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Erklärung für:
Matthäusevangelium
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Und jeder, der diese meine Worte hört und sie nicht tut, der wird einem törichten Manne verglichen werden, der sein Haus auf den Sand baute;
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{"arr":[{"author-name":"Hieronymus von Stridon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88dcd3432c6dd41375498_Jerome%20of%20Stridon.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Das Fundament, welches der Apostel, der Architekt (1 Kor 3,11), gelegt hat, ist einzigartig: unser Herr Jesus Christus. Auf diesem stabilen und tragfähigen Grund, der in sich selbst Stärke besitzt, ist die Gemeinde Christi errichtet. Hingegen steht das Wort der Irrlehrer auf dem unbeständigen Sand, der sich nicht zu einem Ganzen vereinen und beugen kann, um damit zu Fall gebracht zu werden."},{"author-name":"Johannes Chrysostomus","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ea76859f9f8e2ffd3ee_John%20Chrysostom.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Der Heiland hat erklärt, dass der Weg der Rechtschaffenheit schmal und beschwerlich ist. Um seine Zuhörer zur Anstrengung zu motivieren, hebt er jedoch die große Sicherheit und Freude hervor, die auf diesem Weg zu finden sind, während er den anderen Weg als gefährlich und unglücklich darstellt. Durch seine Gleichnisse verdeutlicht er sowohl die Belohnungen der Rechtschaffenheit als auch die Konsequenzen des Lasters. Wie ich stets betont habe, zeigt der Heiland den Weg zur Erlösung auf zwei Arten auf: durch die Leidenschaft für die Tugend und die Abwendung vom Laster. Da es einige gab, die zwar seine Lehren beachteten, jedoch nicht in die Tat umsetzten, erschreckte er sie, indem er darauf hinwies, dass das bloße Hörensagen nicht ausreicht; es ist ein gehorsames Handeln notwendig, das das Wesentliche aller Dinge ausmacht. Mit diesen Worten beendete er seine Rede und hinterließ seine Zuhörer in großer Furcht.\\n\\nDer Heiland ermahnte sie nicht nur zur Tugend durch das Versprechen künftiger Wohltaten – das Reich Gottes, den himmlischen Lohn, den Trost und viele andere Segnungen –, sondern auch durch die Gegenwart, indem er auf die Festigkeit des Felsens verwies. Er wandte ihre Aufmerksamkeit vom Laster ab, nicht nur durch die Angst vor den negativen Folgen, wie dem geschnittenen Baum, dem ewigen Feuer und dem verschlossenen Tor zum Himmelreich, sondern auch durch die Worte: \\"Ich kenne euch nicht,\\" sowie durch die gegenwärtigen Übel, dargestellt durch das Bild des Tempelsturzes. Daher wählte er eine ergreifende Sprache und vermittelte seine Botschaft in Form eines Gleichnisses. Hätte der Heiland lediglich gesagt, dass der rechtschaffene Mensch unbesiegbar sei und der lasterhafte Mensch bald scheitert, wäre seine Rede nicht so eindringlich gewesen wie mit Bildern von Stein, Haus, Flüssen, Regen und Winden, die seinen Gedanken Ausdruck verleihen.\\n\\nWas kann törichter sein, als jemand, der sein Haus auf Sand baut? Er nimmt sich Arbeit auf, erntet jedoch weder Frucht noch Seelenfrieden, sondern erduldet Strafe. Jeder weiß, dass auch die, die dem Laster verfallen, arbeiten. Der Räuber, der Ehebrecher und der Verleumder investieren viel Mühe in ihre Verworfenheit, jedoch bringt ihnen diese Anstrengung nur großen Schaden. Wie Paulus andeutet: \\"Wer auf sein Fleisch sät, wird von seinem Fleisch Verderben ernten\\" (Galater 6,8). Ein solcher Sämann verhält sich wie diejenigen, die auf Sand bauen, mit ihren Lastern wie Unzucht, Luxus, Trunkenheit und Zorn. Ahab war ein Beispiel für den Laster, während Elia die Tugend verkörperte. Durch den Kontrast zwischen Tugend und Laster wird ihr Unterschied deutlicher sichtbar. Elia baute sein Leben auf Felsen, während der andere auf Sand baute, und deshalb fürchtete der König den Propheten, der nur durch göttliche Gnade gestärkt war. So war es bei den Juden, anders aber bei den Aposteln.\\n\\nDie Apostel zeigten trotz ihrer geringen Zahl und Gefangenschaft die Festigkeit des Felsens, während die Juden, mit all ihrem Aufgebot, die Schwäche des Sandes offenbar machten und fragten: \\"Was sollen wir mit dem Mann aus Sem tun?\\" (Apg 4,16). Siehst du, dass nicht die Gefangenen in Not sind, sondern diejenigen, die sie gefangen halten? Was kann absurder sein als das? \\n\\nDie Juden hatten alles auf Sand gebaut und zeigten damit ihre eigene Schwäche. Dies lässt sich auch in ihren anderen Worten erkennen: \\"Was tut ihr, dass ihr das Blut dieses Menschen über uns bringen wollt?\\" (Apg 5,28). Was sagt ihr da? Ihr quält ihn, und doch fürchtet ihr euch? Ihr verfolgt ihn, und doch seid ihr ängstlich? Ihr verurteilt, und doch zittert ihr? Das zeigt die Ohnmacht des Lasters! Im Gegensatz dazu sagten die Apostel: \\"Wir können nicht schweigen von dem, was wir gesehen und gehört haben\\" (Apg 4,20). Siehe ihren hohen Geist! Sieh den Felsen, der den Wellen trotzt! Sieh das Haus, das standhaft bleibt! Das Erstaunlichste ist, dass die Apostel nicht nur die Anklagen der Feinde fürchteten, sondern sie vielmehr mutiger wurden und große Angst bei ihren Widersachern erzeugten. Wer gegen den Stein schlägt, wird selbst getroffen; wer sich dem Horn entgegenstellt, wird selbst verwundet.\\n\\nIn ähnlicher Weise ist derjenige, der den Rechtschaffenen anfechtet, selbst Gefahren ausgesetzt. Je mehr sich das Laster gegen die Tugend erhebt, desto schwächer erweist es sich. Wer die Tugendhaften verfolgt, macht sie nicht nur strahlender, sondern schädigt sich selbst. Es ist wahr: Je mehr du Ungemach erleidest und ein tugendhaftes Leben führst, desto stärker wirst du; je mehr du an Tugenden festhältst, desto weniger Not wirst du haben, und je weniger Not du erleidest, desto stärker wirst du sein und alle übertreffen. So war es auch bei Johannes, weshalb ihn niemand bedrängen konnte, im Gegenteil, er war eine Bedrohung für Herodes. Johannes, der nichts besaß, stellte sich gegen den Herrscher, der in Pracht gekleidet war und doch vor ihm zitterte.\\n\\nSelbst nach dem Tod Johannes' blieb Herodes in großer Angst und sprach: \\"Das ist Johannes, den ich getötet habe\\" (Lk 9,9). Der Begriff \\"getötet\\" zeigt, dass Herodes sich damit nicht rühmte, sondern seine innere Angst offenbarte. Die Tugend ist so mächtig, dass sie selbst im Tode stärker ist als die Lebenden. Bereits zu Lebzeiten kamen Reiche zu Johannes und fragten: \\"Was sollen wir tun?\\" (Lk 3,10). Sie, die Überfluss haben, fragen den, der nichts hat, nach dem Weg zu ihrem Glück. Der Reiche fragt den Bettler? So war Elia, weshalb er mit unerschütterlicher Kühnheit zu den Menschen sprach, wie Johannes, der vor der Quelle der Unaufrichtigkeit warnte.\\n\\nSehen wir, wie der Tempel, der auf Sand gebaut ist, leicht zerfallen kann? Wie er den Widrigkeiten erliegt? Auch wenn er einem König, einer Nation oder einem Herrscher gehört? Das Laster macht seine Anhänger törichter, und ein Tempel auf Sand wird nicht nur leicht eingenommen, sondern erleidet schließlich großes Unglück. Wie der Heiland sagt: \\"Und ihr Fall war groß.\\" Hier droht die Gefahr nicht in weniger wichtigen Dingen, sondern betrifft die Seele selbst, insbesondere den Verlust des Himmels und der ewigen Güter. Doch auch schon im Leben führen die Gottlosen ein äußerst elendes Dasein, geprägt von ständigen Sorgen, Ängsten und Grauen, wie der Weise bemerkt: \\"Der Gottlose flieht, wo niemand ihn verfolgt\\" (Sprüche 28,1). \\n\\nSolche Menschen fürchten sich vor Schatten, misstrauen Freunden, Feinden und all denen und erleiden so, vor dem ewigen Gericht, bereits hier das größte Leid. Um all dies zu verdeutlichen, sagt Christus: \\"Und ihr Fall war groß.\\" Durch die gegenwärtigen Widrigkeiten redete er die hartnäckigsten Ungläubigen an und ermutigte sie, sich vom Laster abzuwenden und seinen Geboten Folge zu leisten. Obwohl die Botschaft der Zukunft bedeutend ist, war das Bild der Gegenwart geeignet, um die verstockten Herzen zu erreichen. \\n\\nSo schloss der Heiland seine Predigt mit einem solchen Bild, um den Wert seiner Gebote für seine Zuhörer greifbarer zu machen. Lasst uns deshalb, da wir all dies wissen – sowohl über die Gegenwart als auch über die Zukunft – das Laster meiden und nach der Tugend streben, damit wir nicht vergeblich arbeiten, sondern in diesem Leben Sicherheit finden und im kommenden Leben an der Herrlichkeit teilhaben, die wir alle durch die Gnade unseres Herrn Jesus Christus empfangen können, welchem die Herrlichkeit und Herrschaft in Ewigkeit gebührt. Amen."},{"author-name":"Ephraem der Syrer","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88b589fc3e99eb7bb1839_Ephraem%20the%20Syrian.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Ein Gebäude, das auf instabilem Boden errichtet ist, wird nicht standhalten; ebenso ist eine Askese, der zusätzliche Elemente hinzugefügt werden, nicht von Dauer. Wer jedoch in der Ehrfurcht vor Gott arbeitet, wird die Belohnung nicht verlieren. Ein schwaches Fundament und ein untreues Herz werden sich bald verflüchtigen, doch der Geist des Gläubigen bleibt fest und unverrückbar."},{"author-name":"Cyrill von Alexandria","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88a8ea5c988a4fc073480_Cyrill%20of%20Alexandria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":5,"exegesis-text":"Der Zuhörer des geistlich verstandenen Gesetzes, der dessen Anforderungen jedoch nicht gerecht wird (vgl. Röm 2,13), wird mit einem Gebäude verglichen, das auf sandigem Grund errichtet ist. In Zeiten der Versuchung, wenn die Winde der Bosheit geweht haben und die aufgewühlten Wasser die Seele erreichen, wird der strömende Schmutz mit den Verfehlungen des Individuums aufgewühlt, während ernsthafte Gefahr droht; in diesen Momenten erleidet das Gebäude den Zusammenbruch und wird verwüstet. Und tatsächlich hat der Weise gesagt: \\"Ich will ihn zähmen, und dem Unverständigen will er gleich sein.\\" Denn der Fähige kann durch Christus, der ihn stärkt, alles erreichen (vgl. Phlp. 4,13), von dem alles kommt, was den Menschen auszeichnet, und von dem Weisheit, Verstand und die Güte stammen. Bei dem Bösen ist es hingegen nicht Gott, der die Ursache seiner Bosheit und Unvernunft ist, sondern er selbst wird mit einem Wahnsinnigen verglichen, der sich von der natürlichen Ordnung entfernt hat und nun in unnatürlichen Zuständen verweilt."},{"author-name":"Theophylakt von Bulgarien","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989296bafed9104677d7_Theophylact%20of%20Bulgaria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":11,"exegesis-text":"Er hat nicht geäußert: „Ich möchte ihn vergleichen“, sondern „ich möchte ihn vergleichen“, und zwar sich selbst mit einem unverständigen Menschen, der zwar Glauben besitzt, jedoch keine Taten vollbringt. Ein solcher Mensch gründet sein Haus auf Sand, auf vergänglichem Material, und fällt daher den Versuchungen des Widersachers zum Opfer."},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"Wer jedoch meine Lehren hört und sie nicht in die Tat umsetzt, der ähnelt einem von Unrat gezeichneten Menschen. Da einige Zuhörer zwar Anerkennung für das Gehörte zeigen, aber nicht danach handeln können, warnt er sie eindringlich und verdeutlicht seine Botschaft durch einen Vergleich. Im Anschluss erläutert er die Taten des Weisen und des Toren, wobei der Weise klug und der Tor töricht handelt. Er lehrt seine Jünger über zwei Aspekte des Heils: den Eifer für die göttliche Weisheit und den Widerwillen gegenüber unklugen Taten. Dies geschieht oftmals, indem er zur Nachahmung des Guten anregt und den Abscheu vor dem Bösen fördert. Wer sein Fundament auf Sand legt, dem gebührt zu Recht der Titel töricht. Was könnte törichter sein, als ein Gebäude auf unbeständigem Untergrund zu errichten? Obwohl er sich Mühe gibt, bleibt er am Ende der fruchtlosen Anstrengungen beraubt."},{"author-name":"Ignatij (Briantschaninow)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ce37597540c9caa5df5_Ignatij%20(Briantchaninow).png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":19,"exegesis-text":"Der Herr äußerte: Wer meine Worte hört und danach handelt, den vergleiche ich mit einem weisen Mann, der sein Haus auf einen Felsen baute; und es regnete, die Ströme stiegen, die Winde bliesen und schlugen gegen jenes Haus, und es fiel nicht; denn es war auf einen Felsen errichtet (Matthäus 7,24.25). Hier wird das Leben und der Geisteszustand mit einem Haus verglichen: Dieses Haus erhält seine besondere Stärke von der göttlichen, unendlichen Macht, die in den Worten Christi liegt. Es ist unbestreitbar, dass kein anderes Mittel der Seele eine solche Stabilität verleihen kann wie das Befolgen der Gebote Christi: Die Kraft Christi offenbart sich in seinen Geboten. Der Herr fügte hinzu: Wer meine Worte hört und sie nicht in die Tat umsetzt, gleicht einem törichten Menschen, der sein Haus auf Sand baute; und es regnete, es strömte, die Winde bliesen und setzten jenes Haus unter Druck, und es stürzte ein; und derfall war groß (Matthäus 7,26.27). Es ist einfach, das scheinbar gute Leben derjenigen zu zerstören, die es auf einige wenige, manchmal sehr herausfordernde und riskante körperliche Anstrengungen gründen, ohne jedoch die Gebote des Evangeliums zu achten. Häufig ignorieren Asketen die Gebote des Evangeliums, treten sie offen mit Füßen, messen ihnen keinen Wert bei und erfassen ihre Bedeutung nicht. Solche Asketen geraten bei unerwarteten Versuchungen oder Veränderungen in ihrem Leben nicht nur schnell ins Straucheln, sondern erleben auch eine tiefgreifende moralische Unordnung, die im Evangelium als große Zerstörung des Hauses der Seele beschrieben wird. Ein Beispiel hierfür ist ein Einsiedler, der in vollkommener Abgeschiedenheit lebt und seine gesamte Hoffnung auf Erfolg und Erlösung in dieser Abgeschiedenheit gründet. Angenommen, dieser Einsiedler muss plötzlich seine Abgeschiedenheit verlassen und mitten unter vielen Menschen leben. Da er in seinem Inneren nicht durch die Gebote des Evangeliums gefestigt war, wird er zwangsläufig dem überwältigenden Einfluss der Versuchungen ausgesetzt, die in der menschlichen Gesellschaft allgegenwärtig sind. Es ist natürlich: Er hatte keine andere Kraft, die ihn schützen konnte, als seine äußere Abgeschiedenheit; ohne diese hat er seinen Halt verloren und ist gezwungen, den äußeren Eindrücken nachzugeben. Dies wird nicht gesagt, um das Leben in der Wüste zu schmälern, das vor Versuchungen und Vergnügen schützt und das Studium sowie die Umsetzung der Gebote des Evangeliums besonders fördert; es wird gesagt, um den Wüstenbewohner in seiner Abgeschiedenheit zu ermutigen, die Gebote des Evangeliums zu studieren und zu befolgen, durch die Christus, die Kraft Gottes und die Weisheit Gottes, in die Seele kommt (1 Korinther 1,24). Wahres Christentum und echtes Mönchtum bestehen in der Erfüllung der Gebote des Evangeliums. Wo diese Erfüllung fehlt, existiert kein Christentum und kein Mönchtum, egal wie es äußerlich erscheinen mag. Die Gerechten werden die Erde erben und darauf ewig wohnen: Gerechte, so nennt die Schrift diejenigen, die sich am leidenschaftlichsten bemühen, den wahren und einzig gerechten Willen Gottes zu tun, nicht ihren eigenen, eingebildeten und vermeintlich gerechten Willen. Nur diejenigen, die die Gerechtigkeit Gottes leben, können die Erde erben, d.h. ihr Herz, ihr Fleisch und ihr Blut besitzen. Der Mund des Gerechten wird Weisheit sprechen, und seine Zunge wird Recht verkünden. Das Gesetz seines Gottes ist in seinem Herzen, und seine Schritte werden nicht stolpern (Psalm 36,29-31)."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"„Wer diese meine Worte hört und nicht danach handelt“, spricht der Herr, „ist einem törichten Mann vergleichbar, der sein Haus auf Sand errichtet: Er glaubt, sein Glück, seinen Frieden und seine Zufriedenheit im Unrecht zu finden. Doch was könnte törichter sein als dies? Noch gibt es keine Schwierigkeiten, noch sind keine Versuchungen sichtbar, doch der sündige Mensch ist bereits in seinem Gewissen unruhig: Der Gottlose flieht, auch wenn ihn niemand verfolgt (Sprüche 28,1). Er fürchtet sich vor Schatten, vermutet Freunde und Feinde, Bekannte und Unbekannte und leidet unter Qualen vor ewigen Plagen.“ Die Juden haben die Apostel gefangen genommen und vor ihr Gericht gebracht; die Apostel ermutigen sie entschieden, dass sie ihre Botschaft nicht aufgeben können. Was sollen die Juden unternehmen? Sie sind ratlos und wissen nicht, wie sie handeln sollen: „Was sollen wir mit diesen Männern tun?“ (Apostelgeschichte 4,16), sagen sie. So machtlos ist das Unrecht! „Wer auf den Stein schlägt, wird selbst getroffen“, sagt Chrysostomus, „wer gegen das Horn stößt, erleidet selbst schwere Wunden. Ebenso setzt sich derjenige, der die Tugendhaften beschimpft, selbst in Gefahr. Der Vorläufer Johannes ließ sich von niemandem schrecken, vielmehr schreckte er Herodes. Da Johannes nichts hatte, stand er gegen den Herrscher auf, und der Herrscher, in Purpur gekleidet, zitterte und hatte Angst vor ihm und konnte nicht einmal sein abgetrenntes Haupt ohne Entsetzen ansehen. So machtlos ist das Unrecht, auch wenn es scheinbar gefestigt ist. Doch was geschieht mit den Bösen, wenn die Stunde der Prüfung naht?"},{"author-name":"Philaret (Amphiteatrov)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c896e9b7a2ebaf99e4620a_Philaret%20(Amphiteatrov).png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":19,"exegesis-text":"Beide empfangen die Lehren des Herrn Jesus, des einzig wahren Lehrers, in dem große Schätze der Weisheit und des Verstandes verborgen sind (Kolosser 2,3). Doch während einer mit einem weisen und umsichtigen Menschen verglichen wird, wird der andere als töricht betrachtet. Beide errichten einen Tempel des Glücks und des Wohlstands; jedoch vertieft derjenige, der die Worte der Wahrheit hört, durch treue Befolgung ihrer Gebote das Fundament seines Tempels und baut daher auf solidem Fels. Der andere hingegen, der die Weisheit erkennt, sich aber nicht um deren Beachtung kümmert, errichtet seinen Tempel auf Sand, beeinflusst von seiner Unüberlegtheit. Über beide Tempel wehen die Winde der Versuchungen und die Stürme der Herausforderungen. Doch das Wohl eines aufrichtigen und tugendhaften Christen bleibt durch kein Unglück erschüttert; es gründet auf seinem beständigen Glauben, seiner Hoffnung und seiner Liebe zu Christus, der der einzige feste Fels (Apg 4,11) seiner Kirche ist, die sowohl irdische Kämpfe durchlebt als auch im Himmel triumphiert. Der dennoch schwache Tempel des Glücks, der sich nicht um Frömmigkeit und Tugend kümmert, wird bei der ersten Herausforderung durch Versuchungen und Schwierigkeiten zerstört und zerfällt, da er weder in diesem zeitlichen Dasein noch im bevorstehenden ewigen Leben ein stabiles Fundament hat. Wenn ihr die Worte dieser Verkündigung unseres Herrn und Erlösers Jesus Christus hört, die ich durch meine Unwürdigkeit an euch weitergegeben habe, so bewahrt, liebe Brüder, diese ewige und unveränderliche Wahrheit in euren Herzen: dass der heilige Glaube sowie der fromme und eifrige Gehorsam gegenüber den Geboten unseres Herrn Jesus Christus die einzig sichere und feste Grundlage für das Gedeihen irdischer Königreiche, Städte und Familien und für das zeitliche sowie ewige Wohlergehen eines jeden von uns sind. Ihm, unserem Erlöser, sei zusammen mit dem Vater und dem Heiligen Geist Ehre und Herrschaft in alle Ewigkeit. Amen."},{"author-name":"Kochomski S.W.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Jesus Christus zieht hier einen Vergleich zwischen einem Menschen, der von seiner Lehre tief geprägt ist und deshalb sein Leben lang seinen Geboten folgt, und einem Mann, der sein Haus auf einem soliden Felsen errichtet hat. In beiden Fällen sind die Stabilität und Stärke des Fundaments der Grund dafür, dass das Gebaute nicht ins Wanken gerät und jedem feindlichen Angriff trotzt. Der Christ, der auf dem Felsen der Gebote Christi steht (wie es im Kirchenlied besungen wird) und sein ganzes Leben darauf aufbaut, bleibt unerschütterlich angesichts von Bedrängnissen, Verfolgungen, Hungersnöten und dem Schwert (Römer 8,35) und überwältigt alles durch die Kraft des Glaubens und der Liebe. Anders verhält es sich mit demjenigen, der lediglich auf die Lehre Christi hört, sich aber nicht danach richtet: Wenn Versuchungen auftreten, wendet er sich von Christus ab und offenbart erneut seine sündhafte Unordnung in ihrer vollen Stärke. Der Tempel der Seele, in dem Christus gepriesen werden sollte, wird letztlich zerstört: Es fiel Regen, die Ströme kamen, die Winde wehten, und dieser Tempel wurde umgeworfen und stürzte ein, und seine Zerstörung war überwältigend."},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Der Herr schließt seine Bergpredigt mit einem eindrucksvollen Vergleich ab, der seine Zuhörer nachhaltig beeinflussen sollte. Er zieht die Parallele zwischen dem Menschen, der auf seine Worte hört und diese in die Tat umsetzt, also ein Leben führt, das im Einklang mit seiner Lehre steht, und einem, der sein Zuhause auf felsigem Grund errichtet, während derjenige, der nur zuhört, aber nicht handelt, mit einem Menschen verglichen wird, der auf sandigem Boden baut. Die Region Palästina ist größtenteils gebirgig und hügelig und sieht sich wie viele andere Gebiete plötzlich starken Regenfällen und heftigen Stürmen ausgesetzt. Die Gebirgsbäche, die während trockener Zeiten oft austrocknen, füllen sich unvermittelt und strömen mit gewaltiger Kraft in die Ebenen. In ihrer Eile reißen sie alles mit, was ihnen im Weg steht. Gebäude, die sich in ihrem Lauf befinden, können der Wucht des Wassers oft nicht standhalten, besonders wenn sie nicht stabil gebaut sind und beispielsweise auf sandigem Grund stehen; sie beginnen zu wanken, werden fortgerissen und von der überflutenden Welle verstreut. Felsen und Steine sind in Palästina reichlich vorhanden, und somit ist es klüger, ein Haus darauf zu errichten, was weise Menschen auch tun. Dieser Vergleich musste die Zuhörer tief berühren. Die Stürme der Versuchung und des Unglücks bedrohen unerwartet und ständig den Frieden von Geist und Seele. Wenn wir uns in Sicherheit wiegen, kann plötzlich ein Sturm des Unglücks über uns hereinbrechen; in einem einzigen Moment können Gesundheit, Freude, Wohlstand und der Frieden der Seele - alles - verloren gehen. Wer kann in solch einem Zustand der materiellen Dinge gelassen und glücklich bleiben? Nur derjenige, der in Christus lebt und mit ihm verbunden ist. Wer sein Leben nach dem Wort und den Geboten Christi richtet, kann inmitten von Stürmen, Unruhen und Versuchungen guten Mutes bleiben und fürchtet sich nicht, da ihm der Glaube und die Liebe Halt geben; wenn Prüfungen und Unglück ihn treffen, bleibt er standhaft und bewältigt die Herausforderungen, zumal der Herr nicht zulässt, dass er über seine Kräfte hinaus geprüft wird (1 Kor 10,13). Wer jedoch die Gebote Christi missachtet, wird nicht bestehen können; wenn solcherlei Stürme aufziehen, wird ihm die Kraft fehlen, ihnen Widerstand zu leisten. Häufig verfällt er in Verzweiflung, und sein Fall ist groß, schädlich für ihn selbst und erstaunlich für andere."}]}
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