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Erklärung für:
Matthäusevangelium
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24
Niemand kann zwei Herren dienen; denn entweder wird er den einen hassen und den anderen lieben, oder er wird einem anhangen und den anderen verachten. Ihr könnet nicht Gott dienen und dem Mammon.
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{"arr":[{"author-name":"Hieronymus von Stridon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88dcd3432c6dd41375498_Jerome%20of%20Stridon.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"In der syrisch-aramäischen Sprache wird Mammon als Vermögen verstanden. Es ist unmöglich, sowohl Gott als auch dem Vermögen zu dienen! Dies sollte der Geizige bedenken, der sich Christ nennt, denn er kann nicht gleichzeitig dem Vermögen und Christus dienen. Es wird nicht über den gesprochen, der im Besitz von Reichtum ist, sondern über den, der als Diener des Vermögens agiert. Denn wer als Diener des Vermögens lebt, bleibt in seiner Abhängigkeit, während derjenige, der das Joch des Vermögens abgeworfen hat, als Herr darüber verfügen kann."},{"author-name":"Johannes Chrysostomus","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ea76859f9f8e2ffd3ee_John%20Chrysostom.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Seht, wie Christus schrittweise die Abhängigkeit von materiellen Gütern aufhebt und mit eindrucksvollen Worten die Herrschaft der Begierde in Frage stellt. Er beschränkt sich nicht auf seine vorherigen Worte, obwohl er viel und eindringlich gesprochen hat; vielmehr fügt er noch gewichtigere Argumente hinzu. Was könnte deutlicher sein als das Gesagte, wenn der Reichtum uns tatsächlich vom Werk Christi trennt? Und was könnte wertvoller sein, als dass wir durch die Geringschätzung des Reichtums eine echte Gesinnung und Liebe zu Christus entwickeln können? Ich wiederhole, was ich immer gesagt habe: Christus handelt wie ein weiser Arzt, der zeigt, dass Vernachlässigung seiner Ratschläge zur Krankheit führt, während Gehorsam Heil bringt. Er fordert seine Zuhörer sowohl durch die positive als auch die negative Seite auf, seinen Worten zu folgen.\\n\\nBeachte, wie Christus das Hindernis beseitigt und auf unseren Gewinn hinweist. Er verkündet nicht nur, dass der Reichtum schädlich ist, indem er Feinde gegen euch aufbringt und euren Verstand trübt, sondern vielmehr, weil er euch zu Gefangenen des seelenlosen Reichtums macht, vom Dienst Gottes abzieht und euch dadurch schadet, indem er euch zu Dienern der Dinge macht, über die ihr herrschen solltet. So wie er zuvor denjenigen, die auf Erden Reichtümer anhäufen, von dem doppelten Schaden berichtet hat – dass sie Reichtümer an einem Ort sammeln, an dem Schädlinge wüten, und dass sie sie nicht an einem Ort sammeln, wo sie sicher sind – zeigt er jetzt einen weiteren doppelten Schaden: dass der Reichtum uns von Gott entfernt und uns dem Mammon unterwirft. Er offenbart dies nicht sofort, sondern äußert allgemeine Gedanken und sagt: \\"Niemand kann zwei Herren dienen.\\" Mit diesen zwei Herren meint er jene, die völlig gegensätzliche Dinge anordnen, denn sonst wären es nicht zwei. Die Gemeinschaft der Gläubigen war \\"ein Herz und eine Seele\\" (Apg 4,32). Obwohl sie leiblich getrennt waren, waren sie im Geist eins.\\n\\nDer Heiland bekräftigt dann, was er gesagt hat: \\"Er wird nicht nur nicht dienen, sondern auch hassen und sich abwenden. Entweder wird er das eine hassen und das andere lieben oder er wird an dem einen festhalten und das andere vernachlässigen.\\" In diesen Aussagen drückt der Heiland denselben Gedanken aus, aber nicht ohne Grund, sondern um zu verdeutlichen, wie vorteilhaft es ist, sich zum Besseren zu wenden. Damit niemand denkt, er sei für immer dem Reichtum ausgeliefert, zeigt er, dass Veränderung möglich ist und dass man zu beiden Seiten übertreten kann. Nachdem er einen allgemeinen Gedanken geäußert hat, um den Hörer zu einer objektiven Beurteilung seiner Worte zu bringen, offenbart Christus, sobald er sieht, dass der Hörer seine Worte billigt, sofort seinen Gedanken: \\"Du kannst nicht für Gott und für den Mammon arbeiten.\\"\\n\\nLasst uns ernsthaft über das nachdenken, was wir Christus sagen lassen – den Reichtum mit Gott zu vergleichen! Wenn es bereits erschreckend ist, sich das vorzustellen, ist es dann nicht noch schrecklicher, tatsächlich für den Reichtum zu arbeiten und dessen selbstherrliche Herrschaft der Gottesfurcht vorzuziehen? Man könnte sagen: \\"War das bei den Alten nicht ebenfalls der Fall?\\" Ganz und gar nicht. Wie haben Abraham und Hiob Gott gefallen? Nennen Sie mir nicht die Reichen, sondern die, die dem Reichtum nicht unterworfen waren. Hiob war wohlhabend, aber er diente nicht dem Mammon; er hatte Reichtum, war sein Herr, nicht sein Sklave. Er nutzte seinen Besitz weise und gab auch den Bedürftigen, ohne sich im Überfluss zu verlieren, wie er selbst bezeugte, als er sagte: \\"Wie viel mehr werde ich mich an meinem großen Reichtum freuen\\" (Hiob 31,25). Deshalb war er nicht betrübt, als er seinen Reichtum verlor. Doch die heutigen Reichen sind anders; sie sind elender als jeder Gefangene und zahlen dem Mammon gehorsamste Tribute. Die Liebe zu Reichtum hat sich in ihr Herz eingenistet wie in eine Festung und gebietet ihnen, ungerechte Handlungen zu begehen, während niemand diesen Befehlen Widerstand leistet.\\n\\nSo seid nicht übermäßig klug! Gott hat für alle Zeit gesagt, dass der Dienst Gottes und der des Mammons nicht vereinbar sind. Deshalb sagt nicht, was miteinander verbunden werden kann. Wenn der Mammon befiehlt, das Eigentum anderer zu stehlen, und Gott, das eigene zu verschenken; wenn Gott ein keusches Leben anordnet, der Mammon ein Leben der Unzucht; wenn der Mammon zur Trunkenheit und Maßlosigkeit anstiftet und Gott zufordert, sich zu zügeln; wenn Gott gebietet, die weltlichen Güter zu verachten, der Mammon, sich an sie zu klammern; wenn der Mammon dazu führt, Marmor, Mauern und Dächer zu bewundern, während Gott dazu aufruft, diese Dinge zu verachten und die wahre Weisheit zu ehren – wie könnt ihr dann sagen, dass der Dienst Gottes und der des Mammons vereint werden kann? Christus bezeichnete den Mammon als eine Herrin, nicht weil er von Natur aus eine Herrin ist, sondern aufgrund des Elends jener, die ihm dienen. So wird auch der Mutterleib Gott genannt, nicht wegen seiner Würde, sondern wegen des erbärmlichen Zustandes derer, die ihm dienen, der schlimmer ist als jede Strafe.\\n\\nWelcher Verdammte wird nicht elender sein als der, der Gott als Herrn hat und seine sanfte Autorität abweist, um sich einer grausamen Herrschaft zu unterwerfen? Von diesem Missstand zeugen auch Streit, Zorn, Zwietracht, Mühsal und die Verblendung der Seele – und was noch schlimmer ist, der Dienst des Mammons beraubt uns der himmlischen Güter. Wer dem Reichtum zugetan ist, wird weder seine Feinde lieben noch wird er seine Freunde als Freunde erkennen. Wer dem Reichtum unterliegt, erkennt seine eigene Natur oft nicht mehr. Ein solcher Mensch hat keine Verwandtschaft, kein Bekanntsein, kein Ansehen, hat keine Freunde, sondern zeigt jedermann gegenüber Feindseligkeit – am meisten sich selbst, da er seine Seele ruiniert und sich mit endlosem Sorgen, Mühe und Kummer belastet. Er unternimmt Reisen, setzt sich Gefahren und Intrigen aus, nur um die Wurzel des Übels in sich zu tragen und viel Gold zu zählen. Was könnte schrecklicher sein als solch eine Krankheit! Ein Mensch, der von ihr besessen ist, gibt all seinen Luxus und alle Freuden auf und beraubt sich selbst des Ansehens und der Ehre.\\n\\nDer Reichtumsbesessene verdächtigt jeden und hat viele Ankläger, Neider und Verleumder. Diejenigen, die von ihm beleidigt werden, hassen ihn, weil sie ihm Unrecht erlebt haben; die, die noch nicht betroffen sind, wappnen sich gegen ihn aus Angst vor dem Leid und aus Mitleid mit denjenigen, die gelitten haben; und schließlich wenden sich auch die Mächtigen entweder aus Groll oder Mitleid von ihm ab oder aus Neid. Wie mag er sich dann fühlen, wenn auch Gott selbst gegen ihn aufgebracht ist – welche Hoffnung, welcher Trost, welche Freude bleibt ihm? Ein Reichtumsversklavter wird den Reichtum nie richtig genießen können; er wird sein Sklave und Wächter sein, jedoch nicht sein Herr. Er strebt danach, seinen Besitz zu vermehren, gibt aber niemals etwas davon aus; stattdessen erschöpft er sich und bleibt ärmer als alle Bettler, weil er seinen Drang nie befriedigen kann.\\n\\nLetztendlich ist Geld nicht zum Horten, sondern zum Nutzen gedacht. Wenn wir es an anderen anhäufen, gibt es etwas Bedauernswerteres, als wenn wir überall hinlaufen, alles an uns reißen und es in unseren Häusern einsperren, um es von der gemeinsamen Nutzung abzuhalten? Es gibt jedoch noch ein weiteres Unheil, das nicht weniger schlimm ist. Die einen vergraben ihr Geld im Erdreich, während andere es vergeuden für Luxus, Trunkenheit und Ähnliches, und ziehen dadurch sowohl die Strafe für Ungerechtigkeit als auch die Züchtigung für ihre Genüsse auf sich. Die einen nutzen es für Müßiggänger und Schmeichler, andere für Glücksspiel und Huren, und wieder andere für ähnliche Bedürfnisse. So bahnen sie sich unzählige Wege, die zur Gehenna führen, und verlassen den geraden und rechtmäßigen Weg, der zum Himmel führt – ein Weg, der nicht nur einträglicher, sondern auch angenehmer ist als all diese Abwege. \\n\\nEin Diener des Geldes kann kein wahrer Diener Christi sein. Christus selbst hat offenkundig erklärt, dass dies unmöglich ist: \\"Ihr könnt nicht\\", sagt er, \\"Gott dienen und dem Mammon\\"; und weiter: \\"Niemand kann zwei Herren dienen\\" (Matthäus 6,24). Sie gebieten euch, das Gegenteil zu tun: Christus fordert: \\"Schont die Armen\\", der Mammon jedoch sagt: \\"Nehmt ihnen sogar das, was sie haben.\\" Seht ihr den Gegensatz? Spürt ihr den Konflikt? Ist es notwendig aufzuzeigen, dass es unmöglich ist, beiden zu gehorchen, sondern dass eines verachtet werden muss? Oder ist das nicht nötig? Seht ihr nicht in der Praxis, wie Christus verachtet wird, während der Mammon geehrt wird? Merkt ihr nicht, wie selbst die Worte verwerflich sind? Und wie viel weniger die Taten? Obwohl es in der Realität nicht unmoralisch erscheint, sind wir von unserer Leidenschaft besessen. Nur eine Seele, die ein wenig von diesen Gelüsten befreit ist, kann in diesem Zustand richtig urteilen. Gebt sie aber den leidenschaftlichen Begierden nach, vom Fieber besessen und im Objekt ihrer Begierde gefangen, können sie nicht mehr unvoreingenommen urteilen. Christus sagt: \\"Wenn jemand nicht alles aufgibt, was er hat, kann er nicht mein Jünger sein\\" (Lk 14,33); und der Mammon sagt: \\"Nimm Brot von dem, der hungert.\\" Christus ruft auf: \\"Bekleidet die Nackten\\" (Jesaja 58,7), während der Mammon sagt: \\"Zieht die Nackten aus.\\" Christus spricht: \\"Du sollst dein Blut nicht verbergen\\" (Jesaja 58,7); der Mammon jedoch spricht: \\"Du sollst dein Blut nicht schonen, du sollst auch deine Eltern verachten.\\" Und was sage ich, Eltern? Du sollst deine eigene Seele opfern. Doch die Menschen gehorchen. Ach, sie richten sich nach dem, dessen Befehle so grausam, brutal und unmenschlich sind, mehr als nach dem, dessen Gebote menschlich und heilend für uns sind. Denn dies führt zur Gehenna, es ist das Feuer, der unvergängliche Wurm."},{"author-name":"Augustinus von Hippo","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88950a5c988a4fc06c7ae_Augustine%20of%20Hippo.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":5,"exegesis-text":"Der Herr sagte ein weiteres Mal, dass es jemanden gibt, der sich nicht freut oder nicht \\"verachtet\\". Denn nur selten kann ein Gewissen Gott abweisen, dennoch ignoriert es ihn, was bedeutet, dass es sich nicht für seine Gnade sorgt. Vor diesem nachlässigen und schädlichen Leichtsinn warnt der Heilige Geist, wenn er durch den Propheten erklärt: \\"Sohn, füge nicht Sünde zu Sünde und sage nicht: 'Seine Barmherzigkeit ist groß'\\" (Sir. 5,5-6). Verstehst du nicht, dass die Güte Gottes dich zur Umkehr führt (Röm 2,4)? Denn wessen Barmherzigkeit ist so groß wie die desjenigen, der den Umkehrenden all seine Sünden vergibt und den wilden Ölbaum mit dem Ölbaum verbindet? Und wessen Strenge ist so groß, wenn nicht die dessen, der die natürlichen Zweige nicht verschont hat, sondern sie wegen ihres Unglaubens abgeschnitten hat (vgl. Röm 11,17-22)? Wer jedoch Gott lieben möchte und bestrebt ist, ihn nicht zu beleidigen, darf es sich nicht erlauben, zwei Herren zu dienen. Er soll das ernsthafte Streben seines Herzens von aller Unentschlossenheit befreien! Denn so wird er richtig handeln, indem er an den Herrn denkt und ihn mit einem reinen Herzen sucht."},{"author-name":"Theophylakt von Bulgarien","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989296bafed9104677d7_Theophylact%20of%20Bulgaria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":11,"exegesis-text":"Die zwei Herren beziehen sich auf diejenigen, die gegensätzliche Anweisungen erteilen. Wir neigen dazu, den Teufel zu unserem Herrn zu erheben, wenn wir unser Herz ins Zentrum unseres Lebens stellen, doch unser Gott ist in seiner Essenz und Wahrheit der wahre Herr. Eine Tätigkeit für Gott ist nicht möglich, wenn wir dem Mammon dienen, denn Mammon verkörpert jegliche Ungerechtigkeit. Es ist offensichtlich, dass es für den reichen und ungerechten Menschen unmöglich ist, Gott zu dienen, da die Eigennützigkeit ihn von Gott entfernt."},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"Niemand ist in der Lage, zwei Herren zu dienen; denn entweder wird er den einen verachten und den anderen lieben, oder er wird sich für den einen engagieren und den anderen vernachlässigen. Er bringt zudem eine weitere, ernstere Überlegung vor, um uns noch nachdrücklicher von der Gier abzuhalten, indem er aufzeigt, dass diese uns von der Freiheit in Gott wegführt und uns in die Knechtschaft des Reichtums führt. Zunächst spricht er vage von den beiden Herren, ohne ihre Namen zu nennen, damit seine Zuhörer die Wahrheit seines Anliegens erkennen. Dann benennt er die beiden, die unterschiedliche Forderungen stellen. Eifer, das bedeutet Gehorsam: Es ist unmöglich, sowohl Gott als auch dem Mammon zu dienen. Hier nennt er die Namen der beiden Herren. Der Mammon steht für den Reichtum, den er aufgrund der Schwäche derjenigen, die ihm untergeordnet sind, als Herr bezeichnet. Aber was ist mit Abraham? War er nicht wohlhabend? Oder Hiob und andere fromme Männer? Ja, sie waren reich, jedoch waren sie nicht dem Reichtum unterworfen, sondern hatten die Herrschaft über ihn und gaben davon den Bedürftigen. Man kann nicht sowohl für Gott als auch für den Mammon arbeiten, denn Gott verlangt nicht nur, sich von fremdem Besitz fernzuhalten, sondern auch, das Eigene zu teilen. Der Mammon hingegen fordert nicht nur dazu auf, das Eigene zu bewahren, sondern auch, sich von dem, was anderen gehört, nicht zurückzuziehen. Gott ruft dazu auf, Maß zu halten, während der Mammon zur Hingabe an ihn verführt; Gott fordert Reinheit, während der Mammon zur Unmoral anregt und so weiter."},{"author-name":"Nikephoros (Theotokis)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8958407451968d9c204fb_Nicephoros%20(Theotokis).png","category":"Christliche Autoren","century":18,"exegesis-text":"Niemand kann zwei Herren dienen, die im Widerspruch zueinander stehen. Wenn sie jedoch in voller Einigkeit sind, kann eine Person beiden dienen; denn sie sind eins, da das Herz und die Seele der Gläubigen eins sind (Apg. 4,32), auch wenn sie viele sind. Was der Herr über die Herren der widersprüchlichen Ansichten lehrt, wird in den folgenden Worten deutlich: Man kann nicht gleichzeitig Gott und dem Mammon dienen. Mammon, ein syrisches Wort, bezeichnet Reichtum und materielle Güter. Diese beiden Herren, Gott und Mammon, sind grundlegend verschieden. Gott ist gerecht und fordert von seinen Dienern, Gerechtigkeit zu leben: „Der Herr ist gerecht und liebt die Gerechtigkeit; die Gerechtigkeit ist in seinem Angesicht zu sehen“ (Psalm 10,7); hingegen ist Mammon ungerecht und drängt seine Diener zu Unrecht: „Macht euch Freunde der Ungerechtigkeit des Mammons“ (Lukas 16,9). Gott möchte, dass seine Diener großzügig und barmherzig sind, während Mammon Geiz und Herzlosigkeit fordert. Gott befiehlt seinen Dienern, ihren Verstand und ihr Herz auf das Himmlische auszurichten, während Mammon sie auf irdische Dinge lenkt. Deshalb kann niemand gleichzeitig beiden dienen: Er wird entweder den einen, d.h. den Mammon, hassen und den anderen, d.h. Gott, lieben; oder er wird sich an den Mammon klammern und Gott verachten. Der Herr wiederholt dies, um uns zu verdeutlichen, dass es leicht fällt, von einem Herrn zum anderen zu wechseln, und dass der gierige Mensch oft unbefriedigt bleibt. So wie wir dem Mammon anhängen und Gott gering schätzen, können wir auch, wenn wir das möchten, den Mammon ablehnen, obwohl wir zuvor für ihn gearbeitet haben, und gleichzeitig Gott lieben. Beachte auch die Bedeutung dieser Aussage: Entweder hält man an einer Sache fest, oder man vernachlässigt seine Freunde. Das heißt: Wer Gottes Diener ist, lässt sich nicht von der Gier nach Geld leiten; wer jedoch dem Geld dient, kümmert sich nicht um Gott. Der Herr wusste um das Argument des Begehrenden, der sagt: „Wie kann ich meine Augen abwenden und mich nicht um den Mammon kümmern? Ich bin ein Mensch und benötige Essen, Trinken und Kleidung; solche Dinge sind nicht immer und überall verfügbar. Deshalb erfordert die Notwendigkeit, dass ich für mein Alter, meine Schwächen und jede Lebenssituation Vorsorge treffe.“ Obwohl der Herr diesem Einwand des Begehrens nicht direkt begegnet, gibt er doch eine Antwort: „Darum sage ich euch: Sorgt euch nicht um eure Seele, was ihr essen oder trinken sollt, noch um euren Leib, was ihr anziehen sollt; ist nicht die Seele mehr als die Nahrung und der Leib mehr als die Kleidung?“ (Matthäus 6,25)."},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Niemand kann zwei Herren dienen. Diese Aussage verdeutlicht eindringlich, dass es wichtig ist, sich den wahren Reichtum im Himmel zu sichern, der nicht mit der Anhaftung an irdische Güter in Einklang zu bringen ist. Es gibt zwei Herren, die unterschiedliche sowie gegensätzliche Ansprüche an den Diener stellen, und diese können nicht gleichzeitig erfüllt werden. In einem solchen Fall würde der Diener den einen verabscheuen und den anderen lieben: Liebe und Verachtung sind gegensätzliche Empfindungen, die nicht koexistieren können. Der Eifer ist das Ergebnis und der äußere Ausdruck der Liebe, während die Vernachlässigung den Beweis des Nicht-Liebens oder der Abneigung darstellt. Mit dem Bild dieser beiden Herren, die inkompatible Anforderungen an den Diener stellen, sind Gott und der Mammon gemeint. Mammon wird als eine Gottheit angesehen, die für den Schutz irdischer Schätze und Reichtümer verantwortlich war. Während die Juden früher zur Verehrung fremder Götter neigen konnten, scheint es, dass sie diesen Begriff für den Reichtum im Allgemeinen verwendeten, ohne tatsächlich Mammon zu verehren. Die Besessenheit nach irdischen Gütern steht im Widerspruch zum Dienst an Gott, jedoch stellt Reichtum als göttlichen Segen, wenn er richtig betrachtet wird, kein Hindernis für den Dienst an Gott dar. Beispiele hierfür sind Abraham, Hiob und andere Gerechte. Es wird gesagt: „Du sollst mir nicht von den Reichen erzählen, sondern von denen, die dem Reichtum gehorsam waren. Hiob war wohlhabend, diente jedoch nicht dem Mammon; er hatte Reichtum und besaß ihn, war also Herr über seinen Besitz und nicht dessen Sklave. Er nutzte seinen Reichtum, um anderen zu helfen, und ließ sich nicht von ihm bestimmen.“"},{"author-name":"Ivanov A.V.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88db13197efab881aa332_Ivanov%20A.V..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Die Unfähigkeit, zwei Herren zu dienen, resultiert aus den verschiedenen Anforderungen, die an einen gestellt werden. Gelegentlich können ähnliche Anforderungen es erlauben, beiden Herren gleichzeitig zu dienen. In diesem Fall beziehen sich die genannten Anforderungen jedoch nicht nur auf Ungleichheit, sondern stehen sogar in direktem Gegensatz zueinander."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Der Heiland möchte klarstellen, dass zwei grundlegende Bestrebungen im menschlichen Herzen nicht koexistieren können: das Bestreben, Gott zu dienen, und das Streben nach materiellem Wohlstand. Er führt ein weiteres Beispiel an: Niemand kann zwei Herren dienen, wenn deren Anweisungen widersprüchlich sind; denn entweder wird man den einen verabscheuen und den anderen lieben, oder man wird den einen lieben und den anderen hassen. Zu Beginn spricht der Heiland von zwei Herren, ohne sie zu benennen, um seine Zuhörer von der Wahrhaftigkeit seiner Aussage zu überzeugen. Anschließend nennt er jene Herren, auf die er anspielt: \\"IHR KÖNNT NICHT GOTT UND DEM MAMMON DIENEN.\\" Jeder muss sich für einen der beiden entscheiden: entweder für Gott oder für Mammon. Die Syrer betrachteten Mammon als den Gott des Reichtums, während die Hebräer diesen Begriff als bloßen Reichtum verstanden. Der heilige Theophylakt erklärt: \\"Der Mammon ist alle Ungerechtigkeit; die Ungerechtigkeit ist der Teufel. Wenn wir seinem Willen folgen, machen wir den Teufel zu unserem Herrn; ebenso machen wir unser eigenes Begehren zu einem Gott. Daher ist es unmöglich, Gottes Willen zu tun, während wir dem Mammon dienen.\\" Der heilige Augustinus sagt: \\"Ein Mensch wird entweder Gott verachten und den Teufel lieben oder für den Teufel eifern und Gott vernachlässigen. Das ist die Realität der sündigen Menschen, auch wenn sie nie eingestehen, dass sie Satan lieben und Gott hassen.\\" Der heilige Philaret weist darauf hin: \\"Wenn du den weltlichen Sorgen verfallen bist, kannst du nicht zugleich ein Diener Gottes sein.\\" Der heilige Chrysostomus betont: \\"Gott hat klargestellt, dass der Dienst an ihm und an Mammon nicht vereinbar ist. Mammon fordert, das Eigentum anderer zu rauben, während Gott uns lehrt, auch von unserem eigenen zu geben; Gott fordert ein keusches Leben, Mammon dagegen ein Leben in Unzucht; Mammon ist mit Trunkenheit und Völlerei verbunden, Gott hingegen gebietet Mäßigung; Gott lehrt uns, irdische Güter zu verachten, während Mammon uns auffordert, uns an sie zu klammern. Wie könnt ihr da behaupten, dass Gottes Dienst und der Mammon miteinander vereinbar sind?\\" Es ist also nicht nur die Gier nach materiellem Wohlstand, die schädlich ist, sondern auch die übermäßige Sorge um die notwendigsten Dinge. Daher sage ich euch: Sorgt nicht um euer Leben, was ihr essen oder trinken sollt, noch um euren Körper, was ihr anziehen sollt."},{"author-name":"Gladkow B.I.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88bf0ceef8c96e09a6521_Gladkow%20B.I..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Indem Christus uns dazu aufruft, nur solche Werte zu sammeln, die uns das ewige Leben bringen, spricht er auch eine praktische Frage an, die viele seiner Zuhörer damals beschäftigt hat: Ist es möglich, das Heil der Seele und das ewige Leben zu erlangen, ohne den Halt an materiellem Reichtum, Luxus und weltlichen Vergnügungen aufzugeben? Kann man gleichzeitig gütige Taten vollbringen und gleichzeitig an seinen weltlichen Götzen festhalten? Christus entgegnet eindringlich: „Niemand kann zwei Herren dienen!“ Damit wird klar, dass es unmöglich ist, beiden Herren mit derselben Liebe und Hingabe zu dienen; man wird entweder den einen verabscheuen und den anderen lieben, oder sich für den einen einsetzen und den anderen vernachlässigen. Dies zeigt sich im täglichen Leben der Menschen; man kann nicht zugleich Gott ergeben sein, seinen Willen erfüllen und an materiellem Besitz hängen. So wie das Herz nicht geteilt werden kann, ist es auch nicht möglich, sowohl Gott als auch dem Mammon (Reichtum) zu dienen. Man wird bestrebt sein, materielle Güter anzuhäufen, und diese Beschäftigung wird die gesamte Aufmerksamkeit in Anspruch nehmen, sodass man sich nicht um Gott kümmert, sprich, nicht auf den Eintritt ins Himmelreich achtet. Wenn das Verlangen nach Reichtum zu einer Leidenschaft wird, wird alles, was dem entgegensteht, als hindernis angesehen."},{"author-name":"Philaret (Amphiteatrov)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c896e9b7a2ebaf99e4620a_Philaret%20(Amphiteatrov).png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":19,"exegesis-text":"Mammon steht gemäß der Lehre der Kirchenväter für den irdischen Reichtum. Der Erlöser betont eindringlich, dass es unmöglich ist, dass Gott und der Mammon miteinander in Einklang stehen, ebenso wie es nicht sein kann, dass zwei Herren mit entgegengesetzten Eigenschaften zusammenarbeiten. Diese Erkenntnis sollte jeden Christen vor der verführerischen Macht des Begehrens warnen, als wäre es das größte Unglück. Denn was für einen gütigen und großzügigen Herrn verliert er in Gott, dem Vater von allem Reichtum und Trost (2 Kor 1,3), und welchem gefährlichen Peiniger gibt er sich hin, wenn er dem Mammon folgt? Gott mit ganzem Herzen zu dienen, bedeutet zu herrschen, lehrt ein Kirchenlehrer. \\n\\nDie vollkommene Freude der Himmlischen entspringt der Fähigkeit, den Willen des himmlischen Vaters uneingeschränkt zu erfüllen. Hingegen bedeutet das Streben nach irdischem Reichtum, der ärmste Sklave unzähliger Sorgen, Wendungen und Sünden zu sein. Und für welchen Gewinn? – Um nach den flüchtigen Freuden des Fleisches zu streben, die oft in Kummer umschlagen, und im Tod in vollkommener Nacktheit zurückzubleiben, beraubt der himmlischen Schätze. Manche mögen einwenden, es sei doch möglich, Reichtum zu haben und zugleich für Gott zu wirken. Doch Reichtum zu besitzen und für Reichtum zu leben, sind zwei ganz unterschiedliche Dinge. \\n\\nAbraham, der Vater der Gläubigen, war wohlhabend; dennoch war er kein Diener seines Reichtums, als er aus Liebe zu Gott seinen einzigen Sohn Isaak opferte. Hätte er nach diesem Akt seine Schätze zurückgehalten, um dem Herrn zu dienen, dem sein ganzes Herz gehörte? Hiob war ebenfalls reich; war er jedoch ein Sklave seines Wohlstands, wenn er vor dem Herrn von seinen Wohltaten sprechen konnte? „Ich habe den Hilflosen aus der Hand des Mächtigen gerettet und dem Waisen beigestanden, der keinen Helfer hatte; der Segen der Gottlosen soll auf mich kommen; aber der Mund der Witwe soll mich segnen\\" (Hiob 29,5.12.15). War er an seinen Reichtum gebunden, als er, nachdem er plötzlich all seiner Besitztümer beraubt wurde, ohne Klage sagen konnte: „Ich kam nackt aus dem Schoß meiner Mutter und nackt werde ich zurückkehren; der Herr gab, der Herr nahm; wie es der Herr wollte, so geschah es: Gepriesen sei der Name des Herrn in Ewigkeit\\" (Hiob 1,21)? \\n\\nAuch irdische Schätze sind Gaben der Güte Gottes. Wenn der Herr uns so großzügig mit den Schätzen des Himmels beschenken möchte, wird seine Barmherzigkeit uns dann irdische Schätze verwehren, wenn sie der Wohlfahrt unserer Seelen dienen? Euer ganzes Wesen, lehrt der Apostel Paulus, ist nur dann weltlich oder gegenwärtig oder zukünftig (1 Korinther 3,22), wenn unser Herz von Christus abgewandt ist. Der himmlische Vater segnet den ehrlichen Fleiß bei der Beschaffung irdischer Güter, sofern wir in erster Linie um das Heil unserer Seelen besorgt sind. Er segnet die Arbeit und den Fleiß, aber nur, wenn wir uns von List und Betrug fernhalten. Er segnet Genügsamkeit beim Hausbau; jedoch nur, wenn wir uns nicht vor der Hilfe für unsere Mitmenschen verschließen. Seine väterliche Barmherzigkeit erkennt sogar unsere unschuldigen Freude an, jedoch nur, wenn sie der Ehre Gottes dienen, ohne Luxus und Fleischeslust. Er segnet unsere Vorräte und Reichtümer, aber nur, wenn unser Herz nicht an ihnen hängt, sondern an Gott. \\n\\nDeshalb gibt uns der Heilige Geist durch den König und Propheten David eine wertvolle Weisung: Wenn Reichtümer zunehmen, dann lass dein Herz nicht daran hängen (Psalm 61,11). Unser Herz, liebe Brüder, soll immer dort sein, wo unser wahrer Schatz ist – der Schatz des Lebens, der Herrlichkeit und der ewigen Freude, verborgen mit Christus in Gott (Kolosser 3,3). Amen."}]}
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