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Matthäusevangelium
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Wo ist der König der Juden, der geboren worden ist? Denn wir haben seinen Stern im Morgenlande gesehen und sind gekommen, ihm zu huldigen.
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{"arr":[{"author-name":"Ignatius von Antiochien","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88d0244079222ed1845a0_Ignatius%20of%20Antioch.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":1,"exegesis-text":"Marias Jungfräulichkeit, die Geburt des Erlösers und der Tod des Herrn sind drei wundersame Geheimnisse, die im Schweigen Gottes stattfanden und dem Herrscher dieses Weltzeitalters verborgen blieben. Wie wurden sie den verschiedenen Generationen offenbart? - Ein Stern erstrahlte am Himmel, heller als alle anderen Himmelskörper, sein Licht war unbeschreiblich und seine Botschaft erregte großes Staunen. Alle anderen Sterne, zusammen mit der Sonne und dem Mond, bildeten einen Chorgesang um diesen Stern, und er verbreitete sein Licht über sie alle. Die Menschen waren verwirrt über dieses neue, von den anderen Sternen abweichende Phänomen. Ab diesem Zeitpunkt begannen die Mächte der Dunkelheit zu schwinden, die Fesseln des Bösen wurden zerbrochen, die Unwissenheit schwand und das alte Reich begann sich aufzulösen; denn Gott trat in menschlicher Gestalt auf, um das ewige Leben zu erneuern, und das, was bei Gott beschlossen war, nahm seinen Anfang. Von diesem Zeitpunkt an war alles in Hesed, da es um die Vernichtung des Todes ging."},{"author-name":"Hieronymus von Stridon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88dcd3432c6dd41375498_Jerome%20of%20Stridon.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Um den Juden zur Schande die Botschaft von der Geburt Christi durch die Heiden zu verkünden, erscheint ein Stern im Osten, dessen Aufgang den heidnischen Weisen als Erfüllung der Prophezeiung Bileams bekannt wird. Lesen Sie dazu das Buch Numeri, Kapitel 24. Weisen aus dem Morgenland folgen dem Stern und begeben sich nach Judäa. Als sie die Priester fragten, wo der Christus geboren werden solle, erhielten diese keine Antwort, da sie von seiner Ankunft nichts wussten."},{"author-name":"Athanasius der Große","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c889457b66f7fc274d1066_Athanasius%20the%20Great.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Wir erkennen seinen Stern im Osten. Wenn jeder Mensch am Himmel einen Stern hätte, warum sollte dann der Himmel am dritten Tag von unzähligen und zahllosen Sternen überstrahlt sein, obwohl Adam erst am sechsten Tag geschaffen wurde? Es zeigt sich, dass unsere Angelegenheiten nicht vom Schicksal, der Geburt oder dem Lauf der Sterne beeinflusst werden. Wenn alles, was geschieht, davon abhängt, was gesagt wird und nicht vom freien Willen des Menschen, warum solltet ihr dann einen Diener bestrafen, der beim Stehlen erwischt wird? Warum sollte eine Ehebrecherin vor Gericht gestellt werden? Warum sollte man sich schämen, wenn man Unrecht getan hat? Warum sollte man keine kritischen Worte ertragen? Warum wird es als Beleidigung empfunden, wenn man als Ehebrecher, Hurer oder Aussätziger bezeichnet wird? Wenn du nicht aus eigenem Willen sündigst, ist das, was du getan hast, keine Schuld, und das, was gesagt wurde, ist keine Beleidigung. Da du jedoch dem, der sündigt, nicht vergibst und dich, wenn du Unrecht getan hast, schämst und es verbergen möchtest, und denjenigen, der dir ein Unrecht zuschreibt, als Übeltäter betrachtest, erkennst du an, dass unsere Handlungen nicht durch Zwang bestimmt sind, sondern durch den freien Willen charakterisiert werden. Denn wir wissen, wie wir vergeben können, wenn wir tatsächlich von der Notwendigkeit gebunden wären. Wenn jemand, der von einem Dämon besessen ist, unser Gewand zerreißt oder uns schlägt, machen wir ihm nicht nur keine Vorwürfe, sondern wir empfinden Mitleid mit ihm und vergeben. Und warum? Weil er es nicht aus freiem Willen getan hat, sondern unter dem Zwang des Dämons. Daher würden wir auch andere Vergehen verzeihen, wenn sie aus zwingenden Umständen und unabwendbarem Schicksal resultieren würden. Da wir jedoch wissen, dass es keine zwingende Notwendigkeit gibt, vergeben wir nicht – weder die Herren ihren Dienern, noch die Ehemänner ihren Ehefrauen, noch umgekehrt, noch Lehrer ihren Schülern, noch Väter ihren Kindern, noch Herrscher ihren Untergebenen; vielmehr sind wir strenge Peiniger und Bestrafer der Vergehen, wir führen Prozesse, unterwerfen die Schuldigen Strafen, weisen sie zurecht und ergreifen alle Maßnahmen, um sie vom Bösen abzuhalten. Der Ausdruck „Wir kommen, um Ihn anzubeten“ ist ein Zeichen von moralischer Haltung und Glauben bei den Weisen. Denn sie, die eine so weite Reise unternahmen, um Christus anzubeten, was hätten sie nicht getan, wenn dieses Geheimnis in ihrer eigenen Heimat stattgefunden hätte? Daher verdienen sie Lob für ihren Glauben und alle Ehren für ihre Tugend."},{"author-name":"Johannes Chrysostomus","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ea76859f9f8e2ffd3ee_John%20Chrysostom.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Erkenne daher, dass die Weisen nicht lediglich durch ihre Ankunft, sondern auch durch ihr mutiges Handeln ihre Tugend unter Beweis gestellt haben. Um nicht in Verdacht geraten, berichten sie von ihrem Führer und ihrer langen Reise, wobei sie Entschlossenheit zeigen: Sie laden ein und sagen: „Kommt, um ihn anzubeten“ und scheuen weder den Zorn des Volkes noch die Strenge des Königs. Darum komme ich zu dem Schluss, dass sie auch in ihrem Heimatland Lehrer unter ihren Leuten waren; und wenn sie in Jerusalem nicht zögerten, davon zu sprechen, so verkündeten sie es mit großer Kühnheit in ihrer Heimat, nachdem sie eine Offenbarung von einem Engel sowie ein Zeugnis von einem Propheten empfangen hatten."},{"author-name":"Ephraem der Syrer","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88b589fc3e99eb7bb1839_Ephraem%20the%20Syrian.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Ein Stern trat in Erscheinung, da die Propheten ihre Botschaft nicht mehr verkünden konnten. Dieser Stern erhob sich, um zu offenbaren, wer derjenige war, auf den die Botschaften der Propheten abzielten. Denn ebenso wie zur Zeit Hiskias die Sonne vom Westen in den Osten wanderte, so leuchtete auch dieser Stern vom Osten in den Westen, um das Kommen des Kindes in der Krippe anzuzeigen. Die Vorväter brachten aufgrund des Zeichens der Sonne Gericht über Israel; doch die Nachkommen kamen, um dasselbe Volk durch die Geschenke, die sie mitführten, zu beschämen. Die Weisen traten mit ihren Zeichen als Botschafter Gottes auf und bezeugten die Geburt des Heilands. Dies geschah, damit Er bei seiner Ankunft nicht als Fremder angesehen werde, sondern damit die gesamte Schöpfung von seinem Erscheinen Kenntnis erhielt. Zacharias wurde stumm, und Elisabeth empfing, damit die ganze Erde von seinem Kommen erfahre."},{"author-name":"Gregor der Große","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88c2b032f5f6e5effaa54_Gregory%20the%20Great.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":6,"exegesis-text":"In der Lesung des Evangeliums habt ihr, geliebte Brüder, erfahren, dass der irdische König durch die Geburt des himmlischen Monarchen beunruhigt wurde, denn die Welt wird unruhig, wenn die Herrlichkeit des Himmels offenbar wird. Wir sollten jedoch bedenken, was es bedeutet, dass den Hirten in Judäa ein Engel erschien, während die Weisen aus dem Morgenland nicht durch einen Engel, sondern durch einen Stern zur Anbetung geleitet wurden. Dies geschah, weil den Juden, die mit Verstand und Erkenntnis gesegnet sind, die Botschaft durch ein vernunftbegabtes Wesen, also einen Engel, verkündet werden sollte. Hingegen erhalten die Heiden, die diesen Verstand nicht in gleichem Maße besitzen, die Erkenntnis des Herrn nicht durch eine Stimme, sondern durch Zeichen. Paulus sagt dazu: \\"Die Weissagung ist nicht für die Ungläubigen, sondern für die Gläubigen; und die Zeichen sind nicht für die Gläubigen, sondern für die Ungläubigen\\" (1. Korinther 14,22). So werden die Weissagungen den Gläubigen gegeben, während die Zeichen den Ungläubigen zugutekommen. Es ist bemerkenswert, dass unser Erlöser, obwohl er in einem jungen Alter war, den Heiden durch die Apostel verkündet wurde und dass er, der als Kind noch nicht imstande war, nach menschlicher Art zu sprechen, den Heiden durch den Stern offenbart wurde. Denn die Ordnung der Vernunft verlangt, dass diejenigen, die bereits sprechen, als Boten des Herrn wahrgenommen werden, während die, die noch nicht sprechen, durch die stummen Elemente zum Glauben geführt werden sollten."},{"author-name":"Maximus der Bekenner","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8951a1dea23713695271e_Maximus%20the%20Confessor.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":7,"exegesis-text":"Sie erblickten seinen Stern im Osten und kamen, um ihn zu verehren. Die Schöpfung wird erneuert, und Gott wird Mensch; und nicht nur die göttliche Natur, die fest und unveränderlich ist, wird eins mit der beweglichen und vergänglichen Natur, damit sie nicht mehr dem Verderben anheimfällt. Auch die menschliche Natur, die ohne Samen und transzendent ist, vereint sich mit dem Wort und wird zu vollkommenem Fleisch, um nicht mehr vom Verderben betroffen zu sein. Zudem erschien der Stern, der am Tag aus dem Osten kam und die Weisen zum Ort der Menschwerdung des Wortes leitete, auf geheimnisvolle Weise, um dieses Wort zu offenbaren, das die Sinne übersteigt, das in Gesetz und Propheten spricht und die Völker zum größten Licht des Wissens führt. Denn das Wort, das im Gesetz und in den Propheten verankert ist, führt, fromm erleuchtet wie ein Stern, klar zur Erkenntnis des fleischgewordenen Wortes all jener, die, gemäß seinem Plan (Röm 8,28), durch die Kraft der Gnade berufen sind."},{"author-name":"Theophylakt von Bulgarien","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989296bafed9104677d7_Theophylact%20of%20Bulgaria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":11,"exegesis-text":"Es wird berichtet, dass diese Weisen Nachfahren des klugen Bileam waren. Nachdem sie seine Prophezeiung „ein Stern wird aus Jakob aufleuchten und die Mächtigen Moabs vernichten“ entdeckt hatten, erkannten sie das Geheimnis Christi und suchten deshalb den Gezeugten zu sehen. Wenn ihr von dem Stern hört, denkt nicht, dass es sich um einen gewöhnlichen Stern handelt: Es war eine göttliche und engelhafte Kraft, die sich in Form eines Sterns offenbarte. Da die Weisen Astrologen waren, ließ sich der Herr von dem führen, was ihnen vertraut war, ähnlich wie Petrus, der Fischer, der sich über die Fülle der Fische wunderte, die er im Namen Christi fing. Dass der Stern tatsächlich die Kraft der Engel repräsentierte, zeigt sich daran, dass er tagsüber leuchtete, dass er während der Reise der Weisen wanderte und dass er stehen blieb, als sie rasten. Vor allem ist bemerkenswert, dass er von Norden, wo Persien liegt, nach Süden, wo Jerusalem sich befindet, zog – ein Stern bewegt sich normalerweise nicht von Norden nach Süden. Diese Weisen waren offensichtlich Männer von hoher Tugend. Hätten sie in einem fremden Land Gottesdienst feiern wollen, hätten sie doch auch in Persien mutig verkündigen können?"},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"Wie wussten sie, dass dieser Stern die Geburt des Königs der Juden ankündigte? Da sie aus der Linie des Astrologen Bileam stammten und seine Schriften kannten, wussten sie um seine Vorhersage: \\"Ein Stern wird aus Jakob leuchten, und ein Mann wird aus Israel aufsteigen\\" (Num 24,17). Aus dieser Prophezeiung erfuhren sie, dass ein König aus dem jüdischen Volk kommen würde, strahlend und leuchtend wie ein Stern. Fortan beobachteten sie die Himmelskörper; als sie jedoch diesen besonderen und neu erschienenen Stern sahen, zögerten sie nicht, sich auf den Weg zu ihm zu machen, um ihn zu verehren, der geboren worden war, und ihn von frühester Kindheit an zu ihrem Freund zu gewinnen. Nachdem sie erfahren hatten, wer er war und in welcher Stadt seine Geburt stattgefunden hatte, sollte er später ihr Freund sein. Der Stern leitete sie bis nach Palästina, aber als sie sich Jerusalem näherten, verschwand er. Dies geschah, damit sie, nachdem sie ihren Wegweiser verloren hatten, gezwungen waren, nachzufragen und zu erfahren, dass Christus geboren wurde, und um sicherzustellen, dass die Juden nicht sagen konnten: \\"Wir wissen nicht, ob er geboren ist.\\" Der Stern offenbarte Christus, wodurch Bileams Prophezeiung in Erfüllung ging. Da die Propheten, die den Juden Christus angekündigt hatten, sie nicht überzeugen konnten, war es notwendig, dass der Stern die Heiden auf die Sonne der Wahrheit hinwies, die aus der Erde aufgegangen war; sie sahen weder Propheten noch Engel, die sie lehrten. Nur die Perser bemerkten diesen Stern, da sie von Kindheit an eine große Leidenschaft für die Astronomie hatten; dennoch sahen nicht alle Perser ihn, denn nicht alle waren gleich aufgeschlossen, noch konnten sie alle in gleicher Weise daran glauben. Gegen die Auffassung, dass dieser Stern lediglich ein himmlischer Körper war, muss betont werden, dass er nicht Naturgesetzen folgte, sondern durch eine göttliche Kraft in Form eines Sterns erschienen ist. Dies wird durch mehrere Umstände deutlich. Erstens durch seine Bewegung: Während sich alle Sterne von Osten nach Westen bewegen, verlagerte sich dieser Stern von Norden nach Süden, was der Lage Palästinas im Verhältnis zu Persien entspricht. Zweitens aufgrund seines Leuchtens: Während tagsüber kein Stern sichtbar ist, weil das Sonnenlicht überwältigend ist, konnte nur dieser Stern, der am Tag erschien, nicht von der Sonne verdeckt werden. Drittens, weil er je nach Bedarf erschien und wieder verschwand. So zeigte er ihnen den Weg nach Palästina; als sie Jerusalem erreichten, war er verborgen; dann erschien er erneut, als sie die Stadt verließen, sodass er sich je nach ihren Bedürfnissen bewegte: Wenn sie gingen, ging er vor ihnen, und wenn sie blieben, verharrte er. Viertens, weil er eng über der Erde schwebte; wäre er hoch oben, nahe den anderen Sternen, hätte er den Stall nicht angezeigt, doch er kam und blieb über dem Ort, wo das Kind war."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"WO WURDE DER KÖNIG DER JUDEN GEBOREN? Wie groß war ihr Staunen, als sie feststellten, dass dort noch niemand von dem bedeutenden Ereignis Kenntnis hatte, das sich zugetragen hatte. Die Juden fragten die Weisen erstaunt, woher sie von der Geburt des Königs der Juden wussten. Die Weisen antworteten: „Es ist merkwürdig, dass ihr Juden nichts über ihn wisst; wir sind nicht aus bloßer Neugier hierhergekommen, sondern durch ein himmlisches Zeichen, denn wir sahen seinen Stern im Osten. Wie könnten wir hier hin kommen? Wo ist euer neuer König? Nicht aus Eigeninteresse oder politischem Kalkül, sondern aus tiefem Respekt vor Ihm und aus Glauben sind wir zu Ihm gekommen, um Ihn zu verehren und die Ehre zu geben, die einer so großen und heiligen Person zusteht.“ „Ignatius, der Theologe, sagt: ‚Dieser Stern erstrahlte am Himmel heller als alle anderen Sterne, und sein Licht war unaussprechlich. Dies führte dazu, dass alle erstaunt waren. Alle anderen Sterne, zusammen mit der Sonne und dem Mond, bildeten einen Chor um diesen Stern, und er erhellte die anderen Lichter. Was für ein Stern war das, den sie sahen? Nach der Erklärung des heiligen Johannes Chrysostomus war es eine unsichtbare Kraft der Engel, die die Gestalt eines Sterns annahm. Seht nur, was mit diesem wunderbaren Stern geschah! Alle Sterne folgen einer Bahn von Osten nach Westen, aber dieser bewegte sich von Norden, von Persien, nach Süden, nach Jerusalem. Alle sind nur nachts sichtbar, aber dieser auch am Tag, wenn die Sonne scheint; er erschien und verbarg sich dann wieder. Als die Weisen nach Jerusalem kamen, war er nicht sichtbar, und als sie Jerusalem verließen, erschien er erneut. Und wie die Wolkensäule, die die Hebräer durch die Wüste führte, ging sie den Heiligen Drei Königen voraus, wenn sie zogen, und hielt still, wenn sie anhielten. Schließlich, nachdem sie ihnen den Ort gezeigt hatte, wo das göttliche Kind war, wurde sie völlig unsichtbar. Es ist offensichtlich, dass ein gewöhnlicher Stern den Heiligen Drei Königen nicht als Wegweiser dienen konnte: Es war die Kraft der Engel.“ „Warum hat Gott die Heiligen Drei Könige durch einen Stern zu Christus geleitet und nicht durch ein anderes Mittel?“, fragt der heilige Johannes Chrysostomus und antwortet: „Weil er sich in besonderer Weise der Schwäche der Menschen angenommen hat. Gott benutzte das, was sie am besten kannten, um sie zu berufen. Sie beobachteten die Sterne, also rief Gott sie durch einen Stern.“ So lernen die Diener der Sterne, sich vor der Sonne der Gerechtigkeit – Christus – zu beugen. Wie wussten sie, dass der Stern ihnen die Geburt des Königs der Juden verkündete und nicht ein anderer? „Es scheint mir“, sagt der heilige Chrysostomus, „dass es nicht das Werk eines einzelnen Sterns war, sondern dass Gott selbst ihre Herzen bewegte, so wie er König Kyrus von Persien dazu brachte, die Juden aus der babylonischen Gefangenschaft zu befreien“ (1 Esra 1,1). Sie warteten auf den großen König der Juden, und so zwang die Gnade Gottes, die immer in reinen Seelen wohnt, sie, alles hinter sich zu lassen und nach Juda zu ziehen. Wann erschien dieser Stern? Der heilige Chrysostomus sagt, dass die Heiligen Drei Könige ihn lange vor der Geburt Christi sahen, zumindest so lange, wie sie benötigten, um nach Judäa zu reisen. Unser heiliges Demetrius von Rostow sagt, dass es nach der Meinung des heiligen Chrysostomus angebracht ist, anzunehmen, dass dieser Stern neun Monate vor der Geburt Christi erschien, an jenem gesegneten Tag und in jener gesegneten Stunde, als unser Herr Jesus Christus durch die Verkündigung des Erzengels und das Wirken des Heiligen Geistes im Schoß der Mutter empfangen wurde. Aber warum führte der Stern sie nicht direkt nach Bethlehem? Hätten sie Jerusalem nicht betreten, wäre jede Gefahr für sie, ja sogar für das Heilige Kind selbst, durch Herodes beseitigt worden... Durch sie wollte Gott die Geburt Christi in Jerusalem selbst, bei den Hohenpriestern und Schriftgelehrten der Juden, verkünden und damit ihre geistliche Trägheit und Nachlässigkeit zurechtweisen."},{"author-name":"Philaret von Moskau (Drosdow)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c896ffb7a2ebaf99e46539_Philaret%20of%20Moscow%20(Drosdow).png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":19,"exegesis-text":"Über die Beschaffenheit des Sterns, der ihnen erschien, das himmlische Reich, in dem sie ihn erblickten, und wie er ihnen den Weg zeigte, können wir nur spekulieren. Doch das, was darüber gesagt wird, ist sehr wahrscheinlich. Es handelte sich nicht um einen gewöhnlichen Stern, sondern um ein meteorähnliches Himmelslicht, das viel heller strahlte als die üblichen Sterne, da es nicht vom Sonnenlicht überdeckt wurde. Sie sahen den Stern über Juda; denn wie hätte er sie sonst in ihrem Herzen für die Geburt des Königs der Juden begeistern können, wenn sie ihn nicht über dem Land gesehen hätten, in dem sie lebten? Und die Prophezeiung, die spricht: \\"Ein Stern wird aus Jakob leuchten\\" (Num 24,17), könnte sich auf den Stern beziehen, der plötzlich über Arabien erschien. Als sie Jerusalem erreichten, konnten sie ihn nicht mehr sehen. Wenn wir annehmen, dass Gott beschloss, ihn aus ihrem Blickfeld verschwinden zu lassen, um ihren Glauben zu prüfen, so könnte es auch sein, dass die göttliche Vorsehung dies zuließ, damit die Juden von den Weisen von der Geburt des Messias erfahren und die Weisen von den Juden den Ort erhalten, an dem der Heiland geboren werden sollte, sowie die Übereinstimmung der Prophezeiungen mit dem wunderbaren Zeichen, das sie anlockte. Auch wir sind wie die Weisen berufen: Das Licht des Glaubens leuchtet vor unseren Augen; möge es uns den Weg zu dem geistlichen Bethlehem weisen, wo wir unseren Erlöser im Geist und in der Wahrheit anbeten und uns ihm als Geschenk darbringen können. Die Heiligen Drei Könige setzten sich augenblicklich in Bewegung, als sie den Stern sahen: solch eine Treue sollte für die Gläubigen aller Zeiten ein Vorbild sein. \\"Es ist leicht\\", bemerkt der heilige Johannes Chrysostomus an dieser Stelle, \\"der Bewegung der Gnade zu folgen, wenn es der Natur nichts kostet, und der Eingebung Gottes zu gehorchen, solange kein irdisches Hindernis im Weg steht. Die Würde des christlichen Glaubens und der christlichen Weisheit liegt darin, im Notfall auch das zu opfern, was man innig liebt, seine Gewohnheiten aufzugeben, Bindungen zu lösen, sich der Annehmlichkeiten und Freuden des Lebens zu entziehen und sich selbst zu zwingen, denn ohne das ist es unmöglich, das Reich Gottes zu erreichen.\\" Lassen wir uns von den Schwierigkeiten der Reise nicht entmutigen; wenn die Heiligen Drei Könige nicht bereit gewesen wären, ihre Heimat zu verlassen, hätten sie nur einen Stern gekannt und den unaussprechlichen Trost erlebt, die Sonne der Gerechtigkeit zu sehen und den Heiland zu erblicken. Seien wir also mutig, lassen wir die Eitelkeiten dieser Welt hinter uns und machen uns voller Freude auf den Weg zu dem Haus, in dem das göttliche Kind liegt."},{"author-name":"Innocentius von Cherson","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88d18072d36d1a976dd2c_Innocentius%20of%20Kherson.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":19,"exegesis-text":"Die Tatsache, dass sie aus der Ferne kamen, könnte damit zusammenhängen, dass sie sagten: \\"Wir haben seinen Stern im Osten gesehen.\\" Hätten sie in der Nähe gewohnt, wäre ihre Botschaft klarer gewesen. Außerdem ließ Herodes die Kleinkinder \\"von zwei Jahren und darunter\\" töten (Matthäus 2,16). Daraus können wir schließen, dass die Heiligen Drei Könige kurz nach dem Erscheinen des Sterns aufgebrochen sind, eine lange Reise zu Fuß gemacht haben und somit aus entfernteren Ländern wie Armenien oder Persien stammten. Der Verfasser der oben genannten Erzählung berichtet, dass in Persien aufgrund von Überlieferungen eine Gruppe von zwölf Personen gebildet wurde, um diesen außergewöhnlichen Stern zu beobachten; jedoch bleibt diese Geschichte unbewiesen und scheint aus dem Bedürfnis entstanden zu sein, zu erklären, warum die Heiligen Drei Könige diesen Stern nicht selbst wahrnahmen. \\n\\nDie zentrale Frage bleibt: Um welchen Stern handelt es sich? Der heilige Chrysostomus glaubt, es handele sich um eine göttliche Macht. Die Argumente dafür sind: 1) der Stern bewegt sich von Norden bis zum Mittag, entgegen dem natürlichen Lauf der Sterne; 2) er erscheint nicht nachts, sondern am Tage. Wir können jedoch annehmen, dass die Heiligen Drei Könige nachts oder zumindest am Abend reisten, was in einem heißen Land wie dem Osten üblich ist; 3) der Stern zeigt sich und verschwindet wieder. Als sie nach Jerusalem kamen, war er verborgen, doch als sie wieder hinausgingen, erschien er erneut und erfreute sie; (4) er wies auf den Tempel hin, in dem das Kind war, was andeutet, dass er auf den Tempel herabkam. Obgleich dies möglich erscheint, können wir nicht davon ausgehen, dass es sich um eine bewusste Kraft handelte, sondern vielmehr um ein Meteor, das jedoch von einer göttlichen Intelligenz geleitet wurde. Vor allem war es ausgeschlossen, dass ein gewöhnlicher Stern den Heiligen Drei Königen genau den Ort oder das Haus zeigte, in dem sich das heilige Kind befand. Wie war dieses Meteor beschaffen? Es könnte naturnotwendig gewesen sein, dennoch wurde es durch einen Engel gelenkt. Doch ist das nicht ein Wunder über Wunder? Nein; denn in der Wirkung dieses Sterns muss man den besonderen Willen Gottes annehmen... \\"Wo ist der König der Juden geboren!\\" Sie erwarteten also weder vom Stern noch von ihrer eigenen Intuition eine präzise Antwort, sondern hielten es für notwendig, andere danach zu befragen. In Jerusalem mussten sie direkt zum Palast des Königs gehen, was sie jedoch nicht auffällig taten. Daher kamen sie zu der Überlegung, dass der neugeborene König nicht im Königspalast zu suchen sei. Sie fragten: \\"Wo ist der König der Juden, der geboren ist?\\", doch anscheinend wusste man in Jerusalem nicht, ob der König der Juden tatsächlich geboren worden war. In der Frage wird der Geborene lediglich in Bezug auf Judäa charakterisiert, ohne eine Beziehung zur ganzen Welt zu erwähnen, was darauf hinweist, dass sie kein anderes Verständnis von ihm hatten und es als ungehörig empfanden, dunkle Vermutungen und ihre Erwartungen öffentlich kundzutun. \\"Wir sahen seinen Stern im Osten und kamen, ihn anzubeten.\\" Diese Worte verdeutlichen den Grund und das Ziel ihres Kommens. Sie wollten gewissermaßen klarstellen, dass sie nicht aufgrund müßiger Gedanken oder Träume nach der Geburt des Königs der Juden fragen, sondern aus einer himmlischen Weisung. \\"Wir haben den Stern gesehen\\", obwohl er für euch jetzt nicht sichtbar ist. Dass keiner der Jerusalemer das Erscheinen des Sterns bemerkt hatte, wird daran deutlich, dass Herodes die Weisen nach der Zeit des Sterns fragte; hätte er ihn selbst gesehen, hätte er keinen Anlass gehabt, nachzufragen. Oder wenn einer der Jerusalem Bewohner den Stern gesehen hätte, hätte er ihn ebenfalls befragen können. \\"Im Osten\\", das heißt, als wir im Osten waren, nicht, dass er im Osten erschien. \\"Und wir kamen, ihn anzubeten.\\" Daher gibt es die Deutung mancher, dass diese Weisen Kaufleute waren, die nach Judäa kamen, um Geschäfte zu machen, und bei der Nachricht von der Geburt des Königs der Juden die Absicht hatten, ein gutes Werk zu tun. Es ist wahr, dass sie Schätze bei sich trugen, jedoch nicht, um sie zu verkaufen, sondern um sie dem Neugeborenen darzubringen. Es ist anzunehmen, dass sie besitzend waren. Dies geschieht im Kontext der Evangelien, die die Umstände des irdischen Lebens Jesu Christi schildern, bevor er sein öffentliches Wirken zur Erlösung der Menschheit begann. Die Reise der Heiligen Drei Könige und ihre Ehrfurcht vor Jesus Christus sind damit eindrucksvoll dokumentiert."},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"„Wo der König von Juda geboren wird“: Zu jener Zeit bestand allgemein die Erwartung, dass eine bedeutende Persönlichkeit in Juda erscheinen würde, und die Juden waren in der Erwartung des Messias, des seit altersher verheißenen Erlösers. Allerdings erfassten sie nicht vollständig die Bedeutung der Verheißungen und Prophezeiungen, die ihn betrafen. Sie stellten sich den Messias nicht als denütig und niedrig vor, sondern erwarteten einen König, der ihr Land von den Römern befreien, alle Juden in Palästina sammeln und ein sichtbares, irdisches Königreich im Stil der anderen Reiche etablieren würde, dem sich andere Völker fügen sollten. Diese falsche Erwartung war den übrigen Völkern bekannt, da sich zu jener Zeit viele Juden sowohl im Osten als auch im Westen aufhielten. Doch sie irrten sich: Der Messias trat im wahren Sinn der Prophezeiungen als ein König auf, der nicht von dieser Welt war, und sie erkannten ihn nicht, auch die Welt erkannte ihn anfänglich nicht (Joh 1,10-11). Die Weisen, die entweder aus unverdorbener Tradition oder durch Offenbarung kamen, erkannten die Würde des Antlitzes des neugeborenen Königs, wie sich aus ihrer Reise, ihrer Anbetung und den Geschenken ableiten lässt, wenn auch nicht in vollem Umfang. Die Offenbarung durch den Engel musste ihre Erkenntnis jedoch noch weiter erhellt haben. „Wir sahen seinen Stern im Osten“: Offenbar handelte es sich um einen außergewöhnlichen Stern, doch die genaue Art des Sterns bleibt unklar. Der heilige Ignatius der Theologe, Origenes und Eusebius sind der Ansicht, dass es sich um einen speziellen, absichtlich geschaffenen Stern handelte, während Chrysostomus und Theophylakt glauben, dass es eine intelligente Kraft (Engel) war, die in Sternenform erschien. Der außergewöhnlichen Menschwerdung des Wortes Gottes könnten sicherlich auch andere, weniger große Wunder wie das Erscheinen eines neuen Sterns oder eines Engels in Sternenform entsprechen. Interessanterweise beobachteten Astronomen, dass zur Zeit der Geburt des Herrn, im Jahr 747 nach der Gründung Roms, eine bemerkenswerte Konjunktion der beiden Planeten Jupiter und Saturn im Sternbild der Fische stattfand, die als ein außergewöhnlicher Stern wahrgenommen wurde. Diese Konjunktion sollte dreimal in jenem Jahr, nämlich im Mai, August und Dezember, sichtbar sein, gefolgt von einer weiteren im Jahr 748. Im darauf folgenden Jahr würde eine neue außergewöhnliche Sternenkonstellation erscheinen. Jene, die diese Auffassung über den Stern des Messias vertreten, glauben nicht an astrologische Wahnvorstellungen bezüglich des Einflusses der Himmelskörper auf die Geburt von Menschen. Sie erkennen jedoch möglicherweise die Erfahrung an, dass bemerkenswerte Phänomene in der moralischen Welt oft von außergewöhnlichen Ereignissen in der sichtbaren Natur begleitet werden. Sie können jedoch nur mit Mühe die Aussage des Evangelisten erklären, dass der Stern über dem Ort verweilte, wo das Kind war. Zudem erwähnen die Chinesen ungefähr zur gleichen Zeit das Erscheinen eines außergewöhnlichen Kometen, der als eine Art Konjunktion der Planeten gedeutet werden könnte. „Im Osten“: Das bedeutet, dass die Weisen, die sich im Osten, aber noch in ihrem Heimatland befanden, den Stern des Königs der Juden sahen und nicht, dass sie ihn östlich ihres aktuellen Wohnorts (Jerusalem) entdeckten. Sich zu „verneigen“ – zu ehren – war die Gewohnheit der Orientalen. Hier sollte dieses Wort jedoch in einem umfassenderen Sinne verstanden werden: Die Heiligen Drei Könige kamen aus einem religiösen Beweggrund, um das neugeborene Kind als außergewöhnlichen König und als den menschgewordenen Gott zu ehren, was aus ihren Geschenken klar wird und sich aus der Offenbarung, die ihnen zuteil wurde, und der bekannten Tradition über den Messias der Juden ableitet. Die Aussage „Sie kamen, um ihn anzubeten“ ist ein Ausdruck der Vernunft und des Glaubens der Heiligen Drei Könige. Denn wenn sie eine so weite Reise unternahmen, um Christus anzubeten, was hätten sie nicht getan, wenn sich dieses Geheimnis in ihrem eigenen Land erfüllt hätte? Daher sind sie für ihren Glauben sowie ihre Tugend äußerst lobenswert."},{"author-name":"Gladkow B.I.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88bf0ceef8c96e09a6521_Gladkow%20B.I..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Die Bedeutung des Sterns, den sie in ihrer Heimat sahen, war für die Heiligen Drei Könige von großer Relevanz. Sie erblickten einen Stern im Osten und reisten nach Jerusalem. Welche Art von Stern war das? Und weshalb begaben sie sich nach Jerusalem? Ignatius von Antiochien, Origenes und Eusebius waren der Ansicht, dass es sich um einen besonderen Stern handelte, der für diesen Anlass geschaffen wurde; Johannes Chrysostomus und Theophylakt hingegen sahen ihn als eine höllische Macht, die in Form eines Sterns erschien. Der Astronom Kepler erwies, dass der Stern, den die Heiligen Drei Könige sahen, lediglich das Zusammenkommen der Planeten Jupiter und Saturn an einem Punkt war. Er verwies darauf, dass am 17. Dezember 1603 ein ähnliches Ereignis stattfand und im darauffolgenden Frühjahr Mars hinzukam. Astronomischen Berechnungen zufolge hätte das Zusammentreffen von Jupiter und Saturn im Jahr 747 nach der Gründung Roms stattfinden müssen, und im darauffolgenden Jahr 748 würde sich Mars zu ihnen gesellen. Diese rein astronomische Erklärung des außergewöhnlichen Sterns mindert jedoch nicht die wundersame Bedeutung der Reise der Heiligen Drei Könige nach Juda und ihrer Verehrung des Jesuskindes. Johannes Chrysostomus bietet eine solche Erklärung für den Zweck ihrer Reise, die die unterschiedlichen Ansichten über den Stern in Einklang bringen kann. In seinen Auslegungen zum Matthäus-Evangelium sagt er: \\"Die Weisen wussten, dass der Neugeborene nicht bei ihnen, sondern bei anderen Menschen in einem fernen Land König sein würde. Was für ein Grund könnte sie dazu veranlassen, eine solche Reise zu unternehmen, wenn sie dabei großen Gefahren ausgesetzt wären? Sie mussten sich bewusst gewesen sein, dass sie, sollten sie in eine Stadt kommen, in der bereits ein König regierte und verkünden, dass ein anderer König geboren sei, sich unzähligen Risiken aussetzen würden. Es ist doch merkwürdig, einen Mann zu verehren, der in Windeln liegt. Dass ein Perser, ein Barbar, der mit dem Volk Juda nichts zu tun hat, sein Heimatland verlässt, seine Verwandten und sein Heim aufgibt und sich einer fremden Herrschaft unterwirft, ist ebenso seltsam! So einen langen Weg zurückzulegen, nur um sich zu verbeugen, all dies wirbelt die Gemüter auf und sie gehen sofort wieder. Und was für königliche Zeichen fanden sie, als sie die Hütte, die Krippe, das Kind in Windeln und die bescheidene Mutter sahen? Wem wurden die Geschenke dargebracht und zu welchem Zweck? War es Brauch, jedem neugeborenen König eine solche Huldigung zuteilwerden zu lassen? Wo sind die anderen Weisen, die bei solch einer geschätzten Reise mitgekommen sein sollten?\\" In seiner Antwort auf diese Fragen bemerkt Johannes Chrysostomus weiter: \\"Da die Juden, die ständig von den Propheten hörten, die das Kommen Christi angekündigt hatten, dem keine Beachtung schenkten, ließ der Herr die Heiden kommen, um sich nach dem König zu erkundigen, der den Juden geboren wurde; sie erfuhren von den Persern, was die Juden nicht hören wollten.\\" Diese außergewöhnliche Sternenerscheinung wurde selbstverständlich von allen Weisen aus dem Morgenland wahrgenommen. Wenn eine solche Himmelserscheinung ihre Lehren nach dem großen König verkündeten und sie es gewöhnt waren, selbst fremden Königen Ehre zu erweisen, hätten sie sich sicherlich gemeinsam auf eine feierliche Reise begeben müssen. Doch die Überlieferung nennt lediglich drei Weise, die nach Jerusalem kamen; wo sind die anderen? Warum folgten sie den drei nicht, wenn solche Reisen üblich waren? Die Tatsache ist, dass es unter den Heiligen Drei Königen keinen solchen Brauch gab; wenn also drei zu Ehren des fremden Königs gingen, dann nicht aus Tradition, sondern aus anderer Motivation. Es mag sein, dass die Weisen das Zusammentreffen von Jupiter und Saturn für einen besonderen Stern hielten und sich, da sie für außergewöhnliche Himmelserscheinungen offen waren, an die Prophezeiung des Sterns Jakobs und die Erwartung der Juden auf den Messias erinnerten; dennoch bleibt unbeantwortet: Warum unternahmen nur drei von allen Weisen diese außergewöhnliche und gefährliche Reise, die sich menschlich nicht rechtfertigen ließ? Und weshalb? Um diese Fragen zu klären, müssen wir die herrliche Bedeutung ihrer Reise verstehen: Gott wollte zuerst zur Anbetung Christi einladen, sowohl durch die Hirten, die nicht von pharisäischer Lehre beeinflusst waren, als auch durch die Heiligen Drei Könige, die Gelehrten der Heiden, in der Hoffnung, dass sie an Christus, den Sohn Gottes, glauben könnten. Die von Gott geführten Weisen waren so sicher, dass Christus, der König der Juden, wirklich geboren worden war, dass sie, als sie nach Jerusalem kamen, nicht fragten, ob der König der Juden geboren worden sei, sondern nur, wo sein Geburtsort sei. Diese Zuversicht konnte nicht aus der bloßen Betrachtung eines ungewöhnlichen Sterns oder einer Kenntnis der jüdischen Prophezeiungen entnommen werden, es sei denn, sie wäre durch göttliche Inspiration erweckt worden."}]}
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