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Erklärung für:
Matthäusevangelium
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Als aber Jesus zu Bethlehem in Judäa geboren war, in den Tagen Herodes', des Königs, siehe, da kamen Magier vom Morgenlande nach Jerusalem, welche sprachen:
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{"arr":[{"author-name":"Tertullian","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c897f85f2df2b809392261_Tertullian.png","category":"Christliche Autoren","century":3,"exegesis-text":"Die Weisen aus dem Morgenland waren die ersten, die die Geburt Christi verkündeten und ihn ehrten. Ich bin überzeugt, dass sie damit dem Herrn einen Dienst erwiesen haben. Doch stellt sich die Frage: Werden die heutigen Astrologen von dem Glauben jener Weisen beeinflusst? Es scheint, als ob die gegenwärtige Astrologie von Christus abstamme, als ob sie die Sterne beobachteten, die mit ihm verbunden sind, und nicht die von Saturn, Jupiter, Mars und anderen Himmelskörpern. Die Wahrheit ist jedoch, dass diese Art der Wissenschaft nur bis zur Offenbarung Christi zulässig war, sodass nach seinem Kommen niemand mehr das Schicksal eines Menschen anhand der Himmelskörper deuten sollte."},{"author-name":"Johannes Chrysostomus","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ea76859f9f8e2ffd3ee_John%20Chrysostom.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Um diesen Abschnitt zu verstehen und zu erörtern, bedarf es einer aufmerksamen Betrachtung und des Gebets, um die Identität der Weisen, ihre Herkunft, den Grund ihrer Reise und die Bedeutung des Sterns zu klären. Möchten wir jedoch vorweg die Einwände der Gegner der Wahrheit ansprechen. Der Feind hat deren Herzen so beeinflusst, dass sie selbst in dieser Geschichte einen Vorwand finden, um sich gegen das Wort der Wahrheit zu stellen. Was wird behauptet? Man sagt, dass zur Geburt Christi ein Stern erschienen sei, und dies werde als Bestätigung für die Gültigkeit der Astrologie angesehen. Doch wenn Christus gemäß astrologischen Prinzipien geboren wurde, wie konnte er dann diese Wissenschaft widerlegen, das Schicksal anfechten, die Dämonen zum Schweigen bringen, Täuschungen vertreiben und die verschiedenen Formen von Magie überwinden? Welche Erkenntnis konnten die Weisen aus dem Stern gewinnen? Wussten sie, dass er der König der Juden war? Noch war er ein König, dessen Herrschaft nicht von dieser Welt war, wie er zu Pilatus erklärte: „Mein Reich ist nicht von dieser Welt“ (Johannes 18,36). Er offenbarte sich nicht als König; er hatte keine Soldaten, keinen Hofstaat, keine Reichtümer, sondern lebte einfach und arm und führte eine Gruppe von zwölf Männern, die nicht von großem Ansehen waren. Wenn sie also wussten, dass er der König war, was bewog sie dann zur Reise? Bei der Astrologie geht es nicht darum, wer geboren wird, sondern um die Vorhersage zukünftiger Ereignisse basierend auf dem Zeitpunkt der Geburt. Doch die Weisen waren nicht bei der Geburt anwesend und hätten folglich keinen Anlass gehabt, aus den Sternen Schlüsse über die Zukunft zu ziehen. Im Gegenteil, nachdem sie einen Stern in ihrer Heimat gesehen hatten, reisten sie zu dem, der geboren wurde, was noch rätselhafter erscheint. Welches Motiv hatte sie angetrieben? Welche Belohnung erhofften sie sich, indem sie von so weit her kamen, um den König zu verehren? Wären sie überzeugt gewesen, dass er ihr König werden würde, gäbe es keinen rationalen Grund für ihre Reise. Hätte er jedoch in einem königlichen Palast geboren, und wäre sein Vater ein König gewesen, hätte man argumentieren können, dass sie durch die Verehrung des neugeborenen Kindes die Gunst seines Vaters gewinnen wollten. Sie wussten jedoch, dass der Neugeborene kein König für sie, sondern für ein anderes Volk war, in einem fernen Land; sie waren sich bewusst, dass er noch ein Kind war. Warum also unternahmen sie solch eine gefährliche Reise, brachten Geschenke mit und setzten sich damit in große Gefahr? Tatsächlich war Herodes alarmiert und das gesamte Volk erschrak darüber. Hatten sie das nicht vorhergesehen? Doch es ist bemerkenswert, dass sie, als sie in eine Stadt kamen, in der ein König herrschte, und den Menschen mitteilten, dass ein anderer König geboren wurde, sich selbst großen Gefahren aussetzten. Warum beteten sie also den an, der in Windeln lag? Hätte er bereits als vollwertiger Erwachsener vor ihnen gestanden, könnte man sagen, dass sie sich in der Hoffnung auf seine Hilfe in eine offenkundige Gefahr begaben. Doch selbst dann wäre es irrational gewesen, bei einem Perser oder Barbar, der nichts mit dem jüdischen Volk gemein hatte, zu erwarten, dass er seine Heimat verlässt und sich einer fremden Herrschaft unterwirft! Was noch absurder erscheint, ist die Tatsache, dass sie diesen weiten Weg nur auf sich nahmen, um sich zu verbeugen, das Volk zu erregen und dann sofort wieder zu gehen. Welche königlichen Zeichen fanden sie, als sie die ärmliche Umgebung sahen, in der das Kind lag? Wenn sie Geschenke brachten, wem waren diese dann geweiht und mit welchem Zweck? War es Brauch, jedem neugeborenen König eine solche Huldigung zu erweisen? Reiseten sie umher, um den zu verehren, von dem sie gehört hatten, dass er aus bescheidenen Verhältnissen zum König ernannt würde, bevor er den Thron bestieg? So viel lässt sich nicht sagen. Wofür verneigten sie sich? Wenn es um gegenwärtige Vorteile ging, was konnten sie von einem Baby und seiner bedürftigen Mutter erwarten? Wenn es um zukünftige Hoffnungen ging, wie konnten sie wissen, dass das Kind, das sie in Windeln anbeteten, je davon erfahren würde? Angenommen, seine Mutter hätte ihm darüber berichtet; selbst dann wären sie nicht lobenswert, sondern eher kritisierenswert, denn sie hatten das Kind einer akuten Gefahr ausgesetzt, da Herodes, verunsichert durch ihre Ankunft, nach dem Kind suchte und alle Maßnahmen unternahm, um ihm zu schaden. Es ist sogar in höchstem Maße unklug, von einem Kind, das in einem einfachen Umfeld geboren ist, zu behaupten, dass es König werden soll; das würde nur Unglück und Gefahr über das Kind bringen. Sie sehen, wie viele Widersprüche entstehen, wenn wir dieses Ereignis im Lichte menschlicher Vernunft und der allgemeinen Gepflogenheiten betrachten. Darüber hinaus gibt es noch viele andere, größere Schwierigkeiten. Um jedoch solche Verwirrungen zu vermeiden, wollen wir jetzt mit der Klärung der Fragen beginnen. Lassen Sie uns mit dem Stern Christi beginnen. Wenn wir wissen, welcher Art der Stern war, ob gewöhnlich oder außergewöhnlich, ob er ein echter Stern war oder nur das Erscheinungsbild eines Sterns hatte, wird es einfacher sein, die übrigen Aspekte zu verstehen. Wo können wir diese Informationen finden? In der Heiligen Schrift selbst. Erstens wird durch die ungewöhnliche Bahn des Sterns, die er nahm, evident, dass es sich nicht um einen gewöhnlichen Stern handelte. Sterne bewegen sich von Osten nach Westen; dieser Stern jedoch bewegt sich von Norden bis in die Nähe des Mittags, was der geografischen Lage Palästinas im Verhältnis zu Persien entspricht. Zweitens zeigt die Zeit, zu der er erschien, seine Besonderheit. Er erschien nicht in der Nacht, sondern am Tag, wenn die Sonne strahlt, was nicht nur für den Stern, sondern auch für den Mond gilt. Auch wenn der Mond größer ist als die Sterne, wird er in der Präsenz des Sonnenlichts unsichtbar. Der Stern Christi hingegen überstrahlte das Licht der Sonne und war strahlender als sie. Drittens wird durch die Tatsache belegt, dass der Stern erschien und sich wieder verbarg. Als die Weisen nach Palästina reisten, war er sichtbar und leitete sie; doch als sie in Jerusalem ankamen, verschwand er. Nachdem sie Herodes den Grund ihrer Reise erklärt hatten und fortfuhren, erschien der Stern erneut. Dies weist nicht auf die Bewegung eines gewöhnlichen Sterns hin, sondern auf eine vollkommen intelligente Kraft. Er hatte keinen festen Kurs, sondern verweilte dort, wo es notwendig war, und erfüllte in allem, was sie benötigten, die Funktion einer Führung, so wie die Wolkensäule, die das Volk Israel auf ihrem Weg begleitete. Viertens wird klar, dass der Stern nicht von weit oben kam, denn dann hätten die Weisen den genauen Ort nicht erkennen können; stattdessen war er zu ihnen herabgestiegen, um ihnen den Ort zu zeigen, wo das Kind lag. Ein gewöhnlicher Stern kann jedoch nicht einen so kleinen Ort wie eine Hütte anzeigen, geschweige denn den Platz, an dem sich das Kind befand. Die Höhe eines Sterns ist unermesslich und er kann nicht willkürlich einen so kleinen Raum für die erkennenden Augen der Menschen kennzeichnen. Jeder kann dies am Mond sehen, der, obwohl er viel größer als die Sterne ist, den Eindruck hervorrufen kann, dass er den Erdbewohnern naheliegt. Wie könnte also der Stern einen so nahen Ort für die Krippe anzeigen können, wenn er nicht vom Himmel herabgestiegen wäre und sich direkt über das Haupt des Kindes gestellt hätte? Der Evangelist selbst legt dies nahe, indem er beschreibt: „Der Stern ging vor ihnen her, bis er an den Ort kam, wo das Kind war“ (Matthäus 2,9). Seht, wie viele Argumente es dafür gibt, dass dieser Stern außergewöhnlich war und nicht gemäß den Naturgesetzen wahrgenommen werden konnte. Doch zu welchem Zweck erschien er? Um die gleichgültigen Juden zu ermahnen und den Undankbaren die Möglichkeit zur Rechtfertigung zu entziehen. Da das Kommen Christi die Absicht hatte, die alten Gebräuche aufzulösen, die Welt zur Anbetung seiner Person einzuladen und diese Anbetung auf Erden und im Himmel zu empfangen, öffnete Christus von Anfang an die Tür zu den Heiden und wollte, dass durch die Fremden seine Jünger gewonnen werden. Da die Juden, nachdem sie von den Propheten gehört hatten, die unaufhörlich das Kommen Christi verkündeten, dieser Botschaft wenig Beachtung schenkten, bewegte der Herr die Heiden, aus einem fernen Land zu kommen und nach dem König zu fragen, der den Juden geboren wurde. Sie waren die ersten, die von den Persern erfuhren, was die Juden jedoch nicht von den Propheten hören wollten. Gott handelte auf diese Weise, um den Juden einen klaren Weg zur Überzeugung zu zeigen, wenn sie klug genug waren, oder um ihnen jede Art von Rechtfertigung zu verwehren, wenn sie an ihrer Haltung festhielten. Denn was könnten die Juden, die Christus unter so vielen prophetischen Hinweisen nicht annahmen, zur Rechtfertigung sagen, wenn sie die Weisen sahen, die nur aufgrund des Sterns kamen, um den, der erschien, anzubeten? Genauso verhält es sich mit den Weisen, wie es mit den Niniviten war, zu denen Jona gesandt wurde, und mit der Samariterin und der Kanaaniterin. Daher wird gesagt: „Die Männer von Ninive werden sich erheben und dieses Geschlecht verdammen“ (Mt 12,41), weil sie dem geringeren Glauben schenkten, während die Juden dem Größeren nicht vertrauten. Mögt ihr euch fragen, warum Gott die Heiligen Drei Könige durch einen solchen Stern zu Christus führte? Was wäre der angemessene Weg gewesen? Die Propheten zu entsenden? Aber die Weisen waren nicht bereit, die Propheten anzunehmen. Eine Stimme aus dem Himmel zu senden? Aber sie hätten die Stimme ignoriert. Einen Engel zu entsenden? Doch auch auf diesen hätten sie nicht gehört. Als Gott auf diese Mittel verzichtet hat, wendet er sich in seiner besonderen Gnade an die Dinge, die ihnen vertraut sind: Er zeigt ihnen einen außergewöhnlichen Stern, um sie durch seine Größe und sein Aussehen zu beeindrucken. Ähnlich begann Paulus, als er zu den Griechen sprach, mit dem Altar und zitierte Beweise aus ihren Dichtern; zu den Juden hingegen sprach er über die Beschneidung, und wenn er die ansprach, die unter dem Gesetz lebten, begann er mit den Opfern. Jeder mag das lieber, was ihm vertraut ist, und so handelt Gott, indem er sich an die Gebräuche der Menschen anpasst, um ihnen das Heil zu bringen. Hieraus sollten Sie nicht schließen, dass es für Gott unangebracht wäre, die Heiligen Drei Könige durch einen Stern zu berufen – man müsste sonst das gesamte Judentum in Frage stellen: die Opfer, die Reinigungen und die gesamte Kultstätte. Denn all dies wurde in Anbetracht der Grobheit der Juden zugelassen. Um die Verlorenen zu retten, erlaubte Gott kleine Änderungen im Gottesdienst, um die Heiden allmählich zu anderen Gewohnheiten zu führen. So handelte er auch mit den Heiligen Drei Königen, indem er sie durch den Stern ehrenvoll zu sich führte. Gott führte sie beim Gehen und unterrichtete sie, nachdem er sie vor die Krippe gebracht hatte, nicht mehr durch den Stern, sondern durch einen Engel; so stiegen sie allmählich zum Höchsten auf. Er tat dasselbe mit den Einwohnern von Askalon und Gaza. Als die fünf Städte der Philister aufgrund des Eintreffens der Arche von einer Plage heimgesucht wurden und keinen Ausweg wussten, beriefen sie die Weisen und berieten sich, wie sie sich von dieser Plage befreien könnten. Die Weisen rieten ihnen, Kühe, die nicht im Joch waren und gerade Kalb bekommen hatten, zu nehmen, sie unter den Altar zu stellen und sie in die Freiheit zu entlassen, um herauszufinden, ob die Plage von Gott oder einer zufälligen Krankheit stammte. Falls die Kühe die Last des Jochs brechen oder zurückkehren würden, galt die Plage als zufällig; würde jedoch der Weg nicht verlassen werden, würde klar werden, dass Gott die Städte getroffen hatte. Die Menschen hörten auf die Weisen und agierten entsprechend ihrem Rat; und Gott sah es nicht als unangemessen an, den Willen der Weisen zu berücksichtigen, um das Vorhergesagte zu bestätigen. Dies war besonders bedeutsam, da die Gegner selbst die Macht Gottes bezeugten, und ihre Lehrer ihnen durch ihr Urteil Glaubwürdigkeit verleihten. In der Offenbarung Gottes finden sich zahlreiche weitere Beispiele. So findet sich beispielsweise das, was mit dem Bauchredner geschah (1 Sam. 28) durch die gleiche göttliche Vorsehung, über die man aus den vorangegangenen Aussagen urteilen kann. All das habe ich gesagt, um zu erklären, was über den Stern geschrieben steht; vielleicht könnte jeder von euch noch mehr hinzufügen – denn es heißt ja: „Gib dem Weisen Wein, und er wird mehr sagen“ (Sprüche 9,9). Nun aber zur Anfangserzählung: „Jesus wurde in Bethlehem in Juda geboren, in den Tagen des Königs Herodes, und die Weisen aus dem Morgenland kamen nach Jerusalem.“ Die Weisen folgten dem Stern, der sie leitete, während die Juden den Propheten nicht glaubten, die sie an den kommenden König erinnerten. Warum wird von dem Evangelisten der Ort und die Zeit angegeben? Damit wird auf die Würde hingewiesen – denn es gab einen anderen Herodes, der Johannes tötete; der eine war Tetrarch, dieser aber ein König. Die Zeit und der Ort werden angegeben, um an die alten Prophezeiungen zu erinnern, die in Micha zu finden sind: „Und du, Bethlehem, Land von Juda, bist nicht das Geringste unter den Fürsten von Juda“ (Micha 5,2). Eine weitere durch Jakob gegebene Prophezeiung verweist darauf: „Es wird keines aus Juda fehlen, ein sein Führer, bis die kommen, die für ihn bestimmt sind; und er ist die Erwartung der Völker“ (Genesis 49,10). Es ist auch interessant zu betrachten, woher die Heiligen Drei Könige die Idee hatten, sich auf den Weg zu machen, und wer sie dazu bewegt hat. Mir scheint, dass dies nicht nur die Anregung eines einzigen Sterns war, sondern dass Gott selbst ihre Herzen bewegte, so wie er bei Kyros handelte, um die Juden ziehen zu lassen. Ohne jedoch den freien Willen zu verletzen, wie er Paulus durch eine Stimme im Himmel rief und damit seine Gnade und seinen Gehorsam offenbarte. Doch warum wurde dies nicht allen Weisen offenbart? Weil nicht alle glauben wollten, aber diese bereitwilliger waren als andere. Die meisten Völker verfehlten ihr Ziel, doch Jona wurde nur zu Ninive gesandt; zwei Verbrecher hingen am Kreuz, aber nur einer wurde gerettet."},{"author-name":"Cäsarius von Nazianz","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88a176e0f4c3aeca7aee3_Caesarius%20of%20Nazianzus.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Frage. Wenn die Sterne nicht zur göttlichen Vorsehung erschaffen wurden und es nicht unsere Aufgabe ist, durch sie unser Schicksal zu erkennen, warum erschien dann ein Stern zur Geburt Christi und leitete die Heiligen Drei Könige? Wie konnten sie erkennen, dass es der Stern des Königs war und sich auf den Weg machen, um ihn anzubeten, geleitet von diesem Stern? Antwort. Der göttliche Evangelist beschreibt in Bezug auf die Samariter und Sadduzäer, die Engel nicht akzeptieren, das schöne Bild eines Engels als Stern. So wird die Verehrung der Sterne auf Christus übertragen und die Menschen von der Verwirrung der Vielgötterei weggeführt, da ein Stern den Engel als Führer der Anbetung akzeptiert. Die Weisen wären nur durch die ihnen vertrauten Erscheinungen zu Christus gereist, und ihre Magie war nichts, das nicht authentisch sein konnte. Die Chaldäer, die irreführend mit den Sternen verbunden waren, erkannten die Geburt eines Gottes, der die Sterne erschaffen und ihre Ordnung bestimmt hat. Sie kamen, um den Erlöser aus der Dunkelheit anzubeten und waren selbst die ersten Evangelisten, indem sie in ihren Ländern das Kommen des Gottmenschen verkündeten. Sie erfüllten die Prophezeiung des großen Jesaja, der ruft: \\"Ein Kind ist uns geboren, ein Sohn ist uns gegeben ... und man wird seinen Namen nennen: der Engel des großen Rates, der Wunderbare, der Ratgeber, der starke Gott, der Herrscher, der Friedefürst, der Vater der zukünftigen Zeit ...\\" Dies wurde fünfhundert Jahre zuvor von einem Propheten mit göttlicher Eingebung ausgesprochen und den ungläubigen Juden, die das Gesetz und die Propheten nicht studiert hatten, verwirklicht, damit sie im Glauben errettet würden. Es war kein Stern, sondern eine geistlich verstandene Kraft, die die Weisen führte. Seine Bewegung und sein Stillstand lehren uns dies. Es gibt Sterne, die ständig in Bewegung sind, und andere, die stehen bleiben und sich nicht rühren. Dieser Stern ist beides: Er bewegt sich und bleibt stehen und verbirgt sich manchmal vor denen, die er führt, damit sie herausfinden, wo der König der Juden geboren wurde. Herodes und ganz Jerusalem gerieten in Aufregung, als sie von der Geburt Gottes hörten, die von den Weisen verkündet wurde, während der Stern vor ihnen verborgen war. Als der Stern erneut erschien, stand er über der Höhle, wo das Jenseits war - wie der große Matthäus sagt. Wäre der Stern nicht auf eine Weise erschienen, die der Verstand begreifen konnte, hätte Jerusalem die Weisen nicht erschüttert, und Herodes wäre nicht zornig geworden, als er von dem König hörte. Hätte der Stern nicht als eine Macht erschienen, die nicht mit Verstand und Worten zu fassen war, hätte er nicht als Diener des Geborenen gehandelt. Nun ist es Brauch bei den Königen, dass, wenn Leute zum König gerufen werden, sie am inneren Tor des Palastes warten, bis der König von ihrem Kommen Kenntnis hat. Dann kehrt der Diener zurück und führt sie zum Thron des Königs. Mit dem sichtbaren Stern ist der Engel gemeint, der Führer der Völker. Wenn es euch so erscheint, als sei es eher ein Stern oder eine Leuchte, dann sagt mir: Wenn es eine Leuchte ist, wo ist sie, mitten am Himmel? Auf welche Stadt oder welches Dorf sollen sie hindeuten; sie können nicht einmal mit einem Finger darauf zeigen. Ein Stern im Vergleich zur Sonne ist wie eine Maus im Verhältnis zu einem Elefanten. Gottes Stern in Bezug auf die größte Stadt ist wie eine Mücke im Vergleich zu einem Kamel. Wenn in dieser großen Stadt dennoch niemand weiß, welcher Stern die Hoheit des Königs über die Himmelskörper verkündet, wie könnte dann ein kleiner Stern auf eine Höhle zeigen? Es sei denn, es war ein Engel, der seine irdische Reise antrat und Größe verkündete. Diejenigen, die keinen Verstand haben, mögen schweigen, die glauben, dass mit der Geburt eines jeden ein Stern erstrahlt. Sie sind Gotteslästerer. Sie reden, dass der Stern mit dem Tod des Menschen vergeht. Als es nur zwei Menschen auf der Erde gab, Adam und Eva, war der Himmel voller Sterne. Und als bei der Sintflut die ganze belebte Schöpfung unterging und nur Noah, der von Gott gesandt wurde, überlebte, blieben die Sterne nicht zusammen mit den anderen, die im Wasser untergingen; sie bewegten sich nicht von ihrer Ordnung."},{"author-name":"Ambrosius von Mailand","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88871ceef8c96e0998cd0_Ambrose%20of%20Milan.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Diese Belohnungen (die ewigen Wohnstätten im Reich Gottes) stehen nicht nur den Auserwählten zur Verfügung, sondern werden allen Menschen angeboten, da Christus alles in allem ist (Kol. 3,11). Der Glaube Abrahams an Gott wurde unter den Chaldäern bekannt, die für ihre Fähigkeiten in der Sterndeutung geschätzt wurden, und auch die Heiligen Drei Könige glaubten an die Geburt des Herrn, obwohl sie nach Gottes Gnade durch mystische Praktiken suchten. Dies ist kein Zufall, sondern es zeugt von der Ehre Gottes und illustriert die Frömmigkeit in anderen Völkern. Wer waren also diese Weisen? Gemäß der Überlieferung stammen sie von Bileam, der prophezeite: \\"Aus Jakob wird ein Stern aufgehen\\" (Num. 24,17). Sie sind somit sowohl im Glauben als auch in der Abstammung seine Erben. Während Bileam den Stern geistig erblickte, erkannten sie ihn mit ihren Augen und glaubten. Sie entdeckten einen neuen Stern, der seit der Schöpfung der Welt unsichtbar geblieben war; sie erlebten eine neue Schöpfung und suchten nicht nur auf Erden, sondern auch im Himmel die Gnade eines neuen Menschen, ganz im Sinne des prophetischen Wortes Mose: Ein Stern wird aus Jakob aufgehen, und ein Mensch wird aus Israel aufsteigen (Num 24,17)."},{"author-name":"Petrus Chrysologus","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c896c8505740d15218d3ed_Peter%20Chrysologus.png","category":"Christliche Autoren","century":5,"exegesis-text":"Was bedeutet es, dass Gott in der Zeit eines bösen Herrschers auf die Erde herabsteigt, die Göttlichkeit mit dem menschlichen Fleisch vereint und somit eine Verbindung zwischen dem irdischen und dem himmlischen Bereich herstellt? Was bedeutet das konkret? Wann wird Er, der nicht als König erscheint, die tyrannische Macht vertreiben, wann wird Er das Heimatland verteidigen, das Angesicht der Erde erneuern und die Freiheit wiederherstellen? Herodes, der Abgefallene des Volkes Israel, hat das Reich usurpiert, die Freiheit entzogen, die heiligen Stätten profaniert, die bestehende Ordnung zerschlagen und jeglichen Glauben und Ehrfurcht vor Gott untergraben. Zu Recht tritt Gott ein für sein heiliges Volk, denn die Menschen waren machtlos, und Gott selbst erschien, da niemand den Menschen zur Seite stehen konnte. So kommt Christus, um den Antichristen zu besiegen, die Welt zu befreien, das Paradies wiederherzustellen, die ewige Freiheit zu schenken und jegliche Versklavung zu vernichten."},{"author-name":"Theophylakt von Bulgarien","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989296bafed9104677d7_Theophylact%20of%20Bulgaria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":11,"exegesis-text":"Bethlehem wird als \\"Haus des Brotes\\" interpretiert und Judäa als \\"Bekenntnis\\". Mögen auch wir durch unser Bekenntnis zu einem Ort des geistlichen Brotes werden. Matthäus erwähnt Herodes, um klarzumachen, dass die Herrscher des Stammes Juda ihre Herrschaft verloren hatten und Christus deshalb kommen musste. Herodes war kein Jude, sondern ein Idumäer, der Sohn des Antipatros und einer Araberin. Als die Herrscher aufhörten, trat das \\"Warten der Zungen\\" ein, wie es Jakobus voraussagte. \\"Ein König\\" - Es gab auch einen anderen Herodes, einen Tetraplegiker, und Matthäus verweist damit auf die königliche Würde. Warum kamen die Weisen? Um die Juden zu tadeln; denn wenn die Weisen, die Heiden waren, bereits geglaubt haben, was bleibt dann den Juden noch zu entlasten? Gleichzeitig soll es die Herrlichkeit Christi verstärken, dass die Weisen, die einst Götzen dienten und Feinde Gottes waren, Zeugnis ablegten. \\"Aus dem Osten\\" - Dies soll die Juden anklagen; denn sie kamen von so weit her, um ihn anzubeten, während die Juden, die Christus kannten, ihn verfolgten."},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"Warum erwähnt der Evangelist sowohl den Ort als auch die Zeit sowie das Handeln des Herodes? - Der Ort wird genannt, um zu verdeutlichen, dass die Prophezeiung des Micha erfüllt wurde, der erklärte: \\"Und du, Bethlehem, Land Juda, bist nicht geringer als die Fürsten Judas; aus dir wird ein Führer hervorgehen, der mein Volk Israel retten wird\\" (Micha 5,2). Etwa zur gleichen Zeit zeigt es die Erfüllung der Prophezeiung Jakobs an, der feststellte: \\"Dem Fürsten wird es nicht an einem Fürsten aus Juda fehlen, noch an einem Führer aus seinen Lenden, bis die kommen, die für ihn bestimmt sind\\" (Gen 49,10). Zu der Zeit, als Christus geboren werden sollte, gab es keinen Fürsten aus Juda mehr, denn Herodes, ein Fremder und Idumäer, regierte über die Juden. Es wird angemerkt, dass es noch einen anderen Herodes gab, den Quartiermeister, der den Vorläufer tötete. Diese Weisen, die aus Persien kamen, waren mit magischen Praktiken vertraut, mehr als andere Völker. So wird zuerst den Heiden der Zugang zum Glauben gewährt, was den Juden zur Schande gereicht. Da sie den Propheten, die das Kommen Christi verkündeten, wenig Beachtung schenkten, kamen durch Gottes Vorsehung Barbaren und weise Männer aus einem fernen Land und lehrten sie, was sie von ihren eigenen Propheten nicht lernen wollten. So waren sie jeder Argumentation beraubt, falls sie widersprechen wollten. Was konnten sie entgegnen, als die Weisen aufgrund des Zeichens eines Sterns an Jesus glaubten und sie den vielen Propheten gegenüber ungläubig waren?"},{"author-name":"Nestor der Chronist","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8957796bafed91045c916_Nestor%20the%20Chronicler.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":12,"exegesis-text":"Als die Juden die Propheten verstümmelten und ihre Fürsten die göttlichen Gebote missachteten, überließ Gott sie dem Feind, wodurch sie aufgrund ihrer Vergehen nach Assyrien verschleppt wurden und dort siebzig Jahre in Gefangenschaft lebten. Nach dieser Zeit kehrten sie in ihr heiliges Land zurück, wo sie keinen König hatten und Bischöfe über sie herrschten, bis Herodes, ein Ausländer, über sie herrschte. In den Tagen seiner Herrschaft, im Jahr 5500, wurde der Engel Gabriel nach Nazareth gesandt zur Jungfrau Maria, die aus dem Stamm David war, um ihr die Botschaft zu überbringen: \\"Freue dich, du Begnadete! Der Herr ist mit dir!\\" (Lukas 1:26-28)"},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Niemand wird in der großen Familie des himmlischen Vaters vergessen; er ist nicht nur der Gott der Juden, sondern auch der Heiden; er ist der Gott und Erretter aller Nachkommen Adams. „Aus einem Blut hat er das ganze Menschengeschlecht hervorgebracht“, sagt der heilige Apostel Paulus (Apostelgeschichte 17, 26-27), „damit es auf der ganzen Erde wohne, und hat ihnen Zeiten und Grenzen zum Wohnen bestimmt, damit sie Gott suchen, damit sie ihn spüren und finden.“ Obwohl die Menschen Gott vergaßen und begannen, Götzen zu verehren, war die Stimme Gottes, wenn auch oft nur schwach, in ihren Herzen und ihrem Gewissen hörbar. Die besten unter den Heiden hörten nicht auf, die Wahrheit Gottes zu suchen, indem sie den Impulsen ihres Gewissens folgten. Sokrates bemerkte: „Hoffe nicht, die menschliche Moral zu korrigieren, bis Gott selbst einen besonderen Mann schickt, um uns zu lehren.“ Platon sagte: „Es kann keine Ordnung auf Erden geben, es sei denn, Gott selbst, der sich in der Gestalt des Menschen verbirgt, bringt uns sowohl unsere Beziehungen zu ihm als auch unsere gegenseitigen Pflichten verständlich nahe.“ Daher erwarteten vor der Geburt Christi nicht nur die Juden den verheißenen Messias - Christus, sondern die gesamte sündige Welt wartete mit Unsicherheit auf den Erlöser. Diese Erwartung war besonders im Osten verbreitet: Dort, bei den Persern, wurden mehr biblische Legenden bewahrt als bei anderen Völkern. Nach der babylonischen Gefangenschaft blieben viele Hebräer, die ihren Glauben, ihre Hoffnungen und Erwartungen unter den Bewohnern des Ostens verbreiteten. Sowohl die Juden als auch andere Völker warteten auf das Erscheinen eines großen Königs, der in Judäa geboren werden und die ganze Welt regieren sollte. Und so geschah es, dass, als der Herr Jesus Christus in Bethlehem geboren wurde, in der Dunkelheit des Götzendienstes und im Land des Unglaubens, einige Menschen, die den Tröster Israels, Christus, sehnlichst erwarteten, auf das erste Zeichen des Himmels, den Aufgang eines außergewöhnlichen Sterns, reagierten und von weit her kamen, um den neugeborenen Retter anzubeten. „ALS JESUS IN BETHLEHEM VON JUDAH GEBOREN WURDE“, sagt der Evangelist Matthäus „IN DEN TAGEN DES KÖNIGS HERODES…“. Er erwähnt Herodes, um zu verdeutlichen, dass die Juden zu jener Zeit keinen König aus dem Stamm Juda hatten, sondern dass der Ausländer Herodes regierte. Damit wird auch die Zeit der Ankunft Christi gemäß der Prophezeiung des Vaters Jakob angesprochen. Es wird gesagt, dass Herodes als König erwähnt wird, im Gegensatz zu seinem Sohn, der, ohne königlichen Titel, keinen Anspruch hatte. Die Weisen, die aus dem Osten nach Jerusalem kamen, könnten vor oder nach diesem Ereignis aufgetaucht sein; sie erschienen jedoch in dem Moment, als der Sohn Gottes geboren wurde, damit dieses bedeutende Ereignis nicht lange unbekannt bleibe. Die Übereinstimmung zwischen dem Kommen der Weisen und der Geburt des Erlösers zeigt, dass dessen Heimreise zuvor vom Himmel vorherbestimmt war und dass diese Reise bedeutend vor der Geburt des Herrn begann (Jesaja 60,3). Wer waren diese Weisen? Sie waren kluge, gelehrte und fromme Männer, die sich für den Glauben und die heiligen Dinge einsetzten. Wegen ihrer Aufrichtigkeit erhielten sie die Ehre, als Erste nach Bethlehem berufen zu werden, um den Retter der Welt anzubeten. Die Überlieferung bezeichnet sie sogar als Könige und bewahrt ihre Namen: Melchior, Gaspar und Belsazar. Melchior war ein alter Mann mit grauem Haar, der dem Herrn Gold brachte. Gaspar, ein junger Mann ohne Bart mit rötlichem Haar, brachte Weihrauch, und Belsazar, ein dunkelhäutiger Mann mittleren Alters, brachte Myrrhe. Laut der Legende kamen sie aus Persien oder dem alten Babylonien, wo der heilige Prophet Daniel fünfhundert Jahre vor ihnen lebte. Dieser große Prophet war einst das Oberhaupt aller Weisen Babylons und vermittelte seinen Gefolgsleuten gewiss die wahren Vorstellungen von Gott. Wahrscheinlich zeigte er den Weisen die Prophezeiung ihres alten Vorfahren, des weisen Bileam, der in den Tagen Moses über den Erlöser folgendes sprach: „Ein Stern wird aus Jakob aufgehen, und ein Stab wird aus Israel aufsteigen… und wird alle Kinder Seths zermalmen“ (Num. 24:17). Wir können annehmen, dass das Buch der Prophezeiungen Daniels auch den Weisen bekannt war, und daher konnten sie die sieben Tage Daniels zählen. Von der Zeit Daniels bis zur Geburt Christi hielten die Weisen aus dem Morgenland die Legende über das Erscheinen des großen Königs von Israel lebendig. Zu jener Zeit glaubten die Menschen, dass die Geburt und der Tod großer Männer mit dem Auf- und Untergang von Sternen am Himmel verbunden waren. Aufmerksam auf den göttlichen Plan warteten die Weisen auf das Erscheinen eines solchen Sterns vor der Geburt des erwarteten Königs von Israel. Als sie nun den Stern sahen, war es für sie klar, dass dieser König bereits geboren worden war, weshalb sie nach Jerusalem, der Hauptstadt des Königreichs Juda, reisend, die Leute fragten:"},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Jesus wurde geboren: siehe Lk. 2,1 und dal. - „In Bethlehem der Juden“: Bethlehem ist eine kleine Stadt südlich von Jerusalem, etwa 10 Werst entfernt. Der Name Bethlehem bedeutet „Haus des Brotes“, was wahrscheinlich auf die bemerkenswerte Fruchtbarkeit der Region zurückzuführen ist. Die Stadt wurde auch als Bethlehem Ephratha bezeichnet, was eine ähnliche Bedeutung hat (1. Mose 35,16.19; Rut 1,2; Psalm 131,6). Um sie von Bethlehem in Galiläa (Num 19,15) zu unterscheiden, erhielt sie den Zusatz von Juda, da sie zum Stamm Juda gehörte (vgl. Richter 17,7-8; Richter 19,1; 1. Samuel 17,12). Aufgrund der Herkunft Davids wird sie auch Davidsstadt genannt (Lk 2,4). Die Stadt liegt auf einem Hügel, umgeben von sanften Erhebungen und Tälern, reich an schönen Wiesen und Feldern. Etwa 200 Schritte östlich von der Stadt gibt es eine Höhle, in der Jesus Christus geboren worden sein soll. Unter der Kirche befindet sich eine unterirdische Kammer, wo der Überlieferung nach eine Krippe stand, in der das Neugeborene aus Raumgründen im Kloster abgelegt wurde. - „In den Tagen des Königs Herodes“: Der Evangelist erwähnt Herodes, um aufzuzeigen, dass die Herrschaft aus dem Stamm Juda erloschen war und Christus dennoch kam. Herodes war kein Jude, sondern ein Idumäer, Sohn des Antipatros von einer Araberin. Als die Herrschaft aus Juda endete, erschien Christus, die Hoffnung der Nationen, wie Jakob prophezeite (1. Mose 49,10). Diese Bezeichnung verweist auf den Rang eines Königs, da es einen anderen Herodes, den Quartiermeister, gab“ (Theophilus). Dieser König Herodes, der in der historischen Betrachtung oft für seine erfolgreichen Kriege, die Stadtverschönerungen und den Tempelausbau als der Große bekannt ist, war zwar als König bezeichnet, jedoch dem römischen Kaiser untergeordnet, da Judäa damals eine römische Provinz war. Er regierte 34 Jahre und war besonders grausam in seiner Herrschaft, starb im Jahr 750 nach Christus, zur Zeit der Gründung Roms. Christus wurde zu einem Zeitpunkt am Ende seiner Herrschaft geboren, wahrscheinlich im Jahr 748 (die verbreitete Chronologie von Dionysius dem Kleineren, einem Mönch des sechsten Jahrhunderts, der das Geburtsjahr auf 754 seit der Gründung Roms festlegte, weicht somit um mehr als fünf Jahre von einer genaueren Chronologie ab). - „Magi“: Magi (μα'γος ist ein Wort persischen Ursprungs) wurden bei den Persern als weise Männer bezeichnet, die über tiefes, umfassendes und geheimes Wissen verfügten, insbesondere in Astronomie und Medizin. Sie waren häufig auch Priester, die dem Dienst der Religion nachgingen, und genossen ein hohes Ansehen, besonders am babylonischen und persischen Hof, wo sie die Könige berieten. Die hier erwähnten Weisen waren Astronomen oder Astrologen und waren offenbar gute und rechtschaffene Menschen (vgl. Zlat., Theophil.), obwohl sie in einem heidnischen Kontext lebten. Daher wurden sie mit einer besonderen Offenbarung Gottes gesegnet und stellten den Beginn der Bekehrung der Heiden zum Reich Christi dar. Die alte Überlieferung hat ihre Namen Melchior, Gaspar und Balthasar bewahrt, sie waren Männer von Adel und wurden später Christen. - „Aus dem Osten“: Da der Evangelist keinen expliziten Hinweis auf ihr Herkunftsland gibt, gab es bereits in der Antike unterschiedliche Meinungen darüber. Einige waren der Auffassung, sie kämen aus Arabien (Justin, Epiphanius und Tertullian), andere aus Persien (Chrysostomus, Theophilus und Vas. V.), oder aus Chaldäa (Augustinus). Für die Wahrhaftigkeit des Evangeliums ist es jedoch unerheblich, woher sie stammten; die allgemein akzeptierte Ansicht ist, dass sie aus Persien kamen, wo sie besonders geehrt wurden; dort konnten die Prophezeiungen über den Stern Jakobs und andere Weissagungen bezüglich des Kommens des Messias sowie des Zeitpunkts dieses Kommens klarer bewahrt werden als in ihrer Behandlung der gefangenen Juden; dort war es auch Brauch, neugeborenen Königen zur Anbetung zu gehen. - „Nach Jerusalem“: Jerusalem war die bedeutendste Stadt des jüdischen Königreichs im südlichen Teil Palästinas, im Stamm Benjamin nach der alten Einteilung. Es war zu erwarten, dass die Weisen zunächst nach Jerusalem kamen, der Hauptstadt und dem Sitz der jüdischen Könige, da sie die genauen Umstände der Geburt des neuen Königs nicht kannten. Darüber hinaus mussten sie durch Gottes besondere Anordnung die Aufmerksamkeit der Juden auf sich ziehen (wie es die angesehenen Männer im Osten zu tun pflegten) und ein starkes Gerücht über die Geburt des neuen Königs verbreiten."},{"author-name":"Philaret von Moskau (Drosdow)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c896ffb7a2ebaf99e46539_Philaret%20of%20Moscow%20(Drosdow).png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":19,"exegesis-text":"Es wird üblicherweise vermutet, wenn auch ohne endgültige Bestätigung, dass die Heiligen Drei Könige, von denen das Evangelium erzählt, Männer waren, die anderen in Macht und Weisheit überlegen waren. Die Tradition, die offenbar auf der Anzahl der Mitgebrachten Geschenke basiert, geht davon aus, dass es drei von ihnen gab; zudem hat die Beschaffenheit dieser Geschenke die Annahme genährt, dass die Heiligen Drei Könige aus dem Gebiet Arabien stammten."},{"author-name":"Innocentius von Cherson","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88d18072d36d1a976dd2c_Innocentius%20of%20Kherson.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":19,"exegesis-text":"Die Geburt Jesu Christi war von zahlreichen überirdischen und weltlichen Ereignissen umgeben. Zu den überirdischen Ereignissen zählt unter anderem die Anbetung der Heiligen Drei Könige, ein Vorfall von erheblicher Bedeutung, sowohl äußerlich als auch innerlich. Die Weisen kamen, um den neugeborenen König der Juden zu verehren, obwohl er in keiner Verbindung zu ihnen stand. Ihre Ankunft führte zu Verwirrung in Jerusalem, zwang Herodes zur Versammlung des Sanhedrins und brachte Geschenke mit, die ihrem besten Können entsprachen. Dies ist die äußere Bedeutung. Die tiefere Bedeutung besteht darin, dass jegliches Heidentum und jede alte Weisheit sich vor Jesus Christus in der Gestalt der Heiligen Drei Könige verneigt. Es ist jedoch schwierig, dieses Ereignis in die Reihe anderer Ereignisse einzuordnen, und seine Chronologie zu bestimmen, sodass es den Anschein hat, nicht in einer Sequenz zu stehen. Der heilige Johannes Chrysostomus stellte auch viele moralische Fragen zu diesem Vorfall: „Wir benötigen viele Wachsamkeiten, viele Gebete, um zu erkennen, wer sie sind, woher sie kamen, was sie bewog, zu kommen, und welcher Stern sie leitete.“ Die chronologische Komplexität fiel dem heiligen Chrysostomus wahrscheinlich nicht auf, möglicherweise, weil er den Evangelisten Matthäus separat betrachtete; Probleme treten auch auf, wenn man diesen Evangelisten mit Lukas vergleicht. Worin besteht das Problem? Dem Matthäusevangelium zufolge fand die Anbetung der Heiligen Drei Könige in Bethlehem während der vierzig Tage der Reinigung statt. Aber wie viele Ereignisse müssen in diesen vierzig Tagen geschehen sein! Die Beschneidung, die Flucht nach Ägypten, die Anbetung der Heiligen Drei Könige und der Tod des Herodes. Wie war es möglich, nach Ägypten zu fliehen, ohne das Kind im Tempel zu präsentieren und es dem Herrn zu weihen? Um dieses Problem zu klären, wird gesagt, dass es eine besondere Erlaubnis des Herrn gab, das Gesetz zu brechen. Man ist auch der Meinung, dass die Heiligen Drei Könige vierzehn Tage nach der Geburt Christi zur Anbetung kamen. Die „Geschichte“ des Josephus Flavius zeigt, dass Herodes zu dieser Zeit aufgrund seiner Krankheit auf dem Weg der Besserung war, während er im Matthäusevangelium im Gespräch mit den Weisen dargestellt wird. Selbst wenn diese Schwierigkeiten geklärt werden, bleiben andere vage. Daher wird angenommen, dass die Anbetung der Heiligen Drei Könige nicht innerhalb von vierzig Tagen, sondern nach der Darbringung im Tempel stattfand. Aber warum kehrt die Gottesmutter erneut nach Bethlehem zurück? Es wird vermutet, dass sie aus einem anderen Anlass dort war. Wie kam es, dass die alte Kirche die Anbetung der Heiligen Drei Könige am dreizehnten Tag nach der Geburt Christi feierte? Man erklärt, dass sie an diesem Tag lediglich in einem anderen Jahr Gottesdienst feierten. Der Evangelist Matthäus erwähnt, dass Jesus „geboren wurde“, was darauf hinweist, dass die Weisen bald nach der Geburt, einige Tage später, zu ihm kamen; aus dem Kontext ergibt sich, dass Jesus zu diesem Zeitpunkt in Bethlehem war. Aus welchem Grund war er in Bethlehem? War er dort nur vorübergehend? Bethlehem liegt südlich von Jerusalem, was keinen direkten Zugang nach Ägypten bietet; auch die Gottesmutter kann nicht in Bethlehem gewesen sein, denn ihre Verwandten lebten in Nazareth und Hebron. Warum gehen wir also davon aus, dass die Anbetung der Heiligen Drei Könige nach der Opfergabe im Tempel stattfand? Um schwierige Fragen zu vermeiden. Was liegt diesen Schwierigkeiten und Verwirrungen zugrunde? Es ist die Tatsache, dass der Evangelist nach der Anbetung von der Flucht nach Ägypten spricht: „Den abgereisten Weisen aber erschien ein Engel des Herrn dem Josef im Traum und sprach: ‘Steh auf, nimm das Kind und seine Mutter, und fliehe nach Ägypten’“ (Matthäus 2,13). Hierbei ist Folgendes zu beachten: Diese vermeintliche Unmittelbarkeit, in der die Flucht nach der Anbetung der Heiligen Drei Könige folgt, kann im Evangelium eine beträchtliche Zeitspanne darstellen, wofür Lukas zahlreiche Beispiele liefert. Der Ablauf der Ereignisse war folgender: Die Heiligen Drei Könige kamen wenige Tage nach der Geburt des Erlösers, um ihn in Bethlehem anzubeten (Matthäus 2,11), und dies deutet darauf hin, dass die Bewohner Bethlehems bereits abgereist waren und im Haus ein Platz frei wurde. Ein Jahr verging, bis Herodes starb, und er konnte seine grausamen Taten vollstrecken. Nach vierzig Tagen waren Joseph und Maria in Jerusalem, was Herodes dazu veranlasste, die Unschuldigen zu töten. Für einen solch verzweifelten Plan konnte er nicht plötzlich entschlossen gewesen sein; sicher hatte er zuvor andere, weniger grausame Optionen in Betracht gezogen und wartete vermutlich geduldig auf die Weisen, bis die vierzig Tage vergangen waren. Doch warum flohen die Eltern Jesu nach Ägypten, obwohl Herodes nur beabsichtigte, die Kinder in Bethlehem und dessen Umgebung zu töten, während sie sich in Jerusalem aufhielten? Dies könnte nur dann plausibel sein, wenn man annimmt, dass sie zu dieser Zeit in Bethlehem oder dessen Nähe waren; jedoch könnte dies unbegründet sein. Der Engel sprach im Traum, dass „Herodes sucht“ – und anfangs konnte er seinen Angriff auf Bethlehem richten, dann würde sich seine Suche auf ganz Judäa ausdehnen. Zudem ist es wahrscheinlich, dass die durch die Hirten verbreitete Nachricht, der Hinweis von Simeon und Anna in Jerusalem sowie die Anbetung der Heiligen Drei Könige die Aufmerksamkeit Herodes’ auf das Kind lenkten, der zu diesem Zeitpunkt, so berichtet Flavius, auf Spionage angewiesen war. Aus diesem Grund wurden die Eltern Jesu Christi getrieben, nach Ägypten zu fliehen. Die Umstände sind somit nachvollziehbar. Diese Annahme könnte von zwei Seiten fragwürdig erscheinen: hier könnte der Faden der Ereignisse etwas zerreißen, aber dieser Faden ist bei den Evangelisten nicht stark; die Flucht wird nicht von Bethlehem aus dargestellt, was jedoch wahrscheinlich sein könnte. Nun betrachten wir die moralischen Schwierigkeiten und deren Klärung bei Chrysostomus. Die gesamte antike Welt war vom Einfluss der Himmelskörper auf das Schicksal der Menschen überzeugt; heutzutage wird dieser Glaube oft als Aberglaube abgetan. Konnte ein solch erscheinender Stern nicht die Vorurteile der Menschen bestätigen und bestärken? Der heilige Chrysostomus erklärt, dass einige Menschen zu jener Zeit intensiv die Sterne beobachteten, und um sich ihren Vorstellungen anzupassen, verwendete die Vorsehung ein solches Mittel. Hätte Gott Propheten oder Engel gesandt, hätte man ihnen nicht geglaubt. Daher rief er sie durch gewöhnliche Dinge, um sie durch die erhabene Erscheinung zur Anbetung zu bewegen. So zitiert auch der Apostel Paulus auf dem Areopag einige ihrer Dichter und spricht mit den Juden von der Beschneidung. Der heilige Chrysostomus erwähnt sogar, wenn auch gewagt, dass sowohl die Reinigung als auch andere Riten und sogar der Tempel aus der Vorsehung heraus nur wegen der Unhöflichkeit der Juden erlaubt wurden – und vieles davon wurde von den Heiden übernommen. Zumindest kann man einen weiteren Grund vermuten, der nicht ausreichend ist. Es ist merkwürdig, den Aberglauben einer ganzen Welt zu stärken, indem man die Gedanken bekannter Weisen übernimmt. Doch was daran wirklich dünn und seltsam ist: Viele Details, Triviales und Scharlatanerie machen die Wissenschaft der Astrologie schwach, doch im Kern beruht sie auf einem tiefen Verständnis der Natur. Heute wird mehr und mehr an den Zusammenhang zwischen Himmel und Erde geglaubt. So wird die Erzählung des Evangelisten nicht als Täuschung erscheinen. Dass die Himmelskörper einen Einfluss auf uns haben, wurde auch durch Erfahrungen bei bestimmten Krankheiten (wie dem Schlafwandeln) nachgewiesen. Einige Anfälle sind in Verbindung mit den Positionen von Venus und Jupiter bekannt. Können wir demnach alle astrologischen Beobachtungen als Aberglauben abtun? Der heilige Chrysostomus fragt weiter: „Was wussten die Weisen über diesen Stern?“ Nur, dass der König der Juden geboren wurde, doch sein Reich ist nicht von dieser Welt: weniger Krieger, weniger Streitwagen, keine Soldaten oder Ähnliches, was er selbst anführte, sondern lediglich eine Handvoll Menschen, die bei ihm waren. Der Stern hatte das Kommen des Messias verkündet. Wie kam das? Nach den Heiligen Drei Königen musste das Erscheinen des Sterns etwas Außergewöhnliches signalisieren, konkret die Geburt einer außergewöhnlichen Person, was durch seine außergewöhnliche Helligkeit verdeutlicht wurde. Dies zeigt, dass die Weisen bereits über den Messias informiert waren; sie konnten diese Informationen zweifelsohne von den Juden erhalten haben, die überall in Scharen lebten. Stammten die Weisen aus Chaldäa, wussten sie noch mehr über den Messias, denn dort lebte Daniel, der Oberste der Weisen, dem präzise Offenbarungen über den Messias und die Zeit seines Kommens gegeben wurden. Zu jener Zeit war die Erwartung des Messias weit verbreitet, auch in Rom, wie Tacitus und Suetonius berichten. Mit dem Erscheinen des außergewöhnlichen Sterns konnten sie erkennen, dass eine Person von hohem Rang geboren worden war; durch seine Bewegung konnten sie auf Palästina schließen, und die Nähe zur von Daniel vorhergesagten Zeit lenkte die Aufmerksamkeit der Weisen geradewegs auf den König der Juden. Folglich muss das allererste Erscheinen des Sterns im Hinblick auf den erwarteten König der Juden gedeutet werden. Hier müssen wir auch die besondere Gnade betrachten, die die Heiligen Drei Könige erfasste. Äußerlich wurden sie vom Stern geleitet, innerlich von der Gnade. Der Wunsch zu verstehen, wie der sanfte Stern ein spezifisches Konzept vermitteln konnte, führte zu einer frommen Legende, die im 4. Jahrhundert entstand und besagt, dass sich in dem neu erschienenen Stern das Bild der Jungfrau und des Kindes widerspiegelte, während auf dem Kind das Kreuz sichtbar war; jedoch scheint hierin bereits viel gesagt zu sein. Was veranlasste die Heiligen Drei Könige, so fragt man mit Chrysostomus, sich auf eine so weite Reise zu begeben, um einen fremden König in einem anderen Land anzubeten? Sie bezeichneten ihn als König der Juden, ohne ihre Beziehung zu ihm offenzulegen; jedoch müssen sie angedeutet haben und taten es wahrscheinlich auch, dass er nicht nur Bezug zu Judäa, sondern auch zu Chaldäa und Persien hatte, von woher sie vermutlich stammten. Sie glaubten, dass der neugeborene König ein Wohltäter sein würde, und dessen ungeachtet, ob er Lehrer oder Erlöser sein würde, war nicht leicht zu bestimmen, da es an ausreichenden Informationen fehlte. Ihre Vorstellung von ihm war hoch, wie ihre Verehrung zeigt; jedoch ist es schwer zu sagen, wie hoch sie tatsächlich war. Bestimmt hatten sie nicht eine so hohe Vorstellung von ihm, wie wir sie heute haben. Nur die gerechten und gottesfürchtigen Juden sprachen von seinem Schicksal in gedämpften Tönen. Das Verständnis der Heiligen Drei Könige könnte durch die Quelle ihres Wissens geprägt sein, die uns jedoch nicht klar bekannt ist. Die Prophezeiung des Sterns aus Jakob könnte ihnen bereits durch die Überlieferung von Bileam zugetragen worden sein und durch die Offenbarung Daniels verstärkt worden sein. Heute verstehen wir Jesus Christus sowohl im Alten als auch im Neuen Testament. Damals war das für die Juden schwierig, denn das Neue Testament existierte noch nicht, weshalb ihr Verständnis von der Göttlichkeit Jesu Christi beschränkt war. Falls die Weisen Vorstellungen über Jesus Christus von den verstreuten Juden übernehmen konnten, wäre dies jedoch nur erlaubtes Gedankengut, doch die Weisen verehrten ihn als Gott. Sie konnten ihn jedoch als einen besonderen Menschen, als einen Gefolgsmann Gottes betrachten und ihm Geschenke darbringen. Im Orient ist es Brauch, den Königen zur Geburt Geschenke zu überreichen. Warum verehrten die Heiligen Drei Könige Jesus Christus? Aus der Hoffnung auf Gnade. Sie glaubten, dass der geborene König der Juden ein Wohltäter sein würde, und wollten daher an seiner Gunst teilhaben und von ihm erleuchtet werden; es ist offensichtlich, dass ihre innere Überzeugung stark und unerschütterlich war. Der heilige Chrysostomus fragt zudem, wie es ihnen möglich war, in ein Land zu reisen, in dem ein bekannter König herrschte, und diesem zu erklären, sie seien gekommen, um den neugeborenen König zu verehren, der höchstwahrscheinlich nicht zur königlichen Familie gehörte. Man könnte sagen, dass sie beim Verlassen ihres Hauses diese Gefahr noch nicht erahnten. Nachdem sie in Judäa angekommen waren und mehr darüber gelernt hatten, könnten sie möglicherweise nachdenken oder die feindliche Haltung des Herodes gegenüber dem Kind ahnen, was jedoch noch nicht der Fall war. Herodes war ihnen gegenüber nicht feindlich gesinnt. Auch wenn sie eine solche Gefahr sahen, könnten sie auf Grund der Prophezeiungen Mut gefasst haben. Sie erkannten, dass dieses Ereignis unter dem besonderen Schutz des Himmels stand. „Was also“, fragt der heilige Chrysostomus, „verehrten sie das Kind in Windeln?“ Sie hätten ihn möglicherweise nur als erwachsenen Mann verehren können. Natürlich hätten sie ihm bei seiner Geburt mehr Ehre und Eifer entgegenbringen können. Das Erscheinen des Sterns könnte für sie ein Anreiz zum zeitnahen Aufbruch gewesen sein; darüber hinaus könnte fromme Neugier sie dazu bewegt haben, zur Anbetung zu eilen, und sie könnten auch in seiner Erscheinung etwas besonders Erhabenes gesehen haben, das unabhängig von menschlichen Schwächen und dem Alter der Menschen war. Verließen sie bald nach der Anbetung Bethlehem? Was sollten sie tun? Ihr Werk war vollbracht. Als sie das Kind in seinem bescheidenen Zustand sahen, könnten sie in ihren Erwartungen enttäuscht worden sein, weil sie es wohlhabender erwartet hatten. Und die Vorsehung wirkte durch sie: Sie machte Herodes ängstlich, versammelte den Sanhedrin und befragte die Propheten. Wer waren diese Weisen? „Magus“ ist ein Begriff, der einen weisen Mann beschreibt, unabhängig von seiner Art. Unter dem Titel „Magi“ kann man vor allem einen Mann verstehen, der sich mit Naturwissenschaften beschäftigt, wie der Erkundung von Sternen, der Kenntnis von Pflanzen, der Heilkunst und dem Studium der Zukunft. Auch politisches Wissen war ihnen eigen, so wie es damals in Persien und Ägypten üblich war. Magier konnten auch Berater von Königen sein, Wachposten und teilweise sogar Könige. In der Zeit, in der der Heiland geboren wurde, bedeutete der Begriff „weise“ tatsächlich einen gebildeten Mann. Doch die alte Kirche glaubte, dass die Weisen, die Jesus Christus anbeteten, Könige waren, weshalb sie mit Kronen dargestellt wurden. Diese Annahme wurde aus verschiedenen Quellen abgeleitet. Die Prophezeiung Davids könnte dafür den Anstoß gegeben haben: „Könige aus Tarshisch und Saba werden Geschenke bringen“ (Psalm 71,10). Auch das antike Bild des weisen Mannes könnte zur Annahme beitragen; der fromme Wunsch, die Sache zu verschönern, könnte ebenfalls eine Rolle gespielt haben. Diese Meinung hat jedoch keine feste Grundlage und entstand erst im 4. Jahrhundert. In der römisch-katholischen Kirche ist sie besonders ausgeprägt. Aber warum sollte man sie nicht akzeptieren? Weil die Grundlage fehlt. Andererseits, warum sollte man den Fall erweitern? Wenn sie nach Jerusalem kamen, wären sie bestimmt nicht so empfangen worden, hätten sie tatsächlich Könige gewesen. Wir können jedoch annehmen, dass es sich um Fürsten aus Arabien handelte. Woher „kamen sie? Aus dem Osten.“ Der heilige Chrysostomus erklärt, dass das Land, aus dem sie kamen, Persien war, das von Palästina aus nach Osten liegt. Östlich davon liegen auch Mesopotamien und Chaldäa. In einem der Kirchenlieder heißt es: „Die jungen Männer aus Chaldäa kehren nach Babylon zurück.“ Daher wird angenommen, dass sie entweder aus Chaldäa oder Mesopotamien stammten. In der Kirche existieren zwei Meinungen: Die Armenier nennen eine Stadt oder ein Dorf, aus dem diese Weisen stammen könnten und wo einer von ihnen den Märtyrertod erlitten haben könnte; die Araber nennen eine Stadt, in der sie um das Martyrium erlitten haben sollen. Sicher ist, dass sie als Märtyrer starben. Ihre Reliquien befanden sich zunächst in Konstantinopel, wurden dann in den Westen überführt und befinden sich heute dort. „Jesus aber wurde in Bethlehem in Judäa geboren, denn es gab ein anderes Bethlehem in Galiläa – in den Tagen des Königs Herodes.“ Der Evangelist hat vorher nicht erläutert, wann die beschriebenen Ereignisse geschahen, jedoch sagt er nun, dass es in den Tagen des Königs Herodes geschah, und deutet damit die Erfüllung der Prophezeiung an, dass der Fürst bereits aus den Lenden Judäas herabkam. Der heilige Evangelist gibt diesen Hinweis nicht ohne Grund, denn dieses Ereignis verdient besondere Beachtung. „Aus dem Osten“ – vermutlich waren die Einwohner Jerusalems auch nicht darüber informiert, aus welchem Land die Heiligen Drei Könige kamen, und es war zu jener Zeit auch schwierig, dies herauszufinden, da viele Staaten unter dem Zepter der römischen Cäsaren zusammengefasst waren. „Nach Jerusalem“, denn wo sollte man einen König suchen, wenn nicht in der Hauptstadt? In den Evangelienberichten wird das irdische Leben Jesu Christi vor seinem öffentlichen Dienst zur Erlösung der Menschen betrachtet. Die Reise der Heiligen Drei Könige und ihre Anbetung Jesu Christi."},{"author-name":"Gladkow B.I.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88bf0ceef8c96e09a6521_Gladkow%20B.I..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Die Ankunft der Weise aus dem Osten\\n\\nBei der Geburt Jesu machten sich die Weisen aus dem Osten auf den Weg nach Jerusalem. Diese Männer waren gelehrte Persönlichkeiten mit umfangreichem Wissen, insbesondere in der Astronomie. In Babylonien und Persien genossen sie hohen Respekt und waren sowohl Priester als auch Berater der Herrscher. Der Evangelist erwähnt, dass die Heiligen Drei Könige aus dem Osten kamen, gibt jedoch keine genauere Herkunft an. Justin der Märtyrer, Epiphanius und Tertullian vermuteten, dass sie aus Arabien stammten, während Johannes Chrysostomus und Basilius der Große zu Persien tendierten. Der heilige Augustinus hingegen sah ihre Herkunft in Chaldäa. Am naheliegendsten erscheint, dass sie aus dem ehemaligen babylonischen Königreich kamen, wo sie während der siebzigjährigen Gefangenschaft der Juden die Möglichkeit hatten, von den gelehrten Juden zu hören, dass der Erlöser erwartet wurde, der große König, der die Welt erobern würde. Dort lebte auch der Prophet Daniel, dessen Offenbarungen den Weisen etwa den Zeitpunkt des Kommens dieses Königs verdeutlichten. Es wird zudem berichtet, dass die Prophezeiung des Weisen Bileam, der zur Zeit Moses lebte, dort überliefert wurde: „Ich sehe ihn, aber jetzt ist er nicht; ich sehe ihn, aber er ist nicht nah. Ein Stern geht aus Jakob auf, und ein Stab geht aus Israel auf“ (Num 24,17; siehe auch Jes 11,10-16; Jes 60,6)."},{"author-name":"Lopuchin A.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c891400ee1341634d2276d_Lopuchin%20A.P..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Während die heilige Familie in Bethlehem lebte und von Armut und Dunkelheit umgeben war, hatte die Natur bereits das Kommen des Messias über die Weiten der Erde hinaus angekündigt. Aus dem fernen Osten reisten wohlhabende Männer, die als Weisen bekannt waren, nach Jerusalem und fragten das erstaunte Volk der jüdischen Hauptstadt, wo der Christus geboren worden sei. Diese chaldäischen Gelehrten waren für ihre wissenschaftlichen Beobachtungen der Himmelskörper bekannt und hatten sich einen Ruf für ihre präzisen Vorhersagen über bedeutende Ereignisse in der Welt erarbeitet, die sie mit den Veränderungen am Himmel in Verbindung brachten. Bei ihren Himmelsbeobachtungen entdeckten sie einen außergewöhnlichen Stern, den sie zuvor nie gesehen hatten. In ihrer Lehre war das Erscheinen eines neuen Sterns ein Zeichen für das Kommen einer bedeutenden Persönlichkeit mit großem Einfluss auf das Schicksal der Erde; jedoch war dieser Stern so einzigartig, dass er besonders ihre Neugier weckte. Was könnte sein Bedeutung sein? Sie hatten von Bileams berühmter Prophezeiung gehört, die einen Stern erwähnt, der aus Jakob aufgeht. Außerdem waren die Heiden durch die Zerstreuung des jüdischen Volkes und die Übersetzung des Alten Testaments ins Griechische mit den messianischen Erwartungen der Juden gut vertraut. Sogar namhafte römische Historiker wie Tacitus und Suetonius hatten davon berichtet und die Überzeugung verbreitet, dass in Judäa bald ein König erscheinen würde, der die gesamte Welt erobern werde. Zudem waren die chaldäischen Weisen bestens mit der Hoffnung der Israeliten durch den Propheten Daniel vertraut, der mit eindringlicher Klarheit das Kommen des Messias vorhersagte und sogar den Zeitpunkt mit spezifischen Zahlen (Sieben) angab. All dies veranlasste die Weisen, das Erscheinen eines neuen und außergewöhnlichen Sterns mit der Geburt des Messias in Verbindung zu bringen. Nach einer besonderen Offenbarung entsandten sie drei ihrer Mitglieder, um sich von diesem großartigen Ereignis zu überzeugen und dem neugeborenen König Geschenke und Anbetung zu bringen."}]}
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