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Erklärung für:
Matthäusevangelium
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Wähnet nicht, daß ich gekommen sei, Frieden auf die Erde zu bringen; ich bin nicht gekommen, Frieden zu bringen, sondern das Schwert.
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{"arr":[{"author-name":"Hieronymus von Stridon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88dcd3432c6dd41375498_Jerome%20of%20Stridon.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Er sprach einst: \\"Was ich euch im Verborgenen mitteile, das verkündet im Licht; und was ihr hört, das gebt laut weiter.\\" Hier zeigt er, was nach der Verkündung folgen wird. Durch den Glauben an Christus ist die gesamte Welt gespalten und erhebt sich gegeneinander: In jedem Haushalt gibt es sowohl Gläubige als auch Ungläubige, und aus dieser Situation erwächst ein heiliger Kampf auf der Erde, um den despotischen Frieden zu beenden. Dies entspricht dem, was Gott im Buch Genesis unternahm, wie es dort verzeichnet ist, gegen die rebellischen Menschen, die aus dem Osten kamen und hastig einen Turm errichten wollten, um die Höhen des Himmels zu erreichen – ihre Sprache zu verwirren (Gen. 11). Daher spricht auch David in seinem Psalm ein Gebet solcher Art: Zerstreue die Völker, die Zwietracht säen (Psalmen 67:31)."},{"author-name":"Ephraem der Syrer","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88b589fc3e99eb7bb1839_Ephraem%20the%20Syrian.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"„Denkt nicht, ich sei gekommen, um Frieden auf der Erde zu stiften.“ Wo bleibt die Aussage, dass alle verkündet wird: „Christus kam, um Frieden zu schaffen, sowohl im Himmel als auch auf Erden“ (vgl. Kol 1,20)? Gewiss hat der Herr den Frieden verkündet, wie der Apostel schreibt: „Er hat Frieden für uns geschaffen“ (vgl. Eph 2,14) und an anderer Stelle: „Auf die, die ihn aufgenommen haben, sei Friede“ (vgl. Gal 6,16). Andererseits hat er nicht Frieden gebracht, weil durch ihn die Gläubigen von den Ungläubigen getrennt wurden... „Das Schwert“, so sagt er, dient dazu, die schädliche Liebe der Seelen abzutrennen und den Pfeil seiner süßen Liebe in sie zu senden."},{"author-name":"Johannes Chrysostomus","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ea76859f9f8e2ffd3ee_John%20Chrysostom.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Der Heiland kündigt erneut schwere Zeiten an, und die Herausforderungen werden noch zahlreicher sein. Er weist sogar darauf hin, was die Jünger ihm entgegensetzen könnten, um sie darauf vorzubereiten. So können sie nicht sagen: \\"Bist du gekommen, um uns und unsere Anhänger zu vernichten und die Erde in einen allgemeinen Konflikt zu stürzen?\\" Er warnt sie selbst und erklärt: \\"Ich bin nicht gekommen, um Frieden auf die Erde zu bringen\\" (Matthäus 10,34). Wie lässt sich das erklären, wenn er ihnen anweist, beim Betreten jedes Hauses Frieden zu wünschen? Warum verkündeten die Engel: \\"Ehre sei Gott in der Höhe und Frieden auf Erden\\" (Lukas 2,14)? Warum predigten auch die Propheten das Gleiche? Frieden entsteht vor allem dann, wenn das Unerwünschte beseitigt wird und das Feindliche getrennt bleibt. Nur so kann der Himmel mit der Erde verbunden werden. Ein Arzt rettet die anderen Teile des Körpers, indem er das unheilbare Glied abtrennt. Ähnlich bringt ein Feldherr Frieden zurück, indem er die Einigkeit von Verschwörern auflöst. Das zeigt sich auch im Ereignis des Pandämoniums. Ein schlechter Frieden wird durch eine konstruktive Auseinandersetzung überwunden, und somit ist der Frieden wiederhergestellt. Auch Paulus erzeugte Uneinigkeit unter seinen Gegnern (Apostelgeschichte 23,6). Die Einigkeit gegen Nebukadnezar war schlimmer als jeder Krieg (1. Könige 21). Gemeinsamkeit ist nicht immer vorteilhaft; sogar Räuber finden einig zusammen. Der Krieg resultiert also nicht aus dem Willen Christi, sondern aus dem der Menschen. Christus möchte, dass alle in der Sache der Frömmigkeit einheitlich sind; wenn jedoch Uneinigkeit unter den Menschen herrscht, führt dies zu Auseinandersetzungen. Doch das ist nicht seine Aussage. Was sagt er stattdessen? \\"Ich bin nicht gekommen, um die Welt zu verderben,\\" was Trost bringt. Er sagt ihnen, dass sie nicht glauben sollen, sie seien schuld daran: \\"Ich tue es, weil die Menschen so beschaffen sind.\\" Lasst euch nicht beunruhigen, als wäre dieser Streit unerwartet gewesen. Zu diesem Zweck bin ich gekommen, um Konflikte hervorzubringen; das ist mein Wille. Lasst euch nicht erschüttern von den Streitereien und Übel auf der Erde. Wenn das Schlechte beseitigt ist, wird der Himmel mit dem Guten verbunden. So spricht Christus, um die Jünger gegen die negativen Ansichten der Menschen zu stärken. Ferner gebraucht er nicht das Wort \\"Kampf\\", sondern das noch bedrohlicher klingende Wort \\"Schwert\\". Wenn dies bedrohlich und schwer erscheint, überrascht nicht. Er wollte, dass sie sich an harte Worte gewöhnen, damit sie in schwierigen Zeiten nicht verwirrt sind. Deshalb verwendete er eine solche Ausdrucksweise, damit niemand sagen kann, er habe sie mit schmeichelhaften Worten überredet und deren Herausforderungen verheimlicht. Aus diesem Grund stellte Christus auch das, was milder hätte ausgedrückt werden können, in einer furchtbaren und bedrückenden Weise dar.\\n\\nIch werde nun eine weitere Prophezeiung Christi zitieren und danach zu meinem Thema zurückkehren. \\"Ich bin nicht gekommen, um Frieden zu bringen,\\" sagte Christus, \\"sondern ein Schwert\\" (Matthäus 10,34), was nicht bedeutet, dass dies sein Ziel ist, sondern dass es die Folge der Ereignisse selbst sein wird.\\n\\n… und Spaltung kann auch positiv sein, weshalb Christus sagt: \\"Ich bin nicht gekommen, Frieden zu bringen auf Erden, sondern ein Schwert\\" (Matthäus 10,34). Es kann schlechte Einigkeit und gute Uneinigkeit geben."},{"author-name":"Apollinaris von Laodicea","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":4,"exegesis-text":"Die Differenz zwischen den Gläubigen und den Ungläubigen ist Teil einer bevorstehenden Auseinandersetzung. Auch wenn es wünschenswert erscheint, in Harmonie miteinander zu sein, sagt er: „Geht nicht davon aus, dass es darum geht, um jeden Preis Frieden zu bewahren. Ihr sollt mit allen in Eintracht leben. Doch einige werden sich gegen euren Frieden auflehnen, und diesen Frieden solltet ihr nicht annehmen. Denn das Friedensbündnis, das von Gott kommt, ist einzig und allein der wahre Frieden.“"},{"author-name":"Anonymer Kommentar (Opus Imperfectum)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":4,"exegesis-text":"Es existiert eine Welt des Guten und eine des Bösen. Der wahre Frieden findet sich unter den Gläubigen, die gerecht und fromm leben, denn diejenigen, die die Gabe des einen Glaubens besitzen, sollten in ihrem Zusammenleben Harmonie finden. Der Glaube entspringt dem Wort Gottes, wird durch Frieden bewahrt und durch Liebe genährt, wie der Apostel es formuliert: Der Glaube handelt durch die Liebe (Galater 5,6). Ein Glaube, der von Liebe getrennt ist, kann keine Früchte guter Werke hervorbringen. Wenn die Gläubigen aufgrund von Meinungsverschiedenheiten getrennt werden, führt dies zu verheerender Zwiespältigkeit, wie der Herr sagt: \\"Jedes Haus, das mit sich selbst uneins ist, wird nicht bestehen\\" (Matthäus 12,25). Eine gespaltene Gemeinschaft führt zur Selbstzerstörung, wie der Apostel warnt: \\"Wenn ihr einander Vorwürfe macht und anklagt, so hütet euch, dass ihr nicht durch einander zerstört werdet\\" (Galater 5,15). \\n\\nDie Welt des Bösen hingegen ist geprägt von Unglauben und Gottlosigkeit, denn jene, die im Bösen leben, sind sich in ihrem Verhalten einig. Unglaube und Bosheit wachsen aus teuflischen Anreizen und werden durch die Welt gefestigt. Daher ist eine Spaltung unter den Ungläubigen und Bösen, aus welchem Grund auch immer, ein gesunder Konflikt. Wenn im Frieden unter den Frommen Glaube und Wahrheit bestehen bleiben und Unglaube sowie Ungerechtigkeit besiegt werden, so zeigen Streitigkeiten, dass Glaube und Wahrheit besiegt werden, während Unglaube und Ungerechtigkeit sich erheben; so bleibt auch im Frieden unter den Bösen Ungerechtigkeit und Unglaube bestehen, während Glaube und Wahrheit überwunden werden. Daraus folgt, dass der Herr die gesunden Spaltungen auf die Erde gesandt hat, um die böse Einheit zu zerschlagen. Denn sowohl die Guten als auch die Bösen, das heißt diejenigen, die das Böse lieben, waren einst im Bösen vereint, ebenso wie jene, die in Unkenntnis des Guten gefangen waren, als wären sie zusammen in einem Haus des Unglaubens eingeschlossen. Aus diesem Grund sandte der Herr ein Schwert der Trennung unter sie, das Wort der Wahrheit, von dem der Apostel sagt: \\"Das Wort Gottes ist lebendig und wirksam, und seine Spitze ist schärfer als jedes scharfe Schwert; es dringt in die Tiefen der Seele und des Geistes, der Gelenke und des Verstandes und erforscht die Herzen und den Verstand.\\""},{"author-name":"Augustinus von Hippo","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88950a5c988a4fc06c7ae_Augustine%20of%20Hippo.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":5,"exegesis-text":"„Ich bin nicht gekommen, um Frieden zu bringen“, sprach der Herr, „sondern ein Schwert. Das Wort Gottes wird in der Heiligen Schrift als zweischneidiges Schwert bezeichnet (Hebräer 4,12), aufgrund der Schärfe der beiden Bündnisse.\\n\\n„Nehmt nicht an, dass ich gekommen bin, um Frieden auf die Erde zu bringen; ich bin nicht gekommen, um Frieden zu senden, sondern ein Schwert. Ich bin gekommen, um den Menschen von seinem Vater zu trennen“ – denn er, der sein Sohn war, wies den Teufel zurück. „Und die Tochter von ihrer Mutter zu scheiden“ – das Volk Gottes wird von der weltlichen Gemeinschaft getrennt, also von der verderblichen Gesellschaft der Menschheit, die in der Schrift auch Babylon, Ägypten, Sodom und andere Bezeichnungen erhält. „Schwiegertochter von Schwiegermutter“ – die Kirche wird von der Synagoge getrennt, die nach dem Fleisch Christus, den Bräutigam der Kirche, gebar. Diese Trennung erfolgt jedoch durch das Schwert des Geistes, welches das Wort Gottes ist (Eph. 6,17). „Und die Feinde des Menschen sind seine Hausgenossen“, die er zuvor gewohnt war, umzugehen."},{"author-name":"Johannes Klimakos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8907e1ec5219e0658ef09_John%20the%20Ladder.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":7,"exegesis-text":"Die Hingabe an Gott kann die Verbundenheit zu den Eltern nicht aufrechterhalten; wer sich einredet, beide könne man gleichzeitig lieben, der ist im Irrtum. Denn es wird gesagt: „Niemand kann zwei Herren dienen“ (Mt 6,24). Der Herr selbst erklärt, dass er nicht gekommen ist, um Frieden auf der Erde zu schaffen (Mt 10,34), was bedeutet, dass der Frieden zwischen Eltern und ihren Kindern sowie Brüdern, die für Ihn wirken möchten, nicht sein Ziel ist. Vielmehr bringt er Zwietracht und Konflikt, um die Gottliebenden von den Frieden liebenden, die Weltlichen von den Geistlichen zu unterscheiden; es geht darum, die Knechte von den Demütigen zu trennen. Denn der Herr findet Freude an der Trennung und dem Konflikt, die aus einer tiefen Liebe zu Ihm entspringen."},{"author-name":"Theophylakt von Bulgarien","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989296bafed9104677d7_Theophylact%20of%20Bulgaria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":11,"exegesis-text":"Einigkeit ist nicht immer wünschenswert: Es gibt Momente, in denen eine Trennung notwendig sein kann. Das Schwert symbolisiert das Wort des Glaubens, das uns von den Meinungen unserer Familie und unserer Verwandtschaft trennt, wenn diese uns in unserer Hingabe an Gott hinderlich sind."},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"Aufgrund der bevorstehenden Verkündigung, die von Verwirrung und Furcht geprägt sein wird, mahnt er zur Vorsicht. Täuscht euch nicht in dem Glauben, dass ich gekommen bin, um Frieden auf der Erde zu bringen; vielmehr bin ich gekommen, ein Schwert zu bringen: Der Theologe fragt: Was bedeutet das Schwert? Es ist ein Schnitt durch das Wort, der das Gute vom Schlechten trennt, die Gläubigen von den Ungläubigen, den Sohn und die Tochter gegen den Vater, die Mutter und die Schwiegertochter und das Neue gegen das Alte. Als Christus jedoch geboren wurde, verkündeten die Engel: Ehre sei Gott in der Höhe und Frieden auf Erden (Lk 2,14). Auch die Propheten der Vergangenheit haben seinen Frieden vorausgesagt; ja, er selbst wies seine Jünger an, in jedes Haus zu gehen und Frieden zu bringen (Mt 10,12). Wie kann er also sagen, dass er nicht gekommen ist, Frieden zu bringen, sondern ein Schwert? Denn dieses Schwert sollte den Frieden herbeiführen, von dem die Engel und die Propheten sprachen. Durch das Schwert ruft er die Liebe zu sich, die die Gläubigen von den Ungläubigen trennt und durch deren unüberwindliche Kraft die eng Verbundenen leicht zueinander in Abstand gebracht werden können. An einer anderen Stelle, die die starke Wirkung dieser Liebe verdeutlicht, sagt er: \\"Das Feuer kam auf die Erde herab\\" (Lk 12,49). Zunächst war es notwendig, die Unheilbaren abzutrennen und anschließend die übrigen zu versöhnen, sowohl in Bezug auf ihn selbst als auch auf Gott. Aus diesem Grund spricht er eindringlicher, damit sie nicht verunsichert werden. Und er führt dieselbe Botschaft fort und läutert ihre Ohren mit harten Worten, damit sie in schwierigen Zeiten standhaft bleiben."},{"author-name":"Nikodemos der Haghiorit","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c895e07643831764b98b9d_Nicodemos%20the%20Haghiorite.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":18,"exegesis-text":"Denkt, Geliebte, an den geistlichen Kampf, für den unser Herr in diese Welt gekommen ist, wie er selbst erklärt hat: \\"Ich bin nicht gekommen, Frieden zu bringen, sondern ein Schwert\\" (Mt 10,34). In diesem Kampf ist unser Heiland Jesus der höchste Anführer und König, erweist sich als mächtig und majestätisch, weise und liebenswürdig, umgeben von sämtlichen Engeln und Heiligen. Er zieht nicht in den Krieg, um den ungehorsamen Völkern seine Herrschaft aufzuzwingen und sich damit zu bereichern; vielmehr nimmt er selbst die Stellung eines Bittenden ein, um ihnen Wohlstand zu schenken. Stellt euch Christus vor als den König, der durch den Reichtum seiner Göttlichkeit und Menschlichkeit das Leben eines jeden leitet, der ihm gehorsam ist."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Zu jener Zeit hätten die Apostel, die im Geist noch nicht gefestigt waren, möglicherweise gedacht: \\"Bist du gekommen, um auf der Erde einen allgemeinen Krieg zu entfachen?\\" Der Herzträger selbst warnt jedoch vor solchen Überlegungen und spricht: \\"Denkt nicht, dass ich gekommen bin, um Frieden auf Erden zu bringen; ich komme nicht, um Frieden zu bringen, sondern ein Schwert!\\" Welch eindringliches Wort! Es klingt überraschend aus dem Mund unseres Herrn. Hast du, o Herr, den Aposteln nicht aufgetragen, beim Betreten eines Hauses allen mit Frieden zu begegnen? Haben nicht die Engel bei deiner Geburt Gott die Ehre und Frieden auf Erden verkündet? Wurde nicht der Prophet von einst als Friedensfürst bezeichnet? Tatsächlich bist du unser Friede, und nun sagst du, dass du nicht gekommen bist, um Frieden zu bringen, sondern ein Schwert auf die Erde. Wie sind wir dieses Wort zu verstehen? \\n\\nWeise Ausleger erklären dazu: \\"Durch das Schwert wird die Liebe zu sich selbst genannt, die die Gläubigen von den Ungläubigen trennt und durch ihre unüberwindliche Kraft die Menschen auseinanderbringen kann, die durch irdische Bindungen gehalten werden.\\" An einer anderen Stelle, die die starke Wirkung dieser Liebe verdeutlicht, spricht er: \\"Ich bin gekommen, um Feuer auf die Erde zu bringen\\" (Lk 12,49). Ein anderer Ausleger, der selige Theophylact, sagt: \\"Das Schwert steht für das Wort des Glaubens, das uns von der Lebensweise unserer Angehörigen trennt, wenn sie uns an der Anbetung hindern. Der Heiland erklärt hier, dass wir uns nicht ohne wichtigen Grund von ihnen abwenden oder trennen sollten, sondern nur, wenn sie unseren Glauben behindern.\\" \\"Frieden wird vor allem gemacht,\\" sagt der heilige Chrysostomus, \\"wenn das, was krankhaft ist, abgeschnitten wird und das, was feindlich ist, getrennt wird. Nur dadurch kann der Himmel mit der Erde vereint werden. Der Arzt rettet die anderen Teile des Körpers, indem er das unheilbare Glied abtrennt. Einmütigkeit ist nicht immer gut; auch Räuber können einmütig sein. Christus wollte, dass alle im Gebetsleben einmütig sind, aber da die Menschen untereinander uneinig waren, gab es Streit. Christus sagte nicht: 'Ich bin gekommen, um Streit zu bringen', sondern, was beunruhigender ist, ein Schwert. Er wollte, dass sie an harte Worte gewöhnt werden, damit sie in schwierigen Zeiten nicht zögern. Niemand wird sagen können, dass er sie durch Schmeicheleien überredete und ihnen die Schwierigkeiten vorenthalten hat.\\""},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Denkt nicht, dass der Herr mit seinen Äußerungen andeutet, das Ziel seines Kommens auf die Erde sei Spaltung und Konflikt, denn er ist der Friedefürst (Jes. 9,6; Jes. 11,6; Lk. 2,14) und bringt uns den Frieden (Eph. 2,14-16). Er erklärt lediglich, dass Meinungsverschiedenheiten, Spaltungen und Konflikte eine unvermeidliche Konsequenz seines Kommens darstellen. Die Wurzel all dessen liegt in der Verdorbenheit der Menschen, nicht in ihm oder dem Evangelium. \\"Der Konflikt ist nicht das Ergebnis von Christi Absicht, sondern entspringt der Gesinnung der Menschen. Christus wünschte Einmütigkeit im Glauben, doch durch die Zerstreuung der Menschen entbrannten Streitigkeiten. Wenn die Gewalttätigsten getrennt sind, wird der Himmel sich mit den Gerechten vereinen. Er sagte nicht: Ich bin gekommen, um Zwietracht zu bringen, sondern, was noch schwerwiegender ist, das Schwert. Er wollte, dass sie sich an harte Wahrheiten gewöhnen, damit sie in angesehenen Herausforderungen standhaft bleiben. Deshalb wird sogar das, was einfach ausgedrückt werden könnte, als ernster und beängstigender dargestellt. Obwohl nicht Christus die Ursache dieser Zustände war, sondern die Bosheit der Menschen, gibt er dennoch zu verstehen, dass er selbst die Verantwortung dafür trägt. Diese Sprachweise ist charakteristisch für die Heilige Schrift, denn an einer anderen Stelle steht: \\"Gott hat ihnen Augen gegeben, damit sie nicht sehen\\" (Hesekiel 12,2). So äußert er sich auch hier\\" (Chrysostomus)."},{"author-name":"Gladkow B.I.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88bf0ceef8c96e09a6521_Gladkow%20B.I..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Wenn jemand ein Bekenntnis zu Christus ablegt, ist es erforderlich, ihn über alles andere zu lieben, sogar über die eigene Familie, und seinen Willen, wie er in seinen Geboten offenbart ist, über den Willen aller Menschen zu stellen. \\"Ehre und liebe deine Eltern, kümmere dich um sie in ihrem Alter und gehorche ihnen, doch sobald sie dich dazu drängen, meine Gebote zu missachten, folge ihnen nicht! Wenn deine Liebe zu deinem Vater so stark ist, dass du bereit bist, meine Gebote zu verletzen, um ihm zu gefallen, und damit zeigst, dass du ihn mehr schätzt als Mich, bist du Meiner nicht würdig; und wenn du nicht in der Lage bist, die Herausforderungen und Prüfungen zu ertragen, die Gott dir auferlegen möchte, und dein Kreuz nicht nach Mir trägst, bist du Meiner nicht würdig.\\""}]}
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