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Erklärung für:
Matthäusevangelium
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Sammelt euch nicht Schätze auf der Erde, wo Motte und Rost zerstört, und wo Diebe durchgraben und stehlen;
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{"arr":[{"author-name":"Johannes Chrysostomus","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ea76859f9f8e2ffd3ee_John%20Chrysostom.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Nachdem der Erlöser die Krankheit der Eitelkeit geheilt hat, wie es der natürlichen Ordnung entspricht, spricht er über die gefühllose Begierde. Wahrlich, nichts zieht so stark in die Liebe zum Geld wie die Eitelkeit. Und zahlreiche Diener, Eunuchen, prunkvolle Pferde und silberne Tische sowie ähnliche lächerliche Dinge werden von den Menschen erdacht, nicht um ihren Mangel zu stillen oder Freude zu erfahren, sondern um sich vor anderen zu zeigen. Zuvor sprach Jesus Christus nur von den Aspekten, die barmherzig sein sollten; hier jedoch, als er sagt: \\"Legt euch keine Schätze an\\", zeigt er auch, wie weit die Barmherzigkeit gehen soll. Da die Habsucht die Menschen mit enormer Kraft beherrscht und es daher nicht möglich war, die Lehre der Verachtung des Reichtums plötzlich und von Anfang an zu präsentieren, bekämpft der Erlöser diese Leidenschaft allmählich, befreit sie nach und nach und macht so die Lehre von der Habsucht für die Herzen seiner Zuhörer akzeptabel. Deshalb sagt er zuerst: Selig sind die Barmherzigen (Mt 5,7); dann: Versöhnt euch mit eurem Widersacher (Mt 5,25); dann: Wer mit euch streiten und euer Gewand nehmen will, dem gebt auch den Mantel (Mt 5,40); und hier fordert er noch viel mehr. Dort äußerte er: Wenn du einen Streit siehst, der dir droht, handle, denn es ist besser, ohne etwas zu sein und dem Streit fern zu bleiben, als etwas zu besitzen und Feindschaft zu erleben; und hier lehrt er, ohne den Kläger, den Beklagten oder irgendeine andere Person zu erwähnen, einfach die Verachtung des Eigentums, ohne Rücksicht auf irgendetwas. Dieses Gebot gibt er nicht nur für den Empfänger, sondern vor allem für den Geber von Almosen, damit wir, selbst wenn uns niemand beleidigt oder vor Gericht bringt, den Reichtum verachten und an die Bedürftigen verteilen können. Im aktuellen Fall hat er jedoch noch nicht alles offenbart. Obwohl er in der Wüste außergewöhnliche Taten für die Tugend des Verzichts gezeigt hat, macht er sie nicht sichtbar, da es noch nicht die Zeit war, sie zu offenbaren. Jetzt möchte er lediglich die (gewöhnlichen) Gedanken der Menschen verstehen und bietet seine Worte mehr als Ratgeber denn als Gesetzgeber an. \\"Versteckt euch keine Schätze auf Erden\\", sagt er, und fügt hinzu: \\"Wo Motten und Rost sie verderben, wo Diebe graben und stehlen.\\" So belegt er die Gefährlichkeit der irdischen Schätze und den Wert der himmlischen Schätze, sowohl durch den Ort als auch durch die Natur der Gegenstände. Er hört hier nicht auf, sondern fügt eine weitere Überlegung hinzu. Zuerst fordert er seine Zuhörer zur Tugend auf, und zwar durch das, was sie am meisten fürchten. Was fürchtet ihr, fragt er? Wird euer Vermögen verringert, wenn ihr Almosen gebt? Nein, gebt Almosen, dann wird es nicht verringert; und was noch bemerkenswerter ist, es wird nicht nur erhalten bleiben, sondern sogar in großer Fülle zunehmen, denn die Reichtümer des Himmels werden ihm hinzugefügt. Dies sagt er hier noch nicht ausdrücklich, aber in einer späteren Rede macht er es deutlich. Nachdem er nun angedeutet hat, was seine Hörer besonders überzeugen könnte – dass ihr Schatz unerschöpflich sein wird – neigt er sie zugleich zur Nächstenliebe; er sagt nicht, dass, wenn ihr Almosen gebt, der Schatz bestehen bleibt, sondern er warnt vor dem gegenteiligen Szenario, nämlich dass, wenn ihr ihn nicht gebt, er verloren geht. Bewundere die unaussprechliche Weisheit! Er sagt nicht, dass ihr den Reichtum anderen überlasst, was Menschen oft angenehm erscheint; doch zu ihrem Schrecken zeigt er, dass sie dazu nicht in der Lage sind, denn auch wenn die Menschen dem Reichtum keinen direkten Schaden zufügen, werden doch Motten und Rost ihn stets beschädigen. Auch wenn es einfach erscheinen mag, diese Schäden zu kontrollieren, ist es tatsächlich herausfordernd, sie zu überwinden oder zu verhindern. Egal, wie man es betrachtet, den Schaden kann man nicht abwenden. Warum nicht? Wird Gold von Motten zerstört? - Wenn es nicht von Motten beschädigt wird, dann stehlen es Diebe. - Stiehlt jedoch jeder Dieb von allen? - Wenn nicht von allen, dann zumindest von vielen."},{"author-name":"Gregor von Nyssa","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88c197597540c9caa3754_Gregory%20of%20Nyssa.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Die Abkehr vom Bösen erfolgt natürlich durch ein strebendes Verstehen, doch das Evangelium fordert uns keine schweren Lasten auf. Denn mit dem Bestreben des Verstandes ist keine mühsame Arbeit verbunden; vielmehr ist es uns mühelos möglich, durch unsere Sehnsüchte überall dort zu sein, wo wir möchten. Für denjenigen, der auf Erden ein himmlisches Leben anstrebt, ist es daher einfach, wenn wir gemäß der Lehre des Evangeliums die himmlischen Dinge weise gestalten und in den himmlischen Schatzkammern die Reichtümer der Tugend bewahren, denn „verbirg nicht ... den Schatz auf Erden“, sondern „verbirg ... den Schatz im Himmel, wo weder Motten noch Rost verderben und wo Diebe nicht einbrechen und stehlen“ (Matthäus 6,19-20). Diese Worte verdeutlichen, dass im geistlichen Leben keine Macht herrscht, die das wahre Glück beeinträchtigt. Sollte eine solche Macht nicht schnell aus einem Teil der Seele verbannt werden, breitet sie sich durch ihre verzehrende Kraft auf benachbarte Seelenbereiche aus und hinterlässt überall, wo sie hinkommt, Schäden. Wenn jedoch das Innere stabil bleibt, so erzeugt diese Kraft durch äußere Umstände trotzdem Unrecht; sie durchbricht die Mauer des Herzens oder entleert durch eine andere Leidenschaft den Seelenvorrat, wobei Wut, Trauer oder andere ähnliche Neigungen den Geist belasten können. Da es in den himmlischen Schatzkammern, wie der Herr lehrt, keinen Raum für Motten, Rost oder räuberische Unrechtmäßigkeit gibt, die solche Dinge verderben, sollte unser Streben dorthin gerichtet werden, wo die gesammelten Schätze, die vor Diebstahl und Verlust geschützt sind, nicht nur ewig bestehen, sondern auch wie Saat verschiedene Früchte hervorbringen. Es ist notwendig, dass die Belohnung groß ist, im Einklang mit der Natur desjenigen, der diesen Schatz zur Aufbewahrung erhalten hat. Wenn wir gemäß unserer Natur handeln, bringen wir wenig ein, da dies unserer Natur entspricht; darum ist es angemessen, dass derjenige, der in allem Überfluss hat, das Wenige, das ihm anvertraut wurde, mit dem zurückgibt, was ihm von Natur gegeben ist. Daher sollte niemand entmutigt werden, nach seinen Möglichkeiten zu den göttlichen Schätzen beizutragen; vielmehr sollte er in der Hoffnung auf die Erfüllung der Verheißung desjenigen verbleiben, der gesagt hat, er werde das Kleine durch das Große, das Himmlische für das Irdische und das Ewige für das Zeitliche vergelten; diese Gaben sind von solcher Art, dass sie weder mit dem Verstand erfasst noch mit Worten beschrieben werden können, wie die inspirierten Schriften uns lehren: „Tiefer, als das Auge geschaut hat, tiefer, als das Ohr gehört hat, tiefer, als es in das Herz des Menschen gekommen ist, was Gott denen bereitet hat, die ihn lieben“ (1 Kor. 2:9)."},{"author-name":"Augustinus von Hippo","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88950a5c988a4fc06c7ae_Augustine%20of%20Hippo.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":5,"exegesis-text":"Wenn das Herz auf die irdischen Dinge ausgerichtet ist, das heißt, wenn jede Handlung mit dem Ziel erfolgt, irdischen Nutzen zu erzielen, wie könnte dann das, was an die Erde gerichtet ist, rein sein? Ist das Herz jedoch auf das Himmlische fokussiert, wird es rein sein, denn alles Himmlische ist rein. Alle Dinge werden verunreinigt, wenn sie mit einer niederen Natur verbunden sind, auch wenn sie nicht weltlich sind, ähnlich wie Gold durch das Mischen mit reinem Silber verunreinigt wird. Ebenso wird unsere Seele durch die Anziehung zu irdischen Wertigkeiten belastet, obwohl die Erde in ihrem Wesen und ihrer Ordnung ursprünglich rein ist."},{"author-name":"Theophylakt von Bulgarien","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989296bafed9104677d7_Theophylact%20of%20Bulgaria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":11,"exegesis-text":"Nachdem der Herr die Krankheit der Eitelkeit verbannt hat, spricht er weiter über die Unersättlichkeit, denn die Menschen sind aufgrund ihrer Eitelkeit geneigt, zu viel Besitz anzuhäufen. Er hebt die Vergänglichkeit irdischer Werte hervor, denn Wurm und Blattlaus verderben Nahrung und Kleidung, und Diebe rauben Gold und Silber. Damit niemand entgegnet: \\"Nicht alle stehlen\\", weist er darauf hin, dass dies zwar nicht der Fall ist, doch ist nicht die Tatsache, dass ihr durch die Besorgnis um den Reichtum gefangen seid, ein erhebliches Übel? Deshalb erklärt der Herr: \\"Denn wo dein Schatz ist, da ist auch dein Herz\\" (Matthäus 6,21)."},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"Der Wurm und die Blattlaus stehen symbolisch für die in der Seele geborenen Gedanken, die heimlich alle geistlichen Schätze konsumieren. Die angreifenden Diebe repräsentieren die äußeren Lobpreisungen, die unüberlegte Vorhaben unterminieren und die verborgenen Kostbarkeiten der Tugend rauben. Nachdem wir die Krankheit der Eitelkeit hinter uns gelassen haben, ist es ratsam, das Prinzip der Unbeschwertheit zu etablieren, denn nichts fördert die Liebe zum Geld so sehr wie die Eitelkeit. Aus diesem Grund schufen die Menschen zahlreiche Sklaven, viele Eunuchen, prachtvolle, mit Gold geschmückte Pferde, silberne Tafeln und allerlei anderen Prunk, nicht aus echtem Bedarf, sondern lediglich zur Schau."},{"author-name":"Nikephoros (Theotokis)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8958407451968d9c204fb_Nicephoros%20(Theotokis).png","category":"Christliche Autoren","century":18,"exegesis-text":"Der Gesetzgeber hat an anderer Stelle das Geben von Almosen erlaubt und gesagt: \\"Ihr sollt Almosen geben von dem, was ihr besitzt. Verkauft euren Besitz und gebt Almosen\\" (Lk 11,41; Lk 12,33). An einer anderen Stelle verdeutlicht der Lehrer, was das Geben von Almosen zu einem Segen macht: \\"Wenn ihr Almosen gebt, lass deine linke Hand nicht wissen, was die rechte tut\\" (Matthäus 6,3). Hier bietet der Ratgeber Argumente an, um das Geben von Almosen zu fördern, doch er zieht diese Argumente aus der Natur der Dinge und den Gegebenheiten. Er spricht zu den Menschen und ermutigt sie, ihre Schätze nicht auf der Erde, sondern im Himmel zu sammeln. Es gibt zwei Orte, an denen Schätze aufbewahrt werden können: die Erde und der Himmel. Irdische Schätze sind vergänglich, während himmlische Schätze ewig und unvergänglich sind. Diejenigen, die irdischen Reichtum anhäufen, erfahren oft keinen bleibenden Nutzen daraus; hingegen bringen die himmlischen Schätze stets unvergängliche Früchte. So wie der Himmel weit von der Erde entfernt ist, so unterschiedlich sind auch die Qualitäten dieser Schätze. Wenn du, oh Mensch, einen Schatz anlegen willst, verberge ihn im Himmel. Was sind irdische Schätze? Essen, Kleidung, Silber, Gold und Edelsteine. Doch die Nahrung verdirbt, die Kleidung wird von Motten zerfressen, und Silber, Gold sowie Edelsteine können von Dieben gestohlen werden. So ist das Wesen der irdischen Schätze! Was hingegen sind die Schätze des Himmels? Ewige Herrlichkeit, endlose Freude, das ewige Reich. Das ist das wahre Wesen der himmlischen Schätze! Indem du Schätze im Himmel sammelst, wendest du deinen Blick von den vergänglichen Dingen ab und richtest all dein Verlangen auf das Unvergängliche und Ewige; du fokussierst dich auf himmlische Dinge und wirst so zu einem himmlischen Menschen: du lebst auf Erden unter den Menschen und im Himmel bei Gott, bereitest dich auf dein ewiges Reich vor. Der Gottmensch hat jedoch nicht erläutert, wie wir unseren Schatz im Himmel verstecken können, da er dies bereits oft gelehrt hat. Es gibt jedoch nur einen bekannten Weg: die Armen mit Nahrung, Kleidung und Geld zu versorgen. Aus ihren Händen wird Jesus Christus es selbst entgegennehmen: \\"Was ihr einem dieser geringsten Brüder getan habt, das habt ihr mir getan\\" (Matthäus 25,40). Dieser Schatz wird in seinen Händen bis zum Tag des Gerichtes verborgen sein. Dann wird er uns für unser ewiges Reich belohnen: \\"Kommt, ihr Gesegneten meines Vaters, ererbt das Reich, das euch von Grundlegung der Welt an bereitet ist\\" (Matthäus 25,34)."},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Schätze auf Erden. Der Reichtum oder Vermögen der Juden, ähnlich wie bei anderen Völkern, bestand aus verschiedenen wertvollen Kleidungsstücken, sowie aus Gütern aus Gold und Silber und anderen wertvollen Materialien. Diese Dinge können von Motten befallen, von Rost angegriffen oder durch Diebe geraubt werden. Hier sind alle Formen der Zerstörung angesprochen, denen luxuriöse oder wertvolle Güter ausgesetzt sind, und damit sind alle Arten von Schätzen gemeint. Die zentrale Botschaft ist, dass man nicht übermäßig auf die Ansammlung irdischer Schätze bedacht sein sollte, denn sie sind vergänglich: Heute sind sie vorhanden, und morgen könnten sie auf die eine oder andere Weise verloren gehen, und der Besitzer könnte sie verlieren."},{"author-name":"Ivanov A.V.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88db13197efab881aa332_Ivanov%20A.V..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Die Betrachtung der Vergänglichkeit der Dinge und die Sinnlosigkeit von Sorgen über die unmittelbaren Bedürfnisse verdeutlichen zugleich die wunderbare Fürsorge Gottes. Er kümmert sich ebenso um die kleinsten Details in der Schöpfung wie um die bedeutendsten Aspekte und wendet sich sowohl der Blume auf dem Feld als auch dem Menschen, dem Herrscher über die Erde, zu."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Die Eitelkeit ist der Ursprung der Begierde. Um sich gegenüber anderen zu behaupten, streben die Menschen danach, immer größere Reichtümer zu erwerben. Daher spricht der Heiland, nachdem Er die Krankheit der Eitelkeit geheilt hat, über die Gier: „Sammelt nicht Schätze auf der Erde, weder Gold noch Silber, kostbare Gewänder oder edle Steine; all diese Reichtümer sind vergänglich und trügerisch: Hier auf Erden ist der Wurm und der Rost, und die Diebe brechen ein und stehlen.“ Heute könnt ihr eure Schätze besitzen, doch morgen könnten sie euch entrissen werden. Johannes Chrysostomus bemerkt: „Wundert euch über die unermessliche Weisheit Christi: Er sagt nicht, dass ihr eure Reichtümer anderen überlasst, was den Menschen oft angenehm ist, sondern macht auf erschreckende Weise deutlich, dass sie nicht einmal dazu fähig sind; selbst wenn die Menschen ihren Reichtum nicht schädigen, so wird er doch stets durch Motten und Rost beschädigt. Wird Gold durch Motten verzehrt? Wenn die Motten es nicht anrühren, stehlen es die Diebe. Können die Diebe alles nehmen? Wenn nicht alles, so doch viele.“ Deshalb hänge dein Herz nicht an vergänglichem Reichtum, selbst wenn er dir zufließt. Halte ihn nicht für dein Eigentum, denn er gehört nicht dir, sondern Gott; sei vielmehr ein treuer Verwalter in Gottes Haus. Hörst du, was die himmlische Heerschar verkündet?"},{"author-name":"Philaret (Amphiteatrov)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c896e9b7a2ebaf99e4620a_Philaret%20(Amphiteatrov).png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":19,"exegesis-text":"Wäre uns, liebe Brüder, nicht dieses klare und verständliche Gebot unseres Herrn gegeben worden, das für jeden nachdenklichen Christen einleuchtet, so hätte selbst die Vergänglichkeit und Unsicherheit der weltlichen Schätze, die jedem einleuchtet, die Begierde, vor der uns der Heiland bewahren will, aus unseren Herzen vertreiben müssen. Denn wer könnte leugnen, dass prächtiger Schmuck und kostbare Gewänder, mit denen wir unseren vergänglichen Leib verschönern, von der Motte und Gold und Silber vom Rost angegriffen werden, während alle irdischen Reichtümer ausgegraben oder gestohlen werden? Selbst wenn unsere wachsame Vorsicht unsere vergänglichen Güter vor Motten, Rost und Dieben lange Zeit bewahren könnte, würde nicht der Tod – dieser allumfassende Räuber, vor dem uns keine menschliche Kraft und Vorsicht schützen kann, und der zu einem Zeitpunkt kommt, den wir nicht kennen – auch uns alle weltlichen Besitztümer entreißen? Werden wir nicht aus unseren prunkvollen Palästen sowie aus unseren bescheidenen Hütten in einen düsteren Sarg getragen? Und wird nicht auch unser Leib, den wir mit solch großer Sorgfalt nähren und pflegen, dem Verfall unterworfen und schließlich zu Staub werden? Der reiche Mann, von dem im Evangelium die Rede ist, hätte nach menschlicher Einschätzung sicher Gründe gehabt, zu seiner Seele zu sagen: „O Seele, du hast viele Güter für viele Jahre angehäuft, ruhe aus, iss, trink, sei fröhlich.“ Aber was spricht Gott zu ihm? „Verrückter! Diese Nacht wird deine Seele von dir gefordert; und was du vorbereitet hast, wem wird es gehören? So sammelst du für dich selbst, und nicht in Gott bist du reich“ (Lk 12,19-21). Aber das ist nicht der himmlische Schatz, den der Heiland uns auffordert, zu begehren, zu suchen und zu bewahren als unser einziges Gut – der Schatz des ewigen Lebens, der für uns um den Preis seines göttlichen Blutes bewahrt worden ist – unser wahrer Schatz, den uns weder die verderbende Macht des Verfalls noch die List der Diebe noch der Tod selbst noch die Hölle noch etwas anderes rauben kann. Woher, Christen, schleicht sich die Begierde nach irdischen Schätzen in unsere Herzen, wo doch ihre Vergänglichkeit und Fragilität so offensichtlich sind? Woher kommt eine derartige Kälte und Gleichgültigkeit gegenüber dem Streben nach dem himmlischen Schatz, der gemäß der Wahrheit selbst unvergänglich, unverlierbar, unveräußerlich und ewig ist? Sicherlich, weil wir keinen lebendigen und festen Glauben an die Verheißung unseres Herrn Jesus Christus haben, der uns nicht den sichtbaren, geistlichen Schatz der ewigen Segnungen geben will, sondern wir werden durch das Sichtbare und Vergängliche verführt. Wir sind so sehr getäuscht, dass wir die Würde und den Wert unserer unsterblichen Seele vergessen, die aufgrund ihrer einzigartigen Natur niemals ihre wahre Freude, ihren Frieden oder ihr vollkommenes Glück in etwas anderem als in Gott allein finden wird. Wir vergessen, dass wir anstatt den Schatz himmlischer Güter zu begehren und zu suchen, den Durst unserer durch das Blut Christi zum ewigen Leben geschaffenen und erlösten Seele aus den spärlichen und trüben Quellen irdischer Güter stillen wollen. So übernimmt die Begierde unser Herz, verblendet unseren Verstand und versklavt unsere ganze Seele! Die Liebe des Erlösers, der auf die Erde gekommen ist, um uns den himmlischen Schatz zurückzugeben, der durch die Sünde verloren ging und den wir durch den wahren Glauben an ihn und ein tugendhaftes, heiliges Leben wiedergewinnen können, möchte die Gläubigen vor dieser Begierde bewahren, indem er die Eitelkeit und Vergänglichkeit der irdischen Schätze offenbart und uns ihre gefährlichen und tödlichen Auswirkungen auf unsere Seelen zeigt. Zunächst lenkt die Begierde unser Herz von Gott, unserem Vater im Himmel, weg und bindet es an die Erde."},{"author-name":"Ignatij (Briantschaninow)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ce37597540c9caa5df5_Ignatij%20(Briantchaninow).png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":19,"exegesis-text":"Der Herr ermahnte seine engsten Jünger und Anhänger fortwährend: \\"Sammelt euch keine Schätze auf der Erde\\" (Matthäus 6,19). \\"Verkauft euer Vermögen und gebt Almosen. Schafft euch einen ewigen Schatz im Himmel, wo weder Dieb noch Motte verderben können; denn wo euer Schatz ist, da wird auch euer Herz sein\\" (Lukas 12,33-34). Um die Liebe zu den göttlichen und himmlischen Dingen zu gewinnen, ist es notwendig, die Zuneigung zu den irdischen Dingen aufzugeben; um das himmlische Vaterland zu lieben, muss man die schmerzliche Bindung an das Land des Exils ablegen."},{"author-name":"Kochomski S.W.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Der Herr lehrt uns ab Vers 19, dass unser erster Blick auf das Reich Gottes gerichtet sein soll (vgl. Mt 6,10) und wir uns nicht durch weltliche Sorgen davon ablenken lassen dürfen. Ihr sollt euch keine Schätze auf der Erde ansammeln, sondern euch von vergänglichen Gütern wie Brot, kostbaren Kleidern, Gold, Silber und Edelsteinen fernhalten; denn all dies ist dem Verfall und der Zerstörung ausgeliefert. Stattdessen sollt ihr euch himmlische Schätze bewahren, was bedeutet, dass ihr euch einen ewigen Lohn vorbereitet, den weder Motten (σῄς), die Kleidung angreifen, noch Rost (βρῶσις), der Metalle schädigt, noch Diebe rauben können."}]}
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