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Erklärung für:
Matthäusevangelium
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Und wer irgend euch nicht aufnehmen, noch eure Worte hören wird, gehet hinaus aus jenem Hause oder jener Stadt und schüttelt den Staub von euren Füßen.
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{"arr":[{"author-name":"Ephraem der Syrer","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88b589fc3e99eb7bb1839_Ephraem%20the%20Syrian.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"\\"Schüttelt den Staub von euren Füßen ab\\", um zu verdeutlichen, dass der Herr sie dem Schmerz unterstellt, denn selbst der Staub, der ihnen auf ihrem Weg haftet, wird auf sie geworfen, damit sie erkennen, dass diejenigen, die an ihrem Weg vorbeigehen, als Richter zu ihnen zurückkehren werden. Wer die Asche aufnimmt, die von den Gerechten abgelegt wird, wird, wenn er sich nicht bekehrt, der Vergeltung der Gerechten würdig sein, die durch die Asche und nicht durch ihren Schmutz verunreinigt sind."},{"author-name":"Hieronymus von Stridon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88dcd3432c6dd41375498_Jerome%20of%20Stridon.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Der Staub wird von ihren Füßen abgeschüttelt als Ausdruck der Mission, die sie erfüllt haben, da sie in die Stadt gegangen sind und die Botschaft der Apostel die Bewohner erreicht hat. Alternativ könnte er abgeschüttelt werden, um zu verdeutlichen, dass sie von denjenigen, die das Evangelium ablehnen, nicht einmal die geringsten Dinge, die zum Leben erforderlich sind, annehmen werden."},{"author-name":"Johannes Chrysostomus","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ea76859f9f8e2ffd3ee_John%20Chrysostom.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Er bereitete sie darauf vor, fromme Asketen und Botschafter des Reiches Gottes zu sein. Indem er ihnen Mäßigung lehrte und sie zur Liebe befähigte, sagt er: „Und wenn euch jemand nicht annimmt und euren Worten nicht zuhört, wenn er aus jenem Haus oder jener Stadt geht, so schüttelt den Staub von euren Füßen ab.“ Er fordert sie auf, nicht zu erwarten, von anderen gegrüßt zu werden, nur weil sie Lehrer sind, sondern zuerst den anderen Ehre zu erweisen. Was bedeutet der Ausdruck „Schüttelt den Staub von euren Füßen ab“? Er zeigt, dass die Apostel nichts von ihnen erwartet haben, oder es ist ein Zeugnis für die langen Wege, die die Apostel für sie gehen mussten. Doch beachten wir, dass der Herr den Aposteln nicht alle Gaben gegeben hat. Er ermöglicht ihnen kein vorausblickendes Wissen darüber, wer würdig oder unwürdig ist, sondern sagt ihnen, dass sie abwarten sollen, was die Erfahrung ihnen zeigt. Warum blieb er bei dem Zöllner? Weil der Zöllner sich verwandelte und würdig wurde. Zudem entblößte er die Apostel von allem und gab ihnen alles, indem er ihnen gestattete, in den Häusern zu wohnen, die sie mit ihren Lehren versorgten, und sie ohne jegliches Eigenes zu betreten. Dadurch wurden sie von ihren Sorgen befreit und bestätigten den Gastgebern, dass sie nur zu ihrem Heil gekommen sind, indem sie nichts mitgebracht und nichts von ihnen verlangt haben, außer dem Nötigsten, und indem sie nicht wahllos in die Häuser eingingen. Der Herr wollte, dass die Apostel nicht allein durch Wunder geehrt werden, sondern noch mehr durch ihre Tugenden. Denn nichts hebt eine Tugend so sehr hervor, wie die Fähigkeit, mit wenigem zufrieden zu sein. Auch die falschen Apostel wussten dies. Deshalb sagt Paulus: „Ja, die, die sich seiner rühmen, werden gefunden werden wie wir“ (2. Korinther 11,12). Wenn wir bereits im Fremden nichts weiter als unser tägliches Brot erbitten sollten, wie viel mehr sollten wir dies dann in unseren eigenen Häusern tun? Es ist wichtig, nicht nur zuzuhören, sondern auch zu handeln. Dies gilt nicht nur für die Apostel, sondern auch für die Heiligen, die ihnen folgten. Lassen wir uns bemühen, sie würdig zu empfangen. Je nach Haltung derer, die sie aufnehmen, kann die Welt zu ihnen kommen oder sich wieder zurückziehen; dies hängt nicht nur von der Autorität der Lehrer ab, sondern auch von der Würde der Empfangenden. Wir sollten den Verlust des Friedens, den der Prophet verkündete: „Die Füße derer, die Frieden bringen, sind rot“ (Jesaja 52,7), nicht als unbedeutend ansehen. In der Erläuterung des Friedens fügte er hinzu: „Eine frohe Botschaft von guten Dingen.“ Christus selbst betonte diesen Frieden, indem er sagte: „Den Frieden lasse ich euch, meinen Frieden gebe ich euch“ (Johannes 14,27). Daher sollten wir alles tun, um ihn sowohl in unseren Wohnungen als auch in der Versammlung zu genießen. In der Kirche gibt der Pfarrer den Frieden, was ein Symbol des Friedens ist, den Christus gibt; deshalb sollten wir den Pfarrer mit größter Ehrerbietung annehmen und nicht so sehr das Materielle, sondern seine Gunst wertschätzen. Wenn es schlimmer wäre, nichts vom Mahl zu geben, sei es nicht ebenso viel schlimmer, den zu verschmähen, der es segnet? Der Presbyter sitzt für euch, der Lehrer steht für euch, mühevoll und erschöpft. Was für eine Entschuldigung habt ihr, wenn ihr seine Worte nicht annehmt? Die Kirche ist ein gemeinsames Haus, in das wir nach euch eintreten, im Geiste der Apostel, und weil wir nach dem Gebot Christi eintreten, empfangen wir jeden mit Frieden. Deshalb sollte niemand nachlässig oder abgelenkt sein, wenn die Priestern eintreten und lehren; denn dafür gibt es große Folgen. Es wäre mir tausendmal lieber, verachtet zu werden, wenn ich in euer Haus komme, als nicht gehört zu werden, wenn ich euch in Frieden grüße. Letzteres ist mir unangenehmer als das Erstere, denn dieses Haus ist von unvergleichlicher Bedeutung; hier befinden sich unsere größten Schätze und unsere gesamten Hoffnungen. Was könnte in diesem Haus nicht groß oder ehrwürdig sein? Dieses Mahl ist von einer unbegreiflichen Ehre und Süße, viel mehr als euer eigenes Mahl; und dieses Licht ist euer Leuchter; das wissen die, die im Glauben und zur rechten Zeit gesalbt und geheilt worden sind. Diese Schatzkammer ist unvergleichlich edler und notwendiger als eure eigene, denn sie wird nicht mit Kleidern, sondern mit Almosen gefüllt, selbst wenn nur wenige in den Genuss dieser Schatzkammer kommen. Wahrscheinlich wollte Chrysostomus hier ausdrücken, dass nur wenige die Kirchenkasse durch ihre Almosen bereichern, da nur die zählen, die Almosen hineinlegen. Auch hier gibt es ein besseres Ruhekissen als eures: Die Freude an der Heiligen Schrift ist angenehmer als jedes Bett. Sollten wir die vollkommene Harmonie bewahren, hätten wir kein anderes Zuhause als dieses. Dass dies nicht schwierig ist, verweist auf die dreitausend und fünftausend Gläubigen, die Haus, Speise und Seele teilten. Die Gläubigen hatten ein Herz und eine Seele (Apg 4,32). Wenn wir jedoch in dieser Tugend weit hinter ihnen zurückbleiben und in verschiedenen Wohnungen wohnen, lasst uns wenigstens hier, wenn wir uns versammeln, eifrig sein, sie zu erfüllen. Wenn wir in vielen anderen Dingen unzulänglich und arm sind, lassen wir uns wenigstens hier im Reichtum zeigen. Daher lasst uns, wenn wir zu euch kommen, mit Liebe empfangen. Wenn ich sage „Friede sei mit euch“, sollt ihr mit „Und mit deinem Geist“ antworten; nicht nur mit der Stimme sondern auch mit dem Herzen; nicht nur mit dem Mund, sondern auch mit dem Geist. Wenn ihr jedoch hier „Friede sei mit deinem Geist“ sagt und dann hinausgeht, um gegen mich zu handeln, mich zu verachten, schlecht über mich zu sprechen und mich heimlich mit Flüchen zu belasten, was ist dies für ein Frieden? Wenn du mich auf jede erdenkliche Weise verleumdest, so gebe ich dir trotzdem Frieden aus reinem Herzen und aufrichtiger Gesinnung; ich kann nie etwas Schlechtes über dich sagen: Ich habe ein väterliches Herz, und selbst wenn ich dich gelegentlich verurteile, tue ich dies mit Sorge um dich. Und wenn du mir still zürnst und mich nicht in das Haus des Herrn aufnimmst, so fürchte ich, deinen Kummer noch mehr zu vergrößern, nicht indem du mich beleidigst oder verstoßt, sondern indem du die Welt zurückweist und dir selbst eine grausame Strafe auferlegst. Obgleich ich den Staub nicht abschütteln werde und nicht von dir weggehen werde, bleibt die Mahnung in ihrer Schärfe bestehen. Ich habe dich oft mit Frieden gegrüßt, und ich werde nicht aufhören, dich zu grüßen. Auch wenn ihr mich mit Verachtung empfangt, werde ich den Staub nicht abschütteln, nicht weil ich dem Herrn nicht gehorchen will, sondern weil ich euch innig liebe. Ich habe nichts für euch getragen, ich habe nicht eine lange Reise unternommen; ich bin nicht zu euch gekommen wie die Apostel, ohne etwas bei mir zu haben (woran wir uns eventuell schuldig gemacht haben); ich bin nicht ohne Sandalen gekommen, noch ohne andere Kleidung - weshalb ihr vielleicht auch nicht das Nötige unterlasst. Dies allein genügt nicht als Rechtfertigung für euch. Es ist besser, uns einer größeren Verurteilung zu unterwerfen; jedoch ist dies kein Grund für eure Entschuldigung. Einst waren Häuser Kirchen, nun ist die Kirche ein Haus geworden. Einst sprachen die Häuser nicht von weltlichen Dingen, jetzt jedoch spricht die Kirche nicht von geistlichen Dingen. Selbst hier gebt ihr euch wie auf einem Marktplatz; und wenn Gott selbst spricht, hört ihr nicht nur vielmehr nicht aufmerksam zu, sondern seid mit anderen Themen beschäftigt. Ich wünschte, ihr würdet euch mit Dingen beschäftigen, die euch betreffen; nein, stattdessen sprecht und hört auf Themen, die euch nichts angehen. Darüber weine ich, und ich werde nicht aufhören zu weinen! Ich habe nicht die Macht, dieses Haus zu verlassen; wir müssen hier verbleiben, bis wir aus diesem Leben scheiden. (2. Korinther 7,2) - so mahnte Paulus. Er sprach dies nicht über die Nahrung, sondern über das Herz und die Gesinnung. Dasselbe erwarten wir von euch: Liebe, herzliche und aufrichtige Zuneigung. Wenn euch dies schwerfällt, so verlasst wenigstens eure bisherige Sorglosigkeit und liebt euch selbst. Es genügt zu unserem Trost, wenn wir sehen, dass ihr im Guten erfolgreich seid und die Besten werdet. In diesem Fall werde ich mehr Liebe zeigen: „Wenn ich euch zu sehr liebe, werde ich von euch weniger geliebt werden.“ Es gibt viele Dinge, die uns zur Gemeinschaft anregen: Uns allen wird ein einziges Mahl angeboten; ein Vater hat uns gezeugt; wir kommen alle aus demselben Magen; ein Trank wird allen gegeben, und zwar nicht nur einem, sondern aus einem Becher. Der Vater hat neben anderen Mitteln, um uns zur Liebe zu bewegen, auch dafür gesorgt, dass wir aus demselben Kelch trinken: Dies ist ein Zeichen starker Liebe. Ihr werdet jedoch sagen, dass wir den Aposteln nicht gleichkommen können. Dem stimme ich zu, und ich bestreite nicht, dass wir nicht nur ihrer unwürdig sind, sondern sogar ihres Schattens. Dennoch müsst ihr eure eigene Arbeit verrichten. Es wird euch nicht nur nicht beschämen, sondern sogar zu eurem Vorteil sein. Wenn ihr den Unwürdigen Liebe und Gehorsam erweist, werdet ihr einen größeren Lohn erhalten. Wir sprechen nicht für uns selbst, denn wir haben keinen Lehrer auf Erden; was wir empfangen haben, geben wir, und wenn wir geben, verlangen wir von euch nichts als Liebe allein. Wenn wir der Liebe wegen nicht wirklich würdig sind, so sind wir es wenigstens aufgrund unserer Liebe zu dir. Außerdem sind wir aufgerufen, nicht nur die zu lieben, die uns lieben, sondern auch unsere Feinde. Wer könnte so hartherzig und unhöflich sein, dass er sich, nachdem er ein solches Gebot erhalten hat, abwendet und diejenigen hasst, die ihn lieben, obwohl er selbst von unzähligen Mängeln erfüllt ist? Wir haben Gemeinschaft im geistlichen Mahl; wir werden also auch im geistlichen Liebesdienst Gemeinschaft haben. Wenn die Räuber, die am gemeinsamen Tisch sitzen, ihre Missetaten vergessen, welche Entschuldigung haben wir, die wir ständig am Leib des Herrn teilhaben und es ihnen nicht einmal in Sanftmut gleich tun? Denn viele finden hinreichend Gründe zur Freundschaft, nicht nur, weil sie einen gemeinsamen Tisch haben, sondern auch, weil sie aus derselben Stadt sind; wir aber, die wir Stadt, Haus, Tisch, Weg, Tür, Wurzel, Leben, Haupt, Hirte, König, Lehrer, Richter, Schöpfer, Vater und alles gemeinsam haben, welche Entschuldigung können wir dann haben, dass wir uns der Gemeinschaft untereinander entziehen? Fordert ihr von uns Wunder, wie die Apostel, als sie kamen, um zu predigen, dass auch wir Aussätzige heilen, Dämonen austreiben, Tote auferwecken? Doch dies wird der stärkste Beweis eurer Großzügigkeit und Liebe sein, wenn ihr an Gott glaubt, ohne dabei materielle Dinge zu verlangen. Aus diesem und anderen Gründen hat Gott aufgehört, Wunder zu wirken. Wenn ohne Wunder diejenigen, die solche oder andere Vollkommenheiten besitzen, in Eitelkeit und Stolz getrennt sind, wo würde es dann keine Trennung geben, wenn Wunder auch vorhanden wären? Und dass ich dies nicht nur aus Vermutung sage, bezeuge ich durch die Korinther, die gerade aus diesem Grund in viele Meinungen gespalten waren. Sucht nicht nach Wundern, sondern nach dem Heil der Seele. Trachtet nicht danach, einen Toten auferstehen zu sehen, wenn ihr wisst, dass alle Toten auferstehen werden; trachtet nicht danach, einen Blinden sehen zu lassen, sondern seht, wie heutzutage alle besser und nützlicher sehen anfangen. Lerne auch du, rein zu schauen und deinen Blick zu heben. Wahrheit, wenn wir so leben würden, wie wir sollten, würden die Heiden sich mehr über uns wundern als über die Wundertäter. Wunder werden oft als trügerisch erachtet und misstrauisch beäugt, während christliche Wunder dies nicht sind. Ein reines Leben kann jedoch keinem solchen Verdacht ausgesetzt werden; im Gegenteil, die Tugend schließt allen den Mund. Lasst uns also die Tugend üben; sie ist ein großer Schatz und bringt wahre Freiheit, zeigt sie auch in der Sklaverei selbst, nicht indem sie aus der Sklaverei befreit, sondern indem sie die Sklaven ehrenhafter macht als die Freien; und das ist weitaus wichtiger als, die Freiheit selbst zu geben. Sie macht den Armen nicht reich, aber in der Armut selbst macht sie ihn genügsamer als die Reichen. Willst du Wunder tun, so sei frei von Sünden, dann werden alle Dinge dir gelingen. Geliebte, die Sünde ist der schlimmste Dämon. Und wenn ihr sie aus euch austreibt, werdet ihr mehr erreichen als die, die Tausende von Dämonen austreiben. Hört, wie Paulus die Tugend über die Wunder stellt: „Eifert, sagt er, nach größeren Gaben; und doch zeige ich euch den Weg zu übergroßer Größe“ (1. Korinther 12,31); und weiter, indem er diesen Weg zeigt, erwähnt er nicht die Auferstehung der Toten, nicht die Reinigung der Aussätzigen oder irgendetwas dergleichen, sondern spricht stattdessen von der Liebe. Hört auch, was Christus sagt: „Freut euch nicht, weil euch die Geister gehorchen, sondern weil eure Namen im Himmel geschrieben sind“ (Lk 10,20). An anderer Stelle sagt er: „Viele werden an diesem Tag zu mir sagen: Herr, haben wir nicht durch deinen Namen geweissagt und Dämonen ausgetrieben und viele Wunder getan?“ Und dann werden wir zu ihnen sagen: „Ich kenne euch nicht“ (Matthäus 7,22.23). Auch vor seinem Leiden am Kreuz rief er seine Jünger zu sich und sagte zu ihnen: „Daran werdet ihr alle erkennen, dass ihr meine Jünger seid, wenn ihr Liebe untereinander habt“ (Johannes 13,35), und nicht daran, dass ihr Dämonen austreibt. Und weiter: „Daran werden alle erkennen, dass du mich gesandt hast“ (Johannes 17,23) - nicht, weil sie Tote auferwecken, sondern weil sie eins werden. Wunder nützen oft anderen, schaden aber dem, der sie tut, indem sie ihn stolz und eitel machen; gute Werke dagegen haben nichts Derartiges zu befürchten: Sie nützen sowohl dem, der sie tut, als auch vielen anderen. Deshalb sollen wir sie mit allen Kräften vollbringen. Wenn du von Hartherzigkeit zu Barmherzigkeit umschwenkst, heilest du eine trockene Hand; wenn du das Schauspiel verlässt und in die Kirche gehst, flickst du ein lahmes Bein; wenn du deine Augen von einer Prostituierten und der Schönheit einer fremden Frau abwendest, öffnest du blinde Augen; wenn du statt der Lieder des Satans geistliche Psalmen lernst, wirst du zu einem Sprecher. Das sind die größten Wunder! Das sind die wunderbaren Zeichen! Wenn wir ständig Wunder vollbringen, werden wir selbst groß und wunderbar sein, und wir werden alle, die Böse sind, zur Tugend ziehen und das zukünftige Leben erlangen, zu dem wir durch die Gnade und Barmherzigkeit unseres Herrn Jesus Christus berufen sind. Ihm gebührt Ehre und Herrschaft von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen."},{"author-name":"Ambrosius von Mailand","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88871ceef8c96e0998cd0_Ambrose%20of%20Milan.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Den Verkündigern wird zunächst das zentrale Gebot von Frieden und Eintracht ans Herz gelegt: Sie sollen aktiv Frieden fördern, beständig im Glauben sein und die Prinzipien guter Gastfreundschaft wahren. Dieses Gebot macht deutlich, dass die Botschafter des Reiches Gottes nicht von Haus zu Haus ziehen und die Regeln der Gastfreundschaft missachten sollen, die sie selbst befolgen. Ihnen wird aufgetragen, für Gastfreundschaft dankbar zu sein und den Staub abzuschütteln, bevor sie die Stadt verlassen, in der sie nicht willkommen sind. Es wird gelehrt, dass Gastfreundschaft mit vielen Segnungen belohnt wird: Denen, die gastfreundlich sind, schenken wir nicht nur Frieden, sondern sie werden auch von den Unzulänglichkeiten ihres vergänglichen Lebens befreit, da sie den Aposteln Schutz gewährt haben. Im Matthäus-Evangelium wird den Aposteln gesagt, dass sie ein Haus wählen sollen, in das sie eintreten, um nicht den Anlass zur Verfehlung der Gesetze der Gastfreundschaft zu geben. Solch eine Sorgfalt wird jedoch vom Gastgeber nicht verlangt, da sonst seine Wahl der Gäste die Gastfreundschaft selbst untergraben könnte.\\n\\nDas Gebot der heiligen Gastfreundschaft ist zwar im wörtlichen Sinne ehrenhaft, aber die tiefere geistliche Auslegung dieses Gebots ist auch im sakramentalen Sinne ansprechend. Wenn man ein Haus auswählt, sucht man nach einem würdigen Gastgeber. Es könnte angedeutet sein, dass die Kirche und Christus bevorzugt werden sollten. Welches Haus ist würdiger, dass die Apostel es betreten, als die heilige Kirche? Und wer ist über alle anderen zu priorisieren? Ist es nicht Christus, der seinen Gästen die Füße wäscht (vgl. Johannes 13,4-10)? Tissot vermutet, dass der heilige Ambrosius sich auch auf den Brauch der mittelalterlichen Kirche bezog, als den Neugetauften vor der Eucharistie die Füße gewaschen wurden. Wer würde es zulassen, dass solche, die in sein Haus gelangt sind, mit schmutzigen Füßen darin verweilen? Obwohl sie durch ihr früheres Leben befleckt sind, reinigt er sie in seiner Gnade für das zukünftige Leben. Er ist der Einzige, den man niemals verlassen oder gegen einen anderen Herrn eintauschen sollte. Auf ihn sollten wir uns ausrichten, und sagen: „Herr, zu wem sollen wir gehen? Du hast die Worte des ewigen Lebens, und wir haben geglaubt“ (Johannes 6,68-69). Seht Petrus, der die himmlischen Gebote erfüllt und nicht zögerte, aufgenommen zu werden, weshalb er würdig wurde, an der himmlischen Heiligung teilzuhaben.\\n\\nDaher muss zuerst der Glaube der Kirche anerkannt werden: Wenn Christus in ihr wohnt, dann muss sie gewiss auserwählt sein! Aber wenn die Leute dort ungläubig sind oder wenn ein falscher Lehrer das Haus entwürdigt, sollte man keine Gemeinschaft mit Ketzern haben und muss die Versammlung meiden. Es ist notwendig, den Staub von den Füßen abzuschütteln, damit die Seele nicht von der Dürre des fruchtlosen Unglaubens beschmutzt wird, wie es in den Worten von Sallustius gesagt wird. Der Verkünder des Evangeliums muss die menschlichen Schwächen des gläubigen Volkes auf sich nehmen und ihre vergeblichen Werke wie Staub von seinen Füßen wegkehren, wie es heißt: „Wer leidet, mit dem soll ich nicht auch leiden?“ (2 Kor 11,29). Wenn es irgendwo eine Gemeinde gibt, die den Glauben verneint und keine Grundlage in der apostolischen Lehre hat, muss sie verlassen werden, um die Ansteckung des Unglaubens zu vermeiden. Der Apostel erklärt klar: „Nach einer Ermahnung an den Ketzer wende dich von ihm ab“ (Titus 3,10)."},{"author-name":"Theophylakt von Bulgarien","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989296bafed9104677d7_Theophylact%20of%20Bulgaria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":11,"exegesis-text":"Der Herr fordert sie auf, den Staub abzuschütteln, um damit zu verdeutlichen, dass sie aufgrund ihres Unglaubens nichts mitgenommen haben, oder um zu bezeugen, dass der Weg, den sie zurückgelegt haben, äußerst lang war und sie ihn ohne jeglichen Nutzen zurückgelegt haben."},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"Markus (Mk 6,11) erklärt: \\"Schüttelt den Staub ab, der unter euren Füßen ist, zum Zeugnis für sie\\", was bedeutet, dass dies zur Mahnung für sie diente. Dieses Abstoßen verdeutlichte, dass sie nicht nur keinerlei Anteil daran hatten, sondern auch den Staub ablegten, da er durch ihre Anwesenheit unheilig geworden war."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Wenn jemand dich nicht aufnehmen oder nicht auf deine Worte hören möchte, dann verlasse dieses Haus oder diese Stadt und schüttle den Staub von deinen Füßen als Zeugnis, dass du einen langen Weg zu ihnen zurückgelegt hast, der ihnen aufgrund ihres Unglaubens nicht geholfen hat. Betrachte sie daher als abgelehnte Unwissende, mit denen du keine Gemeinschaft haben solltest, nicht einmal im Hinblick auf ihren Staub. (Die Apostel praktizierten dies, wie in der Apostelgeschichte in Kapitel 13, Vers 51, und Kapitel 18, Vers 6, zu lesen ist)."},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"„Schüttelt den Staub von euren Füßen“: Die Juden waren der Auffassung, dass der Boden und der Staub, den die Heiden betraten, unrein waren und abgestreift werden sollten. Dieses Gebot des Herrn bedeutet somit, dass die Apostel jene, die ihre Botschaft und ihren Dienst nicht annehmen, als unheilig erachten sollten, mit denen sie nicht in Gemeinschaft treten sollten. In der Apostelgeschichte finden wir Beispiele dafür, wie die Apostel dies tatsächlich praktizierten (Apostelgeschichte 13:51, Apostelgeschichte 18:6)."},{"author-name":"Gladkow B.I.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88bf0ceef8c96e09a6521_Gladkow%20B.I..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Wenn dir jemand die Gastfreundschaft verwehrt und nicht auf dich hören möchte, dann verweile nicht in solch einem Haus oder dieser Stadt. Wenn du gehst, mache deutlich, dass du nichts mit ihnen zu tun hast, und sei nicht einmal bereit, den Staub dieser Stadt, der an deinen Füßen haftet, mitzunehmen. Die Juden fürchteten, durch den Umgang mit Heiden unrein zu werden, und betrachteten sogar den Boden, den die Heiden betraten, als unrein; deshalb hielten sie es für notwendig, den Staub des heidnischen Landes von ihren Füßen zu schütteln, um sich von der Unreinheit zu reinigen. Indem Jesus Christus die Apostel nur zu den Juden sandte und ihnen riet, mit den Juden, die sie nicht annahmen, in der gleichen Weise umzugehen, wie es bei den Juden und den Heiden üblich war, verdeutlichte er, dass solche Juden schlimmer seien als die Heiden und dass es für das Land von Sodom und Gomorra am Tag des Gerichts angenehmer sein werde als für jene Stadt."},{"author-name":"Lopuchin A.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c891400ee1341634d2276d_Lopuchin%20A.P..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Sollten sie abgelehnt werden, so sollten sie den Staub von ihren Füßen abschütteln, um damit Zeugnis abzulegen, dass sie die Wahrheit verkündet haben und sich symbolisch von jeglicher Verantwortung für das Urteil losgesagt haben, das über die eigensinnigen und hartnäckigen Widersacher des Lichtes mit größerer Schärfe hereinbrechen sollte als über die finstersten Bereiche der heidnischen Welt, in denen das Licht kaum oder gar nicht leuchtete."}]}
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