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Erklärung für:
Matthäusevangelium
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Wenn nun ihr, die ihr böse seid, euren Kindern gute Gaben zu geben wisset, wieviel mehr wird euer Vater, der in den Himmeln ist, Gutes geben denen, die ihn bitten!
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{"arr":[{"author-name":"Hieronymus von Stridon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88dcd3432c6dd41375498_Jerome%20of%20Stridon.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Es ist wichtig zu erkennen, dass er die Apostel als böse bezeichnete, es sei denn, er richtet sich mit dieser Aussage gegen die gesamte Menschheit, deren Herz seit der Kindheit im Vergleich zur göttlichen Gnade zur Sünde neigt. Schlage das Buch Genesis auf (Gen 8,21). Zudem ist es nicht überraschend, dass er die Menschen seiner Zeit als böse bezeichnet, da der Apostel Paulus uns daran erinnert, indem er sagt: „Schätzt die Zeit nach ihrem Wert, denn die Tage sind böse“ (Eph. 5,16)."},{"author-name":"Johannes Chrysostomus","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ea76859f9f8e2ffd3ee_John%20Chrysostom.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Christus äußerte dies nicht, um der menschlichen Natur einen Vorwurf zu machen oder das Menschengeschlecht zu verurteilen. Vielmehr bezeichnet er die väterliche Liebe als unzulänglich, um sie von seiner vollendeten Güte abzugrenzen. So groß ist seine Menschlichkeit. Erweckt dieser unaussprechliche Gedanke nicht sogar in den verzweifeltsten Situationen gute Hoffnung? Der Heiland verweist auf das Beispiel der Väter als Beleg für seine Güte und hebt darüber hinaus seine größten Gaben hervor – Seele und Leib. Doch die bedeutsamste der Gaben erwähnt er bislang nicht und auch eine Andeutung seines Kommens bleibt aus. Derjenige, der bereit war, seinen Sohn als Opfer hinzugeben, wird uns nicht alles geben? Ist dieses Opfer jedoch noch nicht vollbracht? Paulus macht bereits darauf aufmerksam, wenn er sagt: \\"Er hat seinen eigenen Sohn nicht verschont, wie sollte er uns mit ihm nicht auch alles geben\\" (Röm 8,32). Und Christus selbst führt im Dialog mit seinen Hörern noch weitere alltägliche Beweise an."},{"author-name":"Gregor der Theologe","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88c5f2a7f789cd7951c81_Gregory%20the%20Theologian.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Halten wir uns an das höchste und erste Gebot Gottes, der sowohl den Gerechten als auch den Sündern die Regenwolken sendet und der gebietet, dass die Sonne über alle aufgeht (Mt. 5,45). Er hat allen, die auf der Erde leben, die Ressourcen zur Verfügung gestellt: die Quellen, die Flüsse, die Wälder, die Luft für die Vögel und das Wasser für die Bewohner der Gewässer. Gott hat jedem Menschen reichlich das Lebensnotwendige gegeben, was weder von der Obrigkeit, noch vom Gesetz oder den Grenzen der Staaten abhängig ist, sondern allen in Fülle angeboten wird – und dennoch mangelt es ihnen an nichts. Gott hat den Menschen in seiner Großzügigkeit gesegnet, um durch die gleichmäßige Verteilung seiner Gaben sowohl die Würde der Menschheit als auch den Reichtum seiner Herrlichkeit zu offenbaren. Dennoch gibt es Menschen, die Gold, Silber, kostbare und überflüssige Kleidungsstücke, Edelsteine und ähnliche Schätze in der Erde vergraben – diese Symbole des Streites, der Feindschaft und der alten Gewalt derjenigen, die die höchste Macht verehren. Diese Menschen, die von Gier getrieben sind, verschließen sich und verweigern ihren Nächsten in der Not die Hilfe und sind nicht einmal bereit, aus ihrem Überfluss zu unterstützen. Welche Unkenntnis! Welche Dummheit!"},{"author-name":"Isidor von Pelusium","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88d94130e668938c9ae9d_Isidore%20of%20Pelusium.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":5,"exegesis-text":"Die Gnade Gottes ist von unermesslicher Größe, während die Grausamkeit des Menschen tiefgreifend ist. Derjenige, der um Vergebung bat und dessen Verfehlungen ihm erlassen wurden, hat, als ihm selbst Gnade angeboten wurde, diese nicht nur verweigert, sondern seinen Mitmenschen ins Gefängnis geworfen, obwohl dieser ihm weit weniger schuldig war, denn er selbst hatte zehntausend Talente zu zahlen, während sein Begleiter lediglich fünfzig Denare schuldete. Daher wird das Wort des Evangeliums, das die menschliche Barmherzigkeit mit der Barmherzigkeit Gottes vergleicht, zu Recht als Täuschung bezeichnet: Denn wenn ihr, die ihr selbst zu Unrecht handelt, in der Lage seid, euren Kindern Gutes zu tun, wie viel mehr wird euer himmlischer Vater denen geben, die ihn anrufen. Es wird nicht die gesamte menschliche Natur der Täuschung beschuldigt (denn es steht geschrieben: \\"Bitte, Herr, Gutes\\" (Ps. 124,4) und zudem: \\"Ein guter Mensch bringt aus dem guten Schatz seines Herzens Gutes hervor\\" (Mt. 12,35)), sondern es erfolgt ausschließlich ein Vergleich zwischen der menschlichen und der göttlichen Barmherzigkeit, wobei die menschliche als Täuschung benannt wird. Denn es heißt: \\"Euer himmlischer Vater wird denen Gutes tun, die ihn bitten\\" (Mt. 7:11)."},{"author-name":"Augustinus von Hippo","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88950a5c988a4fc06c7ae_Augustine%20of%20Hippo.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":5,"exegesis-text":"Wenn ihr, die ihr unvollkommen seid, euren Kindern gute Geschenke zu geben wisst, wie viel mehr wird euer himmlischer Vater denen Gutes schenken, die ihn darum bitten? Wie können jene, die sich von Gott abgewandt haben, tatsächlich gute Taten vollbringen? Christus bezeichnete diejenigen, die dieser Welt verfallen sind, als Sünder. Die positiven Dinge, die sie in ihrer eigenen Vorstellung geben, mögen als gut betrachtet werden, da sie sie mit der Absicht tun, Gutes zu tun. Und obwohl es sich objektiv betrachtet um Güter handelt, sind sie dennoch vergänglich und Teil dieses labilen Lebens. Wer Böses tut und dabei Gutes gibt, handelt nicht aus eigener Kraft; denn der Herr, der Himmel und Erde gemacht hat und die Fülle des Meeres und alles, was darin ist, gehört ihm (Psalm 23,1; Psalm 145,6). Somit können wir voller Vertrauen darauf bauen, dass Gott uns, die wir in Gebet zu ihm kommen, Gnade erweist und uns nicht in die Irre führt, wenn wir ihn um etwas bitten. Obwohl wir unvollkommen sind, wissen wir, dass er uns das geben wird, wonach wir fragen. Schließlich täuschen wir auch unsere Kinder nicht. Alles Gute, das wir überreichen, stammt nicht von uns selbst, sondern ist ein Geschenk von Gott."},{"author-name":"Theophylakt von Bulgarien","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989296bafed9104677d7_Theophylact%20of%20Bulgaria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":11,"exegesis-text":"Er bezeichnet die Menschen als schlecht, indem er sie im Vergleich zu Gott betrachtet: Unsere Natur als Gottes Schöpfung ist gut, doch durch unseren eigenen Willen sind wir schlecht geworden."},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"Er bezeichnete die menschliche Natur als böse, nicht um Kritik zu üben, sondern um sie im Vergleich zur göttlichen Güte zu zeigen. Die menschliche Güte wirkt im Licht der göttlichen Güte böse, und die Kluft zwischen ihnen ist ebenso groß wie die zwischen Mensch und Gott. Er fordert uns auf, Gutes zu tun und ermuntert uns zum Gebet. Dabei wechselt er von einem Thema zum anderen und kehrt wieder zurück. Dies geschieht, indem er uns lehrt, dass wir uns nicht ausschließlich auf unsere eigenen Anstrengungen oder allein auf das Gebet verlassen dürfen, sondern dass wir unser Bestes tun und gleichzeitig um Hilfe von oben bitten sollen. Nur durch gegenseitige Unterstützung werden unsere Werke wirklich gedeihen."},{"author-name":"Ignatij (Briantschaninow)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ce37597540c9caa5df5_Ignatij%20(Briantchaninow).png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":19,"exegesis-text":"Matthäus lehrt, dass der himmlische Vater jenen, die um Hilfe bitten, Gutes zuteilwerden lässt (Mt. 7,11). Dieses Gute ist das, was das Auge niemals gesehen und das Ohr nie gehört hat und was nicht in das Herz des Menschen gedrungen ist (1. Korinther 2,9). Der Evangelist Lukas fügt hinzu, dass der Vater im Himmel den Heiligen Geist jenen geben wird, die darum bitten (Lk 11,13). Die Absichten unseres Gebets sollten geistlicher und ewiger Natur sein, anstatt sich auf zeitliche und materielle Dinge zu konzentrieren. Das grundlegende und wichtigste Gebet sollte eine Bitte um die Vergebung unserer Sünden sein (Hl. Isaak von Sira, Wort 55)."},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Böse sein. „Christus äußerte dies nicht, um der menschlichen Natur einen Vorwurf zu machen oder die Menschheit zu verurteilen; vielmehr bezeichnet er die väterliche Liebe als böse, um sie von ihrer wahren Güte abzugrenzen“ (Chrysostomus; vgl. Theophylakt). Wenn Menschen, die in ihrer Liebe unvollkommen sind, ihren Kindern keine schädlichen, sondern nützliche Dinge geben, wie könnte man dann annehmen, dass der himmlische, allgütige Vater den Menschen schädliche anstelle von nützlichen Dingen gewährt, um die sie bitten? Wenn wir Ihn also im Glauben, in der Hoffnung und mit Ausdauer um etwas anrufen, sollten wir uns ganz Seinem gütigen Willen und Seiner heiligen Fürsorge anvertrauen, denn ohne diese geht selbst kein Haar von unserem Haupt verloren (Matthäus 10,30)."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Der Heiland verkündet: Wenn ihr, die ihr durch eure sündige Natur zur Bosheit geneigt seid, trotzdem in der Lage seid, euren Kindern gute Dinge zu geben, also ihnen materielle Güter zu schenken, die sie für ihr irdisches Dasein benötigen, wird euer barmherziger himmlischer Vater, der weiß, wann und was er geben sollte, seinen Kindern, die ihn darum bitten, wahre geistliche Geschenke verleihen! Daher überlasst jede Bitte und jedes Gebet ganz dem Willen eures himmlischen Vaters. Wenn es ihm gefällt, es zu erfüllen – steht es zu seiner Ehre; wenn es ihm nicht gefällt – soll sein heiliger und allgütiger Wille für uns geschehen. Unser Herr Jesus Christus selbst betete im Garten Gethsemane: „Mein Vater, wenn es möglich ist, lass diesen Kelch an mir vorübergehen; nicht wie ich will, sondern wie Du willst...\\" (Matthäus 26:39, 42). Ein heiliger Ältester äußerte: „Ich strebe nicht nach Glück und bete niemals darum zum himmlischen Vater, der alles lenkt, und daher war ich nie unglücklich, wie einer, dessen Wünsche nicht immer in Erfüllung gehen. Bin ich hungrig? Ich danke Gott dafür, als einem Vater, der alles regelt, was wir benötigen. Ist mir kalt oder leide ich unter schlechtem Wetter? Auch dafür preise ich ihn. Lächeln mich andere hämisch an? Ich lobe Ihn ebenso, denn ich weiß, dass Gott all diese Dinge tut oder zulässt, und es kann unmöglich sein, dass das, was Er tut, schlecht ist. So nehme ich alles – das Angenehme und das Schwierige, das Süße und das Bittere – freudig aus der Hand eines guten Vaters an, ich wünsche nur, was Gott wünscht, und somit geschieht alles nach meinem Belieben. Wer nach Glück in der Welt strebt, ist unglücklich, denn es gibt hier kein anderes Glück, als sich in allem auf den Willen Gottes zu verlassen. Der Wille Gottes ist vollkommen gut und gerecht. Ich bemühe mich, ihm treu zu folgen, und mein Streben richtet sich darauf, nur das zu wollen, was Gott will, und nicht das, was Er nicht möchte.\\" Alle Heiligen Gottes haben ihr ganzes Glück im Willen Gottes im gegenwärtigen Leben und ihre vollkommene Freude im zukünftigen Leben gefunden. So betete zum Beispiel der heilige Demetrius von Rostow täglich: „Rette mich, o mein Heiland, nach Deiner Güte und nicht nach meinen Taten. Willst du mich im Licht haben, so sei gepriesen! Willst du mich aber in der Finsternis haben, so sei wieder gesegnet! Wenn du mir die Tür deiner Barmherzigkeit öffnest, ist das gut und freundlich. Gesegnet seist Du, Herr, der Du die Tür deiner Barmherzigkeit für mich in Gerechtigkeit geschlossen hast. Vertilgst du mich nicht mit meiner Missetat, so sei gepriesen deine große Barmherzigkeit. Vertilgst du mich hingegen mit meinen Missetaten, so rühme dich deines gerechten Urteils; wie du willst, so forme mich!\\""},{"author-name":"Kochomski S.W.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Wenn ihr, die ihr sündhaft seid im Vergleich zu Gott, wisst, wie ihr euren Kindern Gutes zukommen lasst, dann wird euer himmlischer Vater umso mehr denjenigen Gutes schenken, die ihn um Hilfe bitten. In einem ähnlichen Kommentar von Jesus im Lukasevangelium (Lk 11,13) heißt es, dass er denen, die ihn darum ersuchen, den Heiligen Geist geben wird. Dieser Unterschied zeigt sich darin, dass die Segnungen des Reiches Christi vor allem in den Gaben des Heiligen Geistes bestehen."},{"author-name":"Gladkow B.I.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88bf0ceef8c96e09a6521_Gladkow%20B.I..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Bittet, und es wird euch gegeben werden. Mit diesem letzten Befehl beendete Jesus Christus seine Erläuterung zu den Wegen, das Himmelreich zu erreichen. Viele seiner Zuhörer könnten Schwierigkeiten gehabt haben, all das, was er lehrte, zu erfüllen, und die Last, die er ihnen auferlegte, schien kaum tragbar. Bald darauf äußerten seine Jünger offen ihre Bedenken und fragten: \\"Wer kann also gerettet werden?\\" (Matthäus 19:25). Nachdem er an anderer Stelle gesagt hatte, dass das Joch, das er denen auferlegt, die gerettet werden möchten, gut und die Last leicht ist (Matthäus 11,30), forderte Christus hier zum Abschluss seiner Bergpredigt von seinen Zuhörern Ausdauer, um sein Ziel zu erreichen: Sucht, und ihr werdet finden; klopft an, und es wird euch aufgetan (Matthäus 7,7). Diese beharrliche Suche nach dem Himmelreich sollte jedoch nicht ohne das Bewusstsein geschehen, dass ihr es nicht aus eigener Kraft, ohne die Unterstützung Gottes, erreichen könnt; deshalb betet, bittet, und es wird euch gegeben werden. Wer beharrlich und gewissenhaft sucht, wird stets finden, und wer unermüdlich anklopft, dem wird gewiss aufgetan, und wer unaufhörlich bittet, wird empfangen. Gibt es unter euch jemanden, der, wenn sein Sohn ihn um Brot bittet, ihm einen Stein geben würde? Und wenn er um Fisch bittet, würde er ihm eine Schlange geben? Wenn nun ihr, die ihr in der sündigen Natur lebt, dennoch guten Gaben an eure Kinder gebt, wie viel mehr wird euer himmlischer Vater denen Gutes geben, die ihn bitten. Viele murren gegen Gott, weil sie nicht sofort das bekommen, wonach sie verlangen, und aus diesem Murren entsteht entweder Verzweiflung oder, schlimmer noch, Unglaube. \\"Wenn ihr nicht sofort empfangt,\\" sagt Chrysostomus, \\"dann verzweifelt nicht.\\" Christus hat klargemacht, dass, auch wenn die Tür nicht sofort geöffnet wird, es wichtig ist, zu warten. Wer kontinuierlich Gott um Hilfe bittet, wird erhalten, vielleicht nicht sofort, doch gewiss bekommt er, was er erbittet. Der Grund, warum die Tür verschlossen bleibt, ist, um euch zu motivieren; deshalb wird nicht sofort auf eure Bitte gehört. Bittet also ununterbrochen, und ihr werdet zweifellos empfangen. Aber wenn du dich fragst: \\"Was passiert, wenn ich bitte und nicht erhalte?\\" – Um diese Sorge zu zerstreuen, gibt dir der Heiland ein Gleichnis, das nicht nur zeigt, worum du bitten sollst, sondern auch, wie. Gibt es unter euch einen Vater, der, wenn sein Sohn ihn um Brot bittet, ihm einen Stein geben würde? Wenn ihr also nicht empfangt, dann darum, weil ihr um etwas bittet, was nicht geeignet ist. Obwohl du ein Sohn bist, genügt das noch nicht, um zu empfangen. Im Gegenteil, genau das könnte dich daran hindern, indem du als Sohn nach Dingen fragst, die nicht nützlich sind. Bittet nicht um weltliche Dinge, sondern um geistliche, und ihr werdet gewiss empfangen. Warum sagst du dann, dass ich nicht empfange, obwohl ich um geistliche Dinge bitte? Sicherlich, weil du entweder nicht mit Ernst an die Tür klopfst oder dich unwürdig gemacht hast, um das, was du bittest, zu empfangen, oder bald aufgehört hast zu bitten. Du könntest dich auch fragen: \\"Warum hat der Heiland nicht klargestellt, worum zu bitten ist?\\" Er hat bereits alles gesagt (Johannes Chrysostomus, Gespräche über das Matthäusevangelium, 23): Trachtet zuerst nach dem Reich Gottes und seiner Gerechtigkeit, so wird euch dies alles (d.h. die irdischen Dinge) hinzugefügt werden (Matthäus 6,33). Aber ist es wirklich notwendig, alle irdischen Dinge nur als Steine zu betrachten, um die wir den himmlischen Vater nicht bitten sollten? Hat nicht Christus uns gelehrt, für unser tägliches Brot zu beten? Und ist dieses tägliche Brot nicht alles, was für das Überleben und die Erhaltung des menschlichen Lebens notwendig ist, also auch weltliche Dinge, um die wir glauben, nicht bitten zu dürfen gemäß dem heiligen Johannes Chrysostomus? Letztlich wurde Jesus Christus um Heilung von körperlichen Gebrechen und Krankheiten angefleht, und er heilte die Kranken; daraus können wir schließen, dass es durchaus möglich ist, um Gesundheit und Erleichterung von Krankheiten zu bitten. Da körperliche Gesundheit für das Leben notwendig ist und so ein ebenso vollkommenes zeitliches Gut wie Nahrung, Kleidung, Unterkunft und anderes darstellt, kann man nicht bestreiten, dass Christus es nicht untersagte, Gott um die Erlangung von irdischen oder zeitlichen Gütern zu bitten, solange diese tatsächlich notwendig sind. Aber als er sagte: \\"Bittet, und es wird euch gegeben werden\\", meinte er in Wahrheit nur die Güter, die zum ewigen Leben führen. Mit dieser Aufforderung versprach er seinen Jüngern und Zuhörern seine Unterstützung bei der Erfüllung all seiner Gebote und beim Tragen des Jochs, das er ihnen auferlegt hatte. Tatsächlich ist dieses Joch nicht so schwer, wie es auf den ersten Blick erscheinen mag; alle Gebote Christi und sein ganzes Joch sind in seinen letzten Worten zusammengefasst: \\"Was ihr wollt, dass euch die Menschen tun sollen, das tut ihnen auch.\\""}]}
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