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Erklärung für:
Matthäusevangelium
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Dann kommen die Jünger des Johannes zu ihm und sagen: Warum fasten wir und die Pharisäer oft, deine Jünger aber fasten nicht?
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{"arr":[{"author-name":"Johannes Chrysostomus","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ea76859f9f8e2ffd3ee_John%20Chrysostom.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Nachdem Christus den Pharisäern durch Zitate aus der Heiligen Schrift und durch die gegenwärtige Realität jegliche Argumentationsmöglichkeiten genommen hatte und sie nichts gegen ihn entgegnen konnten – da sie durch ihre eigene Anklage in Widerspruch zum Gesetz des Alten Testaments gerieten –, wandten sie sich von ihm ab und begannen erneut, die Jünger anzuklagen. Lukas berichtet, dass diese Anklage von den Pharisäern gegen die Jünger erhoben wurde (Lk 5,17), während Matthäus sie den Jüngern des Johannes zuschreibt. Es ist jedoch wahrscheinlich, dass beide Gruppen beim Anklageprozess gemeinsam auf die Jünger Christi zielten. Es ist naheliegend, dass die Pharisäer, unsicher wie sie handeln sollten, sich auch gegen die Jünger des Johannes wandten, so wie sie später die Herodianer für ihre Zwecke einspannten. Tatsächlich waren die Jünger des Johannes stets neidisch auf Christus und äußerten ihren Widerspruch, bis sie demütig wurden, als Johannes ins Gefängnis kam. Dann suchten sie Jesus auf, um ihm davon zu berichten, aber bald kehrten sie zu ihrem anfänglichen Neid zurück. Sie fragen: „Warum fasten wir und die Pharisäer oft, deine Jünger aber fasten nicht?“ Dies ist das Problem, das Christus, der das mögliche Übel voraussah, bereits ansprach, indem er sagte: „Wenn ihr fastet, salbt euer Haupt und wascht euer Gesicht“ (Matthäus 6,17). Der wahre Inhalt der Frage der Jünger des Johannes lautet: Du als Heiler solltest dies tun; weshalb nehmen deine Jünger, nachdem sie ihr Fasten unterbrechen, an solchen Festlichkeiten teil? Um ihrer Anklage mehr Gewicht zu verleihen, stellen sie sich selbst und dann die Pharisäer als Maßstab dar, um den Fehler der Jünger Jesu durch den Vergleich zu betonen. Sie sagen: „Sowohl wir als auch die Pharisäer fasten viel.“ Tatsächlich hielten beide das Fasten ein, der eine nach den Geboten Johannes‘ und der andere nach dem Gesetz, so wie es der Pharisäer in seinem Gebet formulierte: „Ich faste zweimal in der Woche“ (Lk 18,12).\\n\\nMit diesen Äußerungen verdeutlicht der Herr, dass das Fasten nicht nur zur körperlichen Befriedigung dient, sondern einen tieferen, wunderbaren Sinn hat. Indem er auf die Einwände seiner Gegner reagiert, kündigt er gleichzeitig sein bevorstehendes Leiden an und erklärt seinen Jüngern, sich künftigen, schmerzhaften Ereignissen bewusst zu werden. Hätte der Herr diesen Gedanken direkt zu ihnen geäußert, wäre es für sie belastend und verwirrend gewesen. Doch da diese Worte an die anderen gerichtet waren, waren sie weniger betroffen. Und da sie das Leiden des Johannes mit Sicherheit ernst nahmen, zügelt der Herr mit seinen Worten die eigene Überheblichkeit. Über die Auferstehung spricht er jedoch noch nicht, da die Zeit dafür noch nicht reif ist. Es war für ihn, der als Mensch gesehen wurde, natürlich zu sterben; jedoch war die Auferstehung etwas, das über das Menschliche hinausging."},{"author-name":"Hieronymus von Stridon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88dcd3432c6dd41375498_Jerome%20of%20Stridon.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Eine Frage, die im Schatten von Überheblichkeit und pharisäischer Selbstbeweihräucherung steht. Seht, nichts anderes ist gemeint, als dass sie sich offensichtlich ihrer Fastenpraxis rühmen. Die Jünger des Johannes, die ihn verleumdeten, können nicht als unschuldig betrachtet werden, da sie durch die Lehre ihres Lehrers mit ihm vertraut waren; dennoch schlossen sie sich den Pharisäern an, von denen sie wussten, dass Johannes sie verurteilt hatte, als er sagte: „Du Ausgeburt der Echidnina, wer hat dich dazu gebracht, vor dem kommenden Zorn zu fliehen?“ (Matthäus 3:7)."},{"author-name":"Hilarius von Poitiers","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88cb92f12b3278598f946_Hilarius%20of%20Poitiers.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Christus antwortete auf geistliche Weise und offenbarte den Jüngern des Johannes, dass er der Bräutigam sei. Johannes wies darauf hin, dass in Christus die gesamte Hoffnung des Lebens verwirklicht ist; dennoch konnten seine Jünger nicht vom Herrn angenommen werden, solange er predigte. Vor Johannes war die Zeit des Gesetzes und der Propheten, und bis das Gesetz vollendet war, war es niemandem möglich, sich dem evangelischen Glauben anzuschließen. Die Worte Christi, dass seine Jünger nicht fasten müssen, solange der Bräutigam unter ihnen weilt, spiegeln die Freude über die Nähe des Bräutigams wider sowie das sakramentale Mahl, an dem es keinen Mangel geben wird, solange Christus gegenwärtig ist, sprich, solange er im Glauben erblickt wird. Sollte er jedoch von ihnen genommen werden, werden sie, gemäß Christi Aussage, fasten; denn alle, die den Glauben an die Auferstehung Christi nicht teilen, werden das Brot des Lebens nicht empfangen. Das Geheimnis des himmlischen Brotes besteht darin, an die Auferstehung Christi zu glauben, und alle, die ohne Christus sind, werden nach dem Brot des Lebens streben."},{"author-name":"Petrus Chrysologus","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c896c8505740d15218d3ed_Peter%20Chrysologus.png","category":"Christliche Autoren","century":5,"exegesis-text":"Was verbindet die Jünger Johannes' mit den Pharisäern? Vielleicht ist es die Eifersucht, die diejenigen zusammenbringt, die in ihren Lehren uneinig sind. Doch in diesem Zusammenhang verliert diese Eifersucht ihre Bedeutung, denn sie vereint, obwohl sie in der Regel trennt. Die Juden waren nicht in der Lage, Mose über Christus zu stellen, und die Jünger Johannes' wollten Christus ganz gewiss nicht über Johannes erheben. Beide Gruppen waren also stark eifersüchtig auf Christus. Warum praktizieren wir und die Pharisäer das Fasten, aber eure Jünger nicht? Und warum? Weil euer Fasten eine Anordnung des Gesetzes ist, nicht aus einem inneren Verlangen. Das Fasten gehört nicht dem, der es durchführt, sondern dem, der es anordnet. Und welchen Nutzen hat euer Fasten, wenn ihr gegen euren eigenen Willen fastet?"},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"Markus und Lukas berichten, dass auch die Schriftgelehrten und Pharisäer diese Aussagen tätigten, was darauf hinweist, dass sie zunächst selbst diese Worte äußerten und dann die Jünger von Johannes dem Täufer provozierten, als ob sie eifersüchtig auf die Jünger Christi wären. Nachdem Christus ihnen bereits den Mund gestopft hatte, wendeten sie ihren Groll gegen seine Jünger und klagten sie an, als würden sie sagen: Wenn du als Heiland solche Dinge tust, warum befiehlst du deinen Jüngern dann nicht, zu fasten und sich nicht dem Überfluss hinzugeben? Zuerst loben sie sich selbst und preisen ihr ausgedehntes Fasten (einige durch Johannes, andere durch das Gesetz) und tadeln dann die Jünger. Dabei ist bemerkenswert, wie Christus in seiner Demut nicht diese selbstgefälligen Männer zurechtweist, sondern sich mit einem Gleichnis sanftmütig gegen sie verteidigt."},{"author-name":"Theophylakt von Bulgarien","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989296bafed9104677d7_Theophylact%20of%20Bulgaria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":11,"exegesis-text":"Die Jünger des Johannes, voller Neid auf die Herrlichkeit Christi, kritisierten ihn dafür, dass er nicht fastete. Möglicherweise waren sie erstaunt darüber, wie er ohne eine großartige Tat die Leidenschaften bezwang, während Johannes dazu nicht in der Lage war. Denn sie erkannten nicht, dass Johannes lediglich ein Mensch war und durch seine Tugend gerechtfertigt wurde, während Christus, der als Gott die Tugend in Person ist, darüber hinausgeht."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Als der Herr den Pharisäern die Argumente entzogen hatte, die ihn wegen seiner engen Gemeinschaft mit Zöllnern und Sündern verurteilten, traten schließlich die Jünger des Johannes zu ihm. Diese waren, wie der heilige Chrysostomus bemerkt, von Neid erfüllt, da sie eifersüchtig auf den Ruhm ihres Lehrers waren und sich erst nach der Gefangennahme Johannes’ demütigten. Johannes war bekannt für seinen strengen Lebensstil und hatte seine Jünger an das freiwillige Fasten gewöhnt. Sie hatten gehört, was Johannes über den kommenden Messias gesagt hatte, und waren nun verwundert darüber, dass dieser Messias weder selbst fastete noch seinen Jüngern auferlegte, dies zu tun. „Wahrscheinlich“, bemerkt der selige Theophylakt, „waren sie erstaunt darüber, wie der Herr ohne Askese die Leidenschaften überwinden konnte, was Johannes nicht gelungen war. Sie wollten nicht erkennen, dass Johannes ein Mensch war, der durch seinen Lebenswandel gerecht wurde, während Christus Gott und die Quelle aller Tugend ist.“ \\n\\nVielleicht fragten sich die Jünger des Täufers auch, warum die Jünger Jesu ihr Fasten nicht mit ihrem eigenen Fasten in Verbindung brachten, um ihren Kummer über die Gefangennahme des Lehrers auszudrücken, der sogar ihren Meister getauft hatte. Der heilige Evangelist Lukas berichtet, dass die Jünger Christi von den Pharisäern kritisiert wurden; Chrysostomus weist darauf hin, dass die Pharisäer, die unsicher waren, was sie tun sollten, möglicherweise auch die Jünger des Johannes für sich einnahmen, ähnlich wie sie später mit den Herodianern verfahren. Aber wie kam es, dass die Jünger eines so strengen Kritikers der Pharisäer sich mit diesen Heuchlern zusammenschlossen, um den Herrn zu befragen? Es kann vermutet werden, dass es diejenigen Jünger waren, die die Predigt ihres Lehrers missverstanden hatten, als er sie zum Fasten anleitete, und dass die Pharisäer froh waren, einen Verbündeten zu haben, der ihre Schande gegenüber dem Herrn rechtfertigte, indem er ihm vorwarf, nicht strengen Regeln zu folgen, als ob weder er noch seine Jünger sich hinsichtlich der Maßhaltung von Sündern unterscheideten.\\n\\nNun, möglicherweise durch diese Einflüsse ermutigt, trauten sich die Jünger des Johannes nicht, Christus direkt zu fragen: „Warum fastest du nicht?“, sondern wiesen auf die Jünger des Herrn und sagten: „Warum fasten wir und die Pharisäer oft, aber deine Jünger tun es nicht?“ Als Arzt könnte Christus es erlauben, doch warum nehmen seine Jünger, nachdem sie das Fasten aufgegeben haben, an solchen Mahlzeiten teil? Diese Sünde hat der Herr zuvor geheilt, als er sagte: „Wenn ihr fastet, salbt euer Haupt und wascht euer Gesicht“ (Matthäus 6,17). Diese Sünde ist die Eitelkeit, die jede gute Tat in den Augen Gottes entwertet. Der große Pharisäer opferte noch sein Fasten, als er behauptete: „Ich faste zweimal in der Woche“ (Lukas 18,12)."},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"\\"Die Jünger des Täufers Johannes\\": das heißt, sie sind Anhänger von Johannes dem Täufer. - \\"Wir und die Pharisäer fasten oft\\": Zum Thema Fasten verweisen wir auf die Anmerkung zu Matthäus 6,16; für das Fasten des Täufers siehe Matthäus 11,18. Die Pharisäer hielten sich manchmal an das Fasten, das mehrmals in der Woche stattfand, zusätzlich zu den nationalen Fastentagen (Lk 18,12). Johannes selbst war ein strenger Fastender und hatte auch seine Jünger auf diese Disziplin vorbereitet. Diese Jünger wussten sicherlich aufgrund Johannes' eigener Aussagen über den Messias, dass er dessen Vorläufer war und konnten sich offenbar nicht erklären, weshalb die Jünger des Messias nicht fasteten und warum der Messias sie vom Fasten entband. Möglicherweise war Johannes zu diesem Zeitpunkt bereits von Herodes gefangen genommen worden (vgl. Matthäus 4,12), weshalb seine Jünger noch einen besonderen Anlass hatten, ihr Fasten zu intensivieren, um ihrer Trauer Ausdruck zu verleihen. Vielleicht stellten sie sich die Frage, warum die Jünger Jesu Christi ihre Trauer über die Gefangenschaft eines so bedeutenden Lehrers, der sogar ihren Meister getauft hatte, nicht durch gemeinsames Fasten mit ihnen teilten. - \\"Sie fasten nicht\\": damit ist gemeint, dass sie weniger fasten, nicht dass sie gänzlich darauf verzichten. Der Herr beantwortet ihre Frage mit drei Vergleichen oder Gleichnissen."},{"author-name":"Gladkow B.I.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88bf0ceef8c96e09a6521_Gladkow%20B.I..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Die Pharisäer, nachdem ihre Argumente gescheitert sind, richten sich mit ihren Vorwürfen an die Jünger Jesu und kritisieren sie dafür, nicht zu fasten. Die Frage der Jünger des Johannes, warum die Anhänger Jesu nicht auf Fasten verzichten, wird in den Evangelien thematisiert. Laut Lukas wurde dieser Vorwurf von den Pharisäern und Gesetzeslehrern erhoben (Lk 5,33), während Matthäus diesen den Jüngern des Johannes zuschreibt und Markus sowohl die Jünger des Johannes als auch die Pharisäer einbezieht (Markus 2,18). Es ist offensichtlich, dass sowohl Pharisäer als auch die Jünger des Täufers existierten. Johannes praktizierte strenges Fasten und trainierte seine Jünger darin; auch die Pharisäer hielten sich an die gängigen Fastenvorschriften, jedoch nicht die Jünger Jesu. Die Anhänger des Johannes waren eifersüchtig auf den wachsenden Einfluss Jesu und betrachteten ihren Lehrer noch immer als überlegen, was zu einer feindlichen Haltung gegenüber Jesus führte. Unter diesen Gegebenheiten war es für die Pharisäer einfach, die Jünger des Johannes darauf hinzuweisen, dass weder Jesus noch seine Jünger fasteten. Dies genügte, um eine Diskussion über das Fasten zu entfachen, die vermutlich von den Pharisäern initiiert und von den Jüngern des Johannes unterstützt wurde; es ist möglich, dass die Jünger des Johannes die Frage nach der Nachfrage bei den Pharisäern stellten. Auf diese Weise lässt sich die scheinbare Diskrepanz in den Berichten der Evangelisten erklären. Matthäus und der Apostel Petrus, auf dessen Aussagen Markus basierte, widmeten der Frage der Jünger des Johannes mehr Aufmerksamkeit und ließen daher die Frage der Pharisäer unerwähnt; Lukas hingegen, der Informationen von anderen Zeugen sammelte, berichtet nur über die Frage der Pharisäer, welche als Fortsetzung ihrer vorherigen Anfrage dient."},{"author-name":"Paul Matwejewski","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8969f5be0d592d5a10576_Paul%20Matwejewski.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Einige der Jünger von Johannes und die Pharisäer fragten Jesus: \\"Warum halten seine Jünger kein Fasten?\\" Um diese Frage zu beantworten, gebrauchte der Herr drei Vergleiche, die aus einem vertrauten Kontext stammen. Im ersten Vergleich zieht er das Bild des Bräutigams heran, der \\"anstelle der alten, gestorbenen Synagoge eine neue Gemeinschaft (d. h. die Kirche) um sich versammelt\\" (Bl. Theophylact) – so bezeichneten ihn der Herr und sein Vorläufer Johannes (Joh 3,29). \\"Können die Söhne der Hochzeit\\", antwortete Er, \\"weinen und fasten, solange der Bräutigam bei ihnen verweilt? Es werden jedoch Tage kommen, da wird der Bräutigam von ihnen genommen, und dann werden sie in jenen Tagen fasten.\\" Er nannte seine Jünger die Söhne des Bräutigams oder treue Freunde des Bräutigams und Gäste der Hochzeit. Eine Zeit wird kommen, in der er leiden und erhöht werden wird, dann werden sie, verfolgt, fasten und Durst und Hunger leiden."}]}
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