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Erklärung für:
Matthäusevangelium
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So seid nun nicht besorgt auf den morgenden Tag, denn der morgende Tag wird für sich selbst sorgen. Jeder Tag hat an seinem Übel genug.
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{"arr":[{"author-name":"Hieronymus von Stridon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88dcd3432c6dd41375498_Jerome%20of%20Stridon.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Er, der uns dazu aufruft, uns von den Ängsten der Zukunft zu befreien, hat uns gestattet, uns mit den Herausforderungen der Gegenwart auseinanderzusetzen. Aus diesem Grund ermahnt auch der Apostel: \\"Arbeitet Tag und Nacht, damit nicht jemand von euch belastet wird\\" (1 Thess. 2,9). Im Zusammenhang mit dem Begriff \\"morgen\\" wird in der Heiligen Schrift auf die Zeit, die noch kommt, verwiesen, wie auch der Patriarch Jakob sagt: \\"Und meine Gerechtigkeit wird mich morgen erhören\\" (1. Mose 30,33). Zudem wird bei der Beschwörung des Geistes Samuels durch die Zauberin Saul verkündet: \\"Morgen sollst du bei mir sein\\" (1 Sam. 28,19). Jeder Tag bringt genügend Sorgen und Schwierigkeiten mit sich. Hier bezieht er sich nicht auf das Böse im Gegensatz zur Tugend, sondern auf die Kämpfe, Nöte und Bedrängnisse, die uns in dieser Welt begegnen. Auch Sara hat ihrer Magd Hagar Kummer bereitet, was im Griechischen durch das Wort έκάκοσε αύτήν, also \\"verdrießlich machen\\", beschrieben wird. Somit gibt es ausreichend Gründe, sich auf die Gegenwart zu konzentrieren und die unsichere Sorge um die Zukunft hinter uns zu lassen."},{"author-name":"Johannes Chrysostomus","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ea76859f9f8e2ffd3ee_John%20Chrysostom.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Der gleiche Gedanke wird auch hier angedeutet; nicht einfach wird gesagt: „Fürchtet euch nicht“, sondern spezifisch: „Fürchtet euch nicht vor dem morgigen Tag“. Damit schenkt er uns Freiraum und lenkt unsere Herzen auf das, was wir tatsächlich benötigen. Indem er das Gebet anordnet, tut er dies nicht, weil er unserer Ermahnung bedarf, sondern damit wir erkennen, dass wir alles, was wir unternehmen, allein durch seine Unterstützung vollbringen, und dass wir ihm durch anhaltendes Gebet wohltuender begegnen. Seht ihr, wie er seinen Zuhörern auch hier versichert, dass sie die gegenwärtigen Gaben sicher bekommen werden? Je großzügiger er gibt, desto gewiss er wird auch weniger geben. Er sagt nicht, dass ihr in Angst leben oder bitten sollt, um in Armut und Nacktheit zu enden, sondern dass ihr in allen Dingen Erfülltsein erfahren dürft. Auf diese Weise konnte er seine Zuhörer mehr an sich binden als durch sämtliche andere Mittel. So verwehrte er ihnen beim Geben von Almosen, sich zur Schau zu stellen, und überzeugte sie durch die Verheißung größerer Belohnung (Er erklärt: „Dein Vater, der im Verborgenen sieht, wird dir im Offenen vergelten“), ebenso weist er sie auch hier an, nicht nach den irdischen Gütern zu streben, insbesondere durch sein Versprechen, ihnen diese Güter im Überfluss zu schenken, wenn sie sie nicht begehren. Ich, sagt er, verbiete euch, sie zu suchen, nicht um sie euch vorzuenthalten, sondern um euch eine reichhaltigere Fülle zuteilwerden zu lassen, in einer Weise, die recht und nützlich für euch ist; damit ihr durch eure Besorgnis um diese Güter nicht unwürdig werdet, auch in Bezug auf die geistlichen Gaben, im Hinblick auf die Drohung unnötigen Unglücks und dem Verlust dessen, was ihr begehrt. Kümmert euch nicht um den morgigen Tag; es genügt, dass jeder Tag seine eigene Sorge hat, das heißt, seine Knappheit und seinen Kummer. Ist es nicht genug, dein Brot im Schweiße deines Angesichts zu verdienen? Warum fügst du dir durch deine Sorgen ein weiteres Elend hinzu, während du von den ersten Anstrengungen befreit sein solltest? Das Böse, von dem der Heiland hier spricht, ist nicht als das allgemeine Übel gemeint, sondern als Leid, Mühsal und Unglück; und es heißt an anderer Stelle: „Soll es Böse in der Stadt geben, das der Herr nicht gewollt hat?“ Hier wird nicht von Raub oder Habsucht gesprochen, sondern von Strafen, die vom Himmel gesandt werden. Ebenso wird gesagt: „Ich bin der, der Frieden stiftet und das Böse schafft“ (Jesaja 45,7). Hier geht es nicht um das Böse, sondern um Hungersnöte und Seuchen, die vielen als böse erscheinen; viele nennen sie auch so. Selbst die Priester und Weisen der fünf Städte bezeichneten die Strafen, als sie die Kühe ohne Kälber im Wagen anspannten und sie fortließen, als Böse sowie den daraus entstandenen Kummer und die Trauer (1 Samuel 6,9). Der Heiland bezeichnet daher dies als das Böse und erklärt: „Die Bosheit ist das Übel des Tages; denn nichts quält die Seele so sehr wie Sorgen und Kummer.“ Ähnlich gab Paulus, als er zur Jungfräulichkeit ermutigte, den Rat: „Ich möchte, dass ihr ohne Sorgen seid.“ Wenn Christus sagt, der Morgen sorge sich für sich selbst, meint er damit nicht, dass der Tag für sich selbst sorgt, sondern er spricht zu den Menschen und betont mit dieser Personifizierung, dass die Zeit da ist, um für sich selbst zu sorgen. Hier gibt er lediglich einen Rat, verwandelt aber danach seine Worte in ein Gebot: „Ihr sollt weder Gold noch Silber noch feste Dinge auf dem Weg anhäufen“ (Matthäus 10,9). Erst handelt er durch sein Beispiel, dann ordnet er es durch seine Lehre an, weshalb seine Worte, die zuerst durch seine eigenen Handlungen bestätigt wurden, leicht angenommen wurden. Und dass er seine Lehre über die Unbeugsamkeit gegenüber den irdischen Dingen durch sein Verhalten untermauert hat, zeigt sein Hinweis: „Der Menschensohn hat nicht, wo er sein Haupt niederlegen kann“ (Matthäus 8,20). Er begnügt sich nicht mit seinem eigenen Beispiel, sondern ruft auch seinen Jüngern zu, sich nicht um weltliche Dinge zu kümmern und sie nicht leiden zu lassen. Aber seht, seine Sorge übersteigt die Fürsorge eines jeden Vaters. Ich befehle dies, sagt er, nicht aus anderen Gründen, als um euch von unnötigen Sorgen zu befreien; denn wenn ihr euch heute um morgen sorgt, werdet ihr euch morgen wieder sorgen müssen. Warum also diese Überlastung? Warum belastest du den heutigen Tag mehr, als ihm zugemutet werden kann? Wozu belastest du ihn mit den Sorgen des kommenden Tages? Mit dieser zusätzlichen Last vermagst du die Belastungen eines anderen Tages nicht zu mindern, sondern offenbarst bloß das Verlangen nach unnötiger Anstrengung. Um seine Zuhörer noch mehr zu erreichen, stellt Christus die Zeit dargestellten und präsentieren sie als beleidigt und klagt über die unnötige Belastung, die man ihr zumutet. Du hast den Tag empfangen, um für das zu sorgen, was seinem Wesen entspricht. Warum willst du ihm die Sorge um einen anderen Tag aufbürden? Ist nicht die Sorge um sich selbst schon eine genug große Last? Womit vermehrest du die Belastung? Wenn aber unser Gesetzgeber und zukünftiger Richter dies sagt, bedenkt, welche tröstlichen Hoffnungen er uns vermittelt, indem er selbst unser Leben als so leidvoll und schwer darstellt, dass uns die Sorge um einen Tag bereits verdrossen und erdrücken kann. Und doch sorgen wir uns trotz all dieser Beweise um weltliche Güter und ignorieren völlig die himmlischen. Indem wir uns gegen seine Worte auflehnen, haben wir die Ordnung gänzlich verdreht. Siehe, er sagt: „Sucht nicht nach den gegenwärtigen Dingen“, doch wir tun dies unaufhörlich. „Sucht die himmlischen Segnungen“, sagt er, während wir ihnen nicht einmal einen Augenblick widmen, oder noch schlimmer, wir kümmern uns um die weltlichen Dinge umso mehr und vernachlässigen die geistlichen. Doch dies wird uns nicht immer ungestraft bleiben, und wir werden nicht ewig in Nachlässigkeit verweilen. Hier sind wir zehn Tage sorglos, hier zwanzig, hier hundert Tage. Aber werden wir nicht früher oder später sterben und in die Hände des Richters fallen? Doch bringt ein Aufschub auch Trost? Was für ein Trost ist es, täglich auf Strafe und Qualen zu warten? Wenn du Trost aus dem Aufschub ziehen möchtest, dann sei zu Reue bereit, die aus der Umkehr zu entspringt. Glaubst du, dass der Aufschub der Strafe dir einen gewissen Trost bringt, so ist es viel nützlicher, gar nicht bestraft zu werden. Lasst uns also diesen Aufschub nutzen, um uns von den zukünftigen Übeln vollständig zu befreien. Kein Gebot ist schwer oder unerschwinglich; im Gegenteil, jedes Gebot ist leicht, so dass wir, wenn wir aufrichtig wünschen, alles umsetzen können, obwohl wir vielen Versuchungen ausgesetzt sind. Manasse jedoch wagte es, schreckliche Vergehen zu begehen, indem er seinen Händen Abscheulichkeiten im Heiligtum und in den Tempel brachte, die Stadt mit Morden erfüllte und andere unverzeihliche Untaten beging. Und dennoch fand er nach solch schweren Vergehen die Möglichkeit der Versöhnung. Auf welche Weise? Durch Umkehr und guten Willen. Nein, es gibt tatsächlich keine einzige Sünde, die nicht durch die Kraft der Reue, besser gesagt, durch die Gnade Christi besiegt und überwunden werden könnte. Sobald wir Gelegenheit haben, umzukehren, steht er uns bereits zur Seite. Und wenn du gut sein willst, hindert dich niemand – besser gesagt, der Teufel mag versuchen, dich zu behindern, doch er kann nicht, wenn du selbst das Beste wählst, und so machst du Gott selbst zu deinem Beschützer. Wenn du aber nicht willst und gegen Gott widerstrebst, wie kann er dann dein Fürsprecher sein? Er will nicht, dass du durch Zwang und Gewalt gerettet wirst, sondern durch den freien Willen. Wenn du, selbst wenn ein Diener dich hasst, von ihm wegläuft, ihn nicht behalten kannst, obwohl du seinen Dienst benötigst, wie viel mehr wird Gott, der alles nicht nach seinem eigenen Bedarf, sondern zu deinem Heil tut, dich nicht mit Gewalt festhalten wollen. Sobald du jedoch mit deinem Willen bereit bist, wird er dich niemals verlassen, egal was der Teufel gegen dich inszenieren mag. Deshalb sind wir selbst für unser eigenes Verderben verantwortlich, weil wir uns nicht an Gott wenden, nicht zu ihm beten, ihn nicht in der richtigen Weise anrufen. Und selbst wenn wir es tun, geschieht es oft in einer Weise, die uns nicht glauben lässt, dass wir Hilfe empfangen werden, nicht mit dem rechten Glauben, nicht mit intensivem Gebet, sondern zerstreut und gedankenlos. Gott aber wünscht, dass wir ihn bitten; und wenn wir bitten, zeigt er uns seine große Barmherzigkeit. Er ist der einzige, dessen Großzügigkeit uns, wenn wir ihn bitten, zuteilwird, ohne dass wir ihm etwas schulden. Sieht er jemanden, der hartnäckig bittet, gibt er, was er von uns nicht erhalten hat. Wenn man ihn aber nachlässig um etwas bittet, gibt er nur zögerlich, nicht weil er nicht bereit wäre zu geben, sondern weil es ihm gefällt, dass wir ihn bitten. Deshalb gibt er euch das Beispiel eines Freundes, der nachts kommt und um Brot bittet, und eines Richters, der Gott nicht fürchtet und sich der Menschen nicht schämt. Er beschränkt sich nicht auf diese Beispiele, sondern zeigt auch durch die Taten selbst, als er die phönizische Frau mit reichlichen Gaben segnete. In ihrem Beispiel erweist sich, dass er auch den ernsthaft Flehenden gibt, was er nicht geben sollte. „Es ist nicht gut“, sagt er, „dem Kind das Brot wegzunehmen und den Hunden zu geben“ (Markus 7,27) – und doch gab er dem unaufhörlichen Flehen Folge. Am Beispiel der Juden zeigt er, dass er ihren Besitz nicht den Unvorsichtigen überlässt; deshalb erhielten sie nicht nur nichts, sondern wurden auch um das beraubt, was sie hatten. Da sie nicht baten, erhielten sie nicht, was ihnen zustand, aber die phönizische Frau, weil sie fleißig bat, nahm sich das, was ihr nicht zustand, und der Hund erhielt, was den Kindern gehörte. So groß ist der Nutzen des unablässigen Bittens! Selbst wenn du ein Hund bist, wirst du, wenn du unermüdlich bittest, dem unvorsichtigen Kind vorgezogen. Was in der Freundschaft versagt, wird durch hartnäckiges Bitten erreicht. Sage daher nicht, dass Gott dein Feind ist, und deshalb wird er dich nicht erhören. Er wird dir sofort antworten, wenn nicht wegen deiner Nähe zu ihm, so doch aufgrund deines beständigen Flehens. Weder Feindschaft noch Unverschämtheit noch etwas anderes sollte ein Hindernis sein. Sage nicht: „Ich bin nicht würdig, daher bitte ich nicht.“ So war es auch bei der syrischen Frau. Sage nicht: „Ich habe viel gesündigt, darum kann ich den Zornenden nicht ansprechen“; Gott sieht nicht auf die Würde allein, sondern auf die Innigkeit der Gesinnung. Wenn eine Witwe sich vor einem Richter verneigt, der Gott nicht fürchtet und sich der Menschen nicht schämt, so wird das anhaltende Gebet den Guten erst recht anziehen. Auch wenn du kein Freund Gottes bist, auch wenn du um die falschen Dinge bittest, selbst wenn du das Vermögen deines Vaters vergeudet hast und lange abwesend warst, auch wenn du ohne Ehre und als der Schlimmste von allen zu ihm kommst; wenn du nur willens bist zu beten und zurückzukehren, wirst du alles empfangen und sofort Zorn und Verurteilung besiegen. Doch seht, ich bete, sagt ihr, und es gibt keinen Erfolg! Denn du betest nicht wie die syrische Frau oder wie ein Freund, der zur Unzeit kommt, oder wie eine Witwe, die dem Richter unaufhörlich zusetzt, oder wie ein Sohn, der das Vermögen seines Vaters verschwendet hat. Hättest du auf diese Weise gebetet, hättest du bald erhalten. Auch wenn Gott zornig ist, ist er dennoch ein Vater; obwohl er zornig ist, hat er Liebe zu den Kindern und wünscht nur, dass du nicht für dein Vergehen bestraft wirst, sondern sieht, dass du umkehrst und ihn anflehst. Ach, wenn wir doch so entfacht wären, wie die Güte Gottes durch seine Liebe zu uns erwärmt wird! Das Feuer dieser Liebe wartet nur auf eine Gelegenheit, und wenn du auch nur einen kleinen Funken darauf legst, wird eine große Flamme emporsteigen, die dir Wohlwollen bringt. Der Herr ist nicht ärgerlich, weil du beleidigt bist, sondern weil du unverschämt und gewalttätig bist wie ein Betrunkener. Wenn wir uns über unsere Kinder ärgern, obwohl sie uns beleidigen, wird dann Gott, der nicht beleidigt werden kann, über euch erzürnt sein, nur weil ihr ihn verletzt? Wenn wir, die wir mit natürlicher Liebe lieben, wegen unserer Kinder leidend sind, ist es umso natürlicher, dass der Lieben Gott über uns leidet. Auch wenn eine Frau das Kind in ihrem Leib vergisst, so will ich dich nicht vergessen, spricht der Herr (Jesaja 49,15). Lasst uns also zu ihm kommen und sagen: „Herr, Herr, denn auch die Hunde essen von den Krümeln, die vom Tisch ihrer Herren fallen“ (Matthäus 15,27)! Lasst uns zur richtigen Zeit und auch zu unpassenden Gelegenheiten zu Gott kommen; oder besser gesagt, wir sollten ihn nie zu unpassender Zeit anrufen. Unpassende Zeit bedeutet hier, nicht immer zu kommen. Derjenige, der immer bereit ist zu geben, ist auch immer zur rechten Zeit da, um zu bitten. So wie das Atmen nie unzeitgemäß ist, so ist auch das Bitten nicht unzeitgemäß, sondern vielmehr ist es unpassend, nicht zu bitten. So wie wir des Atems bedürfen, so bedürfen wir seiner Hilfe, und wenn wir es wollen, können wir ihn uns leicht heranziehen. Ein Prophet, der uns zeigt und bezeugt, dass Gott immer bereit ist, uns zu unterstützen, sagt: „Wie der Morgen bereit ist, ihm begegnen“ (Hosea 6,3). Egal wie oft wir zu ihm kommen, wir werden feststellen, dass er immer auf unsere Bitten wartet. Kommen wir jedoch nicht zum Quell seiner Barmherzigkeit, ist das unser eigenes Versagen. Als er die Juden ermahnte, sagte er: „Aber meine Barmherzigkeit ist wie die Morgenwolke und wie der Tau, der früh fällt“ (Hosea 6,4). Diese Worte bedeuten: Ich habe meinerseits alles bereitgestellt, aber wie die heiße Sonne bei Sonnenaufgang sowohl die Wolke als auch den Tau vertreibt, so haltet ihr durch eure große Bosheit meine unaussprechliche Großzügigkeit auf. Auch hier handelt die Vorsehung: Sobald Gott sieht, dass wir einer Gnade unwürdig sind, zieht er sie zurück, damit sie uns nicht unvorsichtig macht. Kommen wir jedoch auch nur ein wenig umkehren, das heißt so viel, wie notwendig ist, um zu wissen, dass wir gesündigt haben, werden sehr reiche und großzügige Gaben über uns ausgegossen. Und je mehr wir von ihm empfangen, desto mehr erfreut er sich daran und desto reicher bereitet er uns neue Segnungen. Er betrachtet unser Heil und die großzügigen Gaben an diejenigen, die darum bitten, als seinen Reichtum. Und so sagt auch Paulus: „Er, der reich ist in allem und für alle, die ihn anrufen“ (Römer 10,12). Wenn wir jedoch nicht beten, ist er zornig; beten wir nicht, ist er verärgert. Deshalb wurde er arm, um uns reich zu machen; deshalb hat er alles getragen, um uns zum Gebet zu motivieren. Lasst uns also nicht verzweifeln. Mit solchen Beweggründen und solchen guten Hoffnungen werden wir, wenn wir täglich sündigen, mit Bitten, Flehen und Forderungen um Vergebung unserer Sünden kommen. Auf diese Weise werden wir uns gegen die Sünde wappnen, den Teufel vertreiben, die Barmherzigkeit Gottes anrufen und künftige Segnungen durch die Gnade und Barmherzigkeit unseres Herrn Jesus Christus erlangen, dem die Herrlichkeit und Herrschaft in alle Ewigkeit zusteht. Amen."},{"author-name":"Basilius der Große","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c889927158e4af30595484_Basil%20the%20Great.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Das Gebot des Herrn lautet: \\"Sorgt euch nicht um den morgigen Tag\\" (Matthäus 6,34). Wie ist dieses Gebot jedoch richtig zu verstehen, angesichts der Tatsache, dass wir oft sehr besorgt um das Notwendige sind und sogar Vorräte anlegen, die für eine längere Zeit ausreichen würden? Die Antwort darauf ist, dass diejenigen, die die Lehre des Herrn angenommen haben, sich nach dem Reich Gottes und seiner Gerechtigkeit ausrichten, wie er sagte: \\"Trachtet aber zuerst nach dem Reich Gottes und nach seiner Gerechtigkeit\\" (Mt 6,33). Wer an der Wahrheit der Verheißungen glaubt, die er gegeben hat, der schöpft nicht seine Seele aus den weltlichen Sorgen, die das Wort ersticken und unfruchtbar machen (Mt 13,22). Vielmehr widmet er sich dem guten Werk im Dienst Gottes und hat Vertrauen auf den Herrn, der gesagt hat: \\"Wer sich abmüht, ist seiner Nahrung würdig\\" (Mt 10,10). Er ist umso weniger besorgt, da er nicht um seiner selbst willen tätig ist, sondern aus Gehorsam gegenüber dem Gebot Christi. Der Apostel hat dies deutlich gemacht, indem er erklärte: \\"In allem habe ich euch gezeigt, dass es notwendig ist, die Schwachen zu unterstützen, wenn man so arbeitet\\" (Apg 20,35). Sich um das eigene Wohl zu kümmern, ist oft ein Zeichen von Eigenliebe; jedoch bedeutet das Kümmern und Arbeiten um des Gebotes willen, dass man eine Christus liebende und brüderliche Gesinnung zeigt."},{"author-name":"Ephraem der Syrer","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88b589fc3e99eb7bb1839_Ephraem%20the%20Syrian.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Sagt nicht: \\"Wovon werde ich leben, wenn ich älter bin?\\" Es ist uns nicht gestattet, uns um die kommenden Tage zu sorgen, und du machst dir bereits Gedanken über dein Alter. Lasst uns vielmehr \\"das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit suchen, dann wird uns all dies hinzugefügt werden\\". Denn Er selbst hat erklärt: \\"Euer himmlischer Vater weiß, dass ihr all dies benötigt, ehe ihr ihn darum bittet\\" (Mt 6,8). Wenn wir jedoch nicht zuerst nach diesen Dingen suchen, wird klar, dass uns ihr Wohl nicht am Herzen liegt. Daher: \\"Lade deine Sorgen beim Herrn ab, und er wird dich nähren\\" (Ps 54,23). Lass dich nicht beeinflussen von dem, der dir solche Fragen stellt: \\"Wie lange willst du noch geduldig jedem Bruder gefallen?\\" Unsere Antwort lautet: \\"Ich strebe danach, heute frei zu sein, denn der Herr wird sich um das Morgen kümmern. Denn er selbst hat gesagt: \\"Macht euch keine Sorgen um den Morgen.\\""},{"author-name":"Markus der Asket","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c894db4cf63c9754af102d_Marcus%20the%20Ascetic.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Jedes Wort unseres Herrn verbindet die überfließende Gnade, die Wahrheit und die Weisheit Gottes. Diese Kraft bringt er in die Herzen der Menschen, die mit offener Einstellung zuhören. Daher konnten die Unbarmherzigen und Ungerechten, die nicht bereit waren, auf seine Lehre zu hören, die Weisheit Gottes nicht erkennen und kreuzigten denjenigen, der sie lehrte. Auch wir sind gefordert, uns zu fragen, ob wir ihm bereitwillig Gehör schenken. Denn er sagte: \\"Wer mich liebt, der wird meine Gebote halten und wird von meinem Vater geliebt werden; und ich werde ihn lieben und ihm selbst erscheinen\\" (Johannes 14:15, 21). Er hat sein Erscheinen in den Geboten verborgen. Das größte aller Gebote ist die Liebe zu Gott und zu unserem Nächsten, die durch die Loslösung von materiellen Dingen und in der Stille des Geistes geboren wird. Aus diesem Grund ruft uns der Herr auf und sagt: \\"Du sollst nicht auf die Ente aufpassen\\" (Matthäus 6,34). Wer sich jedoch nicht von den materiellen Dingen und der Sorge darum trennt, wird es schwer haben, böse Gedanken loszuwerden. Wer jedoch von solchen Gedanken erfüllt ist, wie kann er die versteckte Grundsünde erkennen, die die Dunkelheit der Seele bildet und aus der alle bösen Gedanken und Begierden hervorgehen, wenn der Feind durch seine Versuchungen zur Sünde anstiftet und ein Mensch, geleitet von Eitelkeit und Selbstgerechtigkeit, mit ihr in Verbindung tritt? Es ist nicht durch Überlegung, sondern durch seine eigene Neigung, dass er sich dieser Gesinnung hingibt. Wenn er diese große Sünde nicht erkennt, wie wird er dann, wenn er dafür betet, gereinigt werden? Und wenn er nicht gereinigt wurde, wie kann er einen reinen Ort finden (Hesekiel 37,27)? Und wenn er diesen nicht gefunden hat, wie wird er dann die innere Wohnung Christi wahrnehmen? – Wenn wir gemäß den Worten des Propheten, des Evangeliums und des Apostels das Haus Gottes sind (Sacharja 2,10; Johannes 14,23; 1 Korinther 3,16). Daher ist es notwendig, diese Wohnung anhand der genannten Maßstäbe zu suchen und im Gebet an die Pforten zu pochen (Matthäus 7,7), sodass der Herr sie uns entweder hier oder in der Zeit des Exodus öffnet und sich nicht, wenn wir den Mut verlieren, sagt: \\"Wir kennen dich nicht, woher du kommst\\" (Lukas 13,25). Wir sollten nicht nur bitten und empfangen, sondern auch bewahren, was uns gegeben wurde, denn viele haben es verloren, nachdem sie es empfangen hatten. Einfaches Wissen über diese Themen oder auch sporadische Erfahrungen damit können diejenigen haben, die erst spät mit ihrer Erforschung begonnen haben, während ältere, ehrfurchtsvolle und erfahrene Personen, die geduldig sind, oft auf diese konstante Arbeit verzichten, sie durch Nachlässigkeit verlieren und dann wieder mühsam danach suchen müssen. Lassen wir nicht nach, diese Anstrengungen fortzusetzen, bis wir uns diese Arbeit so aneignen, dass sie uns unveräußerlich bleibt."},{"author-name":"Augustinus von Hippo","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88950a5c988a4fc06c7ae_Augustine%20of%20Hippo.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":5,"exegesis-text":"Wir sollten aus reinem Herzen und im Sinne des Reiches Gottes Gutes tun, ohne dabei an vorübergehende Belohnungen zu denken, weder für uns selbst noch für das Reich Gottes. Diese vergänglichen Dinge bezeichnete er als das „Morgen“ und riet: „Sorgt euch nicht um morgen.“ Das Morgen bezieht sich lediglich auf die Zeit, in der die Zukunft auf die Vergangenheit folgt. Wenn wir also Gutes tun, sollten wir unseren Fokus auf das Ewige richten, nicht auf das Vergängliche. Auf diese Weise wird unsere Handlung nicht nur gut, sondern auch vollkommen sein. Denn es heißt, das Morgen wird für sich selbst sorgen. So wird dir Nahrung, Trinken oder Kleidung zuteil, wenn der Bedarf vorhanden ist. Diese Dinge werden bereitgestellt, weil unser Vater weiß, dass wir sie benötigen. Christus versichert, dass für jeden Tag genug vorhanden ist, das heißt, es wird das bereitgestellt, was für die jeweilige Notwendigkeit nötig ist. Diese Notwendigkeit könnte man als „Sorge“ bezeichnen, da sie uns zur Züchtigung dient und sich auf die Verderblichkeit bezieht, die wir durch unsere Übertretungen verdient haben. Folglich sollten wir dieser zeitlichen Notwendigkeit nicht zusätzlich weiteres Leid auferlegen."},{"author-name":"Theophylakt von Bulgarien","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989296bafed9104677d7_Theophylact%20of%20Bulgaria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":11,"exegesis-text":"Die Sorgen des Alltags beziehen sich auf Zerbrochenheit und Traurigkeit. Es genügt, dass ihr euch über den gegenwärtigen Tag sorgt. Wenn ihr jedoch auch um den nächsten Tag besorgt seid, wann bleibt dann die Zeit für Gott, wenn eure Gedanken ständig um die Bedürfnisse des Körpers kreisen?\\n\\nUnd wenn er sagt: \\"Seid nicht ängstlich\\", bedeutet das nicht, dass er das Handeln missbilligt. Es ist etwas anderes, ängstlich zu sein, als aktiv zu agieren. Ein Mensch kann Dinge tun, ohne sich um sie zu sorgen. So lehrt uns der Herr, dass wir uns nicht an irdische Dinge klammern sollen und uns nicht um die Annehmlichkeiten von morgen kümmern sollen. Stattdessen sollten wir uns darauf konzentrieren, jeden Tag tätig zu sein. Er sagt: Kümmert euch nicht darum, wie ihr nach der Arbeit heute morgen zur Ruhe kommen könnt, sondern sorgt euch nicht um morgen, während ihr jeden Tag durch eure Bemühungen für den Lebensunterhalt sorgt."},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"Seid nicht besorgt über den morgigen Tag, denn der Morgen wird sich um sich selbst kümmern. Da Er zuvor sagte: \\"Seid nicht besorgt\\", könnte man meinen, dass Er jede Sorge um materielle Bedürfnisse insgesamt ausschließt. Deshalb macht Er hier deutlich, dass die Sorge für den heutigen Tag aufgrund der Verletzlichkeit des Körpers notwendig ist, während die Sorgen für den kommenden Tag als überflüssig angesehen werden. Der morgige Tag wird sich um das kümmern, was der Mensch an diesem Tag benötigt. Einige vertreten die Meinung, dass Er oben die Besorgnis für die Fähigen vollständig beseitigt hat, aber hier erlaubt Er die Sorge für den heutigen Tag für die Schwachen. Die Probleme des Tages sind bereits überwältigend. Unter dem Begriff \\"Böses\\" verstehen wir hier Sorgen, Mühe und die täglichen Schwierigkeiten, die uns ausreichend beschäftigen und es überflüssig machen, uns zusätzlich mit den Ängsten des kommenden Tages zu belasten, da diese uns für geistliche Aufgaben nicht dienlich sein können. Das Böse wird nicht nur als Sünde verstanden, sondern bezieht sich auch auf all die genannten Sorgen, denn an anderen Stellen wird das Böse auch als Zorn oder als von Gott gesandte Züchtigung beschrieben. Oder es wird gesagt, dass es Böses in der Stadt sein wird, wenn der Herr nicht interveniert hat (Am. 3:6). Zudem: \\"Ich, spricht der, der Frieden schafft und Unheil bringt\\", also Herausforderungen wie Hungersnöte, Seuchen und ähnliches. Allgemein bezeichnen wir alles, was schmerzhaft oder unglücklich ist, als böse."},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Lasst euch nicht um den kommenden Tag sorgen, denn jeder Tag bringt eigene Herausforderungen mit sich; es genügt den meist begrenzten Kräften des Menschen, wenn sie die Sorgen eines einzigen Tages meistern. Es ist nicht zuträglich für die Seele, sich über längere Zeiträume Gedanken zu machen (Theophylact); vielmehr sollten wir diese Belange unserem himmlischen Vater anvertrauen. Der kommende Tag wird für sich selbst sorgen. \\"Der Herr äußert dies nicht, weil der Tag für sich selbst Sorge trägt, sondern weil er in einfachen Worten zu den Menschen spricht und seine Aussagen durch die Personifizierung der Zeit klarer und verständlicher macht\\" (Chrysostomus)."},{"author-name":"Philaret (Amphiteatrov)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c896e9b7a2ebaf99e4620a_Philaret%20(Amphiteatrov).png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":19,"exegesis-text":"In unserem Dasein als Pilger auf dieser Erde begegnen wir täglich zahlreichen notwendigen Herausforderungen und Sorgen. - Warum sollten wir uns zusätzlich mit sorgenvollen Gedanken über die Zukunft belasten, die nicht in unserem, sondern in Gottes Händen liegt? Ist es nicht unklug, dass der Reisende, anstelle seines Weges zur Heimat Erleichterung zu verschaffen, sich mit unwichtigen Dingen ablenkt und sich somit den Weg erschwert? Unser Unglaube, der uns mit vielen fruchtlosen Sorgen und Grübeleien belastet, lenkt den Blick unseres Herzens von unserem fortwährenden und ununterbrochenen Streben nach der himmlischen Heimat ab. Nur die Israeliten, die aus Ägypten auszogen, erreichten die Ruhe und das Erbe des verheißenen Landes, da sie ihrem Herrn, dem Führer, mit vollstem Vertrauen folgten; während die Ungläubigen, die den gefüllten Kesseln ägyptischer Speise den Vorzug gaben vor dem von Gott für jeden Tag gesandten Manna, in der Wüste umkamen (Hebräer 3,17). Damit wir, geliebte Geschwister, nicht in dieses Beispiel des Widerstands fallen (Hebräer 4,11), sollt ihr, fest im Glauben, zuerst das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit suchen. - Sucht ohne Zögern bis zum Licht der Morgenröte; denn je länger ihr zögert zu suchen, desto schwieriger wird es, es zu finden, und desto größer ist die Gefahr, euren wahren Schatz für immer zu verlieren. Sucht, und ihr werdet finden (Matthäus 7,7). Amen."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Er fügte hinzu: \\"Von diesem Tag\\", und erneut sagte Er: \\"Für diesen Tag\\"; das deutet auch hier auf denselben Aspekt hin. Er sprach nicht einfach: \\"Kümmert euch nicht\\", sondern vielmehr: \\"Kümmert euch nicht um den Tag von morgen.\\" Für die begrenzte Kraft des Menschen reicht das aus; denn der kommende Tag wird für sich selbst sorgen. Der Herr wählt diese Worte nicht, weil der Tag eigenständig ist, sondern weil Er sich an die einfachen Menschen richtet und die Zeit gemäß ihrer gewohnten Auffassung beschreibt. Um seine Zuhörer tief zu berühren, illustriert Er die Zeit auf eine Weise, die den Eindruck erweckt, dass sie beleidigt ist: \\"Ihr habt einen Tag erhalten, um euch um das zu kümmern, was heute wichtig ist; warum belastet ihr ihn mit der Sorge eines anderen Tages?\\" Es ist ausreichend, dass jeder Tag seine eigene Last hat. \\"Sorge\\" interpretiert der heilige Chrysostomus hier nicht als List, sondern als Elend, Mühe und Not, denn nichts bedrückt die Seele mehr als besorgte Gedanken. Gottes Fürsorge für uns übertrifft die Zuwendung eines jeden Vaters. Denn, so sagt der Herr, \\"gebiete ich dies nicht ohne Grund, sondern um euch von unnötigen Sorgen zu befreien.\\" Lasst uns darüber nachdenken, ob es besser ist, sich auf die unerschütterlichen Verheißungen unseres Herrn zu verlassen, oder ob wir uns selbst um unser zukünftiges Schicksal sorgen müssen. Es gibt die Geschichte eines Arbeiters, eines Gärtners, der hart arbeitete, aber nichts für sich selbst zurücklegte: Was ihm übrig blieb, gab er den Bedürftigen. Eines Tages dachte er: \\"Was wird aus mir, wenn ich alt und krank werde? Wer wird mich dann unterstützen? Wovon werde ich leben?\\" So begann er, Geld für die Zeit des Alters und der Krankheit zu sparen. Doch als er dies tat, wurde er krank. Eine schwere Wunde öffnete sich an seinem Bein, und es wurde ihm unmöglich, zu arbeiten. Er gab all sein angespartes Geld für die Behandlung aus, aber es half nichts; die Ärzte sahen sich gezwungen, ihm das Bein zu amputieren. In diesem Moment erinnerte er sich an seine frühere Arbeitsweise, tat Buße und bat Gott um Gnade. Da erschien ihm ein Engel Gottes und fragte: \\"Johannes, wo ist das Geld, das du gesammelt hast?\\" Der Leidende rief: \\"Ich habe gesündigt, Herr, vergib mir; ich will nicht mehr so weitermachen!\\" Und der Engel des Herrn berührte seinen schmerzhaften Fuß, und Johannes wurde ganz gesund. Von diesem Zeitpunkt an hielt er es für falsch, Geld zu sparen: \\"Warum sollte ich es besitzen,\\" meinte er, \\"wenn der Herr selbst für mich sorgt?\\""},{"author-name":"Kochomski S.W.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Ein Christ sollte sich nicht von der Suche nach dem Reich Gottes ablenken lassen, sei es durch die Sorge um die Zukunft oder durch die Anliegen des heutigen Tages. Gleichzeitig ist es einem Christen erlaubt, sich um das Morgen und die kommenden Tage Gedanken zu machen, solange diese Besorgnis ihn nicht daran hindert, sein volles Vertrauen auf Gott zu setzen und sich Hingabe an Seinen Willen zu leisten. Es gilt, alle irdischen Belange als Mittel zur Förderung des Himmelreiches zu betrachten. Was will der Herr uns vermitteln, wenn er die Sorge um die Zukunft kritisiert und die Sorge um den heutigen Tag als legitim ansieht? Der heutige Tag ist bekannt, während der kommende Tag im Dunkeln liegt und eigene, unbekannte Sorgen mit sich bringt. Daher kann die Sorge um die Gegenwart, wenn auch nur in gewissem Maße, als nachvollziehbar erscheinen, während die Sorge um das, was vor uns liegt, die Anzeichen des Unglaubens in sich birgt. Diese besorgt sich um Dinge, die außerhalb unserer Kontrolle und unseres Wissens liegen, und erscheint ohne Vertrauen in die göttliche Vorsehung als widersinnig. Lasst die Sorgen um den kommenden Tag, denn die Zukunft gestaltet sich nicht nach unserem Wollen; der nächste Tag bringt eigene Lasten mit, die wir nicht bedenken. Das Böse des Tages ist ausreichend; es genügt, sich um den gegenwärtigen Tag zu sorgen, den wir besser kennen. Wenn wir uns jedoch nicht von diesen weltlichen Sorgen befreien können, geschieht dies durch die völlige Hingabe an den Willen Gottes."}]}
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