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Erklärung für:
Matthäusevangelium
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Und ihr werdet von allen gehaßt werden um meines Namens willen. Wer aber ausharrt bis ans Ende, dieser wird errettet werden.«
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{"arr":[{"author-name":"Johannes Chrysostomus","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ea76859f9f8e2ffd3ee_John%20Chrysostom.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Und selbst mit diesem Hinweis (siehe Matthäus 10,21) hörte er nicht auf, sondern fügte etwas noch Furchtbarereres hinzu, das selbst die Felsen erschüttern könnte: „Und ihr werdet von allen gehasst werden.“ Doch zugleich gab er auch hier einen Trost: „Ihr werdet diese Leiden um meines Namens willen ertragen; und wer bis zum Ende ausdauernd bleibt, wird gerettet werden.“ Die Worte Christi konnten den Aposteln auch auf andere Weise Mut machen, indem sie ihnen nahelegten, dass ihre Botschaft von einer solchen Kraft erfüllt sein würde, dass sie selbst die Widerstände der Natur überwinden würde. Ihr Wort, das über allem steht, würde alles besiegen. Wenn die Bindungen der Blutsverwandtschaft der Verkündigung nicht standhalten können und zerbrochen werden, was könnte euch dann noch überwinden? Dennoch, auch wenn dies der Fall sein wird, werdet ihr nicht in Ruhe leben können; vielmehr werden all jene, die überall leben, eure Feinde und Widersacher sein. Wo ist jetzt Platon? Wo ist Pythagoras? Wo sind die Stoiker? Der erste, obwohl hoch angesehen, wurde so gedemütigt, dass er verkauft wurde und keinen Wunsch bei einem Herrscher erfüllen konnte. Ein anderer, der seine Schüler verriet, lebte in elendem Ende. Und die zynischen Lehren verschwanden wie ein Traum oder ein Schatten. Und dies, obwohl den Aposteln kein solches Schicksal widerfuhr wie dem, was ihnen zuteil wurde. Im Gegenteil, sie wurden für ihre weltliche Verehrung verherrlicht, und zum Beispiel lasen die Athener die Briefe Platons, die von Dion gesendet wurden. Sie lebten in Frieden und hatten beträchtlichen Reichtum. Aristippus stellte sich Huren für teuer Geld zur Verfügung, einer der Philosophen verfasste ein Testament und hinterließ ein bedeutendes Erbe; ein anderer ging mit seinen Jüngern umher, als wäre er auf einer Brücke; und von Diogenes von Sinope wird gesagt, dass er gerne Unruhe auf dem Marktplatz verbreitete. Das sind ihre ruhmreichen Taten! Aber die Apostel kannten nichts dergleichen, sondern waren von beständiger Keuschheit, vollkommener Anstand, kämpften für Wahrheit und Frömmigkeit im Einklang mit dem ganzen Universum, täglich dem Tod ausgesetzt und erlangten schließlich strahlende Siege. Man könnte sagen: Sie hatten auch fähige Führer, wie Themistokles oder Perikles. Doch ihre Taten sind nichts im Vergleich zu denen der Fischer. Was wollt ihr mir über Themistokles erzählen? Etwa, dass er die Athener überzeugte, sich zu den Schiffen zu begeben, als Xerxes Griechenland angriff? Hier ist es jedoch nicht Xerxes, der angreift, sondern der Teufel, der mit dem gesamten Universum und mit unzähligen Dämonen auf zwölf Männer losgeht; und diese zwölf besiegen ihn nicht nur einmal, sondern ihr ganzes Leben lang, und – was erstaunlich ist – sie gewinnen, nicht indem sie ihre Widersacher vernichten, sondern indem sie sie verwandeln und reformieren. Es ist besonders bemerkenswert, dass sie die, die sich böswillig gegen sie verschworen hatten, nicht getötet und ausgerottet haben, sondern, nachdem sie sie als böse erkannt hatten, ihnen ein neues Leben schenkten und so die menschliche Natur von der tyrannischen Herrschaft befreiten, die bösen und störenden Dämonen von den Marktplätzen, aus den Häusern und sogar aus der Wüste vertrieben. Der Beweis dafür sind die Gesichter der Mönche, die sie überall aussetzten und durch deren Wirken sie nicht nur die besiedelten, sondern auch die unbewohnten Orte reinigten. Das Wunderbarste ist, dass sie all dies nicht durch Machtanwendung, sondern durch das Ertragen von Leiden erreichten. Tatsächlich wurden diese zwölf unbewaffneten Bürger gefesselt, gegeißelt und von Ort zu Ort geführt, aber sie konnten ihren Mund dennoch nicht schließen. So wie es unmöglich ist, die Sonnenstrahlen zu binden, war es ebenso unmöglich, ihre Zunge zum Schweigen zu bringen. Der Grund liegt darin, dass sie nicht für sich selbst sprachen, sondern durch die Kraft des Geistes. Durch diese Kraft überwältigte Paulus auch Agrippa und Nero, die alle Menschen an Bosheit übertrafen: „Der Herr hat mich errettet und gestärkt und mich aus dem Rachen des Löwen befreit“ (2 Tim 4,17). Aber verwundert euch auch über sie, wie sie, als sie die Worte hörten: „Singt nicht!“, geglaubt und gehorcht haben und kein Schrecken sie ergriffen hat. Der Herr hat sie trösten lassen, als er sagte: „Der Geist eures Vaters wird durch euch reden.“ Besonders bewundere ich sie, dass sie nicht wankten und nicht um Rettung von den Gefahren baten, zu ertragen, was sie aushalten sollten, nicht zwei oder drei Jahre, sondern ein Leben lang, wie der Herr ihnen gesagt hatte: „Wer aber bis ans Ende aushält, der wird gerettet werden.“ Evident ist, dass er nicht nur seine Macht offenbaren möchte, sondern auch ihre Taten. Von Anfang an ist erkennbar, wie eine Sache von ihm und eine andere von den Jüngern gemacht wird. Wunder zu wirken, ist sein Werk; nichts zu fordern, ist das Werk der Jünger. Alle Häuser zu öffnen, ist die höchste Gnade; das Notwendige zu verlangen, ist das Werk ihrer Weisheit: „Der Arbeiter ist seines Lohnes wert“ (Matthäus 10,10). Frieden zu geben, ist eine Gabe Gottes; jene zu finden, die würdig sind, und nicht wahllos zu allen zu gehen, ist das Werk ihrer Mäßigung. Die Ungerechtigkeiten zu züchtigen, die sie nicht aufnehmen, ist Gottes Werk; von ihnen fortzugehen, ohne zu schmähen, ohne Vorwürfe oder Unruhe, ist das Werk der apostolischen Sanftmut. Es ist das Werk dessen, der sie sendet; doch wie Schafe und Tauben zu sein und alles großzügig zu ertragen, ist das Werk ihrer Festigkeit und Klugheit. Gehasst zu werden und sich dennoch nicht entmutigen zu lassen, sondern zu ertragen, ist ihr Werk; und die zu retten, die ertragen können, ist das Werk dessen, der sie gesandt hat. Darum sagte er: „Wer bis ans Ende aushält, der wird gerettet werden.“ Es ist allgemein bekannt, dass viele mit Eifer beginnen, ihre Werke und dann schwach werden; der Heiland sagt: „Ich sehe auf das Ende. Was nützt die Saat, die zuerst blüht und dann schnell verwelkt?“ Deshalb verlangt er von seinen Jüngern ständige Geduld. Damit aber niemand sagt, dass der Herr selbst alles erschaffen hat und dass es kein Wunder ist, dass sie so waren, weil sie keine schweren Leiden durchgemacht haben, sagt er zu ihnen, dass auch ihr aushalten möchtet. Selbst wenn ich euch von den ersten Gefahren befreie, behalte ich euch dennoch für die schwersten, nach denen neue folgen werden, sodass ihr bis zu eurem letzten Atemzug nicht aufhören werdet, der Verleumdung ausgesetzt zu sein. Genau das ist gemeint mit den Worten: „Wer aber bis ans Ende aushält, der wird gerettet werden.“ Deshalb sagte er: „Macht euch nicht um das, was ihr sagen werdet, Gedanken“; und an anderer Stelle: „Seid bereit, jedem, der euch fragt, mit der Antwort zu geben, die ihr in euch tragt“ (1 Petr 3,15). Wenn es Streit unter Freunden gibt, fordert er uns auf, besorgt zu sein; aber wenn das furchtbare Gericht offenbar wird, die Nationen toben und überall Schrecken herrscht, gibt er uns die Kraft, mutig zu reden, uns nicht zu fürchten und die Wahrheit nicht zu beugen. Es ist in der Tat beeindruckend, wenn ein Mann, der in der Fischerei oder in der Lederherstellung oder im Steuerwesen tätig war, vor Fürsten auftritt, vor deren Satrapen, Leibwächtern und fiebernden Skanderen – allein, gefesselt, mit gesenktem Haupt, und dennoch kann er seinen Mund öffnen. Ihm wurde nicht einmal erlaubt, seine Lehre zu verteidigen, sondern er wurde direkt dazu verurteilt, als ein universeller Verderber des Universums bestraft zu werden. Diejenigen, die das Universum verderbten, sagten über sie: „Diese sind auch hierher gekommen“ (Apg 17,6); und weiter: „Sie predigen gegen die Gebote des Kaisers und sagen, dass sie den König Christus Jesus haben“ (Apg 17,7). Überall waren die Gerichte bereits mit solchen Gedanken beschäftigt, und es bedurfte großer Hilfe von oben, um zu beweisen, dass die Lehre, die sie lehrten, wahr war und dass sie die allgemeinen Gesetze nicht umstürzten. Es war sowohl die erforderliche Hilfe nötig, um zu verhindern, dass ihre eifrige Verkündigung der Lehre Anlass zu der Annahme gab, dass sie die Gesetze umstürzten, als auch, um zu verhindern, dass die Wahrheit der Lehre verletzt wurde, während sie zu beweisen versuchten, dass sie die öffentlichen Gesetze nicht umstürzten. Ihr werdet sehen, dass Petrus, Paulus und all die anderen dies mit der nötigen Weisheit taten. Obwohl sie im Universum als Störenfriede, Aufrührer und Neuerer verachtet wurden, haben sie diese Meinung nicht nur widerlegt, sondern im Gegenteil alle dazu gebracht, sich als Retter, Wächter und Wohltäter zu sehen. All das erreichten sie durch große Geduld. Darum sagte Paulus: „Ich sterbe täglich“ (1. Korinther 15,31), und er blieb bis zum Ende seines Lebens in Gefahren. Sind wir denn einer Entschuldigung würdig, wenn wir angesichts solcher Beispiele, selbst wenn wir Frieden genießen, nachlassen und fallen? Niemand kämpft gegen uns, aber wir werden ungeduldig; niemand verfolgt uns, aber wir erschöpfen uns. Wir sind berufen, mitten in der Welt gerettet zu werden – und doch schaffen wir es nicht! Selbst damals, als das ganze Universum brannte und die Erde in Flammen stand, gingen die Apostel mutig in die Flammen und retteten die Verbrennen; aber wir können uns nicht retten. Welche Entschuldigung werden wir dann haben, welche Vergebung wird uns gegeben? Wir stehen nicht in der Gefahr, gegeißelt oder ins Gefängnis geworfen zu werden, oder von der Obrigkeit oder den Synagogen oder von irgendetwas anderem bedroht zu werden; im Gegenteil, wir werden selbst regiert und beherrscht. Und die Könige sind jetzt gottesfürchtig, und die Christen genießen Ehre, Macht, Herrlichkeit und Frieden; und in all diesen Dingen haben wir kein Übergewicht. Diejenigen, die täglich zur Hinrichtung geführt wurden, und die Lehrer und Schüler, die unzählige Wunden und unaufhörliche Verletzungen ertragen mussten, waren fröhlicher als die, die im Paradies waren; wir jedoch sind nicht einmal in unseren Träumen stärker als Wachs. Ihr sagt: „Sie haben Wunder getan.“ Wurden sie dafür nicht gegeißelt? Wurden sie nicht dafür verbannt? Das Beeindruckende ist, dass sie oft solche Leiden erlitten, auch von denen, die ihnen halfen, und dennoch waren sie nicht unruhig, wenn sie für das Böse bestraft wurden, während ihr, wenn ihr einem anderen eine kleine Wohltat erweist und dann von ihm Unrecht erfahrt, sofort murrt, grollt und bereut, was ihr getan habt. Wenn es nun Streit und Verfolgung gegen die Kirchen gäbe (was Gott verhüten möge, dass es jemals dazu kommt), wie viel Erniedrigung, wie viel Schmach würde es geben! Und das ganz natürlich. Wenn sich niemand im Handwerk des Kampfes übt, wie kann dann jemand ein glorreicher Sieger im Wettkampf sein? Welcher Ringer, der nicht die Techniken des Ringens erlernt hat, wird bei den Olympischen Spielen mit Erfolg gegen einen Gegner antreten können? Müssen wir nicht täglich im Ringen, Kämpfen und Laufen üben? Siehst du nicht, dass die sogenannten Fünfkämpfer, wenn sie niemanden zum Kämpfen haben, einen prall gefüllten Sandsack aufhängen und ihre ganze Kraft daran messen, während jüngere sich durch Kämpfe mit ihren Kameraden für den Kampf gegen die Rivalen vorbereiten? Und auch du tust es ihnen gleich und übst Mäßigung. In der Tat, viele Menschen reizen dich zur Wut, verleiten dich zur Lust und entfachen große Feuer. Doch wehre dich gegen die Leidenschaften, und ertrage mit Mut die geistigen Prüfungen, damit du die körperlichen Leiden aushalten kannst. Und der gesegnete Hiob, wenn er sich nicht gut auf seine Herausforderungen vorbereitet hätte, hätte nicht so strahlend während seiner Prüfungen glorreich durchgehalten; hätte er nicht gelernt, vollkommen sorgenfrei zu sein, hätte er vielleicht nach dem Tod seiner Kinder in einer anderen Weise reagiert. Doch er hat allen Angriffen standgehalten, dem Verlust seines Reichtums und Überflusses, dem Tod seiner Kinder, dem Mitleid seiner Frau, den körperlichen Leiden, den Vorwürfen seiner Freunde, den Anklagen seiner Diener. Willst du jedoch sehen, wie er sich auf seinen Kampf eingestellt hat, so höre, wie er den Reichtum verachtet; „Wenn ich mich freue über den vielen Reichtum, der war, wenn ich Gold nicht für Staub halte, wenn ich nicht auf Steine von großem Wert hoffe“ (Hiob 31,24-25). Deshalb war er auch nicht beunruhigt, als ihm sein Besitz genommen wurde, denn er hatte keine Vorliebe für den Reichtum gehabt, als er ihn hatte. Höre auch, wie er seine Kinder behandelte: Er war nicht nachsichtig mit ihnen wie wir, sondern verlangte von ihnen völliges Wohlverhalten. Wenn er schon für ihre geheimen Taten Opfer darbrachte, dann denke daran, wie streng er über ihre offensichtlichen Handlungen urteilte. Willst du auch von seiner Keuschheit hören, so höre, was er sagt: „Ich will meine Augen auf meinen Bund richten, dass ich nicht an eine Jungfrau denke“ (Hiob 31,1). Daher konnte die Festigkeit seiner Frau ihn nicht erschüttern; er liebte sie, aber nicht übermäßig, sondern wie eine Frau geliebt werden sollte. Danach frage ich mich, wie der Teufel auf die Idee kam, gegen ihn zu kämpfen, wenn er doch von seinen früheren Taten wusste. Woher? Oh, er ist ein böses Wesen und verzweifelt nie; und das dient in der Tat für unsere größte Anklage, dass er nie an unserem Untergang verzweifelt, wir jedoch an unserer Rettung. Sieh auch, wie Hiob sich vorbereitete, mit schweren Prüfungen und körperlichen Krankheiten umzugehen. Obwohl er selbst nie solche Erfahrungen gemacht hatte, sondern stets in Wohlstand und Luxus lebte, stellte er sich täglich das Unglück der Menschen vor. „Die Furcht, die ich fürchtete“, sagte er, „ist über mich gekommen, und was ich fürchtete, hat mich umgeworfen“ (Hiob 3,25). Auch: „Und ich weinte um jeden Schwachen und seufzte, wenn ich einen Menschen in Not sah“ (Hiob 30,25). Deshalb beunruhigte ihn auch keines der großen und schweren Unglücke, die ihm widerfuhren. Doch konzentriere dich nicht nur auf den Verlust des Besitzes, den Verlust der Kinder, die unheilbare Krankheit, oder die Verleumdung seiner Frau, sondern betrachte das, was weit schmerzlicher war als all das. Was hat Hiob denn noch Schlimmeres durchgemacht? Tatsächlich wissen wir aus der Geschichte nichts mehr. Aber wir wissen nichts, weil wir schlafen, und derjenige, der mit mehr Fleiß und Sorgfalt diese Perle der Tugend untersucht, wird unermesslich mehr entdecken. Es gab tatsächlich noch etwas Anderes, das Hiob in noch größere Verwirrung hätte stürzen können. Erstens wusste er noch nichts Genaues über das Himmelreich und die Auferstehung, und daher sprach er mit Bedauern: „Ich werde nicht ewig leben, ich will geduldig sein“ (Hiob 7,16). Zweitens war er sich des Guten in sich bewusst. Drittens: Er war sich keines Bösen in seinem Herzen bewusst. Viertens dachte er, alles was ihm widerfuhr, käme von Gott; und wenn es vom Teufel stammte, könnte ihn das sogar in Versuchung führen. Fünftens hörte er, wie seine Freunde ihn zu Unrecht der Schlechtigkeit beschuldigten: „Nicht zu Unrecht, sagten sie, von denen du gesündigt hast, bist du verwundet“ (Hiob 15,11). Sechstens: Er sah, dass die Bösen in Wohlstand lebten und ihn verspotteten. Siebtens: Er konnte nicht sehen, dass ein anderer Mensch je so viel gelitten hätte. „Und wenn du wissen willst, wie schlimm es war, so urteile nach dem, was du für gegenwärtig hältst. Wenn sich einige Menschen auch jetzt mit der unzweifelhaften Hoffnung auf das Reich, der Erwartung der Auferstehung und unermesslichen Segnungen plagen, trotz der Vielzahl von Lastern, die sie kennen, trotz der Tatsache, dass sie solche Beispiele vor Augen haben und in dieser Art von Verstand geschult wurden – wenn sie um eines kleinen Goldes beraubt werden, und selbst dann oft durch Plündern ihrer Hälse – betrachten sie das Leben als nicht lebenswert, obwohl ihre Frau sie nicht gegen sie aufhetzt, ihre Kinder nicht weggenommen werden, ihre Freunde sie nicht verhöhnen, ihre Diener sie nicht verspotten, sondern im Gegenteil viele sie trösten, einige mit Worten, andere mit Taten – was sind dann Hiobs Kronen wert, der, nachdem ihm das durch seine gerechte Arbeit gewonnene Vermögen unverhofft entrissen wurde und nachdem er unzählige Versuchungen erduldete, inmitten aller Widrigkeiten standhaft bleibt und für all das dem Herrn dankt? Und hier, wenn niemand mit ihm spricht, genügen allein die Worte seiner Frau, um selbst den stärksten Felsen zu erschüttern. Sieh dir nur ihre Gemeinheit an. Sie erwähnt weder ihren Besitz noch ihre Kamele, noch ihre Schaf- und Rinderherden (denn sie wusste, wie verletzlich ihr Mann mit all dem war), sondern erinnert ihn an das, was am schmerzlichsten von allem war – die Kinder: Sie spricht von ihrem traurigen Schicksal mit besonderer Betonung und erwähnt dabei auch ihren heiligen Namen. Wenn Ehefrauen ihre Männer immer wieder mit vielen Dingen überwältigt haben, selbst in Zeiten des Wohlstands, als sie keine Not litten, bedenke, wie mutig und stark die Seele dieses gerechten Mannes war, als sie die Frau abwehrte, die ihn mit solchen Waffen angriff, und die beiden stärksten Leidenschaften überwand: Lust und Mitleid. Wahrhaftig, viele haben die Lust überwunden, doch sind durch das Mitleid überwältigt worden. So besiegte der mutige Joseph das stärkste Verlangen und wies die barbarische Frau zurück, die viele Tricks gegen ihn anwandte, aber er konnte seine Tränen nicht zurückhalten. Im Gegenteil, als er seine Brüder sah, die ihm Unrecht taten, überkam ihn Mitleid, und er musste sofort seine Fassade fallen lassen, um alles offen zu legen. Aber wenn die Frau erscheint und eine Rede hält, die Reue hervorrufen kann, und sie ist von der Zeit und von Wunden und zahllosen Unglücksfällen benachteiligt, sollte man dann nicht mit Fug und Recht sagen, dass die Seele, die von einem solchen Sturm nicht im Geringsten erschüttert wurde, härter ist als jeder Adamant? Ja, ich wage zu behaupten, dass dieser selige Mann, auch wenn nicht mehr, so doch nicht weniger war als die Apostel selbst. Sie wurden getröstet durch die Tatsache, dass sie für Christus litten, und das war ein Balsam, der sie jeden Tag aufs Neue stärken konnte. Der Herr fügte überall hinzu: „Um meinetwillen, um meinetwillen“, und: „Wenn ich der Herr des Hauses des Beelzebub bin, so werde ich Beelzebub genannt“ (Matthäus 10,25). Hiob jedoch erhielt keinen solchen Trost - er wurde auch nicht durch Wunder oder Gnade getröstet, denn er hatte keine solche geistliche Kraft. Und noch entscheidender: Er litt all seine Leiden, weil er in großer Ehre und nicht in Armut aufwuchs, nicht als Fischer, nicht als Zöllner, sondern als ein angesehener Mann. Und was den Aposteln am schmerzlichsten erschien, das erlitt auch Hiob, der von seinen Freunden, Knechten, Feinden und sogar von denen, die ihm wohlgesonnen waren, verachtet wurde; aber er hatte keinen heiligen Anker und keine Zuflucht, die die Apostel in den Worten fanden – „Um meinetwillen“. Ich bewundere auch die drei jungen Männer, die sich nicht vor dem Ofen fürchteten und dem König widerstanden. Doch hört, was sie sagen: „Wir dienen deinem Gott nicht und beten das Bild nicht an, das du aufgestellt hast“ (Dan. 3,18). Das Bewusstsein, dass sie alles, was sie ertrugen, für Gott erlitten, war ihr größter Trost. Aber Hiob wusste nicht, dass dies für ihn sowohl ein Kampf als auch ein Heldentum war. Hätte er es gewusst, hätte er nicht empfunden, was ihm widerfuhr. Als er hörte: „Meinst du, dass ich dich anders geschaffen habe, damit du gerecht bist?“ (Hiob 40,3) – stelle dir vor, wie er durch dieses Wort sofort ermutigt wurde, wie er sich demütigte, wie er das, was er erlitten hatte, nicht einmal als Leid ansah und sagte: „Warum muss ich noch Strafe und Zurechtweisung vom Herrn erleiden, wenn ich so etwas höre, ich bin nichts“ (Hiob 39,34)? Und weiter: „Mit dem Ohr habe ich dich gehört, aber nun hat mein Auge dich gesehen; deshalb gebe ich mich selbst zu und stehe auf, ich kehre zurück zur Erde und Asche“ (Hiob 42,5-6). Lasst uns also, die wir nach dem Gesetz und aus Gnade leben, eifrig sein in solchem Mut und solcher Sanftmut des Gerechten, der vor dem Gesetz und der Gnade lebte, damit wir mit ihm die ewigen Wohnungen genießen können, die wir alle durch die Gnade und Barmherzigkeit unseres Herrn Jesus Christus genießen dürfen, dem die Herrlichkeit und das Reich in Ewigkeit gehören. Amen."},{"author-name":"Anonymer Kommentar (Opus Imperfectum)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":4,"exegesis-text":"Wer bis zum Ende standhaft bleibt, wird erlöst werden. Viele beginnen, doch nur wenige bringen es zu einem guten Ende. Am Anfang steht stets die Liebe, und am Ende folgt die Prüfung. Niemand kann für Gott bis zum Schluss standhaft bleiben, außer jenen, die aus Liebe zu Gott handeln. Alles, was im Fleisch geschieht, ist vergänglich; das Fleisch selbst ist zeitlich. Was jedoch für Gott getan wird, ist von ewiger Natur, denn Gott selbst ist ewig. Ein positives Ergebnis ist das Herz des lebendigen Glaubens; es ist wirklich bemerkenswert, ein gutes Werk nicht bloß zu beginnen, sondern es auch zu vollenden. Der Anfang kommt oft aus dem Verlangen des Fleisches, während die Vollendung aus der Stärke der Seele erwächst. Oft wird ein gutes Werk durch die Begierde des Fleisches initiiert, doch es wird ohne Gottes Gnade nicht vollendet. Wenn du dich Gott zuwendest, ihm dienst und Gerechtigkeit praktizierst, dann konzentriere dich nicht auf das, was du bereits erreicht hast, sondern auf die Vollendung. Der Gedanke an vergangene gute Werke kann zu Prahlerei führen, während das Denken an ihre Vollbringung Furcht hervorrufen kann; denn wer bis zum Ende standhaft bleibt, wird erlöst werden."},{"author-name":"Gregor der Große","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88c2b032f5f6e5effaa54_Gregory%20the%20Great.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":6,"exegesis-text":"Alle Auserwählten haben ein so großes Verlangen nach dem Guten, dass sie niemals zum Schlechten zurückkehren; denn wer bis zum Schluss standhaft bleibt, wird das Heil erfahren."},{"author-name":"Theophylakt von Bulgarien","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989296bafed9104677d7_Theophylact%20of%20Bulgaria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":11,"exegesis-text":"„Von allen“ anstelle von „von vielen“, denn nicht jeder wandte sich gegen sie; es gab einige, die den Glauben annahmen. „Wer aber ausharrt bis ans Ende“ und nicht nur bis zum Anfang, der wird am ewigen Leben teilhaben."},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"Durch alle, das heißt durch viele, da auch viele sie liebten. Es ist ein häufiges Schriftwort, dass „alle“ anstelle von „viele“ verwendet wird. Ich füge hinzu (Mt 10,18): „Mene um Meinetwillen“, und hier lautet es erneut: „Mein Name um Meinetwillen“, was ihnen großen Trost und Ermutigung gab, da sie überzeugt waren, dass Er selbst die beschützt und denen hilft, die um Seinetwillen leiden. Wer bis zum Ende standhaft bleibt, wird gerettet. Dieser Satz hat eine dreifache Bedeutung: Erstens, dass sie nicht nur auf Seine Hilfe angewiesen sind, sondern auch auf ihre eigene Standhaftigkeit, damit die guten Werke sowohl Christus als auch den Aposteln zugeschrieben werden können; zweitens, dass sie nicht verzweifeln sollen: Was nützt ein Anfang ohne ein Ende? Drittens, dass sie bis zum Ende ihres Lebens mit Gefahren konfrontiert sein werden. Die Apostel sollten sich darüber wundern, dass sie in so viele und große Prüfungen gesandt wurden und hörten, das gesamte Universum sei ihnen feindlich gesinnt, und dass sie ihr ganzes Leben lang versucht werden würden, und dennoch fürchteten sie sich nicht und verlangten nicht nach einer Befreiung von diesen Übeln. Sie gehorchten dem Meister als gehorsame Nachfolger und vertrauten als Gläubige auf die Macht dessen, der sie gesandt hatte. Da sie wussten, dass die Verkündigung des Glaubens eine solche Kraft haben würde, dass sie selbst die stärkste natürliche Liebe überwinden und verschiedene Leidenschaften bezwingen kann, wurden sie umso mehr ermutigt. Voller unerschütterlicher Hoffnung, eine gute Tat zu vollbringen, traten sie in der Zahl von zwölf im gesamten Universum hervor, gegen die der Teufel mit vielen seiner Dämonen kämpfte. Und sie siegten, indem sie ihre Gegner nicht töteten, sondern sie auf die Seite Gottes zogen: Sie machten die Dämonen zu Engeln."},{"author-name":"Tichon von Zadonsk","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989ff6b5b4c943e70095_Tichon%20of%20Zadonsk.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":18,"exegesis-text":"Die Welt, getäuscht durch ihre eigene Blindheit, liebt die Wahrheit nicht, weshalb auch wahre Christen Verfolgung erfahren. Sobald Christus, unser Herr, vom Himmel her auf der Erde erschien, begann er, unter dem Hass dieser bösen Welt zu leiden. Jeder, der sich Christus im Glauben und in der Liebe zuwendet, wird von der Welt mit Abneigung verfolgt und nicht als Teil ihrer Gemeinschaft akzeptiert, sondern ausgeschlossen. In den Augen der Ungerechten erscheint die fromme Seele als Feind und Übeltäter, dabei tut sie ihnen weder Unrecht noch hegt sie böse Gedanken. Ihr Unmut entspringt vielmehr der Tatsache, dass der Gerechte sich ihren Willkürakte entzieht und durch sein heiliges Leben ihr Unrecht ans Licht bringt und anprangert, wie eine Lampe die Dunkelheit erhellt. Daher sagt der Herr: „Ihr werdet von allen gehasst werden um meines Namens willen“ (Matthäus 10,22). Zudem schrieb der Apostel Paulus: „Alle, die in Christus Jesus gottselig leben wollen, werden verfolgt werden“ (2 Tim 3,12). Siehe Matthäus 2,13."},{"author-name":"Gladkow B.I.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88bf0ceef8c96e09a6521_Gladkow%20B.I..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Aufgrund seiner Voraussicht über die Feindschaft, die unter den verhärteten Heiden gegenüber jenen entsteht, die die neue Lehre annehmen, erkannte er ebenfalls, dass innerhalb derselben Familie einige die Botschaft der Apostel annehmen würden, während andere in das Heidentum abdriften könnten. Der Hass der Letzteren gegen die neue Lehre würde so intensiv sein, dass selbst die stärksten familiären Bindungen nicht bestehen könnten. Ein Bruder, der sich zum neuen Glauben bekennt, könnte von seinem heidnischen Bruder den Verfolgern übergeben werden, und ein Vater könnte von seinem Sohn verraten werden. Heidnische Kinder könnten ihre Eltern sogar töten. Deshalb sprach Christus: \\"Denkt nicht, dass ich gekommen bin, Frieden auf die Erde zu bringen; ich bin nicht gekommen, Frieden zu bringen, sondern das Schwert; denn ich bin gekommen, den Menschen von seinem Vater zu scheiden und die Tochter von ihrer Mutter und die Schwiegertochter von ihrer Schwiegermutter. Und die Feinde des Menschen sind seine Hausgenossen\\" (Matthäus 10,34-36). Ein Bruder wird seinen Bruder bis zum Tod verraten, und ein Vater seinen Sohn; die Kinder werden sich gegen ihre Eltern auflehnen und sie töten. Ihr werdet um meines Namens willen von allen gehasst werden; fürchtet euch nicht davor und haltet nicht an der Verkündigung fest; denn nur der wird gerettet, der bis zum Ende durchhält.\\n\\nDie Wahrheit, die er auf die Erde gebracht hat, ist wie Licht, das die Menschen trennt: Während einige zum Licht streben, ziehen andere die Dunkelheit vor. Daher sollte das Wort „Schwert“ nicht wörtlich verstanden werden. So wie die Macht des Schwertes die engsten Menschen gegeneinander aufbringt, bewirken auch unterschiedliche Meinungen Spannungen, die zu Bitterkeit führen können. Solche Meinungsverschiedenheiten sind in vielen Familien aufgrund der Verkündigung der Auferstehung Christi entstanden."},{"author-name":"Theophan der Einsiedler","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8983a6e0f4c3aecaae3fc_Theophan%20the%20Recluse.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":19,"exegesis-text":"Gibt es Herausforderungen, die wir erdulden müssen? Es fehlen nicht die Gelegenheiten hierzu. Der Raum der Geduld ist groß; deshalb ist das Heil in greifbarer Nähe. Halte durch bis zum Ende, und du wirst das Heil erlangen. Es ist jedoch wichtig, mit Bedacht zu ertragen, denn bloßes Aushalten ohne Gewinn ist unzureichend. \\n\\nZunächst: Bewahre deinen Glauben in Reinheit und lebe entsprechend deiner Überzeugungen; lasse jede Sünde sogleich durch Reue gereinigt sein. Zweitens: Nimm alle Prüfungen als von Gott kommend an und erinnere dich fest daran, dass nichts ohne seinen Willen geschieht. Drittens: Vertraue darauf, dass alles, was vom Herrn kommt, stets zum Guten unserer Seelen gesandt ist, und bete aufrichtig Dank für alles, sowohl für Schwierigkeiten als auch für Trost. Viertens: Umarme den Kummer um des großen Heils willen und entfalte in dir den Durst nach ihm, wie nach einer bitteren, dennoch heilenden Quelle. Fünftens: Sei dir bewusst, dass du, wenn der Kummer anklopft, ihn nicht abstreifen kannst wie ein eng sitzendes Gewand, sondern ihn annehmen musst. Ob du ihn mit einem christlichen oder unchristlichen Geist annimmst, das Aushalten ist nicht zu vermeiden, weshalb es besser ist, es im Glauben zuzulassen. Eifern allein befreit nicht von Leiden, sondern verstärkt nur die Last; die demütige Hingabe an die Vorsehung Gottes und die innere Zufriedenheit nehmen die Schwere des Leids. Sechstens: Erkenne deinen Wert, der über solches Leid hinausgeht – verstehe, dass, hätte der Herr in aller Wahrheit mit dir verfahren wollen, dir solches Unglück hätte widerfahren müssen. Siebtens: Bete in erster Linie, und der barmherzige Herr wird dir eine Festung im Geist schenken, sodass du, während andere deine Schwierigkeiten bewundern, die Gewissheit haben wirst, dass es nichts zu erdulden gibt."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Aufgrund dieser Schwierigkeiten werdet ihr zahlreiche Prüfungen erleiden und von allen, die den Frieden schätzen, verachtet werden, von jenen, die nicht an Mich glauben. Doch findet Trost darin, dass ihr diesen Hass um MEINES NAMENS willen ertragen dürft. Es kommt häufig vor, dass viele mit Eifer beginnen, aber dann nachlassen; jedoch kenne Ich das Ende: Wer alle Leiden BIS ZUM ENDE erträgt und standhaft im Glauben bleibt, wird gerettet und wird im Himmelreich die Krone der Freude empfangen. \\n\\nJohannes Chrysostomus sagt: \\"Was nützt die Saat, die zuerst keimt und dann bald verwelkt? Denn wenn Ich euch von den ersten Gefahren befreie, werde Ich euch dennoch nicht vor den schwereren bewahren, die folgen werden, und die Anklagen und Bosheiten gegen euch werden bis zu eurem letzten Atemzug nicht enden. Wie groß ist die Kraft dessen, der so gesprochen hat! Wie groß ist die Weisheit derjenigen, die ihm lauschten! Wie konnten die ängstlichen Fischer, die nie weiter als zu ihrem See gereist waren, sich zurückhalten, als sie dies hörten? Warum gedachten sie nicht bei sich selbst: 'Wohin sollen wir fliehen? Aufgrund unserers Glaubens stehen die Gerichte gegen uns, die Könige und Herrscher, die Synagogen der Juden und die Völker der Griechen .... Du hast das gesamte Universum gegen uns mobilisiert, du hast alle, die auf der Erde leben, gegen uns aufgebracht .... Die Menschen werden zu Brüdermördern, Kindermördern und Vatermördern wegen uns .... Wie werden andere uns glauben, wenn sie sehen, dass Eltern ihre Kinder und Brüder ihre Brüder töten? Werden sie uns als böse Geister, Zerstörer und Verderber der Welt ausgrenzen, wenn sie die Erde mit dem Blut ihrer Verwandten bedeckt sehen? .... Wäre der Friede, den wir lehren, gut, wenn wir in die Haushalte eindringen und sie mit Mord anstecken würden? Selbst wenn wir viele wären und nicht nur zwölf Männer, wenn wir nicht einfältig und ungelehrt wären, sondern weise und stark im Glauben, wenn wir sogar Könige wären, Heere und Reichtum hätten, wie könnten wir dann jemanden überzeugen, wenn wir so schreckliche Konflikte entfesseln würden?\\" \\n\\nSo mögen die Apostel gedacht haben, doch sie hatten keine derartigen Zweifel; sie stimmten lediglich zu und fügten sich. Besonders bewundere ich an ihnen, dass sie – so der heilige Chrysostomus – nicht zögerten und nicht um Erlösung aus den Gefahren baten, als sie sie nicht zwei oder drei Jahre, sondern ein ganzes Leben lang ertragen mussten. Denn genau das macht der Herr mit seinen Worten deutlich: Wer bis zum Ende ausharrt, wird gerettet. Er möchte nicht nur, dass seine Macht evident wird, sondern dass sie selbst aktiv werden; denn siehe, manches wird von Ihm getan, anderes von den Jüngern. Es ist sein Werk, Wunder zu wirken, aber untätig zu bleiben, ist das Werk seiner Jünger. Die Eröffnung ihrer Herzen zu gewähren, ist das Werk der höchsten Gnade, und es ist das Werk der Jünger, nur das Notwendige zu verlangen. Frieden zu schenken, ist das Werk Gottes, jedoch die Würdigen zu finden, die ihm folgen, nicht wahllos bei allen einzutreten, ist das Werk ihrer Mäßigung. Zu züchtigen, die ihn nicht annehmen, gehört zu Gottes Werk, und das ruhige Entfernen von ihnen ohne Vorwürfe oder Ärger, ist das Werk apostolischer Einfachheit. Es ist das Werk des Senders, wie Schafe und Tauben zu sein und alles geduldig zu ertragen, das Werk ihrer Standhaftigkeit und Klugheit. Von allen geschmäht und sich dennoch nicht entmutigen zu lassen und diese Prüfungen zu ertragen, war ihr Werk, während es das Werk dessen war, der sie gesandt hat, die zu retten, die standhaft bleiben. \\n\\nEs ist wahrlich bedeutend, wenn ein Mann, der sein Leben in der Nähe von Seen oder mit dem Eintreiben von Zöllen verbracht hat, bei den sitzenden Herrschern, mit Wachen und dem Volk in der Erwartung, allein und gefesselt, seinen Mund öffnen kann. Man erlaubte ihnen nicht einmal, ihr Bekenntnis zu verteidigen, sondern verfolgte sie als Verderber des Universums ... Und dennoch handelten Petrus, Paulus und andere stets mit der gebotenen Weisheit. Überall wurden sie als Aufrührer und Neuerer diffamiert, aber sie haben nicht nur diese Meinung umgestürzt, sondern auch bewirkt, dass sie als Retter, Beschützer und Wohltäter angesehen wurden. Und all dies gelang ihnen durch immense Geduld. Deshalb sagte der heilige Paulus: \\"Ich sterbe jeden Tag (1 Kor 15,31)\\". \\n\\nSo argumentiert der heilige Johann Chrysostomus über die Apostel. \\"Für uns,\\" sagt der heilige Philaret von Moskau, \\"gibt es ohne Geduld kein Gelingen, und ohne Gelingen gibt es keine Tugend, keine geistliche Gabe, und kein Heil, das das Himmelreich benötigt. Der Fürst unseres Heils hat das Heil denjenigen versprochen, die bis zum Ende ausharren, aber niemals den Ungeduldigen oder den Unerprobten. Daher müssen wir, wenn wir gerettet werden wollen, lernen, Geduld zu entwickeln und sie bis zum Ende zu wahren. Glaubt ihr, dass Geduld sogar im Paradies nötig war, wo es scheinbar nichts zu ertragen gab? Wenn die Urmutter Eva genug Geduld gehabt hätte, nicht auf die verführerischen Worte der Schlange einzugehen, nicht schneller zur verbotenen Frucht zu greifen, sondern innezuhalten und zu überlegen, ob es nicht sicherer wäre, Gott zu vertrauen und sich mit ihrem Mann zu beraten, dann hätte wahrscheinlich keine Sünde begangen werden müssen und der Tod wäre nicht gefolgt. Ein Mangel an Geduld kostete die Vorfahren den Fall, und mit ihnen das ganze zukünftige Menschengeschlecht. Welche Entbehrungen, Leiden und Anfechtungen erlebte der gerechte Hiob! Und wie treu und großzügig wurde seine Geduld belohnt! Auch David ertrug grausame und langwierige Verfolgungen, und wie herrlich wurde seine Geduld belohnt! \\n\\nChrysostomus sagt: \\"Was wird uns also zur Rechtfertigung dienen, wenn wir angesichts solcher Beispiele inmitten der Welt schwach werden und fallen? Es kämpft niemand gegen uns, trotzdem werden wir hart; niemand verfolgt uns, dennoch ermüden wir. Wir sind dazu bestimmt, mitten in der Welt gerettet zu werden, und schaffen es nicht! Selbst als das ganze Universum brannte, haben die Apostel inmitten der Flammen die Verbrannten aus dem Feuer geholt, aber wir können uns nicht retten! Welches Argument werden wir danach haben? Welche Vergebung? Wir sind weder Wunden, noch Kerker, noch Obrigkeiten, noch Synagogen ausgesetzt; selbst unsere Könige sind fromm, und Christen genießen große Ehre und Frieden, und doch werden wir bei all dem nicht besiegt .... Sollte es jemals Verfolgung gegen die Kirche geben (was Gott verhüten möge), so bedenke, wie viel Demütigung und Schmach es geben würde. Denn wird derjenige, der nicht bereit ist zu kämpfen, durch seine Taten geehrt werden? Aber stehe fest gegen die Leidenschaften und ertrage mutig auch die physischen Krankheiten. Denn wenn der gesegnete Hiob nicht gut auf die Kämpfe vorbereitet gewesen wäre, bevor sie kamen, hätte er während der Kämpfe nicht so strahlend bestanden. ... Deshalb sagt die heilige Schrift: \\"Mein Sohn, wenn du kommst, um Gott, dem Herrn, zu dienen, so bereite deine Seele auf die Versuchung vor\\" (Sir. 2,1). So bereiteten sich auch die Eifrigen vor. Zur Zeit Chrysostomus war der Mönch Hierax viele Jahre in der tiefen Wüste. Eines Tages traten Dämonen sichtbar zu ihm und sagten: \\"Alter Mann, du wirst noch fünfzig Jahre leben; ist es möglich, so lange in dieser trostlosen Wüste auszuharren? Geh weg von hier!\\" Der Alte antwortete ihnen: \\"Es ist schade, dass ich so wenig Zeit habe, auf der Welt zu leben; ich hätte sogar noch zweihundert Jahre Geduld gehabt.\\" Mit diesen Worten verschwand der Dämon. Das zeigt, dass der heilige Asket beschloss, alle Sorgen und Mühen des Wüstenlebens bis zum Ende zu ertragen. Es scheint, dass er sich fest an das Wort des Erlösers erinnerte: Durch eure Geduld werdet ihr eure Seelen retten ... Wer aber bis zum Ende ausharrt, wird gerettet werden."},{"author-name":"Rodion Putiatin","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c897666859f9f8e2016743_Rodion%20Putiatin.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Als Jesus Christus seine Jünger aussandte, um das Evangelium zu verkünden, teilte er ihnen mit, dass sie um seines Namens willen von allen Menschen gehasst werden würden. „Und ihr werdet von allen gehasst werden um meines Namens willen.“ Diese Vorhersage erfüllte sich auch, denn sie erfahrenen tatsächlich von vielen Anfeindungen um seines Namens willen. Aber warum ist das so? Weil sie seine Jünger und Apostel waren, weil sie in seinem Namen gerufen wurden, ihm Ehre erbrachten und seine Lehren verkündeten. Sie begegneten Hass von Menschen, die nicht an Jesus Christus glaubten, nicht an ihn glauben und sich seinen Lehren widersetzen wollten. Dies zeigte sich in ihrer Abneigung, denn es war für sie unangenehm und schwer, die Jünger Christi zu sehen und zu hören.\\n\\nJa, die Jünger und Apostel Jesu waren aufgrund ihrer Verehrung für ihn und der Lehre, die sie verkündeten, gehasst. Es ist bemerkenswert, dass sie, trotz ihrer Unschuld und Reinheit, um des Namens Jesu Christi willen Hass erfuhren. Diese Erfahrung war nicht nur auf die ersten Jünger beschränkt, sondern betraf alle, die Jesus verehrten und seine Botschaft verkündeten. Immer und überall wurden sie verfolgt und verachtet, allein aufgrund ihrer Liebe und Hingabe zu Christus. Auch in der heutigen Zeit gibt es immer noch eine gewisse Abneigung gegen die Verehrer Jesu Christi, gegen seine Lehrer und Prediger. \\n\\nChristlicher Zuhörer, haben Sie auch manchmal diesen inneren Widerstand gegen die Anhänger Jesu, vielleicht sogar gegen die Hirten seiner Gemeinde? Ist es Ihnen manchmal unangenehm, in der Nähe geistlicher Personen zu sein oder mit ihnen zu sprechen? Prüfen Sie dieses Gefühl, und fragen Sie sich, woher es kommt. Ist es vielleicht so, dass sie Sie an Jesus erinnern, dass sie seinen Namen ehren und Sie dazu aufrufen, nach seinen Lehren zu leben? Möglicherweise empfinden Sie diese Erinnerung als unangenehm, weil sie Sie herausfordert, und deshalb begegnen Sie ihnen mit Abneigung, ähnlich wie die ersten Jünger dieses Schicksal erlitten haben.\\n\\nVielleicht empfinden Sie Wut gegen sie, weil Sie glauben, dass sie den Namen Jesu Christi auf unehrliche Weise verwenden oder vorgeben, fromm zu sein, um eigene Interessen zu verfolgen. Aber wenn das der Fall ist, warum empfinden Sie dann überhaupt Hass? Wenn Sie der Auffassung sind, dass jemand nicht der Gesellschaft wert ist, die er vorgibt zu sein, dann können Sie das durchaus mit Respekt vor Ihrer eigenen Überzeugung tun. Aber warum dann der Hass? Auch wenn jemand kein wahrhaftiger Nachfolger Christi ist, bleibt er dennoch ein Mensch. Hass auf einen Menschen ist inakzeptabel und bedauerlich.\\n\\nIch habe oft darüber nachgedacht, warum bestimmte Menschen eine Abneigung gegenüber geistlichen Menschen empfinden. Bei jeder Untersuchung finde ich keinen Grund dafür, außer dass wir Jesus Christus ehren und über ihn sprechen. Wenn wir wegen seines heiligen Namens gehasst werden, wie es schon immer der Fall war, dann sehe ich es gelassen, auch wenn es mir nicht leichtfällt, aber ich akzeptiere es still. \\n\\nChristlicher Hörer, überdenke und prüfe die Gründe für deine Abneigung gegen manche Menschen; überlege, ob du sie um Jesu Christi willen ablehnst. Hass gegen Menschen ist nicht gerechtfertigt, besonders nicht um des Namens Jesu Christi willen. Möge der Herr dich davor bewahren! Amen."},{"author-name":"Philaret von Moskau (Drosdow)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c896ffb7a2ebaf99e46539_Philaret%20of%20Moscow%20(Drosdow).png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":19,"exegesis-text":"Gerettet zu werden bedeutet im allgemeinen Sprachgebrauch, von einer Gefahr, einem Feind, einer Notlage, einem Leiden, dem Tod oder der Zerstörung befreit zu werden. So fand Noah Rettung in der Arche vor den Fluten der Sintflut, und Lot entkam dem Feuer von Sodom durch seine Flucht. Im höheren geistlichen Verständnis bezeichnet Rettung, vor dem Feind, dem Teufel, oder der Gefahr, von ihm gequält zu werden, bewahrt oder von der Sünde gereinigt zu werden. Diese Sünde ist die Quelle aller Nöte und Leiden. Es bedeutet auch, vom Fluch des Gesetzes befreit zu werden, der den Sünder bindet und quält, der Verdammnis der ewigen Gerechtigkeit zu entkommen und davor bewahrt zu werden, in den Abgrund geworfen zu werden, „wo der Wurm nicht stirbt und das Feuer nicht verlöscht“ (Mk 9,44), wo ewiger Tod das Leben und die Unsterblichkeit fortwährend bedroht. Wer auf diese Weise vor allem Bösen geschützt wird, der wird offensichtlich Gutes und Glückseligkeit erfahren. Das Mittel zur Erlösung ist die Geduld, insbesondere die Ausdauer bis zum Ende. Christus, unser Heiland, weist auf die enge Verbindung zwischen Geduld und Verfolgung um seines Namens willen hin. „Siehe, spricht er, ich sende euch wie Schafe mitten unter die Wölfe; ihr werdet den Heeren ausgeliefert werden, und in ihren Räten werden sie euch geißeln; und ihr werdet von allen Menschen für meinen Namen gehasst werden; wer aber bis ans Ende ausdauert, der wird selig werden.“ Die Verfolgung für den wahren Glauben ist ein offenes und feierliches Umfeld der Geduld. Eine ehrenvolle Position in der Kirche nehmen diejenigen ein, die bis zum Ende standhaft geblieben sind und gerettet wurden, die heiligen Märtyrer. Der Fürst unseres Heils lehrte das Prinzip der heilsamen Geduld als Antwort auf die vorhergesagte Verfolgung wegen des Glaubens. Doch er schloss damit nicht das gesamte Spektrum der Geduld aus. Deshalb müssen wir, wenn wir gerettet werden wollen, Geduld haben und sie bis zum Ende wahren. „Wer ausharrt bis ans Ende, der wird selig werden.“ Der Bereich der Geduld muss sich über das gesamte Leben des Menschen und alle Erfahrungen der Menschheit in dieser Welt erstrecken. Durch Geduld erwirbt und erhält der Mensch Vorteile, erzielt Erfolge in seinen Bestrebungen, verwirklicht Wünsche, widersteht den Angriffen des Bösen. Gerät er in Ungeduld, gefährdet er sofort das Gute und bringt Böses über sich oder, was nicht weniger verhängnisvoll ist, begeht eigenes Unrecht. Ein Moment der Ungeduld kann Jahre und Jahrhunderte ins Wanken bringen. Ohne Geduld gibt es keine Heldentat, und ohne Heldentaten keine Tugend, keine geistliche Begabung und keine Rettung. Denn „das Himmelreich leidet Gewalt“ (Mt 11,12). Möchtest du, in Übereinstimmung mit den Geboten Christi, die vollkommene Liebe erreichen, die auch die Feinde einbezieht? Überlege, das ist möglich. Oft bemerkt ihr Fehler bei den Menschen, manchmal sogar Laster oder Hass gegen euch, was euch dazu bringt, diese Menschen zu verachten, euch von ihnen abzugrenzen oder sie zu hassen. Wie baut man Liebe zu allen auf? Wenn du beschließt, mit Geduld die Fehler, Laster der Menschen und die Feindseligkeit dir gegenüber zu betrachten, kannst du alle lieben, ohne die Laster zu verachten; doch dazu benötigst du Geduld. Möchtest du, wie der Apostel sagt, ein „Kind des Gehorsams“ sein (1 Petr 1,14)? Überlege, wie das möglich ist. Wenn dir ein Vorgesetzter oder Älterer nur das befiehlt, was du selbst wollst, ist der Gehorsam einfach. Die Tugend des Gehorsams wird hier schwerer erkennbar. Der Gehorsam ist offensichtlich, wenn du nicht deinem eigenen Verstand und deinen eigenen Wünschen folgst, sondern den Überlegungen und dem Willen desjenigen, der dir befiehlt. Daher ist es notwendig, dass dir oft befohlen wird, was dir nicht entspricht, was du nicht wünschst und nicht schätzt, was dir unangenehm ist; um dies ohne Widerstand, Auflehnung oder Murren zu erfüllen, ist Geduld notwendig. Besitzt du Geduld, kannst du Gehorsam zeigen; ohne Geduld ist Gehorsam nicht möglich. Jede Tugend erfordert Aufwand, Mühe, den Kampf gegen Leidenschaften, Begierden und Versuchungen, die nicht immer leicht mit einem Triumph abgeschlossen werden können, und erfordert deshalb Geduld. Wenn die Geduld erschüttert wird, kann die andere Tugend nicht bestehen. Da die Tugend die Pflicht über das gesamte Leben bis zum Ende ist, so gilt das gleiche für die Geduld als eine Notwendigkeit bis zum Ende."},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"„Von allen gehasst“: umfasst sämtliche Arten und Schichten von Menschen, die dem Evangelium feindlich gesinnt sind. - „Um meines Namens willen“: weil sie von mir verkündet und den Glauben an mich bezeugt haben. - „Bis ans Ende ertragen“: diejenigen, die im Glauben und im Bekennen meines Namens standhaft geblieben sind und somit vielfältige Nöte, Beleidigungen, Angriffe, Verfolgungen und Leiden durchgestanden haben. - „Bis ans Ende“: sei es aufgrund dieser Leiden (Theophil.) oder bis zum Ende des Lebens (Chrysostomus). - „Er wird gerettet werden“: Er wird das Heil im Reich Gottes empfangen, weil er in diesem Ausharren die Kraft und Treue zur Liebe des Herrn bewiesen hat, wofür ihm die Krone der Seligkeit zuteilwird."}]}
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