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Erklärung für:
Matthäusevangelium
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aber die Söhne des Reiches werden hinausgeworfen werden in die äußere Finsternis: da wird sein das Weinen und das Zähneknirschen.
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{"arr":[{"author-name":"Ephraem der Syrer","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88b589fc3e99eb7bb1839_Ephraem%20the%20Syrian.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Dieser Mann zog die Juden mit sich, um für ihn einzutreten, doch die Juden trugen die Schuld, da er nicht an sie glaubte. Deshalb \\"sollen sie in die äußere Finsternis gehen.\\"\\n\\nWisst ihr, dass Menschen drei verschiedene Arten von Tränen kennen? Es gibt Tränen über sichtbare Dinge, die äußerst bitter und eitel sind. Dann gibt es die Tränen der Reue, wenn die Seele nach ewigem Segen verlangt – diese sind sehr süß und wohltuend. Schließlich existieren auch die Tränen der Reue, die von \\"Weinen und Zähneknirschen\\" begleitet sind – diese Tränen sind bitter und nutzlos, da sie keinerlei Nutzen bringen, wenn es an der Zeit zur Umkehr fehlt."},{"author-name":"Hieronymus von Stridon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88dcd3432c6dd41375498_Jerome%20of%20Stridon.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Die Nachkommen des Reiches werden in die Dunkelheit außerhalb verwiesen. - Hierbei spricht man von den Juden, die unter der Herrschaft Gottes lebten, als Nachkommen des Reiches. Ihnen wird es vergönnt, in die Dunkelheit außerhalb (in tenebras exteriores) verwiesen zu werden. Diese Dunkelheit stellt stets einen inneren Zustand dar, nicht einen äußeren. Doch derjenige, der vom Herrn (foras) verwiesen wird, verliert, ähnlich wie jemand, der durch das Tor oder die Tür tritt, sein Licht, weshalb die Dunkelheit als äußerlich bezeichnet wird. Es wird Weinen und Zähneknirschen geben. - Da das Weinen eine Ausdrucksform der Augen ist und das Zähneknirschen auf das Gebein hinweist, lässt sich darauf schließen, dass es eine tatsächliche Auferstehung der Leiber und ihrer Glieder geben wird."},{"author-name":"Johannes Chrysostomus","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ea76859f9f8e2ffd3ee_John%20Chrysostom.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Den Juden wird eine erdrückende Strafe angekündigt, den Heiden hingegen eine überwältigende Freude: Ersteres geschieht, weil sie nicht nur von Gott abgewichen sind, sondern auch von dem, was ihnen zusteht, und Letztere freuen sich, weil sie nicht nur empfangen haben, sondern auch das, was sie nicht erwartet hatten. Zudem haben diese Letzteren das bekommen, was eigentlich den Ersteren zustand. Der Erlöser bezeichnet die Söhne des Reiches als diejenigen, für die das Reich vorbereitet wurde. Dies traf die Juden besonders hart, denn nachdem er deutlich gemacht hatte, dass sie durch die Verheißung Abrahams verbunden waren, schloss er sie sofort aus. Und da dieser Ausspruch eine klare Aussage war, bekräftigt Christus ihn durch ein Zeichen – ähnlich wie er auch eine Vorhersage durch die Erfüllung bestätigt."},{"author-name":"Isaak der Syrer","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88d787dfcb52d241ef899_Isaac%20the%20Syrian.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":6,"exegesis-text":"Wenn dies tatsächlich der Fall ist (und es ist der Fall), was könnte dann absurder oder unvernünftiger sein als die Aussage: „Es genügt mir, der Gehenna zu entkommen, doch um den Eintritt in das Reich kümmere ich mich nicht“? Denn dem Flammental zu entkommen, bedeutet, in das Reich einzutreten; ebenso wie aus dem Reich ausgeschlossen zu werden, bedeutet, der Gehenna anzugehören. Die Heilige Schrift spricht nicht von drei Reichen, sondern was sagt sie? Wenn der Menschensohn in seiner Herrlichkeit kommt und die Schafe zu seiner Rechten und die Böcke zu seiner Linken stellt (Matthäus 25:31, 33). Er nennt nicht drei Gemeinschaften, sondern zwei – die eine zu seiner Rechten und die andere zu seiner Linken. Und er beschreibt ihre unterschiedlichen Aufenthaltsorte und sagt: „Und diese, d.h. die Sünder, gehen in die ewige Strafe, während die Gerechten ins ewige Leben (Matthäus 25:46) wie die Sonne leuchten werden (Matthäus 13:43).“ Zudem: „Sie werden von Osten und Westen kommen und sich im Himmelreich im Schoß Abrahams niederlegen; die Söhne des Reiches hingegen werden hinausgeworfen in die Finsternis außerhalb des Grabes, wo Heulen und Zähneknirschen herrscht (Matthäus 8:11, 12), was furchtbarer ist als jedes Feuer.“ Erkennt ihr darin nicht, dass der Zustand, der dem höchsten Glück entgegengesetzt ist, die quälendste Gehenna darstellt?"},{"author-name":"Theophylakt von Bulgarien","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989296bafed9104677d7_Theophylact%20of%20Bulgaria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":11,"exegesis-text":"Wenn er von der äußeren Dunkelheit spricht, verdeutlicht er, dass es auch eine innere Dunkelheit gibt, die intensiver ist als die erste, da es unterschiedliche Stufen und Qualen gibt. Die Juden werden die Söhne des Reiches genannt, weil ihnen die Verheißungen zuteilwurden: \\"Israel ist mein Sohn, mein Erstgeborener.\\""},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"Mit dem Reich ist hier Gott gemeint, und seine Kinder sind die Israeliten. „Mein Sohn“, sagt Er, „ist der Erstgeborene Israels“ (Ex 4,22). Alternativ wird dieses Reich als ewige Ruhe bezeichnet, und die Söhne dieses Reiches sind die Juden, die es erwarten, da sie Abrahams Nachkommenschaft angehören. Diejenigen, die glauben, Söhne des Reiches zu sein, werden aufgrund ihres Unglaubens verstoßen. Sie werden hinausgeworfen, also entfernt. Christus äußerte dies, um einerseits den Stolz der Juden zu demütigen, die sich ihrer Abstammung von Abraham rühmten, und andererseits, um die Heiden zu ermutigen und sie dazu zu bewegen, an Ihn zu glauben. Aufgrund seiner Wunder folgten ihm auch viele Heiden. Er sorgt für das Wohl beider Gruppen, damit die einen nicht übermütig und die anderen nicht verzweifelt sind: Beachte, dass der Hauptmann ein Wort verlangte, während der Aussätzige nur einen Wunsch äußerte – was ein Zeichen größeren Glaubens ist. Warum war der Hauptmann jedoch mehr erstaunt? Weil der Aussätzige als Jude mit den Schriften vertraut war, die von Christus sprachen, und somit viele Anhaltspunkte hatte, die ihn zum Glauben führen konnten. Der Hauptmann hingegen kannte nichts von diesen Schriften und konnte nur durch den gesunden Verstand zum Glauben gelangen. Daher wurde er den Gläubigen unter den Israeliten vorgezogen. Da hier von der Aufnahme der Heiden und der Ablehnung der Juden die Rede ist, soll dies durch ein Wunder bekräftigt werden. Siehe, was darauf folgt."},{"author-name":"Nikephoros (Theotokis)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8958407451968d9c204fb_Nicephoros%20(Theotokis).png","category":"Christliche Autoren","century":18,"exegesis-text":"Die Heiden, die an das Geheimnis der Inkarnation des Sohnes Gottes glauben, werden das Reich Gottes erben; die Israeliten hingegen, die im Unglauben verharren, werden in die Dunkelheit verbannt. Die Israeliten bezeichnet er als Söhne des Reiches, da ihnen \\"die Kindschaft und die Herrlichkeit und der Bund und das Gesetz und das Amt und die Verheißungen gehören, die von den Vätern stammen; und nach dem Fleisch ist Christus von ihnen\\" (Röm 9,4-5). Zu diesen Aspekten sagte Gott durch Mose: \\"Du aber sollst zum Pharao sagen: 'So spricht der Herr: Mein Sohn Israel ist der Erstgeborene'\\" (Ex 4,22). Und durch Jesaja: \\"Ich habe Söhne gezeugt und sie erhoben, doch diese sind verworfen worden\\" (Jesaja 1,2). Anstelle der Israeliten, die den Glauben zurückwiesen, wurden die bekehrten Heiden aufgenommen. Das ist die geheimnisvolle Wiederherstellung, von der der Prophet Hosea spricht: \\"Und ich will mich der Unvergebenen erbarmen und will nicht zu meinem Volk sagen: Mein Volk seid ihr, sondern sie sollen sagen: Herr, unser Gott, du bist es\\" (Hosea 2,23). Der gottesfürchtige Apostel beschreibt den Fall jener (Juden) als die Rettung der Heiden: \\"Durch den Unglauben seid ihr zerbrochen, durch den Glauben aber steht ihr\\" (Röm 11,20). Beachte, dass, nachdem von der tiefen Dunkelheit, in der es Heulen und Zähneknirschen gibt, die Rede war, auch eine andere Dunkelheit existiert, die zwar ewig, jedoch heller und innerlich ist. So wie es im Haus Gottes viele Wohnungen gibt, d.h. unterschiedliche Ränge und Grade der Herrlichkeit und Seligkeit, so gibt es auch in der Hölle verschiedene Abteilungen des Leidens und der Qualen. Daraus lernen wir, dass nicht alle, die gerettet werden, dasselbe Maß an Herrlichkeit genießen, noch alle, die leiden, gleiches Maß an Qualen erleiden; vielmehr bestimmt Gott jedem das Maß an Herrlichkeit oder Qualen entsprechend dem Maß ihres Glaubens und ihrer Taten. Nachdem der Herr dies prophezeit hat und gesagt hat, wechselt er zu einem anderen Thema."},{"author-name":"Lopuchin A.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c891400ee1341634d2276d_Lopuchin%20A.P..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Der Erlöser war von einem solch bemerkenswerten Glauben beeindruckt, den er nicht einmal in Israel entdeckt hatte. Er entdeckte im wilden Ölbaum das, was ihm im Ölbaum des Gartens verborgen blieb. Aus dieser Erkenntnis zog er die Lehre, die für die Juden so fremd und unangenehm klang: Während viele der heutigen Söhne des Reiches in die äußere Finsternis verbannt werden, werden zahlreiche Menschen aus Osten und Westen kommen und im Himmelreich mit Abraham, Isaak und Jakob Platz nehmen."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Die Söhne des Königreichs, die aufgrund ihres Unglaubens glaubten, die rechtmäßigen Erben des Reiches zu sein, werden in die äußere Finsternis ausgeschlossen – in die ewige Pein, ähnlich wie die unwürdigen Gäste eines Festmahls aus dem warmen, einladenden Saal in die kalte Dunkelheit der Nacht verbannt werden. An diesem Ort werden sie weinen und mit den Zähnen knirschen, vom frostigen Unbehagen geplagt und voller Zorn, da sie vom königlichen Hochzeitsmahl ausgeschlossen sind. Der Heiland erklärt, dass \\"das Heil nicht nur den Juden, sondern auch den Heiden angeboten wird, und dass letzteres sogar mehr als erstere gilt.\\" Er sagt: \\"Denkt nicht, dass sich dies nur auf den Hauptmann bezieht; vielmehr wird sich dies auf das gesamte Universum ausdehnen.\\" Der heilige Chrysostomus bemerkt dazu, dass \\"unter den Nachfolgern des Herrn auch Galiläer aus den Heiden waren. Der Herr spricht auf diese Weise, um den Heiden Hoffnung zu geben, während er gleichzeitig den Stolz der Juden demütigt. Damit seine Worte jedoch die jüdischen Zuhörer nicht verletzen, vermeidet er es, die Heiden direkt zu benennen; stattdessen spricht er von 'vielen aus dem Osten und Westen', was ebenfalls auf die Heiden hindeutet. So werden seine Aussagen verschleiert. Darüber hinaus entschärft er die vermeintliche Neuheit seiner Lehre, indem er anstelle des Reiches den Schoß Abrahams erwähnt. Dennoch bezeichnet der Heiland die Söhne des Reiches als jene, denen das Reich vorbereitet ist – die Juden. Dies gilt jedoch auch für uns, die orthodoxen Christen. Wir sind Kinder der orthodoxen Kirche, Söhne des Gottesreichs; unser Glaube ist der einzige, wahre, rettende Glaube. Wenn wir diesen Glauben jedoch nur mit Worten bekunden und ihn nicht durch unsere Taten erfüllen, wenn wir in unserem Glauben überheblich werden und ein heidnisches Leben führen, werden wir aus dem Himmelreich ausgeschlossen und in die jenseitige Dunkelheit verbannt."},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"„Söhne des Reiches“ bezieht sich auf die Juden, die als das auserwählte Volk, als das Volk des Bundes, ein besonderes Privileg genießen, am Reich des Messias teilzuhaben (vgl. Joh 4,22; Röm 9,4.5.11.16 usw.). „Sie werden in die äußere Finsternis geworfen werden“ ist ein Bild für die zukünftigen Qualen derjenigen, die nicht im Reich Christi gesegnet sein werden. Diese Vorstellung entstammt dem Bild eines Festmahls, wie es im Osten, insbesondere an kalten Abenden, gefeiert wird. Die Kälte und die umgebende Dunkelheit stehen im Kontrast zu dem hellen und warmen Raum, in dem das Mahl abgehalten wird. Die Gäste wurden durch ein schuldhaftes Verhalten aus dem Festsaal entfernt und gezwungen, in der Dunkelheit und der Kälte zu verweilen, während andere sich im Licht und der Wärme erfreuten. Für diese Leidtragenden war das äußerst unangenehm; ihre Augen zeigten den Schmerz und die Kälte, und sie litten unter einem inneren Aufruhr. Diese Dunkelheit, die sich außerhalb des Festsaals befindet, sowie das Weinen und Knirschen mit den Zähnen derer, die der Freude des Festes beraubt wurden, symbolisieren die ewigen Qualen der Sünder in der Hölle."},{"author-name":"Gladkow B.I.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88bf0ceef8c96e09a6521_Gladkow%20B.I..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Der aufrichtige Glaube des demütigen Heiden lenkte die Gedanken Jesu Christi sogleich auf das Zukünftige: Er sah die Massen von Heiden zu sich strömen – er erkannte, wie sein Wort auf heidnischem Boden Wurzeln schlug und zu einem mächtigen Baum heranwuchs, unter dem viele Völker Zuflucht fanden – er erblickte auch das jüdische Volk, das allein in der Ferne stand und neidisch auf diesen prächtigen Baum blickte. Angesichts solcher Gedanken sagte er mit Bedrückung: \\"Viele werden von Osten und Westen kommen und sich mit Abraham, Isaak und Jakob im Himmelreich niederlassen; aber die Söhne des Reiches (d. h. die Juden) werden in die äußere Finsternis hinausgeworfen werden; da wird Heulen und Zähneknirschen sein.\\" Das ewige Festmahl mit Abraham, Isaak und Jakob stellte das vertraute Bild der himmlischen Glückseligkeit dar; und ähnlich wie die Gäste eines Festmahls im Osten am Tisch liegen, so dachten auch die Juden, dass sie mit Abraham, Isaak und Jakob im Himmelreich vereint sein würden. Jesus berücksichtigte die Vorstellungen der jüdischen Menge um ihn und verglich das Himmelreich mit dem Fest ihrer Vorfahren, indem er anmerkte, dass sie, die Juden, aus dem Fest ausgeschlossen würden, so wie sie selbst Gäste, die Störung verursacht haben, aus ihren eigenen Häusern verbannten und diese in der äußeren Dunkelheit und der Kälte der östlichen Nacht zurückließen, wo sie vor Kummer weinen und aus Kälte mit den Zähnen knirschen würden. Diese Dunkelheit außerhalb des Festsaals und die äußere Finsternis (slawisch: pechschwarze Finsternis) sowie das Zähneknirschen derjenigen, die vom Fest verbannt werden, sind ein Symbol für das Leiden der Menschen, die nicht in das Himmelreich gelangen; eine wörtliche Auslegung dieser Worte sollte jedoch vermieden werden."}]}
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