und der Mutter, die mit Recht um Liebe bitten, antworten: \\"Ich liebe euch in Christus, aber nicht an Christi Stelle. Seid mit mir in ihm, aber ich kann nicht mit euch getrennt von ihm sein.\\" \\"Wir brauchen Christus nicht,\\" sagen sie. \\"Aber ich benötige Christus mehr als ihr. Kann ich mich um meine Eltern kümmern und den Schöpfer ignorieren?\\" \\n\\nErfüllt von dieser Liebe, oder besser gesagt, um sie zu entfalten, sagt der Herr: \\"Wer Vater oder Mutter mehr liebt als Mich, ist Meiner nicht würdig; und wer nicht sein Kreuz auf sich nimmt und Mir nachfolgt, ist Meiner nicht würdig.\\" Er mindert die Liebe zu Eltern, Ehepartner und Kindern nicht, sondern weist sie an. Er hat nicht gesagt: \\"Wer liebt,\\" sondern: \\"Wer liebt... mehr... mich.\\" Das bezeugt auch die Kirche im Hohelied der Liebe: \\"Und seine Fahne über mir ist die Liebe\\" (Hohelied 2,4). Liebe deinen Vater, aber nicht mehr als den Herrn. Liebe deine Eltern, aber nicht mehr als den Schöpfer. Dein Vater hat dich zwar gezeugt, aber er hat nicht deine wahre Form gegeben. Denn als du geboren wurdest, wusste er nicht, wer du sein würdest. Dein Vater hat dich erzogen, aber er hat dir kein Brot gegeben, als du hungern musstest. Am Ende lässt er dich, nachdem er dir etwas auf Erden hinterlassen hat, um ihm nachzufolgen, und durch seinen Tod schafft er Platz für dein ewiges Leben. Der Vater jedoch, dein Gott, bewahrt alles, was er dir zugedacht hat, bei sich selbst, damit du dein Erbe mit deinem himmlischen Vater empfangen kannst und nicht erst auf das Erbe wartest, wenn der Eigentümer nicht mehr da ist, sondern mit dem verbunden bist, der ewig besteht, du, der du auch immer bleibst. Liebe deinen Vater, aber nicht mehr als deinen Gott. Liebe deine Mutter, aber nicht mehr als die Kirche, die dich zum ewigen Leben geboren hat. Schließe aus deiner Liebe zu deinen Eltern aus, wie Gott und die Kirche geliebt werden sollen. Wenn du die liebst, die dich zum Sterben geboren haben, wie viel mehr musst du die lieben, die dich zum ewigen Leben geboren haben? Liebe deine Frau und deine Kinder im Namen Gottes und lehre sie, Gott mit dir zu ehren; wenn ihr vereint seid, fürchtet keine Trennung. Daher sollst du deine Kinder nicht mehr lieben als Gott, und du würdest sie nicht gut lieben, wenn du dich nicht darum kümmerst, sie mit dir zu Gott zu führen. Die Stunde des Martyriums könnte für dich kommen, in der sie sich zu Christus bekennen wollen. Wenn du dich bekennst, könnte ein zeitlicher Tod auf dich zukommen. Doch wenn dein Vater, deine Frau oder dein Sohn dich versuchen, um dem Leiden zu entkommen, führen sie dich durch ihre Versuchungen tatsächlich zum geistlichen Tod. Die Worte Christi werden nur dann erfüllt: \\"Wer Vater oder Mutter mehr liebt als mich, ist meiner nicht würdig,\\" wenn solche Versuchungen auf dich keinen Einfluss haben."},{"author-name":"Photios von Konstantinopel","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89714cf3e65c36024d2b8_Photios%20of%20Constantinople.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":9,"exegesis-text":"Der Heiland unterrichtete, dass Vater, Mutter oder Ehefrau nicht über seiner seelenrettenden Lehre und der Bindung zu ihm stehen dürfen. Er erklärt, dass jeder, der Vater und Mutter usw. nicht hinter sich lässt, \\"ist Meiner nicht würdig\\". Das bedeutet, dass diejenigen, die meine rettenden Mahnungen und die Liebe zu mir nicht höher stellen als die familiären Bindungen, von den unendlichen Segnungen und dem ewigen Glück ausgeschlossen werden, das die erleben, die meine Gesetze und die göttliche Liebe den persönlichen Beziehungen vorziehen. Der Heiland selbst ist das beste Beispiel für diese Forderung und stellt die Belehrung seiner Jünger über die Bequemlichkeit der Gemeinschaft mit seiner Mutter. Er sagt: \\"Wie ich, der ich euch gelehrt und für euer Heil gesorgt habe, die Sorge um meine Mutter an die zweite Stelle setze, um euch zu retten, so sollt auch ihr jede irdische Verwandtschaft und jedes Mitgefühl, das aus leiblichen Bindungen entspringt, zugunsten eures eigenen Heils und der Einhaltung und Bewahrung meiner Lehren und Gesetze eintauschen.\\""},{"author-name":"Symeon der Neue Theologe","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c897eec143c131d21207b3_Symeon%20the%20New%20Theologian.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":10,"exegesis-text":"Jeden Tag vernehmen wir seine heilige Stimme, die verkündet: \\"Wer Vater und Mutter und Brüder sowie all seinen Besitz verlässt und sein Kreuz auf sich nimmt und mir nachfolgt, der ist meiner nicht würdig\\" (Matthäus 10,37; Lukas 14,26.27). Die Heilige Schrift lehrt uns, und unsere Erfahrungen bestätigen es, dass auf selbstlose Taten und tugendhaftes Handeln das Kreuz folgt. Dieses bedeutet Leiden, Versuchungen und letztlich den gewaltsamen Tod, den derjenige auf sich nehmen muss, der als Nachfolger Christi leben möchte. In Zeiten, in denen Tyrannen herrschten und die Christen verfolgt wurden, waren viele bereit, den Tod um des Glaubens willen zu erleiden, selbst unter großen Qualen. Heute, wo die Christen durch die Gnade Gottes in vollem Frieden leben, sind Kreuz und Tod nichts anderes als die vollkommene Hingabe und Aufopferung des eigenen Willens. Es ist unmöglich für denjenigen, der seinem eigenen Willen folgt - selbst in kleinsten Dingen -, unserem Herrn zu folgen und seine Gebote zu befolgen."},{"author-name":"Theophylakt von Bulgarien","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989296bafed9104677d7_Theophylact%20of%20Bulgaria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":11,"exegesis-text":"Es ist klar, dass es erforderlich ist, Eltern und Kinder zu verachten, wenn sie mehr Zuneigung beanspruchen als Christus selbst. Doch was ist über Vater und Kinder zu sagen? Hört weiter: siehe Matthäus 10:38."},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"Hier nennt er jeweils einen von denjenigen, die emporsteigen, und von denen, die herabsteigen, als vertraut. Er fragt, wer sie mehr liebt als ihn; denn sie zu lieben, solange sie gottesfürchtig sind, ist lobenswert; jedoch ist es stets verwerflich, sie mehr zu lieben als Gott."},{"author-name":"Gregorios Palamas","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88bfc03f555204c307b7e_Gregorios%20Palamas.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":14,"exegesis-text":"„Wer Vater oder Mutter mehr liebt als mich, der ist meiner nicht wert“ (Mt 10,37). Da Gott, der Vater, seinen geliebten Sohn für uns geopfert hat und der eingeborene Sohn Gottes sein Leben für uns hingegeben hat, fordert er zu Recht, dass wir auch unsere nächsten Verwandten zurückweisen, wenn sie sich als Hindernis für die Gottseligkeit und einen entsprechenden Lebenswandel erweisen. Warum spreche ich von unseren Verwandten? Denn wenn die Stunde kommt, muss jeder bereit sein, sein Leben hinzugeben, was gerecht und notwendig ist, um das ewige Leben zu erlangen; denn auch der Sohn Gottes hat sein Leben für uns gegeben. Daher sagt er auch: „Wer sein Kreuz nicht auf sich nimmt und mir nachfolgt, ist meiner nicht wert“ (Matthäus 10,38). Das Kreuz symbolisiert, dass man das Fleisch mit seinen Leidenschaften und Begierden kreuzigt. Wenn es eine Zeit des Friedens für die Frömmigkeit gibt, nimmt der Mensch, durch die Tugend, die die bösen Leidenschaften und Begierden abtötet, sein Kreuz auf sich und folgt dem Herrn.\\n\\nUm auch diejenigen in die Gemeinschaft derer einzubeziehen, die durch die Kraft des Kreuzes gerettet werden, die vor der Zeit des Gesetzes und während der Gesetzeszeit lebten, hat Christus, durch den und in dem alles ist, vor der Ankunft des Kreuzes gesagt: „Wer sein Kreuz nicht auf sich nimmt und mir nachfolgt, ist meiner nicht würdig“ (Matthäus 10,38). Siehst du, dass das Kreuz bereits zuvor, bevor es erhoben wurde, das Heil war?"},{"author-name":"Nikephoros (Theotokis)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8958407451968d9c204fb_Nicephoros%20(Theotokis).png","category":"Christliche Autoren","century":18,"exegesis-text":"Es ist wichtig zu beachten, dass nicht lediglich gesagt wird: Wer Vater oder Mutter liebt, sondern dass hinzugefügt wird: mehr als Mich. Denn nicht nur das natürliche Gesetz verpflichtet uns zu Liebe und Fürsorge gegenüber unseren Eltern, sondern es ist auch das Gebot des Herren, welches verlangt, dass wir sie in jeder Hinsicht achten. Dennoch muss die Intensität dieser Zuneigung erheblich geringer sein als die zu Gott; die Liebe zu Gott muss allumfassend und über allem stehen, was mit menschlicher Verwandtschaft zu tun hat. Gott erwartet von uns sowohl einen vollkommenen Glauben als auch eine vollkommene Liebe. Er wünscht, dass wir Ihn mehr lieben als unsere nächsten Angehörigen, bei denen es an sich nichts gibt, was uns mehr anziehen könnte. Ehre und liebe deinen Vater und deine Mutter, und gehorche ihrem Willen in aller Sanftheit; wenn sie jedoch versuchen, dich dazu zu bewegen, deinen Glauben abzulehnen, so sollte ihr Angesicht für dich keinerlei Bedeutung haben, und du darfst ihrem Befehl nicht Folge leisten. Liebe und sorge für deinen Vater und deine Mutter nach besten Kräften; wenn sie dich allerdings drängen, zu stehlen, falsch Zeugnis abzulegen oder ein Gebot Gottes zu brechen, so höre nicht auf sie, setze deine Eltern nicht über Gott und verletze nicht das Gebot Gottes aus Liebe zu ihnen. Liebe deinen Sohn und deine Tochter, so viel du möchtest; wenn sie dich jedoch im Glauben verführen und dazu bringen wollen, Gottes Gebote zu missachten, so liebe weder deinen Sohn noch deine Tochter mehr als Gott. Sollte aber, so spricht der Herr, dein Bruder, dein Sohn, deine Tochter, deine Frau oder ein treuer Freund zu dir sagen: Lass uns anderen Göttern dienen, die dir und deinen Vorfahren unbekannt sind, dann neige nicht zu ihm, gehorche ihm nicht, und lasse ihn sich nicht im Geringsten an dein Herz einschleichen oder schütze ihn (Deuteronomium 13:6, 8). Wer seine Eltern oder Kinder mehr liebt als Gott, der ist kein würdiger Nachfolger Christi und hat keinen Anspruch auf das Erbe des Himmelreiches. Doch allein die Liebe zu Gott mehr als zu meinen Verwandten macht mich noch nicht würdig des Reiches Gottes. Es ist nicht ausreichend, denn dies wäre keine vollkommene Liebe. Vielmehr ist es notwendig, dass ich Gott nicht nur mehr liebe als meine Eltern, sondern auch mehr als mich selbst. Daher fügt unser Herr hinzu: „Und wer sein Kreuz nicht auf sich nimmt und mir nicht folgt, der ist meiner nicht wert.“"},{"author-name":"Philaret von Moskau (Drosdow)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c896ffb7a2ebaf99e46539_Philaret%20of%20Moscow%20(Drosdow).png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":19,"exegesis-text":"Nach den tiefgründigen Beschlüssen Gottes, die mich zurück in diese Stadt führen, wo ich zum ersten Mal das Licht erblickte und aus der ich durch verschiedene Ereignisse so stark herausgerissen wurde, dass ich nicht mehr mit einem Wiedersehen rechnete – insbesondere, wieder in der Gemeinschaft meiner Geschwister und Nachbarn zu sein, wo ich die ersten erfreulichen Empfindungen des Lebens erlebte – möchte ich mich mit ganzem Herzen der starken Anziehungskraft der Liebe zu meinem Heimatland hingeben. Diese Liebe ist so stark, dass, wie einer der Bewohner Jerusalems bemerkt, die Kinder Jerusalems selbst den Stein ihrer Stadt schätzen, und ihre Federn werden sich vermehren (Psalm 101,15). Das bedeutet, selbst die Steine ihrer Stadt sind ihnen wertvoll, der Staub ihrer Wege ist ihnen teuer. Mein Herz ist nun bereit, der Stadt, die sie ihrem Jerusalem gesungen haben, das Lob zu singen: \\"Bittet, dass ihr Frieden habt in Jerusalem, und reichlich denen, die dich lieben! Es sei Friede in deiner Stärke und Überfluss in deinen Säulen. Um meiner Brüder und meiner Nachbarn willen habe ich Frieden für dich geredet\\" (Psalm 121,6-8). Doch höre ich? Dieses wohlige Lied wird von der eindringlichen Stimme des Gebots Christi unterbrochen, die sich mir jetzt inmitten dieses Tempels wie aus einem besonderen Anlass offenbart: „Wer Vater oder Mutter mehr liebt als mich, ist meiner nicht würdig; und wer Sohn oder Tochter mehr liebt als mich, ist meiner nicht würdig.“ Was soll ich tun? Ich möchte das Lied des Sängers Israels annehmen: „Soll meine Seele nicht Gott gehorchen?“ (Psalm 61,2). Ich möchte meine Liebe zu meinen Nächsten und Brüdern überwinden; ich will die Liebe zu Gott und Christus überwinden, mein Volk und das Haus meines Vaters vergessen und nur an das Volk des Herrn und das Haus des Vaters im Himmel denken. In dieser Geisteshaltung wage ich es, das unterbrochene Lied Jerusalems fortzusetzen: \\"Um unseres Gottes willen suche ich dein gutes Haus\\" (Psalm 121,9), du gottesfürchtige Stadt! Ich begehre das Wohl für dich um der heiligen Kirche willen, die das Haus Gottes ist, und um der treuen Kinder Gottes willen, die sein Volk sind. Ich begehre das Gute für dich, denn ich strebe um Gottes willen nach dem göttlichen Guten, nach dem Frieden Gottes, der alles Verstehen übersteigt, dem Glauben, der ein Geschenk Gottes ist, der Liebe, die durch den Heiligen Geist in unsere Herzen ausgegossen wird. Aber kränke ich nicht meine Brüder und Nachbarn, wenn ich der Liebe zu unserem Land so schnell entsage? Ihr werdet sehen, dass darin kein Unrecht liegt. Denn ich wünsche mir von euch keine andere Gesinnung, als die, in die ich mich versetzen möchte. Wenn ihr für die Liebe Gottes und Christi würdig sein wollt, dann liebt Gott und Christus mehr als Vater und Mutter, mehr als Brüder und Schwestern, mehr als alles, was euch lieb ist. Wer Vater oder Mutter mehr liebt als mich, ist meiner nicht würdig; und wer Sohn oder Tochter mehr liebt als mich, ist meiner nicht würdig. Wenn ich euch die heilige Pflicht des Glaubens verkünde, Gott und Christus über alles zu lieben, so befürchte ich nicht, in irgendeinem von euch eine feindliche Haltung gegen Gott und Christus zu finden. Es gibt Menschen, von denen der Apostel weinend spricht und die ich mit Schrecken denke, Feinde des Kreuzes Christi (Philipper 3,18), die weder ihren Verstand seinem Glauben noch ihr Herz seinem Gesetz unterwerfen wollen und wie die im Gleichnis beschriebenen Rebellen sagen: „Wir wollen nicht, dass dieser über uns herrschen“ (Lukas 19,14). Aber ich bin überzeugt, dass jeder treue Gläubige den Eifer des Apostels empfangen wird und nicht zögern wird, diese zu verwerfen. „Wer den Herrn Jesus Christus nicht liebt, der sei verflucht“ (1. Korinther 16,22). Es gibt eine andere Gruppe von Menschen, die unter den Christusgläubigen sind, die die Autorität des göttlichen Gesetzes anerkennen, die aber fürchten, sich Gott und Christus zum Feind zu machen, und die jedoch ihre Pflicht, Gott und Christus zu lieben, nicht ganz verstehen oder empfinden. Sie kennen die Pflicht zu glauben – die Geheimnisse, die das Wort Gottes offenbart, im Gehorsam ihres Verstandes anzunehmen, denn der menschliche Verstand kann den vollkommenen und unendlichen Verstand Gottes nicht fassen; die Verpflichtung, nach dem Gesetz Gottes zu leben, dem wahren Gott auf dem bekannte Weg der Gottesverehrung zu dienen, und ihre Nächsten nicht durch Unterschlagung oder Ungerechtigkeit zu beleidigen; die Pflicht zur Buße zu erkennen – ihre Sünden vor Gott zu bekennen, in der Hoffnung auf Vergebung durch den, der keine Sünde kannte, um unseretwillen zur Sünde gemacht wurde, damit wir durch ihn die Gerechtigkeit Gottes würden (2. Korinther 5,21); schließlich die Pflicht des Gebets – den Namen Gottes anzurufen, damit der Segen und die rettende Kraft Gottes auf sie herabkommen. Sie sind von Furcht vor dem Gericht Gottes ergriffen, wenn sie sehen, dass sie eine dieser Pflichten verletzen; und wenn sie glauben, dass sie sie erfüllt haben, trösten sie sich mit der Hoffnung auf das Himmelreich als verdiente Belohnung. Ist es nicht so, dass dies für einige, vielleicht viele Christen, das gesamte Bild ihres Glaubens darstellt, ohne an das zu denken, was darüber hinausgeht? Nein, das ist nicht alles, Brüder; es gibt weit mehr, was nachfolgt, und zwar so viel, dass alles andere nicht zu eurem wahren Ziel führt, nämlich zu eurem ewigen Heil. Wie hoch die Leiter eurer Tugenden auch steigen mag, sie wird euch nicht in den Himmel führen, und vor allem kann sie mit euch sinken, wenn sich auf ihrer Spitze nicht die letzte Stufe befindet, die allein fest und unerschütterlich den Himmel berührt. Frag dein Herz, ob es den liebt, dem es Glauben und Gesetz, Buße und Gebet widmet; empfindest du, dass diese Liebe durch den Heiligen Geist in dein Herz ausgegossen wurde (Römer 5,5), wie du die Liebe fühlst, wenn du einen Blick auf deine Kinder, Eltern und Geschwister wirfst? Wenn Gewissen und Geist dir nicht bestätigen, dass du diese göttliche Ausgießung in deinem Herzen lebendig spürst, dann musst du diese Liebe eifrig vom einzigen göttlichen Lehrer Jesus Christus lernen. „Wer Vater oder Mutter mehr liebt als mich, ist meiner nicht würdig; wer Sohn oder Tochter mehr liebt als mich, ist meiner nicht würdig.“ Ihr glaubt und hofft, durch den Glauben gerettet zu werden. Ich bestreite diese Hoffnung nicht. Es ist der Heiland selbst, der dem Glauben das Heil gibt. „Euer Glaube wird euch retten“ (Matthäus 9,22), sagte er oft zu denen, an denen er Wunderheilungen vollbrachte. Und er versprach allen, ohne Ausnahme: „Wer glaubt und sich taufen lässt, wird gerettet“ (Markus 16,16). Aber ist jeder Glaube derselbe? Gibt es keinen Unterschied zwischen Glauben und Glauben? Was ist zum Beispiel der Glaube, den der Apostel so sehr lobt, wenn er sagt: „Ihr glaubt, dass Gott einer ist; ihr tut gute Werke, und die Dämonen glauben und zittern“ (Jakobus 2,19). Wer kann mit solch einem Glauben zufrieden sein? Was ist der Glaube, der einen Menschen retten kann? Der Glaube, der durch die Liebe belebt wird (Galater 5,6), definiert der Apostel. Wo es keine Liebe gibt, hat der Glaube keine Kraft, erreicht nicht das Heil. Der Glaube ohne Liebe ist ein lebloses Bild: Die Liebe, als der Atem des Heiligen Geistes, belebt den Glauben und macht ihn aktiv und heilsam. Wenn du durch den Glauben gerettet werden willst, dann liebe den, an den du glaubst, denn du lebst nach dem Gesetz. Darin ist bereits Liebe enthalten: der große Lehrer selbst sagte in göttlicher Liebe: „Wer meine Gebote hat und sie hält, der ist es, der mich liebt“ (Johannes 14,21). Doch dringt ein und versteht wirklich, was die Wahrheit sagt. Die Liebe ist in der Tat ein Gefühl des Herzens, und der, der das Herz prüft, voraussieht, dass einige schwache Jünger denken werden, dass dieses Gefühl ohne die Hilfe von Handlungen, die damit übereinstimmen, aufrechterhalten werden kann. Daher warnt er vor einer Verwandlung wahrer Liebe in eingebildete und lehrt, in Tat und Wahrheit zu lieben (1. Johannes 3,18), indem er erklärt, dass derjenige, der ihn liebt, derjenige ist, der seine Gebote hat und sie hält. Und dies konnte der Meister, der von Liebe erfüllt war, nicht sagen, dass es seinen Jüngern genügen würde, nur äußerlich die Werke seiner Gebote zu erfüllen, während sie es nicht empfunden haben: so wie es nicht eigenartig für einen Elternteil ist, der seine Kinder liebt, zu sagen, dass er ihnen erlaubt, sich selbst nicht zu lieben, sondern nur, dass sie tun, was er befiehlt. Und was bedeutet es, die Gebote ohne Liebe zu halten? Wer ist so unwissend über sich selbst oder so aufrichtig, dass er nicht zugeben würde, dass er manchmal in einigen Dingen gegen die Gebote verstößt? Wenn das Gebäude der eigenen Wahrheit, das auf dem Fundament der Gebote errichtet ist, Mängel aufweist, wird der Donner des Fluches des Gesetzes mit einem Schlag das ganze Gebäude zerstören: „Verflucht ist jeder, der nicht alles hält, was in dem Buch des Gesetzes geschrieben steht“ (Galater 3,10). Noch stärker gilt: „Wer das ganze Gesetz hält, aber in einem sündigt, der ist an allem schuldig“ (Jakobus 2,10). Wo ist nun das Heil in der Erfüllung der Gebote? Es ist dort; aber für diejenigen, die die Gebote nicht nur nach dem Buchstaben, sondern nach dem Geist erfüllen: Der Geist des Gesetzes ist die Liebe. Willst du dem Fluch des Gesetzes entgehen? Willst du einen kurzen und sicheren Weg finden, um das ganze Gesetz zu erfüllen? Dieser kurze und sichere Weg ist die Liebe. „Wer liebt, erfüllt das Gesetz“ (Römer 13,8-10). Das bedeutet nicht, dass die Liebe das Gesetz unerfüllt lässt; vielmehr ist sie die Erfüllung des Gesetzes, weil sie die Seele des Gesetzes ist; und die Seele belebt und bewegt den ganzen Leib: so gibt die Liebe dem, der das Gesetz erfüllt, Kraft und macht die Gebote leichter erfüllbar. Der Sohn, der zu seinen geliebten Eltern eilt, wird er auf dem Weg dorthin müde? So werden die Söhne Gottes, die Menschen, die Gott lieben, sich nicht müde fühlen bei ihren Taten auf dem Weg des Lebens; sie eilen zu den ewigen Wohnungen, wo sie hoffen, ihren Vater zu sehen, von dem sie durch ihre Geburt das hohe Recht erlangt haben – Kinder Gottes zu sein (Johannes 1,12) – und dessen Liebe stärker in ihnen ist als jegliche irdische oder himmlische Liebe. Du bereust. In diesem Fall bist du auf dem guten Weg; und dieser Weg ist zum Heil geebnet, denn wie gesagt wird: „Die Trauer, die nach Gottes Willen kommt, wirkt eine unveränderliche Buße zum Heil“ (2. Korinther 7,10). Beachte in diesem Zusammenhang den tiefen Grund des Pauluswortes: Unbußfertige Buße, das heißt, Buße, durch die ein Mensch zu seinen besseren Gedanken nicht zurückkehrt, sondern in den Eifer nachlässt, nach dem Willen Gottes zu leben – solche Buße ist zum Heil. Auch hier, liebe Brüder, verlange ich von euch ein Zeugnis. Haben wir nicht bemerkt, dass die guten Vorsätze, die wir in der Reue fassen, manchmal ins Wanken geraten und wir teils aus Unachtsamkeit, teils aus Sorge um unser Besserwerden in die Sünden zurückfallen, die wir wiederholt bereut haben? Welche Hoffnung auf Rettung gibt es in der Reue, wenn unbußfertige Buße alleine das Heil bewirken kann? Und was sollen wir mit unseren geistlichen Krankheiten tun, wenn das Heilmittel, das bei häufigem Wiederauftreten angewendet wird, in seiner Wirkung abgestumpft zu sein scheint? – Um der Heilung willen und gegen die Erneuerung der Sünde, um der Reue willen und gegen die Wiederkehr zu den Sünden, ist die wahrhaftige Liebe zu dem, der den Tod des Sünders nicht will und der sogar für die Erlösung des Sünders gestorben ist, das wirksamste Mittel. Wahrhaftig, denn es ist keine Liebe, wenn ein undankbarer Sohn das Vermögen seiner Eltern vergeudet, in der Hoffnung auf deren Nachsicht; aber es ist Liebe, wenn ein sanftmütiger Sohn, selbst das, was ihm zusteht, klug verwendet und die Gunst seiner geliebten Eltern bewahrt. Die Geschichte des Evangeliums zeigt uns ein eindrucksvolles Beispiel für die rettende Kraft, die wahre Liebe zur Reue hat. Eine Frau, die in der ganzen Stadt als Sünderin bekannt ist, kommt zu Jesus Christus, salbt seine Füße mit Salbe, wäscht sie mit ihren Tränen, trocknet sie mit ihren Haaren; kurzum, sie zeigt Zeichen der Reue, obwohl keine Worte der Reue von ihren Lippen zu hören sind. Und Er, den die Juden vorwurfsvoll nannten, und den die Christen gerne den Freund der Sünder nennen (Matthäus 11,19), erlaubt ihr, umzukehren, und trotz der Vielzahl ihrer Sünden vergibt er ihr: „Ihre Sünden sind ihr erlassen. Wie jedoch wurde die Reue so vollkommen beeinflusst, die nicht einmal durch das offene Bekenntnis ihrer Sünden gelöst wurde? Es geschah durch die vollkommene Liebe zum Sündenlöser: „Ihre vielen Sünden sind weggetan, weil sie viele liebt“ (Lukas 7,47). Ihr betet. Wer würde diese geistliche Übung nicht loben? Aber ich frage euch auch dazu: Was für ein Gebet betet ihr? Denn es gibt vergebliches Gebet, von dem gesagt wird: „Diese Menschen nähern sich mir mit ihren Lippen, und mit ihrem Mund ehren sie mich; aber ihr Herz ist fern von mir“ (Matthäus 15,8). Was bedeutet es, sich Gott mit dem Mund zu nähern, aber sich mit dem Herzen von ihm zu entfernen? – Mit dem Mund zu sprechen oder durch Hören Worte des Gebets von anderen zu empfangen, aber ohne aufrichtige Aufmerksamkeit und geistliche Wärme, kurz gesagt, ohne Liebe zu beten. Es ist nicht schwer, die Eitelkeit eines solchen Gebets einfach durch natürliche Überlegung zu erkennen. Was tut ein Kind, das gerade beginnt zu denken, um von seinem Vater oder seiner Mutter etwas Gewünschtes zu erhalten? Verbindet es nicht damit alle Ausdrucksformen kindlicher Liebe und Zärtlichkeit, die es kennt? Und sollten wir uns nicht als alberner erkennen als die Kinder selbst, wenn wir ohne Aufmerksamkeit, ohne Liebe und ohne Herzensbitten um etwas vom Vater im Himmel bitten, der mit dem Herzen sieht, nicht mit dem Gesicht (1. Samuel 16,7)? Sollen wir sagen, dass der himmlische Vater besser ist als die irdischen Eltern und dass Er deshalb denen, die Ihn bitten, Gutes geben wird (Matthäus 7,11)? Das stimmt; er ist aber auch gerechter als sie, und deshalb kann er den Unwürdigen nichts geben; selbst in seiner Güte kann er den Böswilligen nichts Gutes geben, damit sie das Gute selbst nicht verunreinigen; aber wir bitten sicherlich Böses, wenn wir ohne Liebe vom Allgütigen und Allliebenden bitten. Was sagt das geistige Gesetz noch? Es zeigt, dass nicht nur die Erfüllung des Gebetes, sondern auch das Gebet selbst, wahr und rein, ohne wahre und reine Liebe unmöglich ist. Denn was wir beten sollen, wissen wir nicht, wie es sich gehört, aber der Geist selbst tritt mit unausgesprochenen Seufzern für uns ein; wer aber die Herzen prüft, der erkennt, dass es die Weisheit des Geistes ist, weil er nach Gottes Willen für die Heiligen eintritt (Römer 8,26-27). Und damit niemand, der das hört, sich fragt, wie diese hohe Fürsprache zustande kommt, fügt der Apostel sofort hinzu: „Wir wissen aber, dass denen, die Gott lieben, alle Dinge zum Guten dienen“ (Römer 8,28). Die Liebe zu Gott macht alles zu Mitteln für unser Heil und unsere Seligkeit; ohne sie verfehlen alle Mittel dieses Ziel. Eine Lampe leuchtet nicht ohne Öl, und das Gebet erhellt den Geist nicht ohne Liebe. Ohne Feuer wird der Rauch des Räuchergefäßes nicht aufsteigen: und das Gebet ohne Liebe wird nicht zu Gott aufsteigen. Was können wir von den Beweggründen zur Tugend sagen, die die Liebe nicht gelernt haben und stattdessen durch die Angst vor dem Gericht und die Hoffnung auf Belohnung ersetzt werden? Sie sind notwendige Stützen für diejenigen, die das Haus ihrer Seele bauen; aber auf ihnen gründet sich nicht die Höhe und Schönheit des geistlichen Gebäudes. Wer aus Furcht arbeitet, ist ein Sklave; wer um des Lohnes willen arbeitet, ist ein Mietling. Der Sklave, sagt Jesus Christus, bleibt nicht ewig im Haus; wir können hinzufügen: und der Mietling auch nicht; denn nur der Sohn bleibt ewig (Johannes 8,35). Die Furcht quält, sagt der geliebte Jünger; „Fürchtet euch nicht, denn die vollkommene Liebe vertreibt die Furcht“ (1. Johannes 4,18). Ein anderer Apostel erklärt den Christen im Gegensatz zu den Juden: „Nehmt nicht wieder den Geist der Knechtschaft aus Furcht an, sondern den Geist der Kindschaft, von dem wir rufen: Abba, Vater“ (Römer 8,15). Der Geist der Sklaverei sowie das geistliche Söldnerwesen sind das Erbe der Juden; der wahre Geist der Christen ist der Geist der Kindesliebe zu Gott und dem Heiland. Man könnte sogar ohne Nachteil für den Apostel sagen, dass der wahre Geist des Alten Testaments ein Geist der Liebe war, wenn die Grausamkeit der Juden ihn nicht mit Sklaverei überzogen hätte. Ich bezeuge dies durch die Gebote des mosaischen Gesetzes selbst. \\"Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben\\", schreibt er. Ich staune besonders über dieses Gebot, wenn ich es mit dem Gebot über die Eltern vergleiche: \\"Du sollst deinen Vater und deine Mutter ehren.\\" Wie? Den Vater ehren, aber Gott lieben? Gewöhnlich lieben wir das, was uns näher und ähnlicher ist; und was höher ist als wir, ehren wir. Daher scheint es sonderbar zu sein, die Liebe zum Vater und die Ehrfurcht vor Gott zu fordern. Nein, sagt das göttliche Gesetz: Ehre deinen Vater, du sollst Gott lieben. Als ob man sagen würde: Es ist für dich natürlich, deinen Vater ohne das Gebot zu lieben und auch den großen Gott zu ehren, aber das Gebot lehrt dich, was du ohne es schwer verstehen würdest; und so liebe deinen Vater nicht nur auf natürliche Weise, sondern ehre ihn auch nach dem Willen des himmlischen Vaters; Ehre Gott nicht nur gemäß deinem natürlichen Empfinden und Gewissen, sondern wage es, dich ihm zu nähern, was du ohne das gnädige Gebot nicht wagen würdest; liebe Gott als deinen Vater; nenne ihn deinen Gott, den Gott deines Herzens und dein ewiges Erbe (Psalm 72,26). O geliebtes Gebot der Liebe! Wie bedauerlich ist es, dass wir so lange deine Macht nicht verstanden haben, unsere Zähne an der harten Schale der Gebote zermalmten und nicht in der Lage waren, die süßen Früchte zu schmecken, die in ihnen enthalten sind! – So lange, dass die Liebe selbst, als sie auf der Erde erschien, das Gebot der Liebe vollständig vergessen fand und es als neues Gebot verkündete: „Ich gebe euch ein neues Gebot, dass ihr einander liebt“ (Johannes 13,34); „Wie mich der Vater geliebt hat, so habe ich euch geliebt; so bleibt in meiner Liebe“ (Johannes 15,9). Gott zieht uns mehr in seine Liebe hinein als durch ein Gebot, eine zwingende Aussage seines Willens: Er weiß besser als wir, dass Liebe nicht durch bloße Befehle erworben wird. Er sucht von uns Sündern und Unwürdigen Liebe mit seiner heiligen und höchsten Liebe. Gott hat die Welt so sehr geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren gehe, sondern ewiges Leben habe (Johannes 3,16). Ist es notwendig, uns zu befehlen oder zu lehren, den zu lieben, der gestorben ist, um uns das ewige Leben zu geben? Wenn wir fühlen, dass wir unseren Vater beleidigen würden, wenn wir seine Diener mehr lieben als ihn, wie sollten wir dann nicht spüren, dass wir unseren himmlischen Vater beleidigen, wenn unser Herz sich den Menschen, die kaum würdig sind, seine Diener genannt zu werden, mehr öffnet und an ihnen hängt als an ihm? Lasst uns beschließen, Seiner würdig zu sein. Lasst uns zu unserem Herzen sagen: Wir nehmen dich nicht weg von deinen Eltern, Verwandten und Nachbarn, sondern wir geben dich und sie zusammen dem Gott unseres Herzens für immer. Amen."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Metropolit Philaret von Moskau äußert: „Wenn Gott durch das Gesetz der ehelichen Liebe dem Menschen aufträgt, seine Eltern zu verlassen, wie könnte dann der göttliche Bräutigam unserer Seelen, Christus, der Erlöser, geringere Ansprüche an jene stellen, die eine geistliche Verlobung mit ihm anstreben?“ Aus diesem Grund spricht er mit solcher Kraft und Autorität zu seinen Aposteln und damit zu allen Gläubigen: WER MEINEN VATER ODER MEINE MUTTER, die euch das irdische Leben geschenkt haben, LIEBER HAT ALS MICH, euren Erlöser, der euch durch sein Blut das ewige Leben zuteilwerden lässt, DER IST MIR NICHT WÜRDIG, er ist nicht würdig, mein Jünger genannt zu werden. Ehrt und liebt eure Eltern, kümmert euch um sie im Alter, seid gehorsam, doch wenn sie euch dazu drängen, meine Gebote zu übertreten, dann gehorcht ihnen nicht. Und wer einen Sohn oder eine Tochter mehr liebt als mich und bereit ist, um ihretwillen meine Gebote zu missachten, der ist meiner nicht würdig! Nur Gott oder der Gottmensch kann solch eine Forderung stellen. Solch eine Ansprüche können nicht von einem Menschen kommen. Nur Gott ist der himmlische Vater, der über allen irdischen Vätern und Müttern steht. Unsere Eltern sollten ihn selbst über alles lieben und von uns, ihren Kindern, verlangen, dass wir Gott mehr lieben als sie. Wenn jemand Gott nicht mehr liebt als seine Eltern, setzt er irdische Eltern über Gott und ist kein wahrer Christ mehr. Diese Worte Christi haben sich in der Tat erfüllt, wie zum Beispiel in der Leidensgeschichte der heiligen Großmärtyrerin Barbara, die durch das Handeln ihres eigenen Vaters gemartert wurde, oder in dem Beispiel des Adligen, der, als sein Sohn Christus verleugnete, sich nicht scheute, dem abtrünnigen Julian ins Gesicht zu sagen: „Sprichst du, o König, zu mir von diesem gesetzlosen Sohn, der die Lüge mehr geliebt hat als die Wahrheit? … Er ist nicht mehr mein Sohn…“ Aber was geschieht mit den Eltern und Kindern?"},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"\\"Der liebt\\" usw.: Dies bedeutet, dass Christus als der Heiland, der der Menschheit das ewige Heil für die Seele geschenkt hat, mehr geliebt werden sollte als diejenigen, die uns das irdische Leben gegeben haben oder denen wir es geben. Die Zuneigung zur Familie ist von großer Bedeutung und sollte gewahrt werden, jedoch darf sie nicht über der Hingabe zu Christus stehen; wenn also die Gegebenheiten es erfordern, dass das eine dem anderen weicht, muss die Zuneigung zur Familie der Hingabe an Christus weichen. - \\"Meiner nicht würdig\\": meint, dass jemand nicht zu Mir als seinem Lehrer und Herrn gehört, kein Mein Jünger ist und kein Christ. \\"Indem er anordnet, alles hinter sich zu lassen und die Liebe zu ihm über alles andere zu stellen, zeigt er, dass er der einzige Sohn des Vaters ist\\" (Chrysostomus)."},{"author-name":"Gladkow B.I.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88bf0ceef8c96e09a6521_Gladkow%20B.I..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Wenn jemand sich zu Christus bekennt, ist es notwendig, ihn über alles andere, sogar über die eigenen Eltern, zu lieben und seinen Willen, der in seinen Geboten offenbar wird, über den Willen anderer Menschen zu stellen. \\"Ehre deine Eltern, kümmere dich um sie im Alter, gehorche ihnen; jedoch, wenn sie versuchen, dich dazu zu bringen, meine Gebote zu missachten, folge ihren Anweisungen nicht! Wenn du deinem Vater so sehr verbunden bist, dass du bereit bist, für seine Zufriedenheit meine Gebote zu brechen, zeigst du damit, dass deine Liebe zu ihm größer ist als zu Mir, und bist somit Meiner nicht würdig. Ebenso, wenn du, während du Mein Jünger bist, nicht alle Prüfungen und Herausforderungen aushalten kannst, die Gott dir auferlegt, und dein Kreuz nicht so trägst, wie Ich es vorgelebt habe, bist du Meiner nicht würdig.\\""}]}
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