←
Erklärung für:
Matthäusevangelium
10
:
4
Simon, der Kananäer, und Judas, der Iskariot, der ihn auch überlieferte.
10
more explanations
& daily audio-books
Hilf uns das
Deutsch-Orthodoxe
Kloster zu bauen.
Das Dreieinigkeits Kloster in Buchhagen braucht deine Unterstützung, um die Kirche fertigzustellen.
Spenden gesammelt:
spoken by
– enjoy in Theosis App –
Start your
Bible-journey
with explanations
& daily audio-books
only 4$* per month
{"arr":[{"author-name":"Hieronymus von Stridon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88dcd3432c6dd41375498_Jerome%20of%20Stridon.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Simon der Kanaanäer ist bekannt als derjenige, der in einem anderen Evangelium den Beinamen Zelot trägt, da das Wort „Kana“ Eifer bedeutet. Judas Iskariot trägt die Vorsilbe „Iskar“, möglicherweise in Anlehnung an die Stadt oder das Dorf seiner Herkunft, oder auch in Bezug auf den Stamm Isachar. Dies lässt darauf schließen, dass er gewissermaßen schon bei seiner Geburt eine Verbindung zu seiner späteren Verratsgeschichte hatte, denn Isachar bedeutet so viel wie Bezahlung, was auf die Entlohnung für den Verrat hinweisen könnte."},{"author-name":"Johannes Chrysostomus","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ea76859f9f8e2ffd3ee_John%20Chrysostom.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Nachdem er auch über Simon, den Zeloten, gesprochen hat, den er ebenso Kanaaniter nennt, wendet er sich dem Verräter zu und beschreibt ihn nicht als Feind oder Widersacher, sondern als jemanden, der Teil der Geschichte ist. Er bezeichnet ihn nicht als \\"Judas, den Bösen und Gesetzlosen\\", sondern nennt ihn Iskariot, benannt nach seinem Herkunftsort. Ein weiterer Judas existierte ebenfalls – Levi, auch Thaddäus genannt, den Lukas als Jakobus benennt, indem er sagt: Judas, der Jakobus (Lk 6,16). Deshalb erwähnt Matthäus, um die beiden zu unterscheiden, Judas Iskariot, der ihn ebenfalls verraten hat. Es ist ihm nicht peinlich zu sagen: der ihn auch verraten hat. So verschweigen die Evangelisten niemals etwas, selbst nicht das, was als verwerflich angesehen werden könnte. Der erste und oberste der Apostel war jedoch ein ungelehrter und einfacher Mann."},{"author-name":"Theophylakt von Bulgarien","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989296bafed9104677d7_Theophylact%20of%20Bulgaria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":11,"exegesis-text":"Als er Judas begegnete, bezeichnete er ihn nicht als „diesen niederträchtigen Menschen, diesen Feind Gottes“, sondern nannte ihn Iskariot, um auf seine Herkunft hinzuweisen, da es auch einen anderen Judas gab, der Levi oder Thaddäus genannt wurde. So gab es zwei Männer namens Jakobus: einen von Zebedäus und einen von Alphäus, sowie zwei Juden: Judas Thaddäus und Judas, den Verräter, und drei Männer mit dem Namen Simon, darunter Petrus, der Kanaanäer, und der Verräter, denn Judas Iskariot war ein Simon."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"SIMON KANAANÄER, möglicherweise benannt nach der Stadt Kana oder aufgrund seines leidenschaftlichen Engagements für das Gesetz, weshalb ihn die anderen Evangelisten auf Griechisch Zelot nennen, da das Wort Kanaanäer im Hebräischen dasselbe bedeutet wie Zelot, Eiferer. UND JUDAH ISCARIOT. \\"Der Evangelist Matthäus\\", so der heilige Chrysostomus, \\"listet die Apostel nicht nach ihrem Rang auf, sondern einfach, wie es notwendig war; und wenn er zum Verräter kommt, bezeichnet er ihn nicht als Feind und Widersacher, sondern als Chronist; er sagt nicht: der gottlose und gesetzlose Judas, dieser Übeltäter, dieser Feind Gottes, sondern referiert ihn einfach als Iskariot, nach seiner Herkunft. Der Apostel Matthäus schämte sich nicht, von ihm zu sagen: DER IHN ANGEWORBEN HAT. Somit verschweigen die Evangelisten auch nichts, selbst nicht das, was fragwürdig erscheinen mag."},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Simon, der Kanaaniter, wird von Lukas als Zelot bezeichnet, was so viel wie Eiferer bedeutet (Lk 6,15; Apg 1,13). Wahrscheinlich erhielt er diesen Namen, da er vor seiner Berufung zum Apostel einer kleinen jüdischen Gruppe von Zeloten angehörte, die einen strengen Eifer für das Gesetz des Mose hegte und ihren Eifer gelegentlich bis zur Willkür ausgedehnt hat. Der Name Kanaaniter wird von einigen auf die Stadt Kana zurückgeführt, in der Annahme, dass er aus dieser Stadt in Galiläa stammt. Es sollte jedoch beachtet werden, dass das Wort Canani eine hebräische Übersetzung des griechischen Begriffs für Eiferer ist; somit sind Kanaaniter und Eiferer Begriffe mit identischer Bedeutung.\\n\\nJudas Iskariot stammt aus Kariot, einer Stadt, die zum Stamm Juda gehörte (Num. 15:25). Er scheint der einzige Apostel gewesen zu sein, der nicht aus Galiläa kam. Der Evangelist spricht über ihn nicht als Feind oder Widersacher, sondern als Historiker. Er bezeichnet Judas nicht als gottlosen oder gesetzlosen Menschen, sondern erwähnt ihn durch die Herkunft aus Iskariot. Der Evangelist scheut sich nicht, zu sagen: der ihn auch verraten hat. Die Evangelisten verschweigen nichts, auch nicht das, was ihnen möglicherweise unangenehm erscheint."},{"author-name":"Gladkow B.I.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88bf0ceef8c96e09a6521_Gladkow%20B.I..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Jesus wählte zwölf seiner Jünger aus, die ihn auf den Berg begleiteten, und nannte sie Apostel. Der Begriff Apostel stammt aus dem Griechischen und bedeutet „Bote“. Diese zwölf Jünger wurden berufen, das Evangelium zu verkünden, weshalb Jesus sie als Boten bezeichnete. Da sie bei ihrer Verkündigung auch Zeichen vollbringen sollten, erhielt jeder von ihnen die Autorität, Krankheiten zu heilen und Dämonen auszutreiben. Einige der neu ernannten Apostel waren bereits zuvor von Jesus berufen worden, namentlich: Simon, sein Bruder Andreas, Johannes, sein Bruder Jakobus, Philippus, Nathanael (auch Bartholomäus genannt) und Matthäus (vgl. Matthäus 9). Die übrigen Apostel wurden aus der größeren Zahl der Jünger ausgewählt. Der Evangelist Matthäus erwähnt die Berufung der zwölf Apostel nur in dem Kontext, in dem Jesus sie zum Predigen sendet; er beschreibt sich selbst als Matthäus, den Zöllner. Auch der Evangelist Lukas thematisiert die Berufung der Apostel, und zwar in Übereinstimmung mit Marcus. \\n\\nAn der Nennung mancher Apostel zeigt sich eine scheinbare Diskrepanz zwischen den Evangelisten, die sich durch ihr Bestreben, die Apostel mit denselben Namen zu differenzieren, erklärt. Während Matthäus und Markus im Gegensatz zu Simon Petrus den zweiten Simon als Simon den Kanaanäer bezeichnen, nennt Lukas ihn Simon den Zeloten; das griechische Wort Zelot und die hebräische Übersetzung Kanaanäer bedeuten dasselbe. Das zweite Simon, genannt Zelot (Eiferer), erhielt seinen Namen vermutlich, weil er vor seiner Berufung zu Jesus der jüdischen politischen Gruppierung der Zeloten, die für die Autonomie des jüdischen Volkes eintrat, angehörte. \\n\\nMatthäus gibt an, dass der Apostel Levi auch den Beinamen Thaddäus führte; Markus nennt ihn ebenfalls Thaddäus, während Lukas ihn Judas von Jakobus nennt. Dass unter den zwölf Aposteln zwei Judas hießen, zeigt eine Stelle im Johannesevangelium: Bei der letzten Abendmahl, nachdem Judas Iskariot den Raum verlassen hatte, fragte Judas (nicht Iskariot) Jesus: „Herr, was ist so schlimm daran, dass du dich uns offenbaren willst und nicht der Welt?“ (Johannes 14:22). Deshalb wird dieser Judas, um ihn vom Verräter zu unterscheiden, von Lukas als Judas von Jakobus, von Matthäus als Levi mit dem Beinamen Thaddäus und von Markus einfach als Thaddäus benannt. Judas Iskariot erhielt seinen Namen, weil er aus der Stadt Kerioth kam; man vermutet, dass der Name Iskariot aus den hebräischen Wörtern „Ish“ (Mann) und „Kerioth“ (Name einer Stadt) zusammengesetzt ist. Der Apostel Nathanael wird von allen drei Evangelisten mit seinem Vaternamen Bartholomäus aufgeführt, was „Sohn des Pholomäus“ bedeutet (bar - Sohn). Jesus nannte Simon Petrus bei der ersten Begegnung (Johannes 1,42) und könnte diesen Namen nun erneut erwähnt haben. Er bezeichnete Jakobus und seinen Bruder Johannes, die Söhne des Zebedäus, als „Donnersöhne“ und brachte damit ihre charakterlichen Merkmale zum Ausdruck: Sie sollten sowohl in Worten als auch in Taten Kraft und Ungestüm zeigen. Diese Eigenschaften traten deutlich zutage, als sie Jesus baten, in einem samaritanischen Dorf Feuer vom Himmel herabfallen zu lassen, um denen zu strafen, die ihn nicht annahmen (Lukas 9,54)."},{"author-name":"Lopuchin A.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c891400ee1341634d2276d_Lopuchin%20A.P..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Hier sind die Namen der patriarchalen Vertreter der neutestamentlichen Glaubensgemeinschaft: Petrus und Andreas, die Söhne des Jona; Jakobus und Johannes, die Söhne des Zebedäus; sowie Philippus, alle fünf aus dem kleinen Fischerort Bethsaida. Danach folgen Nathanael, auch Bartholomäus genannt, Thomas, Matthäus, Jakobus, der Sohn des Alphäus (auch als der Kleine bekannt), Judas, der Bruder dieses Jakobus, Simon, der Zelot aus Kana, und Judas Iskariot, der aus der jüdischen Stadt Carioth stammt. Aus dieser erhabenen Gemeinschaft von Aposteln sind drei - Jakobus der Geringere, Judas (Bruder) Jakobus und Simon der Zelot - weitgehend unbekannt. In den Evangelien wird nicht über ihre Identität berichtet, und nur der Evangelist Johannes erwähnt beim letzten Abendmahl \\"Judas, nicht Iskariot\\", der zusammen mit anderen eine bekannte Frage an den Herrn stellte (Joh 14,22). Simon ist nur unter seinem Beinamen \\"Zelot\\" bekannt. \\"Zelot\\" oder \\"Kananäer\\" sind gleichbedeutende Bezeichnungen für einen Mann, der einst zu den aufständischen und gewaltbereiten Anhängern des Judas von Giscalcus gehörte. Die griechischen Namen von Philippus und Andreas sowie die Tatsache, dass Philippus von den Griechen angesprochen wurde, die den Herrn vor dem Ende seines irdischen Lebens sehen wollten, könnten auf eine Verbindung zu den Hellenisten hinweisen; abgesehen von ihrem ursprünglichen Ruf ist jedoch kaum mehr über sie bekannt, was auch für Nathanael und Matthäus gilt. Von Thomas, der auch Didymus, was \\"Zwilling\\" bedeutet und die griechische Übersetzung seines hebräischen Namens ist, gibt es interessante Informationen, die seinen besonderen Charakter zeigen: er war einfach und gutherzig, aber gleichzeitig leidenschaftlich und großmütig; bereit zu sterben und fest im Glauben. Judas, der Mann aus Karioth, vermutlich der einzige Jude unter den Aposteln, steht gewöhnlich am Ende der Liste der Apostel, da er anscheinend in seiner Eignung für das hohe Amt des Apostels weit hinter den anderen zurückblieb und dies später durch ein schreckliches Verbrechen offenbarte. Von der gesamten Schar der Apostel erhielten drei - Petrus, Jakobus und Johannes - die ehrenvolle Möglichkeit, dem engsten Kreis der auserwählten Freunde und Nachfolger Christi anzugehören. Nur sie durften bei der Auferweckung der Tochter des Jairus, bei der Verklärung und in den Garten Gethsemane beim Sterbegebet anwesend sein. Über Jakobus ist lediglich bekannt, dass ihm die Ehre zuteilwurde, der erste Märtyrer unter den Aposteln zu sein. Er und sein Bruder Johannes waren zwar Fischer, lebten jedoch offenbar in besseren finanziellen Verhältnissen als ihre Gefährten. Ihr Vater Zebedäus besaß nicht nur ein eigenes Boot, sondern beschäftigte auch Arbeiter; Johannes erwähnt in seinem Evangelium beiläufig, dass er dem Hohenpriester bekannt war, vermutlich weil er häufig in Jerusalem war und dort mit dem Verkauf von Fischen beschäftigt war, die vom See Genezareth dorthin gebracht wurden. Er war noch recht jung, und die Reinheit seines gläubigen Herzens machte ihn zum besonderen Liebling seines göttlichen Meisters - \\"der Jünger, den Jesus liebte\\". Doch das herausragendste Mitglied dieser auserwählten Dreifaltigkeit war Petrus, der aufgrund seines Wesens den Namen des Felsens oder Steins (Kephas - Petrus) verdiente, auf den das Bekenntnis Christi gegründet war. In ihm fand Christus einen äußerst treuen Jünger und Nachfolger, der keinen Zweifel scheute, um seine Liebe und Hingabe an seinen Meister zu zeigen. Seine Verleugnung Christi im schrecklichen Moment des Verrats durch Judas war lediglich der Auslöser für seine tiefste Reue, was sein Gefühl der Liebe und Hingabe an den, den er zuvor als Christus, den Sohn des lebendigen Gottes, erkannt hatte, nachhaltig und endgültig verstärkte."},{"author-name":"Paul Matwejewski","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8969f5be0d592d5a10576_Paul%20Matwejewski.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Simon, der Kanaanäer, und Judas Iskariot sind zwei der Apostel. In den Evangelien wird Simon von Matthäus und Markus als Kanaanäer bezeichnet, während Lukas ihn als Zeloten, also Eiferer, benennt (Lk 6,15; Apg 1,13). Beide Begriffe haben eine ähnliche Bedeutung, und es ist anzunehmen, dass Simon vor seiner Berufung zum Apostel zu den Eiferern des mosaischen Gesetzes gehörte, die sich gegen heidnische Einflüsse auflehnten. Judas war der Sohn Simons (Joh 6,71; 12,4; 13,2.26) und wurde Iskariot genannt, da er aus der Stadt Kerioth stammte, im Unterschied zu seinem Apostelkollegen Judas, dem Bruder des Jakobus, des Kleinen. In seiner Funktion als Apostel war er Zuständiger für den gemeinsamen Geldtopf, in den die Spenden der Menschen eingeworfen wurden (Joh 12,6; 13,29). Letztlich wurde er jedoch zum Verräter seines Meisters und nahm sich aus Verzweiflung das Leben (Mt 26,47; 27,5; Mk 14,43; Lk 22,47; Joh 18,2.3). Jesus Christus, der alle kommenden Dinge im Blick hatte (Joh 18,4), wählte den Verräter als Teil der Apostelgemeinschaft und ließ ihn unter den Heiligen, damit der göttliche Plan zur Rettung der Menschheit auch durch diese Tragödie erfüllt wurde (Apg 1,16). Petrus und Andreas, Jakobus und Johannes, der Sohn des Zebedäus, Jakobus, der Sohn des Alphäus, und Matthäus waren durch familiäre Bande verbunden. Ab dem Moment ihrer Berufung zum Apostelamt waren nicht nur sie, sondern alle Zwölf durch eine neue „Einheit der Liebe“ zu ihrem Meister sowie untereinander verbunden, durch eine gemeinsame Überzeugung, einen gemeinsamen Wunsch und ein gemeinsames Ziel: die Ausbreitung des gnadenreichen Reiches Gottes auf Erden."},{"author-name":"Bogolepow D.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Nach der Darstellung der Geschehnisse des zweiten Sabbats und des darauffolgenden Tages weist der Evangelist Lukas nicht auf eine bedeutende Veränderung im Wirken Jesu Christi hin. Jedoch schildert der Evangelist Markus, dass das erste Ereignis nach diesen Tagen die Berufung der zwölf Apostel ist. Der Evangelist Matthäus hingegen berichtet in seinem Evangelium nicht von dieser Berufung; er listet lediglich die Namen der Apostel auf, als sie ausgesandt wurden, um das Evangelium zu verkünden, und lässt dabei den Eindruck entstehen, dass ihre Erwählung bereits zuvor angekündigt worden war. Weder Markus, indem er sagt „und stieg auf den Berg“, noch Lukas, der von „den Tagen“ spricht, setzen dieses Ereignis in einen zeitlichen Kontext zu den vorhergehenden Geschehnissen. Lukas informiert uns, dass der Herr die gesamte Nacht vor dieser Berufung im Gebet zu Gott verbrachte. Diese zwölf Jünger Christi wurden berufen, die engsten Begleiter Jesu während seines irdischen Wirkens zu sein und sein Werk nach seiner Himmelfahrt fortzuführen. Aus diesem Grund brachte er sie von diesem Zeitpunkt an so nahe zu sich, dass er mit ihnen eine Gemeinschaft, eine Familie bildete, in der er selbst das Oberhaupt war. Die Namen der Apostel sind die gleichen wie die der Evangelisten und unterscheiden sich nur geringfügig in der Reihenfolge, in der sie genannt werden. Der Evangelist Markus erwähnt bei den Namen von Jakobus und Johannes, dass Jesus ihnen den Beinamen „Boanerges“, was „Söhne des Donners“ bedeutet, gab. Es ist gut möglich, dass diese Bezeichnung für die Söhne des Zebedäus nicht zu diesem Zeitpunkt, sondern in Verbindung mit einem Ereignis, bei dem der leidenschaftliche Geist dieser Apostel offenbar wurde (möglicherweise in Lukas 9,54), erfolgte. Ähnlich verhält es sich mit dem Namen Simon. Einige der Apostel, die hier von den Evangelisten genannt werden, sind uns bereits aus der Erzählung ihrer Annäherung an Jesus (Johannes 1,37 ff.) und ihrer Aufforderung, ihm nachzufolgen (Matthäus 4,18 ff., 9,9 ff. u. a.) vertraut, wie beispielsweise Petrus und Andreas, Jakobus und Johannes, Philippus und Nathanael oder Bartholomäus und Matthäus, der Zöllner. Über die Berufung der anderen Apostel ist jedoch wenig bekannt."},{"author-name":"Alexander Gorsky","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8884037c1e1c51e1332e2_Alexander%20Gorsky.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Der Herr sah sich zunehmend gezwungen, aus der Menge seiner Anhänger einige Auserwählte auszusondern, um durch sie sein Werk in einem größeren Umfang zu verbreiten und sie für den kommenden Dienst besser vorzubereiten. Die wachsende Beliebtheit bei den Menschen und der steigende Hass seiner Widersacher, welche durch göttliche Vorsehung zugelassen waren und nie die vorgegebene Grenze überschritten, beeinträchtigten nicht die freibleibende Willensfreiheit unseres Erlösers. Ohne äußeren Zwang gab er aus seiner unendlichen Liebe zu uns sein Leben. Doch mussten die Konsequenzen dieser Vorbestimmung bald offenbar werden. Daher plante der Herr, einer vorübergehenden Verfolgung durch die Pharisäer zu entkommen und eine engere Gemeinschaft mit einigen seiner Jünger zu initiieren. An einem Abend zog er sich bewusst auf einen einsamen Berg zurück, um zu beten. Man kann nur erahnen, was das Gebet des Herrn in diesem Moment beinhaltete. Möglicherweise rief der göttliche Fürsprecher, während er das Fundament der neutestamentlichen Gemeinde legte, den Segen seines Vaters auf sein Werk herab und bat um Kraft im Kampf gegen das Reich der Finsternis: \\"Und die Pforten der Hölle werden es nicht überwältigen\\" (vgl. Mt 16,18). Auch könnte der Menschensohn in diesem Gebet um Stärke für die bevorstehende Herausforderung gefleht haben; denn am Morgen sollte er in Übereinstimmung mit dem Willen des Vaters und dessen Wohlgefallen Judas Iskariot, das scharfe Werkzeug des Todes, konfrontieren. Als er am Morgen seine Jünger auf den Berg rief, wählte er zwölf von ihnen aus, um beständig bei ihm zu sein und das Zeugnis für das, was sie gesehen, gehört und berührt hatten, abzulegen (Mk 3,14). Diese zwölf wurden sozusagen zu den Führern der neuen, zukünftigen zwölf Stämme des neuen Israel (Offb 21,14)."}]}
Unterstütze dieses Projekt und erhalte vollen Zugang für ca. 4€/Monat*
Kommentartexte können derzeit am PC nicht gescrollt oder geklickt werden. Bitte nutze dein Handy. Wir arbeiten an einer Lösung.
