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Matthäusevangelium
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Denn wenn ihr den Menschen ihre Vergehungen vergebet, so wird euer himmlischer Vater auch euch vergeben;
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{"arr":[{"author-name":"Hieronymus von Stridon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88dcd3432c6dd41375498_Jerome%20of%20Stridon.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Die Heilige Schrift verkündet: „Ich habe gesagt: Ihr seid Götter und Söhne des Höchsten.“ Doch ihr müsst sterben wie Sterbliche und fallt wie einer der Mächtigen, was auf jene zutrifft, die aufgrund ihrer Verfehlungen von den Göttern als Menschen behandelt werden. In der Gerechtigkeit werden auch jene Menschen genannt, die von ihren Sünden befreit worden sind."},{"author-name":"Johannes Chrysostomus","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ea76859f9f8e2ffd3ee_John%20Chrysostom.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Wie bereits erwähnt, möchte der Erlöser deutlich machen, dass er Rachsucht zutiefst verachtet und dass die Tugend, die diesem Laster widerspricht, ihm am liebsten ist. Er erinnert immer wieder und nach dem Gebet an diese hohe Tugend und ermutigt den Zuhörer, das Gebot der Nächstenliebe zu befolgen, sowohl durch die Androhung bevorstehender Strafe als auch durch die Verheißung einer Belohnung. Hier spricht Christus erneut vom Himmel und dem Vater, um den Zuhörer in Verlegenheit zu bringen. Wie kann jemand, der ein Kind eines solchen Vaters ist, weiterhin grausam sein oder sich von irdischer Weisheit leiten lassen, wenn er doch zum Himmel berufen ist? Um ein Kind Gottes zu sein, sind nicht nur Gnade, sondern auch Taten erforderlich. Nichts spiegelt Gottes Wesen so wider, wie wenn wir denen vergeben, die uns beleidigen. Dies hat der Erlöser bereits zuvor verdeutlicht, als er sagte, dass der himmlische Vater seine Sonne sowohl über die Bösen als auch über die Guten scheinen lässt. Deshalb fordert er in seinen Reden dazu auf, gemeinsame Gebete zu sprechen, wenn er sagt: Vater unser! Dein Wille geschehe, im Himmel wie auf Erden; gib uns heute unser tägliches Brot; vergib uns unsere Schuld; führe uns nicht in Versuchung; erlöse uns. Indem er uns also anweist, all unsere Anliegen im Namen vieler vorzubringen, gebietet er uns, keinen Funken des Zorns gegen unseren Nächsten zu hegen."},{"author-name":"Isidor von Pelusium","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88d94130e668938c9ae9d_Isidore%20of%20Pelusium.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":5,"exegesis-text":"Ich bin mir bewusst, dass ihr, hättet ihr die Mittel, diese den Bedürftigen zur Verfügung stellen würdet. Es erstaunt mich jedoch, wie empört ihr reagiert, wenn jene, die euch gekränkt haben, um eure Vergebung bitten. Oft ist uns diese selbstlose Unterstützung nicht weniger wertvoll als eine finanzielle Hilfe, denn unser Heil ist eng verbunden mit unserer Bereitschaft zur Nachsicht und der Fähigkeit, denjenigen zu vergeben, die uns Unrecht getan haben. \\"Lasst es zu, und es wird euch widerfahren\\", so spricht das heilige Schriftwort."},{"author-name":"Augustinus von Hippo","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88950a5c988a4fc06c7ae_Augustine%20of%20Hippo.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":5,"exegesis-text":"Es ist von großer Bedeutung, dass wir die Anweisungen des Herrn zum Gebet nicht leichtfertig ignorieren, insbesondere wenn es um die Vergebung der Sünden geht. Diese ist der zentrale Punkt, an den wir uns besonders erinnern sollen, da sie Gottes Barmherzigkeit widerspiegelt und der einzige Weg ist, um Unglück zu entgehen. In der Tat schließen wir in unserem Gebet keinen Vertrag mit Gott, sondern bitten vielmehr: „Und vergib uns unsere Schuld, wie auch wir vergeben unseren Schuldnern“ (Matthäus 6,12). Sollten wir jedoch in diesem Aspekt unehrlich sein, verliert unser Gebet seine Bedeutung. Denn es heißt: „Wenn ihr den Menschen ihre Schuld vergebt, so wird euch auch euer himmlischer Vater vergeben; wenn ihr aber den Menschen nicht vergebt, so wird auch euer Vater euch eure Schuld nicht vergeben.“"},{"author-name":"Jesaja der Einsiedler","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88d84ba9f49624b317355_Isaiah%20the%20Hermit.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":5,"exegesis-text":"Seine Heiligkeit, der Apostel, ermahnte seine Nachfolger: \\"Der Herr ist nahe. Bringt eure Anliegen Gott in allem durch Gebet und Flehen mit Danksagung dar\\" (Philipper 4:5,6); \\"und lasst den Frieden Gottes in euren Herzen wohnen\\" (Kolosser 3:15). Im Markusevangelium spricht der Herr zu seinen Jüngern: \\"Verzeiht allen, die euch etwas schuldig sind, damit auch euer Vater euch eure Sünden vergibt\\" (Markus 11:25; Matthäus 6:14). Es ist warnend, was der Herr sagt: Wenn dein Herz nicht rein ist, dann bitte nichts von Gott. Denn als Sünder, der über einen anderen wie dich trauert, bringst du ihm Anstoß, wenn du zum Prüfer der Herzen sagst: \\"Nimm meine Sünden von mir.\\" Ein solcher Mensch betet nicht mit aufrichtigem Verständnis, sondern nur mit Worten in Unkenntnis. Wer wahrhaftig mit seinem Verstand und im Heiligen Geist zu Gott beten möchte, wird sein Herz prüfen, bevor er betet, um sicherzustellen, dass es nicht besorgt ist um einen anderen Menschen. Ist dies der Fall, betrügt er sich selbst mit seinem Gebet, denn niemand wird ihn hören. In solchen Momenten betet nicht sein Geist, sondern es ist eine bloße Gewohnheit, die sich mit der Zeit formt. \\n\\nWenn du also das Gebet rein durchführen willst, überprüfe zunächst deinen Geist und dessen Inhalt, damit, wenn du bittest: \\"Erbarme dich meiner\\", du auch wirklich Mitgefühl für denjenigen hast, der dich um Hilfe bittet. Wenn du sagst: \\"Vergib mir\\", sollst du auch der Bedürftige, der vergibt, sein. Wenn du bittest: \\"Gedenke nicht meiner Übertretungen\\", dann solltest du auch die Sünden deines Nächsten nicht im Gedächtnis behalten. Wenn du bittest: \\"Gedenke nicht der Übel, die ich willentlich oder unwillentlich begangen habe\\", dann sollt auch du nicht an die Vergehen deines Nächsten denken. In dieser Weise ist es wichtig, dass du über niemanden nachtragend bist. Falls du es versäumst, wird dein Gebet nicht erhört; wie in der Heiligen Schrift steht, \\"vergebe mir\\". \\n\\nDer Herr erklärte weiterhin im Matthäus-Evangelium im Gebet: \\"Und vergib uns unsere Schulden, wie auch wir unseren Schuldnern vergeben\\" (Matthäus 6:12). Im Lukasevangelium teilt er mit: \\"Wenn ihr aber den Menschen ihre Schulden vergebt, wird auch euer himmlischer Vater euch vergeben\\" (Matthäus 6:14; Markus 11:25). Bei Lukas heißt es: \\"Lasst sie los, und sie werden euch loslassen\\" (Lukas 6:37). Ebenso habe ich dir alle Liebe gegeben, damit du zuerst das, was du von Gott begehrst, selbst an deinem Nächsten tust, und dann wirst du von deinen Sünden befreit werden, vorausgesetzt, du hattest die Gelegenheit, dies auch den Menschen gegenüber zu tun. Wenn du dein Herz in Bezug auf jeden Menschen gereinigt hast, so dass du keinen Groll hegst, dann bedenke dies: Denn Gott ist die Wahrheit und nicht nur Worte der Zunge. Jeder Mensch bindet sich an die Gehenna oder löst sich von ihr. Nichts ist grausamer als der Wille, der sowohl im Leben als auch im Tod strebt."},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"Erneut erörtert er, wie bereits zuvor erwähnt, das gleiche Thema und vertieft es, indem er darlegt, dass dieses Handeln für Gott äußerst erstrebenswert ist. Achte auf die Erhabenheit seiner Menschlichkeit. Er hat uns die Erlaubnis gegeben, denjenigen, die gegen uns gesündigt haben, zu vergeben. Doch vielleicht vernehmt ihr, dass die Verfehlungen dessen, der euch verletzt hat, zahlreich und schwerwiegend sind? Doch eure eigenen sind noch zahlloser und schwerer. Darüber hinaus hat er gegen denselben Diener gesündigt, während ihr gegen den Herrn gesündigt habt; ihr habt losgelassen, weil auch ihr die Erlösung erlangen wolltet, und Gott war nicht darauf angewiesen. Wenn du also vergeben kannst, wirst du dich selbst befreien, denn du hast den Zorn gelöscht, die Rachsucht verbannt, Menschlichkeit entfaltet, Gott besänftigt und für deine eigene Vergebung gesorgt."},{"author-name":"Theophylakt von Bulgarien","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989296bafed9104677d7_Theophylact%20of%20Bulgaria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":11,"exegesis-text":"Er lehrt uns erneut, unsere Gedanken von allem Negativen fernzuhalten, und weist uns auf den Vater hin, damit wir als seine Kinder nicht in Scham leben und nicht wie wilde Tiere behandelt werden."},{"author-name":"Nikephoros (Theotokis)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8958407451968d9c204fb_Nicephoros%20(Theotokis).png","category":"Christliche Autoren","century":18,"exegesis-text":"Hört ihr die unendliche Menschlichkeit Gottes? Er spricht nicht autoritär als der Allmächtige, noch zwingend als der Schöpfer aller Dinge, und auch nicht gesetzgebend, sondern er zeigt als Mensch das Prinzip des Einvernehmens. Wenn er sich mit den Menschen verbindet, stellt er eine Bedingung auf, die das Herz der Menschen erreicht. „Wenn ihr die Übertretungen der Menschen, die vor euch gesündigt haben, vergesst, wird euch euer himmlischer Vater eure Sünden vergeben; wenn ihr aber die Übertretungen eurer Mitmenschen nicht vergesst, wird Gott euch eure Sünden auch nicht vergeben.“ Beseitigt den Groll aus eurem Inneren, damit auch Gott seinen Zorn von euch abwendet. In Anbetracht der barmherzigen und gerechten Haltung des Herrn, wie können diejenigen, die die Fehler ihrer Nächsten nicht vergeben und sie bis zum Tod verfolgen, erwarten, Vergebung ihrer eigenen Sünden und geistliches Heil zu erlangen? Nachdem unser Heiland diese Lehre als Vorbereitung für ein besinnliches Fasten gegeben hat, lehrt er auch über das Fasten und sagt: „Wenn ihr fastet, sollt ihr nicht sein wie die Heuchler, die sich beklagen; denn sie verfinstern ihr Angesicht, damit sie als Fastende erscheinen. Amen, ich sage euch, dass sie ihren Lohn empfangen werden.“"},{"author-name":"Tichon von Zadonsk","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989ff6b5b4c943e70095_Tichon%20of%20Zadonsk.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":18,"exegesis-text":"Es ist herausfordernd für jene, die in der Gemeinschaft leben, nicht auf irgendeine Weise gegen einander zu sündigen, sei es durch Worte, Taten oder anders. Denn der Widersacher streut ständig sein schädliches Unkraut und versucht, uns gegeneinander aufzubringen, um den Frieden und die brüderliche Liebe zu zerstören und Hass sowie Feindschaft zu verbreiten. Daher ist es notwendig, dass wir uns gegenseitig unsere Sünden vergeben. \\n\\nGründe für die Vergebung der Verfehlungen unseres Nächsten sind: 1) Gott befiehlt uns, die Übertretungen unseres Nachbarn zu vergeben, und wir sind verpflichtet, diesem Gebot Folge zu leisten. Andernfalls erliegen wir der Sünde gegen den gebietenden Gott, indem wir seinen Anordnungen nicht gehorchen und uns ihm widersetzen, was schwer wiegend und ernst ist. 2) Die christliche Nächstenliebe fordert, dass wir einem Bruder, der aus menschlicher Schwäche und durch das Wirken des Widersachers gesündigt hat, nicht Rache üben, sondern ihm in Barmherzigkeit vergeben, damit er nicht unter der Vergeltung des Übels leidet und wir nicht später bedauern, ihm Kummer bereitet zu haben. Oft kommt es vor, dass sowohl der Übeltäter als auch der Rächer die begangene Tat bereuen, doch es ist unmöglich, die Geschehnisse rückgängig zu machen. Deshalb ist es wichtig, weitsichtig zu handeln und zu vermeiden, dass Zorn in Hass und Bosheit umschlägt; stattdessen sollten wir das Böse, das beginnt zu rauchen, umgehend durch den Geist der Sanftmut und Menschlichkeit auflösen. 3) Lasst uns durch die Barmherzigkeit Gottes, die uns trotz unserer Sünden in jedem Moment begegnet, zu gegenseitiger Vergebung und Güte bewegt werden, die wir in uns selbst erkennen. Diese Barmherzigkeit ist so groß, dass wir, gleichgültig wie oft unser Nächster gegen uns sündigt, ihm um dieser göttlichen Barmherzigkeit willen verzeihen sollten. Denn gleichgültig wie groß die Übertretung unseres Nächsten sein mag, ist sie im Vergleich zu unserer eigenen Verfehlung vor Gott nur ein Tropfen im Ozean. Wir alle sind Menschen, Sünder, \\"Erde und Asche\\" (Sir 10,9); im Vergleich zu Gott, vor dem alles Licht nur ein Tropfen ist, sind wir nichts. Ist es also erheblich, wenn der Mensch gegen einen anderen sündigt und der Sünder dem Sünder vergibt? Es ist tatsächlich eine ernste Angelegenheit für einen Menschen, einen Sklaven, einen Sünder, vor dem großen, unendlichen, heiligen und gerechten Gott zu sündigen und um Vergebung zu bitten, wobei er nicht nur Vergebung erhält, sondern auch die unaussprechliche Barmherzigkeit Gottes genießen darf! Diese Barmherzigkeit kann nicht nur in Worte gefasst werden, sondern auch von unserem Verstand nicht vollständig erfasst werden. Deshalb sollte der Stolz und die Bosheit des Menschen schüchtern und still werden, der wegen eines kleinen Vergehens seinen Bruder zu schädigen sucht, während der große und heilige Gott so sanftmütig, geduldig und barmherzig zu uns, den Sündern, ist! 4) Lassen wir uns außerdem durch die große Gunst bewegen, die dem zukommt, der seinem Nächsten die Verletzungen vergibt. Denn wer seinem Nachbarn die Übertretungen vergibt, hat einen offenen Zugang zur Gnade Gottes, wenn er im Namen Christi um Vergebung für seine eigenen Verfehlungen bittet: \\"Wenn ihr\\", sagt Christus, \\"den Menschen ihre Verfehlungen vergebt, so wird euch auch euer himmlischer Vater vergeben.\\""},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Diese Passagen verdeutlichen das im Vers 12 angesprochene Thema, die Vergebung von Schuld. Alle Menschen sind vor Gott Sünder, wobei die Schwere der Sünden variieren kann; echter Frieden und Liebe untereinander können nur in der wechselseitigen Vergebung derjenigen bestehen, die einander Unrecht getan haben. Daher wird in den Heiligen Schriften mehrfach und eindringlich dazu aufgerufen, sich gegenseitig die Fehler und Verletzungen zu vergeben (insbesondere in Matthäus 18,21-22). Die Verfehlungen, die Menschen untereinander begangen haben, sind im Vergleich zu ihren Sünden vor Gott von geringer Bedeutung. Wer seinem Nächsten nicht vergibt, zeigt offenbar, dass er sich seiner eigenen Sündhaftigkeit vor Gott nicht bewusst ist und kann somit keine Vergebung von Gott erwarten, da diese auf aufrichtiger Reue und demütigem Verständnis der eigenen Fehler beruht."},{"author-name":"Philaret (Amphiteatrov)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c896e9b7a2ebaf99e4620a_Philaret%20(Amphiteatrov).png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":19,"exegesis-text":"Denjenigen, die umkehren, verspricht er ohne Zweifel Vergebung, jedoch unter der Voraussetzung, dass wir auch jenen vergeben, die uns Unrecht getan haben, das heißt, unseren Übeltätern. Wenn ihr den Menschen ihre Verfehlungen vergebt, sagt er, wird auch euer himmlischer Vater euch vergeben; wenn ihr jedoch den Menschen ihre Vergehen nicht vergebt, wird euer Vater auch euch nicht eure Verfehlungen vergeben (Matthäus 6,14.15). Mit einer solchen Herzlosigkeit sollten wir, liebe Brüder, das Vaterunser nicht sprechen, wenn wir möchten, dass es erhört wird."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Nichts ist Gott fremder als Rachsucht. Das Reich Gottes ist ein Ort des Friedens und der Demut, geprägt von Einigkeit und brüderlicher Liebe. Ist es möglich, dass ein hochmütiger und rachsüchtiger Mensch in dieses Reich eintritt? Offensichtlich ist ein Platz in der Verdammnis für eine solche Person angemessener. Daher betont der Erlöser nach der Lehre des Gebets erneut, dass unsere Vergebung von den Sünden abhängig ist, die wir anderen antun. Das Urteil Gottes über uns steht in unserer Verantwortung: \\"WENN DU DEN MENSCHEN IHRE SÜNDEN, ihre Übertretungen gegen uns, VERGIBST, DANN WIRD DIR DEIN HERZ IM HIMMEL VERGEBEN.\\" Johannes Chrysostomus erklärt: \\"So macht der Heiland dich, den Schuldner, zum Richter über dich selbst, als wollte er dir sagen: Was du über dich selbst entscheidest, das werde auch ich über dich entscheiden. Wenn ihr eurem Nächsten vergebt, werdet ihr auch von Mir Gnade empfangen, obwohl Meine Gnade zu euch in Wirklichkeit unendlich größer sein wird als eure. Ihr vergebt einem anderen, weil auch ihr der Vergebung bedürft, aber Gott vergibt euch ohne Vorbedingungen; ihr vergebt eurem Bruder, während Gott dem Sklaven vergibt. Ihr seid schuldig vieler Sünden, doch Gott ist sündlos.\\" \\"Unsere Schulden sind unbezahlbar\\", sagt der heilige Philaret von Moskau, \\"aber was für ein einfacher Vertrag wird uns angeboten! Wenn ihr den Menschen ihre Schuld vergebt, wird euch auch euer himmlischer Vater vergeben.\\""},{"author-name":"Ignatij (Briantschaninow)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ce37597540c9caa5df5_Ignatij%20(Briantchaninow).png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":19,"exegesis-text":"Der Herr hat uns angeordnet, unseren Mitmenschen ihre Verfehlungen zu vergeben: „Wenn ihr aber den Menschen ihre Verfehlungen vergebt“, sagte er, „so wird euch auch euer himmlischer Vater vergeben. Wenn ihr aber den Menschen ihre Verfehlungen nicht vergebt, so wird euch euer Vater im Himmel eure Verfehlungen auch nicht vergeben“ (Matthäus 6,14-15). Aus diesen Worten des Herrn wird deutlich, dass das untrügliche Zeichen für die Vergebung unserer Sünden darin besteht, dass wir in unserem Herzen spüren, all unseren Nächsten ihre Verfehlungen gegen uns endgültig vergeben zu haben. Ein solcher Zustand kann nur durch die göttliche Gnade hervorgerufen werden und ist ein Geschenk Gottes. Bis wir diese Gabe empfangen, sollten wir im Sinne des Herrn vor jedem Gebet unser Gewissen prüfen und, wenn wir Reue empfinden, diese durch das genannte Vorgehen bereinigen, indem wir für unsere Gegner beten und sie segnen (Mk 11,25). Wann immer wir an unsere Feinde denken, sollten wir uns einzig und allein auf Gebet und Segen konzentrieren."},{"author-name":"Philaret von Moskau (Drosdow)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c896ffb7a2ebaf99e46539_Philaret%20of%20Moscow%20(Drosdow).png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":19,"exegesis-text":"Die Zuneigung zu den Feinden dient nicht nur deinem eigenen inneren Frieden, sondern stellt auch eine kraftvolle Lehre für sie dar. Du trittst somit in eine Art prophetisches Amt ein und wirst zu einem Instrument ihrer Bekehrung zur Gerechtigkeit. Daher verheißt der gütige Gott die Vergebung unserer Verfehlungen für das bloße Praktizieren der Feindesliebe, als ob Er uns auch die Tugenden, zu denen wir andere anregen, für diese herausragende Tugend zurechnen würde: „Wenn aber ... Wenn ihr den Menschen ihre Verfehlungen vergebt, wird euch auch euer himmlischer Vater vergeben.“"},{"author-name":"Gladkow B.I.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88bf0ceef8c96e09a6521_Gladkow%20B.I..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Jesus Christus ermahnte seine Jünger, sich vor schädlichem Eigenlob in Acht zu nehmen, und forderte sie auf, ihre guten Werke und Gebete nicht zur Schau zu stellen, um von den Leuten anerkannt zu werden. Ebenso wies er uns an, im Fasten so zu handeln, dass das Umfeld dies nicht bemerkt. \\n\\nDie Wichtigkeit des Fastens wurde bereits erwähnt; übermäßiges Essen und Trinken können den Körper belasten, den Geist trüben und den Willen schwächen. Viele von uns haben diese Folgen des Überflusses wahrscheinlich bereits erfahren. Daher ist es manchmal erforderlich, auf Speisen und Getränke zu verzichten, um den Körper dem Geist unterzuordnen, was besonders im Kampf gegen Versuchungen und zur bewussten Auseinandersetzung mit eigenen Sünden, Selbstverurteilung und Reue notwendig wird. Der Verzicht kann in unterschiedlicher Intensität und Dauer gestaltet werden, abhängig von der Stärke des Betroffenen sowie den Versuchungen, mit denen er konfrontiert ist. In jedem Fall sollte das Fasten um des eigenen inneren Wachstums willen geschehen,um den Sieg des Geistes über den unkontrollierten Körper zu erreichen, und nicht um den Schein des Fastens zu wahren.\\n\\nDie Pharisäer jener Zeit strebten besonders danach, den Anschein des Fastens zu erwecken. Die Juden pflegten es, ihren Körper häufig zu reinigen und sich den Kopf einzuölen, was im heißen Klima Palästinas notwendig war. Die Pharisäer hingegen unterließen solche Gepflogenheiten, trugen alte Kleidung und bestreuten ihr Haupt mit Asche, um die Aufmerksamkeit der Menschen auf sich zu lenken und sie durch ihr untypisches Erscheinungsbild zu täuschen. Sie schienen mehr zu fasten, als sie tatsächlich taten; die Menschen, die sie täuschten, lobten sie für ihre vermeintliche Frömmigkeit, und sie waren darüber zufrieden, denn dies war der einzige Beweggrund ihrer Heuchelei.\\n\\nChristus fordert jedoch von seinen Nachfolgern eine andere Haltung beim Fasten. Seid nicht trübselig und niedergeschlagen, wenn ihr fastet; verändert euer Äußeres nicht und versucht nicht, die Aufmerksamkeit der Menschen auf euch zu lenken, denn ihr fastet nicht für sie, sondern für euch selbst, und nicht vor ihnen, sondern vor eurem himmlischen Vater, der all das sieht, was ihr im Verborgenen tut und sogar eure Gedanken kennt. Wenn er eure guten Taten, Gebete und das Fasten, das ihr heimlich vollzieht, erkennt, wird er euch reichlich belohnen.\\n\\nEs wurde bereits festgestellt, dass die Weisungen Christi nicht die offenkundige Ausführung guter Werke und Gebete verbieten, solange diese nicht zur Schau gestellt werden, und auch nicht das öffentliche Fasten, solange es darauf abzielt, den Körper dem Geist zu unterwerfen, um besser beten und Buße tun zu können, anstatt um von anderen gesehen und gelobt zu werden.\\n\\nDas Ziel des irdischen Lebens ist die Erlangung der ewigen Seligkeit im Himmel. Daher sollte sich der Mensch vor allem mit dem beschäftigen, was ihn zu diesem Ziel führt: selbstlose Liebe zu seinen Mitmenschen, auch zu den Feinden, gute Taten, Selbstbewertung, Reue, Fasten und Gebet – all das sind wahre Schätze, die für den Eintritt ins Himmelreich unerlässlich sind und die nicht von Räubern geraubt oder von Motten und Rost verzehrt werden, im Gegensatz zu den vergänglichen Schätzen, die nur für das kurze irdische Leben von Wert sind und leicht verloren gehen können."}]}
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