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Erklärung für:
Matthäusevangelium
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und der Platzregen fiel hernieder, und die Ströme kamen, und die Winde wehten und stießen an jenes Haus; und es fiel, und sein Fall war groß.
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{"arr":[{"author-name":"Johannes Chrysostomus","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ea76859f9f8e2ffd3ee_John%20Chrysostom.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Nachdem der Heiland erklärt hat, dass der Pfad der Tugend eng und voller Mühsal ist, ermutigte er seine Zuhörer, indem er auf diesem Weg von großer Sicherheit und Freude sprach, während er für den anderen Pfad von erheblichem Unheil und Gefahr warnte. Mit diesen Gleichnissen verdeutlichte er sowohl die Belohnung für die Tugend als auch die Strafe für das Laster. Wie ich stets betont habe, strebt der Heiland auf verschiedene Weisen das Heil seiner Zuhörer an - durch die Hingabe zur Tugend und den Widerwillen gegen das Laster. Da es unter den Menschen einige gab, die zwar seinen Lehren gehorchten, jedoch ihre Taten nicht danach richteten, beeindruckte er sie vorerst mit der Botschaft, dass das bloße Hören seiner Worte nicht ausreiche, um Rettung zu erlangen; es sei auch ein praktisches Tun erforderlich, das das Wesen aller Dinge ausmache. So schloss er seine Rede und ließ seine Zuhörer in großer Beklommenheit zurück.\\n\\nDer Heiland ermahnte sie nicht nur durch zukünftige Wohltaten und sprach vom Reich Gottes, von dem unaussprechlichen Lohn, dem Trost und anderen unschätzbaren Gaben, sondern auch durch gegenwärtige Hinweise, wie auf die Standhaftigkeit des Felsens. Er wandte sie vom Laster ab, nicht nur durch die Furcht vor dessen Folgen, wie wenn er von dem falschen Baum, dem ewigen Feuer und dem verschlossenen Zugang zum Himmel sprach, sondern auch durch die drohenden Worte „Ich kenne euch nicht“, sowie durch das gegenwärtige Unglück, das symbolisch durch die Zerstörung des Tempels dargestellt wird. Daher wählte er eine ausdrucksstarke Sprache in Form von Gleichnissen. Hätte der Heiland einfach geäußert, dass der tugendhafte Mensch unüberwindlich sei und der lasterhafte bald ermüde, hätte seine Botschaft nicht die Kraft gehabt, die sie heute hat, wo er Bilder wie Stein, Haus, Flüsse, Regen und Winde verwendet, um seine Gedanken zu veranschaulichen. Denn was könnte törichter sein, als jemand, der sein Haus auf Sand baut, mühevolle Arbeit auf sich nimmt, jedoch ohne Ertrag und seelischen Frieden leidet und schließlich der Strafe begegnet? Jeder weiß, dass auch die, die sich dem Laster hingeben, viel Mühe auf sich nehmen. Der Räuber, der Ehebrecher und der Verleumder investieren erhebliche Anstrengungen, um ihre Übeltaten zu verwirklichen, doch diese Mühen bringen ihnen nicht nur keinen Nutzen, sondern verursachen großen Schaden. Paulus bringt dies klar zum Ausdruck: „Wer auf sein Fleisch sät, wird von seinem Fleisch Verderben ernten“ (Galater 6,8). Ein solcher Sämann entspricht denen, die auf Sand bauen, und verwickeln sich in Unzucht, Ausschweifung, Trunkenheit, Zorn und ähnlichem. Ahab war ein Beispiel dafür, nicht aber Elia. Durch den Vergleich von Laster und Tugend erkennen wir deutlicher die Unterschiede zwischen diesen beiden. Elia baute sein Haus auf den Felsen, jener hingegen auf Sand, weshalb er als König vor dem Propheten, der nur eine Gnade hatte, zitterte und Angst hatte.\\n\\nSo verhielten sich die Juden, während die Apostel anders waren. Trotz ihrer geringen Zahl und ihrer Gefangenschaft demonstrierten sie die Festigkeit des Felsens; die Juden jedoch, trotz ihrer Überzahl und Rüstung, zeigten die Schwäche des Sandes und fragten: „Was sollen wir mit dem Mann aus Sem machen?“ (Apg 4,16). Siehst du, dass nicht die Gefangenen in Not sind, sondern die, die sie gefangen haben? Was könnte seltsamer sein als das? Wird man gefangen gehalten und hat dennoch Angst? So war es auch. Da die Juden alles auf Sand bauten, waren sie die Schwächsten. Dies offenbarte sich auch in ihren anderen Worten: „Was tut ihr, dass ihr das Blut dieses Menschen über uns bringen wollt?“ (Apg 5,28). Was für eine Aussage ist das? Ihr fügt anderen Leid zu, und doch fürchtet ihr euch? Ihr verfolgt, und habt dennoch Angst? Ihr richtet, und doch zittert ihr? So machtlos ist das Laster! Doch die Apostel sagten: „Wir können nicht, was wir gesehen und gehört haben, nicht sagen“ (Apg 4,20). Siehst du ihren hohen Geist? Siehst du den Felsen, der über die Wellen triumphiert? Siehst du das Haus, das standhaft bleibt? Bemerkenswert ist, dass die Apostel sich nicht nur nicht vor den Anklagen der Feinde fürchteten, sondern sogar mutiger wurden und ihre Feinde in große Angst versetzten. Wer gegen den Felsen schlägt, trifft sich selbst; wer sich gegen das Horn wendet, wird selbst durchbohrt und schwer verwundet. Ebenso begibt sich derjenige, der den Tugendhaften schaden will, in große Gefahr. Das Laster ist umso schwächer, je mehr es sich gegen die Tugend aufbaut. Und wie derjenige, der ein Gewand in Feuer steckt, die Flamme nicht löscht, sondern das Gewand verbrennt, so verhält es sich mit dem, der die Tugendhaften verfolgt; durch seinen Angriff erhellt er sie vielmehr und bringt sich selbst zu Fall.\\n\\nDie Wahrheit ist: Je mehr du unter Ungemach leidest und ein strenges Leben lebst, desto stärker wirst du; je mehr du an einer Tugend festhältst, desto weniger wirst du in Not sein, und je weniger Not du erleidest, desto stärker wirst du werden und alle übertreffen. So war Johannes, weswegen ihn niemand bedrängen konnte; vielmehr brachte er Herodes in Bedrängnis. Er, der nichts besaß, trat mutig gegenüber dem Herrscher auf, während dieser, ausgestattet mit Diadem und Purpur und unzähligen Prunkteilen, zitterte und Angst hatte vor dem, dem alles genommen worden war, und vermochte sein abgetrenntes Haupt nicht ohne Schrecken zu betrachten. Und dass Herodes auch nach dem Tod Johannes’ große Furcht verspürte, hören wir, als er sagt: „Das ist Johannes, den ich getötet habe“ (Lk 9,9). Das Wort \\"getötet\\" zeigt, dass Herodes sich damit nicht rühmte, sondern seine Angst zähmte und sein aufgewühltes Gewissen dazu brachte, sich an den Tod Johannes’ zu erinnern. Die Tugend ist so kraftvoll, dass sie selbst im Tod mächtiger ist als die Lebenden. Deshalb strömten schon zu Lebzeiten Johannes’ die Reichen zu ihm und fragten: „Was sollen wir tun?“ (Lk 3,10). Habt ihr so viel, und ihr fragt den, der nichts hat, nach dem Weg zum Glück? Der Reiche sucht Rat beim Bettler? Die Krieger bei dem, der nicht einmal ein eigenes Haus hat? So war Elia, weshalb er mit gleicher Tapferkeit zu den Menschen sprach. Johannes tadelte sie: „Die Brut der Echidna“ (Matthäus 3,7); und dieser erwiderte: „Wie lange soll der Tempel auf euren beiden Schimmeln stehen?“ (3 Könige 18,21). Er sagte: „Du hast getötet und dich den Erben genommen“ (2. Sam. 21,19); und diesem sagte er: „Du sollst nicht würdig sein, die Frau deines Bruders Philippus zu haben“ (Mt. 14,4).\\n\\nSiehst du den Felsen und wie leicht ein Tempel zerfällt, der auf Sand errichtet wurde? Wie anfällig ist er in Anfechtungen? Wie leicht gerät er ins Wanken, selbst wenn er einem König, einer Nation oder einem Herrscher gehört? Das Laster macht seine Anhänger leichtsinniger; und ein auf Sand gebauter Tempel fällt nicht ohne weiteres, sondern mit großem Unglück. Und ihr Fall war groß, sagt der Heiland. Tatsächlich droht die Gefahr nicht in banalen Dingen, sondern in der Seele, durch den Verlust des Himmels und der unvergänglichen Güter. Zudem müssen die Gottlosen schon vorher ein äußerst elendes Leben führen, geprägt von ständigen Sorgen, Ängsten, Beklemmungen und starken Befürchtungen, worauf der Weise hinweist, wenn er sagt: „Der Gottlose flieht, wo niemand ihn verfolgt“ (Sprüche 28,1). Tatsächlich fürchten solche Menschen selbst vor Schatten, misstrauen Freunden, Feinden, Sklaven, Bekannten und Unbekannten und erleiden dadurch, jenseits der ewigen Qual, bereits hier schwere Qualen. Um dies alles zu verdeutlichen, sagte Christus: „Und ihr Fall war groß“. So hat er durch gegenwärtige Unglücksfälle die hartnäckigsten Ungläubigen nachdrücklich zur Abkehr vom Laster überredet und seinen guten Geboten einen abschließenden Nachdruck verliehen. Obwohl auch die Worte über die Zukunft ihre Bedeutung haben, war das gegenwärtige Bild geeigneter, um die uneinsichtigen Menschen von ihrem Irrweg abzubringen. Deshalb schloss der Heiland seine Lehre mit einem solchen Bild, damit der Nutzen seiner Gebote für seine Zuhörer begreifbarer werde. Da wir nun dies alles wissen, sowohl in der Gegenwart als auch in der Zukunft, lasst uns das Laster meiden und nach der Tugend streben, damit wir nicht vergebens arbeiten, sondern in diesem Leben Sicherheit genießen und im künftigen Leben der Herrlichkeit teilhaftig werden, die wir alle durch die Gnade und Menschlichkeit unseres Herrn Jesus Christus empfangen können, dem die Herrlichkeit und Herrschaft in Ewigkeit gehört. Amen."},{"author-name":"Cyrill von Alexandria","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88a8ea5c988a4fc073480_Cyrill%20of%20Alexandria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":5,"exegesis-text":"Derjenige, der das geistlich erfassbare Gesetz hört, es jedoch nicht beachtet (vgl. Röm 2,13), wird mit einem Haus verglichen, das auf sandigem Grund errichtet ist. In Zeiten der Versuchung, wenn die Stürme der Ungerechtigkeit wehen und die tobenden Wasser die Seele erreichen, während der trübe Fluss seine Verfehlungen aufwirbelt und akute Gefahr droht, wird es einstürzen und verwüstet werden. Es ist wohl gesagt, dass der Weiser sagt: \\"Ich will ihn zähmen, der Torheit gleichen.\\" Denn der Fleißige vermag alles durch Christus, der ihn stärkt (vgl. Phil 4,13). Alle Gaben, durch die der Mensch ausgezeichnet ist, kommen von ihm: die Weisheit, das Verständnis und die Übereinstimmung mit dem Guten. Dem Bösen hingegen entspringt seine Bosheit und Unvernunft nicht von Gott; vielmehr wird er mit einem Wahnsinnigen verglichen, der sich von dem, was der Natur entspricht, abgewandt hat und sich in das Unnatürliche begibt."},{"author-name":"Theophylakt von Bulgarien","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989296bafed9104677d7_Theophylact%20of%20Bulgaria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":11,"exegesis-text":"Wenn er scheitert, das heißt, wenn die Versuchung ihn überkommt, erleidet er einen schweren Sturz. Die Ungläubigen fallen nicht, da sie stets am Boden liegen; der Gläubige hingegen fällt. Deshalb ist es von erheblichem Gewicht, wenn ein Christ fällt."},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"Mit diesen Worten möchte er Folgendes ausdrücken: Wer meine Gebote eingehend betrachtet hat, jedoch sein Handeln nicht auf ihnen als solider Basis gründet, das heißt, nicht entsprechend ihren Vorgaben lebt, sondern einem anderen Weg folgt, handelt vergeblich, da er in Zeiten der Prüfung leicht von unterschiedlichen Versuchungen überwältigt wird. Ein solcher Mensch weicht aus keinem anderen Grund von dem Heiland ab als aufgrund des engen und beschwerlichen Pfades (der Sand, auf dem er sein Leben führt, wird in der Regel die Sinneslust sein); wenn die Versuchung auftritt, fällt er in die Verleugnung, da er die Bitterkeit nicht ertragen kann, weil er nicht an Arbeit und harte Entbehrungen gewöhnt ist. Und sein Fall ist erheblich. Erheblich deshalb, weil er nicht von Ruhm, Reichtum oder irgendeinem anderen menschlichen Wohlstand abfällt, sondern vom Glauben an Christus. Der Ungläubige stürzt nicht, da er sich vollständig in der Grube des Irrtums befindet; wer aber aus ihr herausgehoben und zur Höhe des Glaubens erhoben wurde und sich dann wieder dort beugt, der fällt und verliert das ewige Leben."},{"author-name":"Ignatij (Briantschaninow)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ce37597540c9caa5df5_Ignatij%20(Briantchaninow).png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":19,"exegesis-text":"Der Herr sagte: Wer meine Worte hört und danach handelt, den möchte ich einem weisen Mann vergleichen, der sein Haus auf einen Felsen errichtete; es regnete, die Flüsse stiegen und die Winde wehten, und das Haus wurde angegriffen, doch es fiel nicht; denn es war auf einem Felsen gegründet (Matthäus 7,24.25). Hier wird das Leben und der Zustand des Geistes mit einem Haus verglichen: Diese Struktur erhält ihre unvergleichliche Stärke von der göttlichen, unendlichen Macht, die in den Worten Christi wirkt. Offensichtlich gibt es kein anderes Mittel, das der Seele eine solch unerschütterliche Festigkeit verleihen kann wie das Befolgen der Gebote Christi: Die Kraft Christi offenbart sich in seinen Geboten. Der Herr ergänzte die vorhergehenden Worte mit der Aussage: Wer meine Worte hört und nicht danach handelt, gleicht einem törichten Menschen, der sein Haus auf Sand baute; und es regnete und strömte, die Winde wehten und griffen dieses Haus an, und es stürzte ein; und dessen Zerstörung war groß (Matthäus 7,26.27). Es ist leicht, das scheinbar gute Leben derjenigen zu ruinieren, die es nur auf ein oder mehrere, oftmals sehr herausfordernde und gefährliche körperliche Leistungen stützen und dabei die Gebote des Evangeliums missachten. Häufig ist es der Fall, dass Asketen den Geboten des Evangeliums nicht die nötige Beachtung schenken, sie offen missachten, ihnen keinen Wert beimessen und deren Bedeutung nicht erfassen. Solche Asketen kommen bei unerwarteten Versuchungen oder plötzlichen Lebensveränderungen nicht nur schnell aus dem Gleichgewicht, sondern geraten in eine vollkommene moralische Unordnung, die im Evangelium als große Zerstörung des Tempels der Seele bezeichnet wird. \\n\\nBetrachten wir einen Einsiedler, der in tiefer Abgeschiedenheit lebt und seine Hoffnung auf Erfolg und Erlösung in dieser Abgeschiedenheit gründet. Angenommen, dieser Einsiedler wird plötzlich gezwungen, seine Einsamkeit zu verlassen und unter vielen Menschen zu leben. Da er in Bezug auf die Gebote des Evangeliums ungebunden war, musste er zwangsläufig den stärksten Einflüssen der Versuchungen ausgesetzt sein, die in der menschlichen Gemeinschaft reichlich vorhanden sind. Das ist nur natürlich: Er hatte keine andere Kraft, die ihn schützen konnte, als seine äußere Abgeschiedenheit; ohne diese hat er jeglichen Halt verloren und muss notwendig den Einflüssen anderer äußerer Eindrücke nachgeben. Diese Aussage dient nicht dazu, das Leben in der Wüste herabzusetzen, welches vor Versuchungen und Annehmlichkeiten schützt und das Studium sowie die Einhaltung der Gebote des Evangeliums besonders begünstigt; sie soll vielmehr den Einsiedler dazu anregen, in seiner Abgeschiedenheit besonders darauf zu achten, die Gebote des Evangeliums zu studieren und zu erfüllen, durch welche Christus, die Kraft und Weisheit Gottes, in die Seele eintritt (1 Korinther 1,24). Wahres Christentum und authentische Mönchtum bestehen in der Befolgung der Gebote des Evangeliums. Wo diese Erfüllung fehlt, da existieren weder Christentum noch Mönchtum, unabhängig davon, wie es äußerlich erscheinen mag. Die Gerechten werden das Land erben und darauf wohnen in Ewigkeit: Die Schrift bezeichnet die Gerechten als diejenigen, die mit besonderem Eifer versuchen, den wahren und einzig gerechten Willen Gottes zu erfüllen, und dabei ihren eigenen, vermeintlich gerechten Willen zurückstellen. Nur diejenigen, die die Gerechtigkeit Gottes verwirklichen, können das Land erben, d.h. ihr Herz, ihr Fleisch, ihr Blut besitzen. Der Mund des Gerechten wird Weisheit erlangen, und seine Zunge wird Recht sprechen. Das Gesetz seines Gottes ist in seinem Herzen, und seine Füße werden nicht straucheln (Psalm 36,29-31)."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"„Der Heiland spricht: 'Der Regen fiel herab, und die Ströme strömten hervor, und die Winde brausten.' All dies symbolisiert die Vielzahl der Versuchungen und Herausforderungen des irdischen Daseins, die auf das Haus des Sünders einwirkten. Dieses Haus, das den Tempel seiner Seele verkörpert, fiel, da es nicht standhalten konnte; sein Sturz war groß und verderblich. Der heilige Chrysostomus weist darauf hin, dass die echte Gefahr nicht aus unbedeutenden Dingen, sondern von der Seele selbst droht, insbesondere durch den Verlust des Himmels und der ewigen Werte. Ein großer Fall geschieht: Die Seele, die das Wort Gottes vernahm, aber es nicht in die Tat umsetzte, fällt. \\n\\nDie Kraft der Rede des Erlösers offenbart sich in diesen eindrucksvollen und seelenberührenden Bildern! Die Zuhörer, die Hebräer, lebten in einem gebirgigen Land. In Trockenzeiten wiesen die Flüsse und Bäche oft nur trockene Betten auf; doch fiel ein heftiger Regen vom Himmel, verwandelten sich diese Betten in reißende Ströme, die alles mit sich rissen, was ihnen begegnete. War es möglich, ein Haus am steilen, sandigen Ufer eines solchen Flusses zu errichten? Gewöhnlich wurden die Häuser auf festen Felsen gebaut, um nicht von der Flut weggespült oder zerstört zu werden. Christis Zuhörer waren mit diesen Gegebenheiten bestens vertraut, und nun hören sie, wie der göttliche Lehrer diese eindrucksvollen Naturerscheinungen nutzt, um ihnen eine wichtige Lehre zu erteilen. Ein Mensch kann nicht wissen, wann ein Unglück über ihn hereinbricht: Er genießt das Leben in aller Ruhe, und doch erfüllt ihn plötzlich ein Sturm des Unheils, der in einem Augenblick Gesundheit, Glück, Reichtum und Seelenfrieden hinwegraffen kann. \\n\\nWer fest auf dem Felsen der Gebote Christi steht, wird gelassen allen Nöten, Schwierigkeiten und Unglücken entgegensehen. Er weiß, dass der Herr über ihm wacht und ihn nicht scheitern lässt, Ihn nicht über seine Kräfte hinaus prüft. Doch was geschieht im Jahr der Versuchung mit dem, der Gott vergessen hat und sein ganzes Glück in irdischen Besitztümern sucht? Er wird in Verzweiflung fallen und für immer zugrunde gehen. Diese Retterkraft der Gebote Christi wirkt auch im irdischen Leben: Ohne ihre Beachtung droht uns überall das Verderben. Unser Herr Jesus Christus schloss seine bedeutende Bergpredigt mit einem eindrucksvollen Gleichnis, das sowohl für Gerechte als auch für Sünder gilt. Niemals zuvor hatte das menschliche Ohr solche wunderbaren Worte des ewigen Lebens gehört; das Volk hörte in tiefem Respekt zu, und Tausende von Zuhörern, die ihre Augen auf den göttlichen Lehrer richteten, nahmen mit offenem Herzen jedes Wort der Gnade auf, das aus seinem Mund kam. Erst als seine göttlichen Lippen verstummten, wurde die Menge unruhig, und man vernahm Äußerungen von Erstaunen, Verwunderung und Freude.“"},{"author-name":"Kochomski S.W.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Jesus Christus zieht hier einen Vergleich zwischen einem Menschen, der vollständig von seiner Lehre geprägt ist und deshalb sein Leben lang seinen Geboten folgt, und einem Mann, der sein Haus auf einem soliden Felsen errichtet hat. In beiden Fällen ist die Beständigkeit des Fundaments der Grund, warum das Gebaute stabil bleibt und jedem feindlichen Angriff standhält. Der Christ, der auf dem Felsen der Lehren Christi steht (wie es in einem Kirchenlied besungen wird) und sein ganzes Leben darauf ausrichtet, widersteht unerschütterlich Bedrängnis, Verfolgung, Mangel und Schwert (Römer 8,35) und überwindet alles durch die Kraft des Glaubens und der Nächstenliebe. Anders verhält es sich mit demjenigen, der lediglich der Lehre Christi lauscht, sich jedoch nicht nach ihr richtet: Kommt die Versuchung, fällt er vollständig von Christus ab und offenbart erneut die volle Tragweite seiner sündhaften Unordnung. Der Tempel seiner Seele, in dem Christus geehrt werden sollte, wird schließlich zerstört: und es regnete, und es kamen die Ströme, und es wehten die Winde, und dieser Tempel wurde umgestürzt und fiel, und seine Zerschlagung war gewaltig."},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Der Herr schließt seine Bergpredigt mit einem eindrucksvollen Vergleich, der seine Zuhörer besonders erfassen sollte. Er stellt den Menschen, der auf seine Lehren hört und sie in die Praxis umsetzt – also ein Leben führt, das seinen Prinzipien entspricht – einemjenigen gegenüber, der sein Haus auf Felsen errichtet. Derjenige, der lediglich zuhört, aber nicht handelt, wird demjenigen gleich, der sein Haus auf Sand baut. In Palästina, vorwiegend gebirgig und hügelig, ist es wie in anderen ähnlichen Gegenden häufig so, dass plötzliche, heftige Regenfälle und Stürme auftreten. Gebirgsflüsse, die während trockener Zeiten oft ausgetrocknet sind, können plötzlich anschwellen und mit enormer Wucht in die Ebenen strömen. Diese Strömungen nehmen alles mit, was sich ihnen in den Weg stellt. Gebäude, die im Einflussbereich dieser Wasserläufe stehen, können der Kraft der Strömung manchmal nicht standhalten, besonders wenn sie schlecht oder auf sandigem Boden erbaut sind; sie beginnen zu wackeln, werden weggeschwemmt und in den reißenden Wellen zerstreut. Das Land bietet mehr als genügend Felsen und Steine, weshalb es weiser ist, ein Haus darauf zu errichten, was die verstandesmäßigeren Menschen auch tun. Dieser Vergleich hatte sicher eine tiefgreifende Wirkung auf die Juden. Stürme der Versuchung und des Leids bedrohen immer wieder den inneren Frieden des Geistes und der Seele. Wenn wir uns in Sicherheit wiegen, kann plötzlich ein Unglückssturm über uns hereinbrechen; im Nu können Gesundheit, Glück, Reichtum und Seelenfrieden – alles kann verloren gehen. Wer könnte in einem solchen Zustand der irdischen Dinge ruhig und glücklich sein? Nur der, der in Christus lebt und vertraut. Wer nach dem Wort und Gebot Christi handelt, darf inmitten von Stürmen, Unruhen und Versuchungen auf festen Grund stehen, da er mit Glauben und Liebe ausgestatt ist und sich vor ihnen nicht fürchten muss; auch wenn Prüfungen und Unglück über ihn hereinbrechen, wird er standhaft bleiben, denn der Herr wird nicht erlauben, dass er über sein Maß hinaus geprüft wird (1 Kor 10,13). Im Gegensatz dazu wird derjenige, der die Gebote Christi missachtet, nicht standhalten; bei Eintreten solcher Stürme wird er nicht die Kraft besitzen, ihnen zu widerstehen. Zu oft fällt er in Verzweiflung, und sein Fall wird groß, schädlich für ihn selbst und unergründlich für andere."},{"author-name":"Paul Matwejewski","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8969f5be0d592d5a10576_Paul%20Matwejewski.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Der Herr Jesus Christus wollte seine Botschaft tief in die Herzen seiner Zuhörer eingraben und schloss die Bergpredigt mit einem eindrucksvollen Vergleich: \\"Wer diese meine Worte hört und sie umsetzt, den vergleiche ich mit einem klugen Mann, der sein Haus auf den Felsen baute. Und der Regen fiel, die Ströme kamen, die Winde wehten und schlugen gegen dieses Haus, und es fiel nicht, denn es war auf den Felsen gegründet. Aber wer meine Worte hört und sie nicht befolgt, der gleicht einem törichten Menschen, der sein Haus auf Sand baut. Als der Regen fiel und die Ströme kamen, und die Winde gegen das Haus tobten, stürzte es um, und es war eine große Zerstörung.\\" Der Wind, der Regen und die Ströme symbolisieren, wie Johannes Chrysostomos erklärt, die Angriffe durch Versuchungen, Sorgen und Unglücke. Der Tempel der Seele, der fest auf dem Felsen des lebendigen Glaubens an Christus steht, bleibt durch den Druck solcher Stürme unerschütterlich. Ein fester, froher und nüchterner Mensch wird durch diese Prüfungen gestärkt, und je mehr die Bedrängnisse zunehmen, desto größer wird sein Mut. Hingegen wird der Unbedachte und Leichtsinnige, sobald er von einem sanften Hauch der Versuchung berührt wird, sofort verunsichert und fällt. Dies ist besonders tragisch, da die Gefahr die Seele bedroht und zudem den Verlust des Himmels und der ewigen Güter mit sich bringt."}]}
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