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Erklärung für:
Matthäusevangelium
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Viele werden an jenem Tage zu mir sagen: Herr, Herr! Haben wir nicht durch deinen Namen geweissagt, und durch deinen Namen Dämonen ausgetrieben, und durch deinen Namen viele Wunderwerke getan?
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{"arr":[{"author-name":"Hieronymus von Stridon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88dcd3432c6dd41375498_Jerome%20of%20Stridon.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Das Weissagen, das Offenbaren von Wundern und das Austreiben von Dämonen sind nicht das Werk der Handelnden; sie geschehen entweder durch den Aufruf des Namens Christi oder dienen der Verurteilung jener, die den Namen anrufen, sowie dem Nutzen derjenigen, die die Wunder sehen und hören. So verachten die Menschen oft die Wundertäter, sollten jedoch Gott ehren, da es sein Name ist, in dem so viele Wunder geschehen. Sowohl Saulus, Bileam als auch Kaiphas prophezeiten, ohne sich der Bedeutung ihrer Worte bewusst zu sein; Pharao und Nebukadnezar sagten in ihren Träumen die Zukunft voraus, und die Söhne Scevas trieben – wie in den Apostelgeschichten berichtet – tatsächlich Dämonen aus. Es wird auch erzählt, dass Judas, der Apostel, mit dem Herzen eines Verräters unter den anderen Aposteln zahlreiche Zeichen vollbrachte."},{"author-name":"Johannes Chrysostomus","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ea76859f9f8e2ffd3ee_John%20Chrysostom.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Christus beschränkte sich nicht auf diese Worte (Matthäus 7,21), sondern sprach noch viel mehr: „An jenem Tag werden viele zu mir sagen: Herr, Herr, haben wir nicht in deinem Namen prophetisch gesprochen? Herr, haben wir nicht in deinem Namen Wunder getan?“ Das bedeutet: Es wird nicht nur der ausgeschlossen, der glaubt, sich jedoch nicht um sein Leben kümmert, sondern auch derjenige, der im Glauben viele Wunder vollbracht hat, aber kein gütiges Handeln gezeigt hat, wird von den heiligen Toren entfernt. Seht, wie der Heiland behutsam sein wahres Wesen offenbart und sich nach Abschluss des Gesprächs als Richter zu erkennen gibt? Er hat zuvor erklärt, dass die Sünder bestraft werden, und hier legt er offen, wer diejenige Strafe erleiden wird. Er sagt jedoch nicht direkt: „Ich werde bestrafen; aber viele werden zu mir sprechen“, was das Gleiche impliziert. Denn wenn er nicht selbst der Richter wäre, wie könnte er dann seinen Zuhörern erklären: „Ich werde zu ihnen sagen: 'Ich habe euch nie gekannt; geht weg von mir'“ (Matthäus 7,23), und zwar nicht nur zur Zeit des Gerichts, sondern auch, wenn ihr Wunder vollbringt? Deshalb ermahnten seine Jünger: Freut euch nicht, wie die Mächte, denen ihr unterworfen seid, sondern vielmehr darüber, dass eure Namen im Himmel verzeichnet sind (Lukasevangelium 10,20). Ja, und überall fordert er auf, das Leben zu bewahren."},{"author-name":"Cyrill von Alexandria","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88a8ea5c988a4fc073480_Cyrill%20of%20Alexandria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":5,"exegesis-text":"Dieses Wort ist gerichtet an jene, die zu Beginn ihren Glauben aufrichtig lebten und sich in der Heiligkeit bemühten, wodurch sie Wunder wirkten, Dämonen austrieben und Weissagungen machten. Doch später wandten sie sich dem Bösen zu, aus eigenem, unglücklichen Willen und Ehrgeiz. Wenn gesagt wird: „Ich habe euch nie gekannt“, wird damit ausgedrückt, dass diejenigen, die anfangs tugendhaft lebten, aber am Ende im Bösen festsaßen, in eine Reihe gestellt werden mit jenen, die er niemals gekannt hat. Gott erklärt, dass er die kennt, die ihm am Herzen liegen, und dass er diejenigen liebt, die fest an ihn glauben und seinen Willen erfüllen."},{"author-name":"Theophylakt von Bulgarien","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989296bafed9104677d7_Theophylact%20of%20Bulgaria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":11,"exegesis-text":"Zu Beginn der Verkündigung trieben zahlreiche, auch unehrenhafte Personen, Dämonen aus, denn im Namen Jesu ergriffen die Dämonen die Flucht. Die Gnade zeigt sich auch durch die unheiligen, so wie wir die Heiligung durch unwürdige Priester empfangen. Ebenso wirkte Judas Wunder, und die Söhne des Sceva taten dies ebenfalls."},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"Die Strafe für die Schuldigen steht bereit, wie bereits zuvor erläutert; nun richtet sich der Fokus auf denjenigen, der die Strafe empfangen wird, insbesondere auf ihn selbst. Nachdem er festgestellt hat, dass nicht jeder, der an ihn glaubt, das Reich Gottes betreten kann, wenn er nicht auch ein Leben führt, das seinem Glauben entspricht, ergänzt er eine noch bemerkenswertere Aussage: Auch diejenigen, die Wunder und Zeichen wirken, werden nicht mit einem solchen Reich überschüttet, wenn sie ein Leben führen, das nicht würdig ist. Selbst sie, die zahlreiche solche Taten vollbracht haben, werden abgelehnt, da sie sich nicht um ihre eigene Lebensführung gekümmert haben. Viele, spricht er, die abgelehnt werden, werden dies oder jenes zu ihm sagen. Diesen Tag bezeichnete er als den Tag des Gerichts, wie allgemein bekannt und erwartet, und durch die Mächte, die er Zeichen und Wunder nannte."},{"author-name":"Gregorios Palamas","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88bfc03f555204c307b7e_Gregorios%20Palamas.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":14,"exegesis-text":"Es wird von uns nicht erwartet, dass wir die Fähigkeit besitzen, Dämonen auszutreiben. Selbst wenn wir in der Lage wären, dies zu tun, ist es für uns nutzlos, wenn wir ein unachtsames Leben führen. Christus spricht: \\"Viele werden an diesem Tag zu mir sagen: Herr, haben wir nicht in deinem Namen geweissagt und in deinem Namen Dämonen ausgetrieben? - Und dann werden wir ihnen bekennen: Ich habe euch nie gekannt; weicht von mir, die ihr Unrecht tut\\" (Matthäus 7,22-23). Es ist daher weitaus sinnvoller, die Leidenschaften der Unzucht, des Zorns, des Hasses und des Hochmuts aus unserer Seele zu vertreiben, als sich lediglich auf das Austreiben von Dämonen zu konzentrieren. Es ist nicht genug, uns nur von äußeren Sünden zu befreien; vielmehr müssen wir auch die inneren, verborgenen Regungen der Seele reinigen. Denn aus unserem Herzen entspringen böse Gedanken, Ehebruch, Unzucht, Mord, Diebstahl, Raub und andere Übel, und diese sind es, die den Menschen bewegen."},{"author-name":"Philaret (Amphiteatrov)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c896e9b7a2ebaf99e4620a_Philaret%20(Amphiteatrov).png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":19,"exegesis-text":"Die Gaben der Prophetie und der Wunder zählen zweifelsohne zu den bedeutenden Gaben der Gnade Gottes; jedoch dienen sie nicht primär dem Heil der Empfänger, sondern vielmehr der Stärkung des Glaubens und dem Heil anderer. Jene, die diese Gaben empfangen, übernehmen die Verantwortung, sie im Herzen rein zu bewahren und sie ausschließlich zu Gottes Ehre und zum geistlichen Nutzen für andere einzusetzen. Sie laufen Gefahr, damit ihren Stolz zu nähren und ihre Seelen zu gefährden, wenn sie die Befolgung der Evangeliumsgebote und den Fortschritt in der aufrichtigen Liebe zu Gott vernachlässigen; denn je wertvoller die Geschenke Gottes sind, desto riskanter und schädlicher wird ihr Missbrauch. Daher betont der heilige Paulus: \\"Und wenn ich auch mit Menschen- und Engelszungen rede, so habe ich doch keine Liebe, sondern bin wie ein tönendes Erz oder eine klingende Zimbel; und wenn ich auch weissagen könnte und wüsste alle Geheimnisse und hätte allen Verstand und hätte allen Glauben, dass ich Berge versetzen könnte, so hätte ich doch keine Liebe und wäre nichts\\" (1 Korinther 13,1.2). Der Heiland schließt seine göttliche Lehre, die er auf dem Berg seinen Jüngern und der versammelten Menge mitgeteilt hat, indem er alle aufweckt und auf die Bedeutung der heiligen und aufrichtigen Gottes- und Nächstenliebe sowie die Befolgung der Gebote des Evangeliums hinweist, was in seinen sehr wichtigen und beachtenswerten Worten zum Ausdruck kommt (vgl. Matthäus 7,24-27)."},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Der besagte Tag. \\"An diesem Tag bezeichnete der Herr den Tag des Gerichts, wie allgemein bekannt und erwartet\\" (Zigaben). Ist es nicht dein Name? Durch das Anrufen deines Namens, durch das Aussprechen deines Namens, durch die Kraft deines Namens (vgl. Apg 3,6; Apg 19,13). Prophezeit. Dies geschieht nicht nur im Sinn einer zukünftigen Vorhersage, sondern auch im Sinne des Lehrens (vgl. z. B. 1 Kor 12,10). Sie trieben böse Geister aus. Im Allgemeinen befreiten sie die von unreinigen Geistern Besessenen (vgl. Anmerkung zu Mt 4,24). Sie vollbrachten außergewöhnliche Wunder. Sie führten außergewöhnliche Taten aus, die den menschlichen Fähigkeiten entzogen waren, jedoch durch übernatürliche Kraft sowohl in der Natur als auch im Bereich des menschlichen Geistes realisiert wurden."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Unser Herr Jesus Christus spricht selbst über einen Glauben, der so kraftvoll ist, dass er Wunder hervorbringen kann. Er kündigt an: \\"Viele werden an jenem Tag zu mir kommen, an dem Jüngsten Gericht, das von allen erwartet wird, und sie werden sagen: 'O Herr, o Herr! HABEN WIR NICHT IN DEINEM NAMEN GEWEISSAGT? Haben wir nicht in deinem Namen gelehrt? UND HABEN WIR NICHT IN DEINEM NAMEN DÄMONEN AUSGETRIEBEN? UND HABEN WIR NICHT IN DEINEM NAMEN VIELE WUNDER GETAN?"},{"author-name":"Kochomski S.W.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Zu Beginn der Verbreitung des Christentums trieben viele Menschen durch den Namen Jesu Dämonen aus und vollbrachten bemerkenswerte Wunder, obwohl sie sich selbst als unwürdig erachteten, solche Taten zu vollbringen. Die Worte: „Ich habe dich nie gekannt“ (23) drücken aus: „Ich habe dir keine Liebe entgegengebracht, denn dein Herz war böse, selbst als du in meinem Namen Wunder wirksam vollzogen hast.“"},{"author-name":"Gladkow B.I.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88bf0ceef8c96e09a6521_Gladkow%20B.I..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"In der Bergpredigt erläuterte Christus seinen Jüngern und anderen Anwesenden das Ziel des vorübergehenden irdischen Lebens des Menschen, wies auf die Mittel hin, um dieses Ziel zu erreichen, und betonte am Ende der Rede, dass nur die von ihm genannten Wege—also die Befolgung seiner Gebote und die Ausübung guter Werke—zum angestrebten Ziel führen können. Die Apostel, die ersten Ausleger der Lehren Jesu Christi, erkannten die Bedeutung seiner Worte: \\"Nicht jeder, der zu mir spricht...\\". Sie lehrten, dass der Glaube nur dann wirksam und rettend ist, wenn er in der Praxis sichtbar wird. Der Apostel Jakobus macht dies in seinem Brief deutlich: \\"Was nützt es, meine Brüder, wenn jemand sagt, er habe Glauben, aber keine Werke hat? Kann dieser Glaube ihn retten? Glaube ohne Werke ist tot (Jakobus 2,14-26).\\" Auch der Apostel Paulus betont an die Korinther gerichtet: \\"Wenn ich die Gabe der Weissagung hätte und wüsste alle Geheimnisse und hätte alle Erkenntnis und hätte allen Glauben, so dass ich Berge versetzen könnte, hätte aber die Liebe nicht, so wäre ich nichts\\" (1 Kor 13,2). Der Apostel Johannes erklärt in seinem ersten Brief: \\"Wer sagt: 'Ich habe ihn erkannt', aber seine Gebote nicht hält, der ist ein Lügner, und es ist keine Wahrheit in ihm\\" (1 Joh 2,4). Aus diesen letzten Worten Jesu und der Auslegung durch die Apostel leitet die orthodoxe Kirche ab, dass wir sündigen Menschen nicht allein durch den Glauben vor Gott gerechtfertigt werden können. Um uns von unseren Sünden freizusprechen, müssen wir gute Werke vorweisen, die in der Waage der göttlichen Gerechtigkeit das Gewicht unserer Verfehlungen ausgleichen. Der Glaube allein ohne Werke wird uns nicht retten und öffnet uns nicht die Pforten des Himmelreiches. Auch die katholische Kirche erkennt die Unmöglichkeit an, lediglich durch den Glauben gerechtfertigt zu werden. Im Gegensatz dazu vertreten die Protestanten, die sich von der katholischen Kirche abgespalten haben, die Überzeugung, dass nur der Glaube zur Rechtfertigung des Menschen führt, unabhängig von seinen Taten. Sie stützen diese Haltung auf andere Äußerungen Jesu, zu den prägnantesten gehören: \\"Sei getrost, Tochter, dein Glaube hat dich gerettet, und nach deinem Glauben soll dir geschehen\\" (Matthäus 9,22.29). Obwohl Christus in diesen Aussagen der blutenden Frau und der beiden Blinden deutlich machte, dass nur diejenigen, die an seine Allmacht glauben, Heilung antreten können und nicht die Rechtfertigung, missverstehen Protestanten fälschlicherweise, dass gute Werke und die Befolgung seiner Gebote zur Vergebung ihrer Sünden nicht notwendig seien. Diese Fehlinterpretation fand 1874 in den gehobenen Kreisen St. Petersburgs durch die Predigten von Lord Redstock, einem Englandheimkehrer, Verbreitung und wurde durch den Einfluss seines Anhängers, des wohlhabenden Oberst der Garde Wassili Alexandrowitsch Paschkow, weiter in ganz Russland verbreitet. Redstock und Paschkow gründeten eine Sekte, die als Paschkow-Sekte bekannt wurde. Der Kern ihrer Lehre besteht darin, dass Christus auf die Erde kam, um die Menschen von Sünde und Tod zu erlösen; er starb für die Sünden der Menschen und ist auferstanden, um ihnen zu helfen; durch seinen Tod und seine Auferstehung rechtfertigte er alle Sünden, sowohl die gegenwärtigen als auch die zukünftigen – dafür verlangt er lediglich den Glauben. So lautet ihre Botschaft: Glaubt, und ihr werdet gerettet! Werke hingegen seien nicht nötig, auch wenn sie als Früchte des Glaubens entstehen. Da die Paschkowiten die guten Werke für obsolet halten, lehnen sie das gesamte kirchliche System, einschließlich Gottesdienst, Sakramente und die Verehrung von Ikonen und Heiligen, ab. Um mich nicht nur auf das zu stützen, was ich über ihre Lehre in Büchern(erfahren) habe, besuchte ich im Winter 1908 eine Versammlung der Paschkowiten in St. Petersburg, um deren Prediger zuzuhören. Nach der Lesung aus dem zehnten Kapitel der Apostelgeschichte über die Bekehrung des Hauptmanns Kornelius erklärte der Prediger, dass weder die Frömmigkeit des Kornelius noch seine guten Werke oder Gebete ihn retten konnten, sondern allein der Glaube ihn befreite. In seiner Ausführung betonte er zunehmend, dass es letztendlich nur der Glaube an Jesus Christus sei, der die Sünden aller getragen und durch seinen Kreuzestod alle, die an ihn glauben, erlöst habe. \\"Ich sehe das Kreuz (sagte der Prediger), an dem der Herr gekreuzigt ist; und ich sehe meine Sünden an diesem Kreuz. Da diese Sünden nicht an zwei Orten gleichzeitig sein können, sind sie nicht auf mir! Ich bin gerettet! Und ihr alle, die hier seid, könnt eure Sünden vergeben bekommen und gerettet werden, ohne diesen Saal zu verlassen, wenn ihr nur an unseren Herrn Jesus Christus glaubt. Denkt daran, dass weder Frömmigkeit, noch gute Werke, noch Gebet die Rettung bringen können. Allein der Glaube rettet. Glaubt, und ihr werdet gerettet!\\" Trotz der Tatsache, dass es unter den Sektierern, einschließlich der Paschkowiten, viele Menschen mit strengem Leben und hoher Moral gibt, führt dies nicht dazu, dass sie ihre Lehre als schädlich erachten, die die Pflicht zur Ausübung guter Werke negiert und ihren Anhängern versichert, dass Christus für sie gelitten hat, und sie dadurch einmalig Befreiung erfahren hätten. Anhänger dieser Lehre, die nur den Glauben an die Erlösung durch Christus verinnerlicht haben, könnten in Gewissenlosigkeit allermögliche Abscheulichkeiten und Unehren begehen: Warum sollten sie sich anstrengen, Gutes zu tun? Warum sollten sie aufhören, anderen Schaden zuzufügen, wenn es in ihrem eigenen Interesse liegt? Warum sollten sie ihre Mitmenschen nicht als Werkzeuge für eigene Zwecke gebrauchen? Warum sie nicht aus dem Weg räumen oder versklaven, wenn sie im Weg stehen? Kurz gesagt, warum soll man seine Mitmenschen lieben und für sie arbeiten, wenn es vorteilhafter ist, sich selbst zu lieben und die Interessen des Nächsten für die eigene Eigenliebe zu opfern? All das könnte ein Paschkowit denken, während er überzeugt ist, dass seine vergangenen und gegenwärtigen Sünden sowie auch die zukünftigen allein durch seinen Glauben an Jesus Christus vergeben sind."}]}
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