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Erklärung für:
Matthäusevangelium
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16
Siehe, ich sende euch wie Schafe inmitten von Wölfen; so seid nun klug wie die Schlangen und einfältig wie die Tauben.
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{"arr":[{"author-name":"Hieronymus von Stridon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88dcd3432c6dd41375498_Jerome%20of%20Stridon.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Er bezeichnet die Schriftgelehrten und Pharisäer, die als religiöse Führer unter den Juden fungierten, als Wölfe. Sie sollten daher durch kluges Handeln Intrigen vermeiden und mit ihrer Reinheit nichts Böses hervorbringen. Ihre Klugheit wird mit der der Schlange verglichen, da sie ihren Kopf mit ihrem gesamten Körper schützt, um das Leben im Mittelpunkt zu bewahren. Ähnlich sind auch wir aufgerufen, unser Haupt, das Christus ist, trotz der großen Gefahren für unseren Leib zu beschützen. Die Unschuld der Tauben wird durch das Auftreten des Heiligen Geistes in der Form einer Taube symbolisiert. Deshalb ermahnt auch der Apostel: „Seid Unmündige für das Böse“ (1 Kor 14,20)."},{"author-name":"Ephraem der Syrer","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88b589fc3e99eb7bb1839_Ephraem%20the%20Syrian.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"„Seht, deshalb sende ich euch wie Schafe unter die Wölfe“, sprach er, um ihnen zu verdeutlichen, dass, solange der Hirte in ihrer Mitte ist, ihnen nichts widerfahren kann. Um ihnen zusätzlichen Beistand zu geben, erinnert er sie daran: „Wer ... euch empfängt, der empfängt auch mich“ (vgl. Mt 10,40)."},{"author-name":"Basilius der Große","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c889927158e4af30595484_Basil%20the%20Great.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Frage: Wer ist weise wie eine Schlange und rein wie eine Taube (Mt 10,16)? Antwort: Weisen wie eine Schlange ist der, der seine Lehre mit Bedacht und Einsicht verkündet, um seine Zuhörer zum Gehorsam zu bewegen. Und rein wie eine Taube ist der, der nicht den Wunsch hegt, sich am Übeltäter zu rächen, sondern ihm weiterhin Gutes tut, gemäß der Aufforderung des Apostels: \\"Ihr aber, Brüder, lasst euch nicht entmutigen, Gutes zu tun\\" (2 Thess 3:13). Dies hat der Herr seinen Jüngern aufgetragen, als er sie aussandte, zu predigen, wo Weisheit erforderlich ist, um zu überzeugen, und im Angesicht der Bosheit jener, die böse Absichten hegen, sich wie die Schlange mit freundlichem Gesicht zu nähern und verführerisch zu sprechen, um von Gott abzulenken und die Sünde zu unterwerfen. Auch wir müssen unser Gesicht und den Ort sowie die Zeit weise wählen und mit allen Mitteln \\"Worte ... im Gericht\\" (Ps 111,13) anordnen, um von der Sünde abzuwenden und uns Gott zu unterwerfen, während wir in Versuchungen Ausdauer bis zum Ende bewahren, wie es geschrieben steht (Mt 24,13).\\n\\n„Seid weise wie eine Schlange“ (vgl. Mt 10,16), vielleicht in dem Sinne, dass die Schlange clever und weise sich von ihrem alten Häutungszustand befreit. Wenn sie sich häuten muss, sucht sie einen engen Ort, in dem ihr Körper von allen Seiten gedrückt wird, und schüttelt so das Alte ab. Dieses Wort könnte uns auch auffordern, auf einem engen und leidvollen Pfad den alten Menschen abzulegen und den neuen anzuziehen, sodass \\"unsere Jugend erneuert wird wie ein Adler\\" (vgl. Ps 102,5)."},{"author-name":"Cäsarius von Nazianz","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88a176e0f4c3aeca7aee3_Caesarius%20of%20Nazianzus.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Was will der Herr uns sagen, wenn er uns den Rat gibt, so weise zu sein wie die verfluchte Schlange und gleichzeitig sanftmütig wie die Tauben? Indem es uns geboten wird, klug wie die Schlangen zu sein, fordert uns der Herr auf, in jeder bedrohlichen Situation und Versuchung gefasst zu bleiben und stets auf Christus, das Haupt der Kirche, zu vertrauen. Der Apostel erklärt, dass die Schlange, wenn sie von ihren Verfolgern eingeholt wird, ihren Körper dem Angreifer ausliefert, jedoch clever genug ist, ihren Kopf zu beschützen: Sie rollt sich zu einem Ball und bewahrt ihren Kopf in der Mitte, ähnlich einer Mauer. Darüber hinaus wirft sie ihre alte Haut ab, um sich von der Vergänglichkeit zu befreien und symbolisiert uns damit, dass wir den alten Menschen ablegen und den neuen annehmen sollen, um Erneuerung zu erfahren. Auch können wir ihr Geschick in unserem Sinne nutzen: Wenn sie durch Schmeichelei zum Fall verleitet, sollten wir hingegen unser Umfeld mit dem Glauben ermutigen. Jesus Christus gab während seines freiwilligen Leidens, als er vom Diener geschlagen wurde, keine Antwort, auch nicht, als ihn düstere Engel umgaben. Der Apostel Paulus, der ihn nachahmte, als er von den Juden fünfundvierzig Schläge gleichzeitig erhielt, zeigte uns, wie wichtig Geduld gegenüber Gott ist. Wer mit dem Leben in Gott verbunden ist, ist vom Zorn befreit, denn jedes vollkommene Werk der Güte kommt von Gott. Gott wird als geduldig beschrieben, fernab vom Zorn. Auch die Lehren aus der Antike verdeutlichen dieses Prinzip: Sokrates, der Gesetzgeber der athenischen Philosophie, suchte keine Rache, als er geschlagen wurde. Antisthenes ließ sich von einem Verleumder das Gesicht entstellen und ging einfach, ohne zu reagieren, und schrieb nur den Namen seines Angreifers auf sein Gesicht, um zu verhindern, dass andere dachten, er sei besessen oder betrunken. Epiktet erduldete das Brechen seines Schienbeins durch einen wütenden Meister. Bei einigen Philosophen galt die Lehre des Schweigens in der Not – viel Weisheit wird von Herr zu Herr weitergegeben. Wir dürfen durch Beleidigungen nicht geschwächt werden. Wenn uns ein ungebärdiger Sklave begegnet und uns schlägt, können wir ihm mit den Worten Gottes entgegnen: „Wenn ich Unrecht gesprochen habe, beweis dies, und wenn ich recht gesprochen habe, warum schlägst du mich?“ So wird der Widersacher durch unsere Geduld getroffen und wird seine Überheblichkeit zurückweisen sowie dankbar sein. Derjenige, der sich weigert, in Zorn zu reagieren, wird nicht dazu verleitet, das Schlimmste zu tun oder eine übermäßige Belohnung für seine Mühe zu verlangen, sondern wird sich beherrschen und keine überflüssigen Dinge annehmen. Wären die Mühen nicht vollkommen, gäbe es den Grundsatz: „Die Leiden dieser Zeit sind nicht der Herrlichkeit wert, die offenbart werden soll“, wie es der große Apostel, der oft um Christi willen litt und alles ertragen hat, festgestellt hat."},{"author-name":"Johannes Chrysostomus","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ea76859f9f8e2ffd3ee_John%20Chrysostom.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Nachdem der Herr die Jünger mit Nahrung versorgt und ihnen die Türen aller Häuser geöffnet hatte, machte er ihren Eintritt besonders wertvoll, indem er ihnen befahl, nicht als Wanderer und Bettler zu erscheinen, sondern als diejenigen, die weit höher stehen als die, die sie empfangen. Mit den Worten: „Der Arbeiter ist seines Lohnes wert“ (Matthäus 10,10) forderte er sie auf, sich nach den Würdigen umzusehen und bei ihnen zu verweilen, zudem drohte er mit harten Strafen für jene, die sie nicht aufnehmen. Nachdem er sie von der Sorge um ihre Lebensweise befreit und sie mit Zeichen ausgestattet hatte, ließ er sie wie aus Eisen und Marmor geschaffen erscheinen und schnitt sie von weltlichen Angelegenheiten und zeitlichen Sorgen ab. So begann er, ihnen von den Prüfungen zu berichten, die auf sie zukommen würden; nicht nur von den unmittelbaren, sondern auch von denen, die weit später kommen sollten. Auf diese Weise bereitete er sie auf den geistlichen Kampf gegen den Widersacher vor. Dies hatte mehrere Auswirkungen: Erstens erkannten die Jünger die Macht seines Vorherwissens; zweitens konnte niemand mehr glauben, dass diese Prüfungen aus der Ohnmacht des Meisters resultierten; drittens sollten die, die diese Leiden erfahren würden, sich nicht darüber erschrecken, da sie vorher nicht absehbar waren; viertens sollten die Jünger, als die Zeit des Leidens am Kreuz kam, nicht beunruhigt sein, wie sie es waren, als er ihnen sagte: „Das habe ich zu euch geredet, um eure Herzen mit Sorge zu erfüllen; niemand von euch soll mich fragen: 'Wohin geht ihr?'“ (Johannes 16,6, 5). Er sprach jedoch nicht offen über sein eigenes Leiden; er sagte nicht, dass er gefangen genommen, gegeißelt und getötet werden würde, um ihre Herzen nicht zu beunruhigen, sondern kündigte ihnen hochgradig an, was geschehen würde. Um ihnen zu verdeutlichen, dass eine neue Art der Kriegsführung und ein außergewöhnlicher Dienst vor ihnen lag, sandte er sie fast nackt: nur mit einem Kleid, ohne Schuhe, ohne Stab, ohne Rute, ohne Messing am Gürtel und ohne Geldbeutel, und forderte sie auf, sich von denjenigen zu ernähren, die sie aufnehmen würden. Damit beendete er jedoch nicht sein Wort, sondern zeigte seine unermessliche Macht, indem er sagte: „So sollt ihr gehen (predigen): Seid sanftmütig wie die Schafe, auch wenn ihr gegen Wölfe gehen müsst, und nicht nur gegen Wölfe, sondern mitten unter Wölfen.“ Er gebot ihnen nicht nur die Sanftmut der Schafe, sondern auch die Sanftmut der Tauben. Ich werde meine Stärke darin zeigen, dass die Schafe die Wölfe bezwingen, und obwohl sie inmitten von ihnen sind und vielfältigen Prüfungen ausgesetzt sind, werden sie nicht vernichtet, sondern selbst die Wölfe werden sich wandeln. Es ist weit bemerkenswerter, die Gesinnung des Willens zu verändern und den Geist umzuwandeln, als den Tod zu bringen, besonders wenn nur zwölf Schafe angesichts einer Vielzahl von Wölfen stehen. Deshalb sollten wir uns schämen, gegen das Gebot Christi zu handeln und unsere Feinde wie Wölfe anzugreifen. Solange wir Schafe sind, werden wir triumphieren; selbst wenn uns zahllose Wölfe umgeben, werden wir sie besiegen. Wenn wir jedoch Wölfe sind, werden wir verwunden, denn die Hilfe des Hirten wird von uns weichen; er beschützt keine Wölfe, sondern Schafe; er wird euch verlassen, weil ihr seine Macht nicht annehmt. Wenn ihr in der Not Sanftmut zeigt, gehört der gesamte Sieg ihm; wenn ihr jedoch selbst angreift und kämpft, verdirbt ihr den Sieg. Wer sind nun die, denen solche schmerzlichen und unangenehmen Befehle erteilt werden? Es sind furchtsame und einfache Menschen, ungebildet und unwissend, keineswegs adelig, ungebildet in äußeren Gesetzen, nicht in rechtlichen Angelegenheiten tätig, Fischer, Zöllner, voll von unzähligen Schwächen. Wenn diese Männer bereits Verwirrung und Zweifel wecken konnten, wie könnten sie dann nicht auch durch Menschen erschüttert werden, die sich in nichts ehrenhaftem üben? Doch sie verzeifeln nicht. Manche könnten sagen: „So musste es sein, denn er gab ihnen die Macht, Aussätzige zu heilen und Dämonen auszutreiben.“ Aber ich sage, dass gerade diese Macht sie in noch größere Verwirrung hätte stürzen müssen, während sie trotz der ihnen gegebenen Macht, Tote auferstehen zu lassen, so unglaublichen Prüfungen vor den Gerichten, Gefangenschaft, Angriffen von überall und dem allgemeinen Hass des Universums ausgesetzt waren. Was war ihr Trost in all diesem Unglück? Die Macht des Senders. Daher sagte er zuerst: „Siehe, ich sende euch.“ Das genügt, um euch zu trösten; das genügt, um euch zu ermutigen und euch nicht vor euren Widersachern zu fürchten. Seht ihr die Macht? Seht ihr die unermessliche Macht? Seine Worte bedeuten: „Seid nicht besorgt, dass ich euch wie Schafe unter die Wölfe sende und euch befehle, wie Tauben zu sein. Ich hätte auch anders handeln können: Ich hätte euch kein Leid auferlegen und euch nicht wie Schafe den Wölfen überlassen können; ich hätte euch furchterregender machen können als Löwen. Aber es ist besser so: Es bringt euch mehr Ehre und verkündet meine Kraft.“ In ähnlicher Weise sagte er zu Paulus: „Meine Gnade genügt dir; denn meine Kraft ist in der Schwachheit mächtig“ (2. Korinther 12,9). Das ist mein Wille für euch. Als der Herr also sagte: „Siehe, ich sende euch wie Schafe“, wollte er damit sagen: „Lasst euch nicht entmutigen; ich bin mir vollkommen bewusst, dass gerade ihr, die ihr so handelt, von niemandem besiegt werden könnt.“ Damit sie selbst etwas dazu beitragen konnten, damit nicht alles nur als Werk der Gnade erschien und sie nicht dachten, sie würden die Krone umsonst erhalten, sagte er: „Seid klug wie die Schlangen und sanft wie die Tauben.“ Doch wird uns unsere Klugheit in solchen Gefahren helfen? Und können wir überhaupt weise sein, wenn wir von diesen Missständen umgeben sind? Wie klug ein Schaf auch sein mag, was kann es unter Wölfen tun, insbesondere unter so vielen Wölfen? Und wie friedlich eine Taube auch sein mag, was kann sie tun, wenn sie von so vielen Raubvögeln angegriffen wird? Für die Stummen bringt das keinen Nutzen, doch für euch hat es den größten Wert. Schauen wir uns an, welche Klugheit hier nötig ist. Die Klugheit der Schlange. So wie die Schlange alles aufgibt und sich bei der Zerschlagung ihres Körpers nicht viel wehrt, sondern nur ihren Kopf bewahrt, so sollt auch ihr, sagt Christus, alles verlieren: euren Besitz, euren Körper und eure Seele – außer dem Glauben. Der Glaube ist das Haupt und die Wurzel; wenn ihr ihn behaltet, wird euch, auch wenn ihr alles verliert, alles in noch größerem Glanz wiedergegeben. Deshalb hat der Herr ihnen befohlen, nicht nur schlicht und friedlich zu sein und nicht nur weise, sondern beides miteinander zu verbinden, damit aus beidem eine Tugend erwächst: Die Klugheit der Schlange war notwendig, um vor den gefährlichsten Niederlagen zu warnen, und die Sanftmut der Taube, um Rachsucht und Vergeltung für Beleidigungen zu verhindern; denn Klugheit nützt nichts, wenn sie nicht mit Sanftmut kombiniert wird. Was kann strenger sein als diese Gebote? Es reicht nicht, nur Leiden zu erdulden; nein, sagt er, „ich erlaube dir nicht einmal, darüber wütend zu sein“ (was es bedeutet, eine Taube zu sein). Es ist, als würde jemand, der einen Stock ins Feuer wirft, ihm befehlen, nicht nur nicht zu verbrennen, sondern das Feuer auch zu löschen. Doch lasst uns nicht verwirren: Diese Gebote sind in drei Formen eingetreten, erfüllt und durch die Tat selbst vollendet worden. Menschen wie wir waren klug wie die Schlangen und friedlich wie die Tauben. Darum denkt niemand, dass diese Gebote schwer zu befolgen sind. Der Herr kennt die Natur der Dinge besser als jeder andere; er weiß, dass Kühnheit durch Sanftmut überwunden wird. Wenn ihr sehen wollt, wie es wirklich geschieht, lest die Apostelgeschichte, und ihr werdet sehen, wie oft, wenn das jüdische Volk sich gegen sie erhob und mit den Zähnen knirschte, sie, indem sie die Taube nachahmten und den Juden mit rechter Sanftmut antworteten, ihren Zorn stillten, ihre Wut eindämmten und ihre Leidenschaften beruhigten. Als die Juden zu ihnen sagten: „Ist es euch nicht untersagt, von diesem Namen zu reden?“ (Apostelgeschichte 5,28) antworteten die Apostel, die die Kraft hatten, unzählige Wunder zu wirken, mit keinerlei Unhöflichkeit, sondern verteidigten sich in aller Sanftmut und sagten: „Wenn es gerecht ist, auf euch mehr zu hören als auf Gott, so richtet ihr selbst“ (Apostelgeschichte 4,19). Seht ihr die Sanftmut der Taube? Hier ist die Klugheit der Schlange: „Wir können nicht, wie wir gesehen und gehört haben, nicht reden“ (Apostelgeschichte 4,20). Ihr erkennt, wie viel Standhaftigkeit erforderlich ist, damit ihr in der Not nicht schwach werdet und im Zorn nicht zornig werdet. \\n\\nDie Jünger zogen durch das ganze Universum wie Schafe unter Wölfen. Wer hat so etwas gesehen? Wer hat so etwas gehört? Der Herr sagt: „Ich sende euch aus wie Schafe unter die Wölfe.“ Welcher Hirte schickt Schafe „unter die Wölfe“? Im Gegenteil, wenn ein Hirte einen Wolf sieht, sammelt er die Schafe ein. Christus aber tat das Gegenteil: Er schickte die Schafe zu den Wölfen, und die Schafe wurden nicht von den wilden Tieren gefangen, sondern die Wölfe selbst wurden sanftmütig wie die Schafe. Damit sie nicht sagen können: „Wir sind Schafe, und du schickst uns zu den Wölfen, damit wir von den wilden Tieren gefressen werden“, beseitigte er diesen Gedanken mit einem Wort. Er sagte nicht: „Geht weg“, denn als er sie sandte, hatte er nicht ihre eigene Kraft im Sinn, sondern sagte: „Seht, ich sende euch. Ihr seid schwach; aber der, der euch sendet, ist mächtig. Ich bin der, der den Himmel aufrichtete und die Erde gründete, der das Meer ausgeschüttet hat, der das Schriftstück gegen euch ans Kreuz nagelte, der das alte Gesetz abgeschafft und euch in eure Heimat zurückgebracht hat; der die Mächtigen zertrümmerte und die Schwachen stärkt. Was ist mächtiger als das Meer? Der kleine Sand hält seine unwiderstehliche Macht zurück. „Siehe, ich sende euch aus wie Schafe unter die Wölfe.“ Die wilden Tiere bilden eine Mauer für die Schafe, damit sie nicht entkommen. Oh, die Macht dessen, der sie gesandt hat! In der Mitte waren Schafe, und ringsum Wölfe; aber die Wölfe wurden verwandelt und wurden zu Schafen, denn sie waren Wölfe nicht von Natur aus, sondern aus freiem Willen. „Siehe, ich sende dich.“ Was befiehlst Du? „Seid klug wie die Schlangen und sanft wie die Tauben.“ Was bedeutet das: „klug wie die Schlangen“? Die Schlange hat zwar viele Wunden, aber ihr Kopf bleibt unversehrt, sie ist vollkommen gesund. So auch du, wenn dein Feind dir Geld abnehmen will, gib es ihm; gib es ihm, selbst wenn er dir deinen Besitz und sogar dein Leben nehmen will; bewahre nur deinen Glauben. „Seid weise.“ Solange der Glaube erhalten bleibt, ist alles ganz einfach. Nackt kamst du aus dem Schoß deiner Mutter, nackt wirst du dieses Leben verlassen. Aber was, wenn dich jemand ins Exil schickt? „Die Erde ist des Herrn und was sie erfüllt“ (Psalm 23,1). Würdest du dann sterben? Aber der Tod ist eine Reise für dich. Verlieren Sie nur nicht Ihren Glauben, diesen unerschütterlichen Schatz - einen Glauben, der unerschöpflich ist. \\n\\nTatsächlich ist nichts so sehr die Ursache von Feindschaft und Streit wie die Liebe zu den materiellen Gütern, die Gier nach Ruhm oder Reichtum oder Vergnügen. Wenn du all diese Fesseln zerbrichst und nicht zulässt, dass dein Geist von solchen Dingen gefangen genommen wird, wirst du sehen, woher die Zwietracht kommt und wo das Fundament der Tugend liegt. Deshalb gebietet uns Christus, unter Wölfen wie Schafe zu sein, damit ihr nicht sagen könnt: „Ich habe dies und jenes erlitten, und deshalb bin ich bockig geworden.“ Auch wenn du unzählige Übertretungen erlitten hast, bleibe ein Schaf, und du wirst die Wölfe besiegen. Ein solcher Mensch ist böse und verdorben; doch du hast die Kraft, die Bösen zu überwinden. Was ist demütiger als ein Schaf? Und wer ist grimmiger als ein Wolf? Doch der Erstere überwindet den Letzteren, wie die Apostel zeigen, denn nichts ist mächtiger als die Sanftmut, nichts stärker als die Langmut. Deshalb gebietet uns Christus, unter Wölfen wie Schafe zu sein. Nachdem er dies gesagt hat, erklärt er, wie sein Jünger beschaffen sein soll, und dass ihm diese Einfachheit, d.h. die Sanftmut eines Schafes, nicht genügt; er fügt hinzu: „Seid ...“, sagt er, „wie Tauben“, indem er die Sanftmut von zwei bescheidenen und gentilen Tieren zusammenfasst. Das ist die Sanftmut, die er von uns verlangt, wenn wir uns unter die Bösen begeben! Sagt nicht zu mir: „Er ist böse, ich kann es nicht ertragen.“ Dann ist es besonders erforderlich, Sanftmut zu zeigen, wenn wir mit den Bösen und Feindseligen umgehen; dann zeigt sich ihre Kraft, ihre Wirkung, Würde und Nützlichkeit. \\n\\nWenn die Seele in einem guten Zustand ist, kommt alles andere von selbst; wenn sie jedoch nicht in einem guten Zustand ist, kann uns alles andere nicht helfen. Daher müssen wir tun und reden, damit sie gerettet wird. Darauf weist auch Christus hin, wenn er sagt: „Seid klug wie die Schlangen“. Wie die Schlange ihren ganzen Leib aufgibt, um nur ihren Kopf zu retten, so müsst ihr alles andere hinter euch lassen, um eure Seele zu retten. Weder Armut, Krankheit noch das schwerwiegendste Unglück - der Tod - können demjenigen schaden, der diesen Widrigkeiten ausgesetzt ist, wenn die Seele gerettet ist; und auch vom Leben selbst wirst du nichts Gutes bekommen, wenn die Seele verdorben ist und zugrunde geht. \\n\\nAlles - sowohl Taten als auch Worte - sollte auf die Rettung der Seele gerichtet sein. Und das ist es, was mit der Ermahnung gemeint ist: Sei weise wie die Schlange. Denn wie die Schlange, um ihren Kopf zu retten, den gesamten Rest ihres Körpers aufgibt, so musst auch du, um deine Seele zu retten, alles andere aufgeben."},{"author-name":"Isidor von Pelusium","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88d94130e668938c9ae9d_Isidore%20of%20Pelusium.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":5,"exegesis-text":"Der Herr fordert uns auf, weise zu sein wie die Schlange und den Glauben, symbolisiert durch den Kopf, in jeder Prüfung zu bewahren. Denn die Schlange, unabhängig von den Herausforderungen und den Schlägen, die sie erleidet, hält ihren Kopf unversehrt. Sie vermag es auch, ihre Verwüstung hinter sich zu lassen, indem sie durch eine enge Öffnung kriecht und dort ihre alte Haut ablegt. Deshalb verlangt es der Herr, dass auch wir auf dem schmalen Weg und in der Bewährung den alten Menschen ablegen und den neuen Menschen anziehen, der nach seinem Abbild erneuert wird (Kolosser 3,10).\\n\\nDie in der Einfachheit verwobene Weisheit ist ein göttliches Geschenk und kann als die vollkommene Tugend bezeichnet werden. Wenn jedoch Einfachheit und Weisheit voneinander getrennt werden, verfällt die Weisheit in die Irreführung, und die Einfachheit wird zu Torheit; denn erstere kann Böses tun, während letztere zur Täuschung neigt. Das göttliche Wort vermittelt dies nicht durch ein Bild, denn bei den unstimmigen Geschöpfen sind Weisheit und Einfachheit nicht vereinigt; die einen neigen zur Täuschung, die anderen zur Einfalt. Vielmehr heißt es: „Seid klug wie die Schlangen und einfach wie die Tauben.“ Dies bedeutet jedoch nicht, dass wir die Giftigkeit und Aggressivität der Schlangen nachahmen sollten (die Juden werden als Schlangen und als Nachkommen von Giftigen verurteilt (Mt 23,33)), noch ihre Heimlichkeit und List; das Beispiel soll nicht in allen Aspekten übernommen werden, sondern nur in einem Teil, andernfalls wäre es kein Beispiel, sondern eine Identität. Vielmehr sollen wir, wie die Schuppen der Schlange, den alten Menschen, also das Laster, abstreifen und den Glauben bewahren – ähnlich wie die Schlange den Kopf schützt, während sie weniger auf den Leib achtet, und andere Eigenschaften der Schlange ablegt – um die Einfalt der Taube zu verbinden, ohne dabei deren Gedankenlosigkeit zu übernehmen (Ephraim wird kritisiert, da die Taube als töricht gilt und ihr Herz nicht forscht (Hosea 7,11)), sondern vielmehr ihre Unschuld und Unbeschränktheit. Wenn ich für meine Aussage ein weiteres Beispiel anführen darf: Auch Christus wird als Löwe bezeichnet, ebenso der Gerechte und der Teufel; jedoch in unterschiedlichen Bedeutungen. Wie bereits erwähnt, wird das Beispiel nicht in seiner Gesamtheit gewählt, sondern nur in Aspekten, die für das jeweilige Thema nützlich sind. Christus wird als Löwe wegen seiner königlichen Herrschaft und Unbesiegbarkeit bezeichnet, denn er legte sich nieder und ruhte wie ein Löwe (1. Mose 49,9). Der Gerechte wird als Löwe wegen seiner Furchtlosigkeit und Unerschrockenheit beschrieben, denn er vertraut wie ein Löwe (Sprüche 28,1); der Teufel wird als Löwe bezeichnet wegen seiner wildherumziehenden Bestialität, denn er geht umher wie ein Löwe, der sucht, wen er verschlingen kann (1. Petrus 5,8). Wenn die Heilige Schrift also unterschiedliche Aspekte eines und desselben Tieres darstellt und wir nicht vermischen, was sie darstellen, sondern jeder Bedeutung den angemessenen Teil zuordnen, ist es nicht erstaunlich, dass der Apostel Paulus ein Bild aus demselben Tier entlehnt hat. Paulus wählte das Bild der Rasur nicht, weil er die Freiheit schmälern wollte, die er überall preist, sondern um die große Unterwerfung und den Gehorsam zu zeigen, den ein gerechter Mensch Gott gegenüber haben sollte, und um die Dämonen derjenigen zu heilen, die es wagen, die Erkenntnis zu kritisieren, die rein und über alle Worte und Vernunft hinaus ist.\\n\\nDie Gleichnisse dürfen nicht in ihrer Gesamtheit betrachtet werden, da sie sonst nicht als Gleichnisse, sondern als Identitäten erscheinen würden. Wenn der Heiland uns auffordert, die Reinheit und Unversehrtheit der Taube zu imitieren, sollten wir ihre Leichtfertigkeit umgehen, d.h. wir sollten uns nicht an jene wenden, die versuchen, sie zu fangen. Wo es nicht nötig ist, anderen zu schaden, sollten wir selbst keinen unnötigen Schaden erleiden und zu jenen in Beziehung treten, deren Befreiung den größten Nutzen hat. Falls du jedoch ein offenkundiges Zeugnis für meine Aussage wünschst, so höre, was der Prophet berichtet: „Ephraim war wie eine törichte Taube, die kein Herz hat. Wenn du nach den Gründen fragst, gibt der Prophet sie sofort an: Ägypten rief um Hilfe und floh zu den Assyrern (Hosea 7,11), d.h. eines der beiden Völker, verzehrt von Eigenmächtigkeit, Hass und langjähriger Habgier, suchte Zuflucht bei dem anderen, um Rettung zu erfahren. Wer also, sagt der Prophet, ist unvernünftiger als Ephraim, der denjenigen Hilfe sucht, die nur von seiner eigenen Gefangenschaft und Sklaverei träumen?"},{"author-name":"Barsanuphius der Große","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88987273231d0b86ede87_Barsanuphius%20the%20Great.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":6,"exegesis-text":"Wer die Schlauheit der Schlange im Hinblick auf das Böse mit der Unschuld der Taube in Bezug auf das Gute verbindet, wird vermeiden, dass seine Klugheit durch Hinterlist getrübt wird und seine Einfachheit als Dummheit angesehen wird. \\"Seid klug wie die Schlangen und besonnen wie die Tauben\\" (Mt 10,16)."},{"author-name":"Theophylakt von Bulgarien","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989296bafed9104677d7_Theophylact%20of%20Bulgaria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":11,"exegesis-text":"Der Herr hatte den Seine mit Wundern als Schutz ausgestattet, sie mit Speise versorgt und ihnen den Zugang zu würdigen Gelegenheiten eröffnet. Auch spricht er in seiner Weisheit von den Herausforderungen, die sie durchleben werden, und bietet ihnen Ermutigung. \\"Ich\\", erklärt er, \\"bin stark; habt also Mut, denn euch wird nichts zustoßen. Dennoch bereitet er sie auf das bevorstehende Leiden vor. So wie es für ein Schaf unmöglich ist, in der Gegenwart von Wölfen nicht zu leiden, so wird es auch für euch unter den Juden nicht anders sein. Wenn ihr jedoch leidet, lasst euch nicht verzweifeln. Ich erwarte von euch, dass ihr sanftmütig wie die Schafe seid, um durch dieses Leiden letztlich den Sieg zu erlangen.\\" \\n\\nZusätzlich möchte er, dass seine Jünger Weisheit besitzen. Damit niemand denkt, ein Christ sei schwach, nur weil er mit Schafen verglichen wird, betont er, dass er weise sein soll, um zu erfahren, wie man inmitten von Feinden lebt. Wie die Schlange sich dem Schlag aussetzt, während sie ihr Haupt schützt, so soll auch der Christ bereit sein, alles zu geben, sogar seinen Leib; dennoch muss sein Haupt, das Christus und der Glaube an ihn repräsentiert, bewahrt werden. Ebenso wie die Schlange, die sich zusammenzieht, um durch enge Stellen zu gelangen und dabei ihre alte Haut ablegt, sollten auch wir den alten Menschen ablegen, während wir auf dem engen Weg wandeln. Da die Schlange jedoch auch Schaden anrichten kann, ermahnt uns der Herr, einfältig zu sein, was bedeutet, rein, liebevoll und harmlos wie die Tauben zu sein; denn diese kehren, selbst wenn sie verfolgt und ihrer Nachkommen beraubt werden, stets zu ihren Herren zurück. Seid daher klug wie die Schlange, damit man euch im Leben nicht verspottet, sondern dass ihr alles in Vollkommenheit tut. Wenn du anderen schaden möchtest, handle wie eine Taube, das heißt, sei nicht böswillig, sondern einfach."},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"Nachdem er sie durch seine früheren Ankündigungen ermutigt und in ihrer Standhaftigkeit gestärkt hat, offenbart er ihnen, was ihnen sowohl in naher als auch in ferner Zukunft widerfahren wird. Dies geschieht erstens, um den Aposteln die Kraft seines Vorwissens deutlich zu machen, zweitens, damit sie in Zeiten des Leidens nicht annehmen, ihre Schwierigkeiten seien das Ergebnis einer Schwäche des Senders, und drittens, damit sie, im Voraus informiert über die bevorstehenden Leiden, in der Lage sind, diese leichter zu tragen. Seht, sagt er, ich sende euch wie Schafe mitten unter die Wölfe. Ich, der Allmächtige, sende euch, um euch zu verletzen und zu quälen, doch rächt euch nicht an ihnen und wehrt euch nicht mit Geschicklichkeit. Warum? Weil ihr durch diese Haltung eher siegen und Wölfe in Schafe verwandeln könnt. Meine Macht macht alles vollkommen, und eure Sanftmut wird zudem die Wildheit und Grausamkeit der Ungläubigen demütigen. Unverschämtheit wird nicht durch Unverschämtheit gezähmt, sondern durch Sanftmut. Wer Kranke heilt, muss deren Fehler mit Geduld ertragen, da er nur das Ziel hat, sie von ihrem Leiden zu befreien. Darum werden auch wir, wenn wir nicht die Sanftmut der Schafe gegenüber den beleidigenden Grausamkeiten finden, niemals Hilfe von unserem Hirten erhalten, denn er ist der Hirte der Schafe und nicht der Wölfe. Ich sende euch als Schafe unter die Wölfe, um die Sanftmut der Schafe vor den Wölfen zu zeigen und gleichzeitig eure Rechtschaffenheit, sprich eure Einfachheit und Unschuld, zu bewahren, damit ihr, wenn ihr Anstoß oder Verfolgung erleidet, unermüdlich weiterhin Gutes tut. Zudem erfordert die Weisheit der Schlange, den Glauben zu bewahren, und die Unschuld der Taube, dem Übeltäter zu vergeben. Dies soll nicht für einen begrenzten Zeitraum beachtet werden, sondern bis zu eurem letzten Atemzug, denn das ist der Sinn der Worte: „Wer aber ausharrt bis ans Ende, der wird selig werden“ (Matthäus 10,22). Hier unter Schlangen und an anderen Orten unter einem ungerechten Herrscher ist Klugheit erforderlich, um das Gute zu bewahren. Er wünscht, dass die Apostel weise sind, also tödliche Niederlagen vermeiden, und nicht böse, also nicht rachsüchtig. Die Weisheit der Schlange zeigt sich darin, dass sie, wenn sie angegriffen wird, auf ihren Kopf achtet und den Rest ihres Körpers vernachlässigt, weil sie weiß, dass nur ein Schlag auf den Kopf tödlich ist. So hat der Erlöser geboten, die Weisheit der Schlangen nachzuahmen, indem wir unseren Glauben als das Höchste bewahren, was uns nicht zum Untergang führt. Weiterhin: Die Tauben sind nicht nachtragend gegenüber denen, die ihren Nachwuchs nehmen, sondern kehren immer wieder zurück und zeigen damit ihre Liebe. Er gebietet uns, diese Unschuld nachzuahmen, indem wir nicht nachtragend gegenüber denen sind, die uns beleidigen, sondern stets bereit sind, sie zu lieben. Beachte die Weisheit: Er hat nicht geboten, nur die Weisheit der Schlangen oder nur die Unschuld der Tauben nachzuahmen, sondern beides, da es eine Einheit der Tugend ist; die Weisheit ist wertlos, wenn sie nicht von Unschuld begleitet wird. Wir sollen zudem die andere Art der Weisheit der Schlange nachahmen. Wenn sie älter wird, schlüpft sie durch enge Räume, schabt ihre äußere Haut ab und wird dadurch stärker; so sollten auch wir, die wir durch unsere Leidenschaften müde geworden sind, uns einem engen und bescheidenen Lebensweg unterwerfen und dadurch innerlich erneuert werden. Daher hat der Erlöser sowohl Schlangen als auch Tauben als positives Beispiel genannt, obwohl sie anderswo negativ dargestellt werden. So werden die Juden als Schlangen, als Nachkommen von Echidnas getadelt, und Ephraim wird als geduldige Taube verurteilt, die nicht das Herz sucht (Hos. 7,11). Die Heilige Schrift verbildlicht oft die Eigenschaften eines Tieres sowohl negativ als auch positiv. Zum Beispiel wird Christus wegen seiner königlichen Majestät und Unbesiegbarkeit als Löwe bezeichnet: „Du schläfst wie ein Löwe“ (1. Mose 49,9); der Gerechte wird wegen seines Mutes ebenfalls als Löwe beschrieben: „Der Gerechte ist wie ein Löwe, der Vertrauen hat“ (Sprüche 28,1); schließlich wird auch der Teufel aus denselben Gründen als Löwe dargestellt: „Er geht umher wie ein brüllender Löwe und sucht, wen er verschlingen kann“ (1. Petr. 5,8)."},{"author-name":"Peter von Kiew","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c896ddde144a394c69d270_Peter%20of%20Kiev.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":17,"exegesis-text":"Was versteht man unter christlicher Weisheit? Christliche Weisheit ist eine besondere Achtsamkeit und vorausschauende Haltung, die darauf abzielt, Gott und dem Nächsten durch Gedanken und Taten nicht zu schaden. Der Herr spricht über diese Weisheit: \\"Seid klug wie die Schlangen und besonnen wie die Tauben\\" (Matthäus 10,16). Der apostolische Paulus beschreibt es so: \\"So seht nun zu, wie ihr sorgsam wandelt, nicht als Unweise, sondern als Weisen, indem ihr die Zeit weise nutzt, denn die Tage sind böse. Darum seid nicht unverständlich, sondern erkennt, was der Wille Gottes ist\\" (Eph 5,15-17). Eine wahrhaft christliche Weisheit gründet auf der Reinheit und Einfachheit des Herzens, auf aufrichtiger Ehrlichkeit und Anstand sowie auf Klugheit, um nicht vom Feind unserer Seelen und von jenen, die uns schaden möchten, überlistet zu werden."},{"author-name":"Ambrosius von Optina","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8887ae86f10eb85e99c75_Ambrose%20of%20Optina.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":19,"exegesis-text":"Die Weisheit der Schlange liegt laut den göttlichen Auslegern darin, dass sie, wenn ihr Leib verletzt wird, alles daran setzt, ihren Kopf zu schützen. In ähnlicher Weise sollte jeder Christ, der von äußeren Angriffen getroffen wird, auf sein geistliches Haupt achten, das heißt, den Glauben an den Herrn und seine frohe Botschaft bewahren, die denjenigen, die das Heil suchen, einen schmalen und beschwerlichen Weg aufzeigt. Doch diese Enge und das erlittene Leid sind vorübergehend, während der Lohn dafür im zukünftigen Leben vollkommene, paradiesische Freude und unermessliches Glück ist, wie es heißt: \\"Was das Auge nicht gesehen und das Ohr nicht gehört hat und was nicht in das Herz des Menschen gekommen ist, das hat Gott denen bereitet, die ihn lieben.\\" Es ist von wesentlicher Bedeutung, dass wir all dies ständig in unserem Verstand, in unserem Herzen und in unserer Erinnerung erneuern, um in der Lage zu sein, weise mit den Versuchungen und Herausforderungen umzugehen und nicht in Zorn zu verfallen. Wir können die Worte unseres Erlösers und Befreiers wiederholen, die er in ähnlichen Situationen an Gott, den Vater, richtete: \\"Lass sie diese Sünde, denn sie wissen nicht, was sie tun.\\"\\n\\nZusätzlich wird in den Lehren erinnert, dass die Weisheit der Schlange auch darin besteht, dass sie beim Abwerfen ihrer alten Haut durch eine enge Öffnung geht, was zeigt, dass ein Christ, der den alten Menschen ablegen möchte, ebenfalls gemäß den Lehren des Evangeliums durch einen engen Weg schreiten muss. Die Unschuld der Taube hingegen zeigt sich in der Abwesenheit von Groll und der Vergebung von Verletzungen und Beleidigungen."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Um zu verdeutlichen, dass ein neues Gesetz des geistlichen Kampfes vor ihnen lag, spricht der Allmächtige, der autorisierte Herr des Neuen Testaments: „Siehe, ich sende euch wie Schafe mitten unter die Wölfe.“ Chrysostomus führt aus: „Lasst euer Wesen sanftmütig wie das eines Schafes sein, selbst wenn ihr gegen Wölfe antreten müsst, und nicht nur gegen sie, sondern mitten unter ihnen. Gerade durch diese Schwachheit wird Meine Stärke offenbar, denn Meine Kraft zeigt sich in der Schwachheit.“ Dies ist ein Trost und eine Ermutigung, die euch helfen, euch vor euren Widersachern nicht zu fürchten. Ich könnte euch furchterregender machen als Löwen, aber diese Sanftmut bringt euch Ehre und lässt Meine Kraft bekannt werden (vgl. 2 Kor 12,9). \\n\\nChrysostomus ermahnt: „Lasst uns beschämt sein, wenn wir unsere Widersacher wie Wölfe angreifen. Solange wir im Glauben leben, werden wir siegen, auch wenn uns viele Wölfe bedrohen. Wenn wir jedoch zu Wölfen werden, erleiden wir Niederlage, denn die Hilfe des guten Hirten wird uns dann verlassen.“ Dies hätte sie zusätzlich beunruhigen müssen, da sie trotz der Macht, Tote auferstehen zu lassen, solch schreckliche Prüfungen erdulden mussten. Der Trost für sie lag in der Kraft des Senders: „So sende auch ich euch…“ Um jedoch nicht den Anschein zu erwecken, als erhielten sie die Krone ohne Mühe, sagt Er: „Seid daher klug wie die Schlangen und einfältig wie die Tauben.“ \\n\\nDie Apostel könnten sich gefragt haben, ob ihre Klugheit sie in solch großer Gefahr schützen könnte. Doch während ein weises Schaf inmitten von Wölfen wenig ausrichten kann, gibt es einen großen Nutzen, wenn sie im Glauben standhaft bleiben. Was für eine Weisheit ist hier gefragt? Die Weisheit der Schlange! Wie die Schlange alles aufgibt, außer ihrem Kopf, sollt auch ihr alles opfern: euren Besitz, euren Körper und eure Seele, lediglich euren Glauben bewahren. Denn dieser Glaube ist die Wurzel; wenn ihr ihn haltet, werdet ihr, selbst wenn ihr verliert, alles mit größerer Herrlichkeit zurückgewinnen.\\n\\nWie die Schlange ihre alte Haut abstreift, so sollen auch wir den alten Menschen ablegen, während wir auf dem engen Weg wandeln. Christus fordert uns auf, einfach, friedlich und unschuldig wie die Tauben zu sein. Auch die Weisheit ist nutzlos, wenn sie nicht von Liebe begleitet wird. „Die Weisheit der Schlange ist uns gegeben“, sagt Syncliticia, „damit uns die List des Bösen nicht verborgen bleibt; Gleiches ist leicht an Gleichem zu erkennen. Während die Unschuld der Taube uns zur Reinheit in unseren Taten inspiriert.“\\n\\nChristus, der Erlöser, wollte nicht, dass die Apostel ihre Feinde mit der List der Schlange schädigen, sondern, dass sie sich nicht unnötig in Gefahr bringen, da ihr Leben für andere von Bedeutung war. So handelte auch der Apostel Paulus, der bereit war zu sterben, um bei Christus zu sein, aber er erkannte, dass sein Leben für die Gläubigen notwendig war, und hat sich mehrmals erfolgreich vor Bedrohungen geschützt.\\n\\nDiese Klugheit war auch nötig, um den Weisen seiner Zeit zu antworten, wie Paulus bei den Athenern. Deshalb betont Chrysostomus: „Haltet diese Gebote nicht für schwer zu befolgen. Der Herr erkennt die wahre Natur der Dinge besser als jeder andere. Mit Sanftmut kann Anmaßung überwunden werden. Schaut in die Apostelgeschichte, wie oft die Apostel, wenn sie von den Juden angefeindet wurden, mit Sanftmut antworteten und deren Zorn besänftigten. Als die Juden sagten: 'Wir haben euch doch verboten, von diesem Namen zu lehren' (vgl. Apg 5,28), antworteten die Apostel, ohne Unhöflichkeit, sondern mit großer Sanftmut und sagten: 'Richter, ist es recht vor Gott, euch mehr zu gehorchen als Gott?' (vgl. Apg 4,19). \\n\\nMan sieht hier die Sanftmut der Taube und dazu die Weisheit der Schlange: Wir können nicht anders, als das zu sagen, was wir selbst erlebt haben (vgl. Apg 4,20). So wird deutlich, wie erforderlich Festigkeit in allen Dingen ist, damit wir in der Not nicht schwach werden und im Zorn keine falschen Entscheidungen treffen."}]}
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