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Erklärung für:
Matthäusevangelium
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Unser nötiges Brot gib uns heute;
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{"arr":[{"author-name":"Unbekannter Kommentator","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":0,"exegesis-text":"Lasst uns, Geschwister, jeden Tag zum Herrn kommen und in all unseren Nöten zu ihm rufen, Schritt für Schritt, ohne in die Zukunft zu blicken und uns nicht mit den Sorgen von morgen zu belasten. „Jeder Tag hat seine eigene Sorge“ (Matthäus 6,34). Wenn wir uns mit der Angst vor dem Kommenden beschäftigen, verlieren wir die Kraft, die uns in diesem Moment zu einem bestimmten Zweck geschenkt wurde. Der bedürftige Mensch, der kein Brot hat, kann sich heute nicht bedienen. Doch der Herr will, dass wir aus seiner Hand das empfangen, was er uns täglich gibt, ohne uns über die Zukunft den Kopf zu zerbrechen. Lassen wir uns von ihm täglich mit dem Brot der Geduld, der Hingabe und der Selbstvergessenheit versorgen und versuchen wir, unsere Sorgen beiseite zu legen, bis der Zeitpunkt kommt, an dem wir sie dem Herrn anvertrauen können, damit er sich nach seinem Willen um sie kümmert. Der Herr wird uns natürlich nicht in Not lassen; er wird uns jeden Tag mit geistlicher Speise versorgen, uns mit einem Strahl des himmlischen Lichtes stärken und uns Worte des Trostes und der Ermutigung senden, wenn wir, voller Vertrauen in ihn, müde und erschöpft sind. Dabei müssen wir wie Kinder sein, gehorsam unserem himmlischen Vater; ein Kind lebt im Hier und Jetzt, ohne sich um die kommende Zeit zu sorgen. So werden auch wir, die wir uns selbst und alles unserem himmlischen Vater anvertrauen, täglich zu ihm kommen und niemals an seiner Barmherzigkeit und seiner rechtzeitigen Hilfe zweifeln."},{"author-name":"Cyprian von Karthago","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88a7d3432c6dd4136a433_Cyprian%20of%20Carthage.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":3,"exegesis-text":"Der Text kann in folgender Weise umformuliert werden:\\n\\nEs gibt sowohl eine geistliche als auch eine einfache Weise, dies zu verstehen, da beide durch göttliches Geschenk heilsbringend sind. Christus ist das Brot des Lebens, und dieses Brot steht nicht allen zur Verfügung, sondern ist einzig für uns bestimmt. So wie wir das \\"Vaterunser\\" sprechen, weil Gott der Vater derer ist, die ihn erkennen und ihm glauben, so bezeichnen wir Christus als unser Brot, da er das Brot derjenigen ist, die seinen Leib aufnehmen. Täglich bitten wir darum, dass uns dieses Brot zuteilwird, damit wir, die wir in Christus bleiben und täglich die Eucharistie als heiliges Mahl empfangen, nicht durch schwere Sünde vom Heil ausgeschlossen und des himmlischen Brotes beraubt werden. Wie der Herr zu unserer Mahnung sagt: „Ich bin das Brot, das vom Himmel herabgekommen ist; wer von diesem Brot isst, wird ewig leben; und das Brot, das ich geben werde, ist mein Fleisch, für das Leben der Welt“ (Joh. 6:51). Wenn er sagt, dass derjenige, der von seinem Brot isst, ewiges Leben haben wird, zeigt er, dass die, die seinen Leib empfangen und die Eucharistie aus dem Recht der Kommunion genießen, leben. Daher ist es wichtig, im Gebet zu bitten, dass niemand vom Leib Christi getrennt wird oder vom Heil ausgeschlossen bleibt, da der Herr uns mahnt: „Wenn ihr nicht das Fleisch des Menschensohnes esst und sein Blut trinkt, habt ihr kein Leben in euch“ (Joh. 6:53). Deshalb bitten wir täglich um unser Brot, damit wir, die wir in Christus leben, nicht von seiner Heiligung und seinem Leib getrennt werden. Dies kann so verstanden werden: Nachdem wir den irdischen Dingen entsagt und uns durch den Glauben an seine Gnade dem Reichtum und den Ehren dieser Welt abgewandt haben, erinnern wir uns an die Worte des Herrn, der sagt: „Wer nicht von all seinem Besitz ablässt, kann nicht mein Jünger sein“ (Lk. 14:33). Wir bitten einzig um unsere tägliche Nahrung und Versorgung. Der Jünger Christi, der alles hinter sich gelassen hat, sollte im Gebet um die notwendige Nahrung bitten und seine Wünsche nicht darüber hinaus ausdehnen, während er an das Gebot des Herrn denkt: „Sorgt euch nicht um den morgigen Tag, denn der morgige Tag wird für sich selbst sorgen; der Tag hat genug eigene Sorgen“ (Matthäus 6:34). So bittet der Jünger Christi um die Nahrung des Tages, und es wäre ein Widerspruch, in dieser Zeit nach mehr zu streben, während wir um das baldige Kommen des Reiches Gottes bitten. \\n\\nDer gesegnete Apostel, der uns über die Kraft unseres Glaubens und unsere Hoffnung belehrt, erinnert uns an folgendes: „Wir haben nichts in diese Welt gebracht, und wir können auch nichts hinausnehmen. Wir aber, die wir Nahrung und Kleidung haben, werden uns daran genügen lassen. Diejenigen aber, die reich sein wollen, stürzen sich in Versuchungen und Fallen und in viele törichte und schädliche Begierden, die die Menschen ins Verderben stürzen; denn die Wurzel allen Übels ist die Geldliebe; einige, die danach streben, haben sich vom Glauben abgewandt und sich viel Schmerz zugezogen“ (1 Tim. 6:7-10). Damit lehrt er, dass der Reichtum nicht nur zu verachten, sondern auch gefährlich ist: er ist die Wurzel des Schmerzes, die den menschlichen Verstand mit versteckter List verblendet. Daher tadelt Gott den törichten Reichen, der sich um weltlichen Reichtum sorgt und sich mit seinem Überfluss rühmt. „Dieser Nacht wird deine Seele von dir genommen werden; und was du vorbereitet hast, wem wird es gehören?“ (Lk. 12:20). Der Törichte freute sich über seinen Gewinn in der Nacht seines Todes; der, der nur wenig Zeit auf Erden hat, denkt an den Überfluss seiner Ernte. Im Gegensatz dazu lehrt der Herr, dass der wahre Nachfolger dessen, der all seinen Besitz verkauft und an die Armen verteilt hat, einen Schatz im Himmel erwirbt. Derjenige, der, wie der Herr sagt, ihm nachfolgt und die Herrlichkeit seines Leidens nachahmt, wird durch nichts in seinem Streben gestört, sondern geht, nachdem er seine irdischen Güter losgelassen hat, frei vor Gott. „Wenn jemand vollkommen sein will, gehe hin, verkaufe alles, was du hast, und gib den Erlös den Armen“ (Matthäus 19:21). Jeder sollte lernen, gemäß diesem Prinzip zu beten und verstehen, was das Gebet bedeutet. Dem Gerechten wird es niemals an täglicher Nahrung fehlen, wie die Schrift sagt: „Der Herr lässt die Seele der Gerechten nicht hungern“ (Sprüche 10:3). Und weiter: „Ich war jung und bin alt geworden, doch habe ich nie gesehen, dass ein Gerechter verlassen wurde und seine Kinder um Brot bitten“ (Psalm 36:25). Auch der Herr verheißt dasselbe: „Sorgt euch nicht und sagt nicht: Was werden wir essen, was werden wir trinken, womit werden wir uns bekleiden? Nach all dem streben die Heiden; denn euer Vater weiß, dass ihr all das braucht. Trachtet aber zuerst nach dem Reich Gottes und seiner Gerechtigkeit, so wird euch dies alles zuteilwerden“ (Matthäus 6:31-33). Er verheißt, dass jenen, die das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit suchen, alles gegeben wird; denn alles gehört Gott; wer also zu Gott gehört, dem wird es an nichts fehlen, solange er nicht von Gott absieht. So wurde Daniel, als er auf Befehl des Königs in die Löwengrube geworfen wurde, auf wunderbare Weise gespeist. Durch die Vorsehung Gottes wird selbst der Mann Gottes unter hungernden Tieren versorgt (Dan. 14:30-39). Auch Elia wurde in der Wüste von Raben genährt, die ihm Nahrung brachten, während er vor seinen Verfolgern geflohen ist. Oh, welch grauenhafte Bosheit des Menschen! Die Tiere finden Schutz, die Vögel werden gefüttert, während die Menschen Unruhe stiften und verderbliche Wege gehen."},{"author-name":"Tertullian","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c897f85f2df2b809392261_Tertullian.png","category":"Christliche Autoren","century":3,"exegesis-text":"Die göttliche Weisheit hat den Gebetsanliegen eine wunderbare Ordnung zuteilwerden lassen, indem sie zunächst die himmlischen Aspekte behandelt, wie den Namen Gottes, sein Reich und seinen Willen, bevor sie Raum für die Bitte um irdische Bedürfnisse schafft. Der Herr hat uns gelehrt: \\"Trachtet aber zuerst nach dem Reich Gottes und nach seiner Gerechtigkeit, so wird euch dies alles zugerechnet werden\\" (Matthäus 6,33). Die Bitte \\"Unser tägliches Brot gib uns heute\\" ist in einem direkteren geistlichen Kontext zu sehen. Christus selbst repräsentiert unser Brot: Er ist das Leben und das Brot des Lebens, wie er erklärt: \\"Ich bin das Brot des Lebens\\" (Johannes 6,48). Darüber hinaus spricht er von dem wahren Brot, das vom Himmel kommt und den Menschen das Leben schenkt: \\"Mein Vater gibt euch das wahre Brot vom Himmel. Denn das Brot Gottes ist das, das vom Himmel herabkommt und der Welt das Leben gibt.\\" Auch sagt er: \\"Ich bin das lebendige Brot, das vom Himmel herabgekommen ist; wer dieses Brot isst, wird leben in Ewigkeit; das Brot aber, das ich geben werde, ist mein Fleisch, das ich geben werde für das Leben der Welt\\" (Joh 6,32-33.51), wodurch sein Leib im Brot empfangen wird. Er spricht: \\"Dies ist mein Leib\\" (Lk 22,19). Über diejenigen, die an seinem Leib teilhaben und sein Blut trinken, erklärt er, dass sie in ihm bleiben und er in ihnen sein wird (Joh 6,56). Im Bitten um unser tägliches Brot bitten wir also darum, in Christus zu bleiben und an seinem Leib teilzuhaben.\\n\\nObwohl wir diese Worte nicht ausschließlich spirituell interpretieren müssen, fördern sie dennoch die geistliche Erbauung. Es wird empfohlen, nur um das Brot zu bitten, das als für die Gläubigen unerlässlich angesehen wird; alles andere sagt er: \\"Alles das suchen die Heiden\\" (Matthäus 6,32). Der Herr untermauert dies durch Beispiele und Gleichnisse, wie in der Aussage: \\"Es ist nicht gut, das Brot der Kinder zu nehmen und es den Hunden vorzuwerfen\\" (Matthäus 15,26). Auch stellt er die Frage: \\"Wer würde dem Sohn, der um Brot bittet, einen Stein geben?\\" (Matthäus 7,9), wobei angedeutet wird, dass die Kinder vom Vater das Erwartete erhalten. Der nächtliche Bettler, der lediglich um Brot bat, ist ein weiteres Beispiel (Lukas 11,5). \\n\\nDer Herr fügte weise hinzu: \\"Gib uns heute\\", nachdem er bereits sagte: \\"Sorgt euch nicht um morgen\\" (Matthäus 6,34). Dies passt zu dem Gleichnis von dem Mann, der \\"eine gute Ernte auf dem Feld hatte\\" und, obwohl er ein langes Leben in Sicherheit plante, in derselben Nacht starb (Lk 12,16-20)."},{"author-name":"Hieronymus von Stridon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88dcd3432c6dd41375498_Jerome%20of%20Stridon.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Das, was wir mit dem Begriff \\"notwendig zum Dasein\\" (supersubstantialem) beschreiben, wird im Griechischen durch das Wort έπιούσιον wiedergegeben. Die Septuaginta übersetzt dieses häufig mit περιούσιον, was so viel wie reichlich oder ausgezeichnet bedeutet. Daher betrachten wir das Hebräische und finden, dass sie bei der Übersetzung von περιούσιον das Wort sgolla (םגןלה) verwenden, was Simmachus mit εξαιρετον, also besonders oder ausgezeichnet, übersetzt. Manchmal übersetzt er auch mit speziell oder eigen. Wenn wir also darum bitten, dass Gott uns besonderes Brot gewähren möge, dann richten wir uns an den, der sagt: \\"Ich bin das lebendige Brot, das vom Himmel herabgekommen ist.\\" Im Evangelium, das als \\"das Hebräer\\" bezeichnet wird, steht anstelle des notwendigen Brotes das Wort mahar (םהד), was \\"morgen\\" bedeutet. Dies führt zu folgender Interpretation: Gib uns heute unser Brot für morgen, also das Brot, das für die Zukunft bestimmt ist. Der Begriff supersubstantialem kann auch als das Brot verstanden werden, das über allen Wesenheiten steht und allen Geschöpfen überlegen ist. Einige, inspiriert von den Worten des Apostels: \\"Wir haben Nahrung und Kleidung, damit wollen wir uns begnügen\\", glauben jedoch, dass die Heiligen sich lediglich um das tägliche Brot kümmern sollten. Daher ermahnt der Heiland weiter: Sorgt euch nicht um den morgigen Tag."},{"author-name":"Cyrill von Jerusalem","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88a9af397fcf9d613728f_Cyrill%20of%20Jerusalem.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Das alltägliche Brot ist nicht das heilige Brot. Dieses heilige Brot jedoch ist das wahre tägliche Brot: Anstelle von der Substanz der Seele wird es festgelegt. Dieses Brot gelangt nicht in den Körper, sondern wird in euer gesamtes Wesen integriert, zum Wohl von Leib und Seele. Zudem wird der Begriff „Tag“ verwendet, um die Bedeutung von jedem einzelnen Tag zu verdeutlichen, wie ebenfalls Paulus formulierte: „Bis jetzt heißt es heute“ (Hebr 3,13)."},{"author-name":"Isidor von Pelusium","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88d94130e668938c9ae9d_Isidore%20of%20Pelusium.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":5,"exegesis-text":"Das Gebet, welches der Herr seinen Jüngern gelehrt hat, ist nicht von dieser Welt, sondern umfasst alles Himmlische, das für das Wohl der Seele von Bedeutung ist. Es weist uns an, nicht um Macht, Reichtum, Schönheit oder irgendetwas Vergängliches zu bitten, von dem wir ablassen sollen, wenn es uns gegeben wird. Zudem sollten wir nicht um Dinge bitten, die, falls sie uns fehlen, irrelevant sind. Selbst das, was nach Meinung der Weisen unbedeutend und sinnlich erscheinen mag, offenbart eine tiefere Bedeutung, da das Wort Gottes die unsterbliche Seele nährt und sich gewissermaßen mit ihr verbindet. Aus diesem Grund wird es als tägliches Brot bezeichnet, denn der Begriff „Wesen“ bezieht sich vielmehr auf die Seele als auf den Körper. Wenn jedoch auch vom täglichen Brot gesprochen wird, das den Bedürfnissen des physischen Körpers dient, so erhält auch dieses einen geistlichen Charakter, wenn es mit der richtigen Einstellung erbeten wird. Daher sollte unser Gebet das anstreben, was uns gelehrt wurde, anstatt uns mit Vergänglichem zu beschäftigen. Es wäre fatal und ein Zeichen großer Unvernunft, um das zu bitten, was wir, wenn wir es erhalten, in der Entbehrung hinterlassen sollen. Man könnte sagen, dass jegliche Grenze der Unhöflichkeit überschritten wird von dem, der sich dem Überfluss und der Verschwendung hingibt und dabei wagt zu beten: „Gib uns heute unser tägliches Brot“, als wäre dies nur für die körperlichen Bedürfnisse ausreichend. Der Herr verwendet das Wort „heute“, um die Sorge für einen einzigen Tag anzudeuten und hebt damit die Denkweise der Seele zur höchsten Weisheit an. So ist das Bitten um „unser tägliches Brot“ ein Recht für die, die Luxus und Überfluss ablehnen."},{"author-name":"Maximus der Bekenner","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8951a1dea23713695271e_Maximus%20the%20Confessor.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":7,"exegesis-text":"Wenn wir so leben, dass wir die Engel des Himmels nachahmen, werden wir im Gebet das tägliche Brot empfangen, das unsere Seelen mit Leben erfüllt und nährt, um die Kraft der uns verliehenen Gaben zu bewahren. Wir finden darin das Wort, das spricht: \\"Ich bin das Brot des Lebens, das vom Himmel herabgekommen ist und der Welt das Leben gibt\\" (Joh 6,33; Joh 6,35-38). Dieses Wort wird uns in dem Maße zuteil, wie wir uns mit Tugend und Weisheit stärken, und es manifestiert sich auf verschiedene Art und Weise, die nur Er selbst kennt, für jeden, der zu ihm gerettet wird. Lasst uns Ihn empfangen, so lange wir in diesem Zeitalter leben, entsprechend der Bedeutung des Gebets: Unser tägliches Brot gib uns heute. Mit dem Wort \\"heute\\" ist die gegenwärtige Zeit gemeint. Um diese Bitte klarer zu verstehen, können wir sagen: \\"Unser Brot, das Du im Anfang für die Unsterblichkeit der menschlichen Natur bereitet hast, gib uns heute in diesem vergänglichen Leben, damit der Genuss des Brotes des Lebens und der Erkenntnis den sündhaften Tod überwindet – jenes Brot, von dem der erste Mensch durch den Bruch des göttlichen Gebots ausgeschlossen wurde. Hätte er sich von dieser göttlichen Speise genährt, wäre er nicht vom Tod der Sünde gefangen worden. Wer jedoch darum bittet, dieses tägliche Brot zu empfangen, erhält es nicht vollständig, sondern nur in dem Maße, wie die empfangende Person es fassen kann. Denn das Brot des Lebens gibt sich zwar allen, die darum bitten, jedoch nicht in gleicher Weise: Denen, die große Taten vollbracht haben, wird mehr zuteil, und denen, die geringere Taten vollbracht haben, wird weniger gegeben; das heißt, er gewährt jedem so viel, wie seine geistige Würde ertragen kann. Dieser Gedanke wurde mir durch den Heiland selbst vermittelt, der seinen Jüngern auftrug, sich nicht um die leiblichen Bedürfnisse zu sorgen, indem er zu ihnen sagte: Sorgt euch nicht um eure Seele, was ihr essen und was ihr trinken werdet, noch um euren Leib, was ihr anziehen werdet (Mt 6,25); denn nach all diesen Dingen trachten die Menschen dieser Welt (Lk 12,30). Ihr aber trachtet zuerst nach dem Reich Gottes und seiner Gerechtigkeit, und all dies wird euch hinzugefügt werden (Mt 6,33). Wie kann der Herr im Gebet lehren, nicht das zu suchen, was er zuvor geboten hat? Es ist offensichtlich, dass er uns im Gebet nicht anweist, um das zu bitten, was er in seinem Gebot nicht verordnet hat. Im Gebet sollten wir um das bitten, was wir gemäß seinem Gebot anstreben sollten. Was der Herr uns nicht zu suchen erlaubt, sollten wir daher im Gebet nicht erbitten. Wenn der Heiland geboten hat, dass wir allein das Reich Gottes und die Wahrheit suchen, ermutigt er diejenigen, die die göttlichen Gaben suchen, diese im Gebet zu erbitten; durch dieses Gebet, nachdem die Gnade der von Natur aus gesuchten Güter gefestigt ist, wird der Wille der Bittenden in eine relative Einheit mit dem Wunsch des Gnadengebers gebracht. Wenn das Gebet uns anweist, um das tägliche Brot zu bitten, das unser gegenwärtiges Leben erhält, geschieht dies, damit wir die Grenzen des Gebets nicht überschreiten, indem wir über längere Zeiträume nachdenken und nicht vergessen, dass unser Leben wie ein vergänglicher Schatten ist. Dadurch sollen wir im Gebet um das Brot für den Tag bitten, um nicht mit unnötiger Sorge belastet zu werden. Lasst uns auch zeigen, dass wir nach Christus weise sind, indem wir unser irdisches Leben in eine Besinnung über den Tod umwandeln. Dies geschieht, indem wir der Natur durch unseren Willen vorangehen und der Seele die Sorge für leibliche Dinge vor dem Tod abnehmen, sodass sie sich nicht an vergänglichen Dingen festklammert und nicht durch materielle Begierde den natürlichen Gebrauch ihres göttlichen Verlangens stört. Vermeiden wir deshalb soweit wie möglich die Anhaftung an materielle Dinge und reinigen wir unseren Geist von dieser Bindung. Begnügen wir uns mit dem Notwendigen für unser Leben und nicht mit den Annehmlichkeiten. Bitten wir Gott, wie wir es gelernt haben, damit unsere Seelen nicht in Sklaverei fallen oder um den Körper willen dem Joch der sichtbaren Dinge unterworfen werden. Dann wird es klar sein, dass wir essen, um zu leben, und nicht leben, um zu essen; denn ersteres gehört zur vernünftigen Natur, letzteres zur unvernünftigen. Lasst uns dieses Gebet ernsthaft bewahren und durch unser Handeln beweisen, dass wir fest am wahren Leben – dem Leben im Geist – festhalten und unser gegenwärtiges Leben darauf ausrichten, es zu erlangen. Lassen Sie uns in der Praxis zeigen, dass wir um des geistlichen Lebens willen dieses vergängliche Leben nur in Maßen tragen, es mit dem täglichen Brot nähren und es so gesund wie möglich halten, damit wir nicht nur leben, sondern für Gott leben, indem wir unseren durch Tugenden verklärten Körper als Boten der Seele und die durch Beständigkeit im Guten geprägte Seele als Verkünder Gottes nutzen. So werden wir unser Bitten um Brot auf die Bedürfnisse eines Tages beschränken und nicht wagen, die Bitte auf einen anderen Tag auszudehnen, aus Gehorsam gegenüber dem, der dieses Gebet gelehrt hat."},{"author-name":"Theophylakt von Bulgarien","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989296bafed9104677d7_Theophylact%20of%20Bulgaria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":11,"exegesis-text":"Der Herr spricht mit dem „täglichen Brot“ von dem Nahrungsmittel, das für unser Wesen und unsere Situation genügend ist, und nimmt uns gleichzeitig die Sorge um die Zukunft. Der Leib Christi ist das tägliche Brot, für dessen ungetrübte Gemeinschaft wir im Gebet eintreten müssen."},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"Da er sich dessen bewusst war, dass die Engel keine physische Nahrung benötigen, die menschliche Natur jedoch darauf angewiesen ist, forderte er dazu auf, um das zu bitten, was für das irdische Leben unerlässlich ist. Er sprach von unserem Brot, also dem, was für unser Dasein von Bedeutung ist, und bezeichnete es als wesentlich, da es für die Existenz und die Erhaltung des Körpers notwendig ist. Ferner fügte er täglich hinzu, um die Sorge um zukünftige Zeiten zu mindern, denn er möchte, dass die Gläubigen in ihren Bitten nur um die Nahrung für den heutigen Tag anhalten und sich nicht um das morgen sorgen, da wir nicht wissen, ob wir den kommenden Tag erleben werden. Es ist deshalb unnötig, sich über diesen Tag Gedanken zu machen, dessen Zukunft uns unbekannt ist. Dies verdeutlicht er später noch ausführlicher, indem er sagt: \\"Sorgt euch nicht um den morgigen Tag\\" (Mt 6,34). So sollen wir stets bereit sein, indem wir dem natürlichen Bedürfnis in gewissem Maße nachgeben und die verbleibende Zeit der geistlichen Entwicklung widmen. Es ist angemessen, um das Brot der Seele zu bitten, denn auch diese benötigt das tägliche Brot, sprich, die himmlische Einsicht und göttliche Weisheit."},{"author-name":"Peter von Kiew","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c896ddde144a394c69d270_Peter%20of%20Kiev.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":17,"exegesis-text":"Frage 18. Was ist die vierte Bitte? Antwort: „Unser tägliches Brot gib uns heute.“ Frage 19: Was folgt aus dieser Anfrage? Antwort: Zunächst verweist sie auf die höchste Nahrung für unsere Seele, die in der Botschaft Gottes zu finden ist, wie es in der Heiligen Schrift heißt: „Der Mensch lebt nicht vom Brot allein, sondern von jedem Wort, das aus dem Mund Gottes kommt“ (Matthäus 4,4). Daher bitten wir den Herrn, dass wir in der Herrlichkeit seines heiligen Wortes, das die Lehre Christi umfasst, leben dürfen; ohne diese würde der innere Mensch verhungern und sterben. Es ist wichtig, an den geistlichen Tod zu denken, der besonders die trifft, die Gottes Worte und Lehren nicht annehmen und dadurch ein schlechtes Beispiel geben. Zweitens umfasst diese Bitte auch eine weitere Nahrung für die Seele, nämlich die Teilnahme am Leib und Blut Christi. Der Herr spricht dazu: „Mein Fleisch ist wahrhaftig Speise und Mein Blut ist wahrhaftig Trank. Wer Mein Fleisch isst und Mein Blut trinkt, der bleibt in Mir und Ich in ihm“ (Joh 6,55-56). Daher bitten wir in diesem Teil des Gebets um die würdige Gabe dieses Sakraments, das uns nach seiner Gnade und Menschlichkeit zuteilwerden soll. Wenn wir an dieser doppelten Speise teilhaben, dann wird das himmlische Reich Gottes in uns verwirklicht sein (Lk 17,21), und alles, was wir in unserer irdischen Not benötigen, wird uns von Gott geschenkt, denn es steht geschrieben: „Trachtet zuerst nach dem Reich Gottes und seiner Gerechtigkeit, so wird euch das alles zufallen“ (Mt 6,33). Drittens ist in dieser Bitte, insbesondere im Begriff „Brot“, alles enthalten, was für die Erhaltung unseres Lebens in dieser Welt wesentlich ist, sowohl an Nahrung als auch an allem anderen, was wir brauchen. Jeder sollte darauf achten, dass er für das Notwendige und Unentbehrliche bittet und nicht für Überflüssiges und Vergnügunghaftes, das oft zu einem ausschweifenden Leben führt und die Sünde nährt. Paulus sagt dazu: „Lasst uns an den Tagen wandeln, in gutem Wandel, nicht in Schwelgereien und Trunkenheit, nicht in Unzucht und Ausschweifung, nicht in Habsucht und Unflätigkeit“ (Röm 13,13). An einer anderen Stelle heißt es: „Wir haben jedoch Nahrung und Kleidung, damit wir zufrieden sind“ (1 Tim 5,8). Das Wort „jetzt“ verweist auf das gegenwärtige Zeitalter, solange wir in dieser Welt leben; denn im zukünftigen Zeitalter werden wir die Gegenwart Gottes und die Freude daran unmittelbar erleben."},{"author-name":"Wladimir (Bogojawlenski)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c898de9753dde91f8ba29f_Wladimir%20(Bogojawlenski).png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":19,"exegesis-text":"Christliche Geschwister! Aus der Dunkelheit und dem Elend dieser irdischen Welt richten wir unsere Gedanken und unsere Herzen an unseren himmlischen Vater. In Ehrfurcht und mit Sehnsucht beten wir um das Kommen seines heiligen Reiches und um den Tag, an dem sein göttlicher Wille auf Erden uneingeschränkt regieren wird. Unser Vater, der Du im Himmel bist! Geheiligt werde Dein Name; Dein Reich komme; Dein Wille geschehe, sowohl im Himmel als auch auf der Erde. Wir sind uns bewusst, dass wir noch nicht im Himmel weilen, dass wir uns noch nicht zu den Engeln gesellen können, um am Thron unseres himmlischen Vaters zu singen: Alleluja! Wir erkennen, dass wir noch Kinder sind, die von unserem Vater dazu bestimmt wurden, fern von unserem Heimatland viele Prüfungen und Versuchungen zu durchleben. Täglich sind wir auf Seine Führung, Seine Hilfe, Seinen Beistand und Schutz angewiesen. Daher bitten wir unseren himmlischen Vater, uns in seiner Barmherzigkeit all das zu schenken, was wir benötigen, um unser irdisches Leben fortzuführen. Ganz besonders bitten wir zuerst um Nahrung für unsere Körper sowie um das, was unsere physischen Bedürfnisse stillt, und anschließend um das, was unsere Seelen nährt. Dies erfolgt nicht, weil der Körper uns wichtiger ist als die Seele, sondern weil wir jene grundlegenden Dinge benötigen, damit uns die Sorgen um das Materielle nicht daran hindern, unsere Gedanken und Herzen auf den Himmel, auf Gott zu richten. So schließt sich diese vierte Bitte direkt an die ersten drei an; in ihr wenden wir uns an unseren Vater mit der Bitte um die Gabe des täglichen Brotes. „Vater“, beten wir, „schenke uns heute unser tägliches Brot.“ Doch was meinen wir, wenn wir dieses Brot als unser täglich Brot bezeichnen? Es gehört nicht uns, sondern Gott, ganz so wie das Reich, um dessen Kommen wir bitten. Die Schulden oder Verfehlungen, um deren Vergebung wir in der fünften Bitte bitten, sind lediglich unsere. Doch das tägliche Brot, das wir verwenden, gehört uns nicht; es wird von einem höheren, himmlischen Meister bewahrt. Im Gleichnis vom verlorenen Sohn spricht die Schrift von dem Moment, als dieser zu seinem Vater trat und sagte: „Vater, gib mir den Teil des Vermögens, der mir zusteht“ (Lk 15,12), und das war der traurige Beginn seiner Ungerechtigkeit und seines Elends. \\n\\nDas tägliche Brot, um das wir in der vierten Bitte beten, ist unser nur, weil wir es benötigen. Es ist notwendig, und unser Vater gibt es uns allein aus seiner Gnade. Vergiss jedoch nicht, mein Freund, dass Er die Regeln aufgestellt hat, nach denen Er seinen Kindern das tägliche Brot zuteilt. Der, der sich abmüht, soll auch essen, wer jedoch nicht arbeitet, erhält kein Brot. „Im Schweiße deines Angesichts sollst du dein Brot verdienen“, sagte Gott zu Adam (1. Mose 3,19). Dieses Brot ist nicht unser, denn wir gewinnen es oft in Missachtung seines Gebotes. Derjenige, der lieber bettelt als arbeitet, der Dieb, der dem Gesetz Gottes widerspricht, um reich zu werden, die Geizhälse, die ihren Besitz mehr lieben als ihren Schöpfer, und die Betrüger, die sich auf Kosten anderer bereichern – all diese können nicht wahrhaftig von ihrem täglichen Brot sprechen: Es ist unser. Der Apostel Paulus sagt, uns solchem Verhalten entgegenzutreten und unseren Herrn Jesus Christus zu bitten, dass sie in Stille ihr eigenes Brot essen mögen (2. Thessalonicher 3,12). Es ist besser, Hunger zu leiden als voller Sünden zu sein. Wenn wir Nahrung und Kleidung haben, sollten wir uns damit zufriedengeben (1. Timotheus 6,8). Unter dem täglichen Brot versteht der Herr all das, was für unseren leiblichen Unterhalt und andere grundlegende Lebensbedürfnisse notwendig ist. Wir sollten Ihn nicht um Luxus oder Überfluss bitten. Seid euch bewusst, wie viele gute Gaben von Gott verlangt werden und wie viel Mühe es kostet, auch nur ein Stück Brot auf den Tisch zu bringen. Mit welcher Dankbarkeit sollten wir es annehmen und essen! Das unfreundliche Kind, dem das Schwarzbrot, das seine Eltern im Schweiße ihres Angesichts verdient haben, nicht genügt, ist des Namens eines Gotteskindes nicht würdig. \\n\\nWas das tägliche Brot betrifft, so ist es alles, was zum Erhalt des Körperlichen gehört: Essen, Trinken, Kleidung, Unterkunft und alles, was man benötigt, um diese Dinge zu erwerben wie Ackerland, Vieh, Geld und Eigentum. Kurz gesagt: Wenn du um das tägliche Brot bittest, bittest du um alles, was nötig ist, um das irdische Leben zu erhalten und alles, was diesem Leben schädlich ist, fernzuhalten. Deshalb solltest du dich nicht nur auf die Dinge im eigenen Heim beschränken, sondern auch auf Gärten und Felder schauen. Wenn du das Vaterunser betest, knie nieder vor deinem Gott und danke Ihm, dass Er dir aus Liebe und Barmherzigkeit all dies gegeben hat, nicht nur dir, sondern auch vielen anderen, die täglich mit dir zu Ihm um seinen Segen beten. Ja, alles kommt von Ihm; Sein ist das Geschenk allen Guten, das wir empfangen und genießen dürfen. Daher bitten wir: „Vater, gib uns heute unser tägliches Brot.“ „Wenn Du Ihre Hände öffnest, werden sie mit Gutem erfüllt“ (Psalm 104,28), sagt der Psalmist. Der Erfolg dieser Bitte liegt nicht in unseren Bemühungen; wir können ihn nicht durch eigenen Fleiß erreichen. Jede gute Gabe und jedes vollkommene Geschenk kommt von Gott. Die Segnungen hängen von Ihm ab. Daher ist es wichtig, Ihn darum zu bitten. Wo der Herr nicht baut, da arbeiten die Bauleute umsonst; wo der Herr nicht wacht, da wacht der Wächter umsonst (Psalm 127,1). \\n\\nGott gibt allen Menschen täglich Nahrung, ohne dass sie darum bitten, den Ungläubigen nicht ausgenommen. Denn er ist gut zu den Undankbaren und Bösen (Lukas 6,35). Die Sonne geht auf über Gerechte und Ungerechte, und der Regen fällt auf die Gerechten und Ungerechten (Matthäus 5,45). Aber nur derjenige, der die Gabe Gottes als Geschenk seiner unverdienten Gnade entgegennimmt und dies mit inniger Dankbarkeit tut, empfängt seinen Segen. Andernfalls wird dieser Segen zu einem Fluch. Jeder Mangel führt zu Unmut über Gott und Menschen, jeder Überfluss zu Geiz, Stolz, Härte des Herzens. In diesem Gebet bitten wir somit den Herrn, uns zu helfen, unser tägliches Brot mit Dankbarkeit zu empfangen. Das wird unser Herz erweichen und uns demütig und zufrieden mit unserem Schicksal machen, auch in schwierigen Zeiten. Der Herr hat gegeben, der Herr hat genommen; gepriesen sei der Name des Herrn! (Hiob 1,21). Er führt durch seinen weisen Plan und seine Vorsehung. Es kommt nicht darauf an, ob ich viel oder wenig habe. Er kann das Pfennig eines Bedürftigen mehr segnen als die Millionen eines Reichen. „Sorgt euch nicht um das, was ihr essen oder trinken oder anziehen sollt...“ Euer himmlischer Vater weiß, dass ihr all diese Dinge benötigt (Matthäus 6,31-32). \\n\\nIn den Momenten eurer Nöte und Sorgen ist es oft ungewiss, ob der Herr nicht bereits an eurer Hilfe arbeitet. Während ihr nach Wegen sucht, um euch und eure Familie zu versorgen, könnte ein Wohltäter vor der Tür stehen und euch die Hilfe bringen, die ihr benötigt. So lehrt uns der Herr, dass wir unser tägliches Brot nicht nur für uns selbst erbitten, sondern auch für andere, und dass wir die Gaben gemeinsam annehmen sollen. „Geben ist seliger denn Nehmen“, sagt die Schrift (Apostelgeschichte 20,35). Welches Recht haben wir, geizig zu sein, wenn der Herr unsere Bitte um das tägliche Brot erfüllt hat, und uns mit Überfluss gesegnet hat? Er hat das Recht, uns als Hüter seines Reichtums zu betrachten. Oft jedoch fällt es uns schwer, die Freude und den Segen des Gebens zu erkennen und unser Vermögen zu teilen. Uns zu trennen von unserem Besitz fällt uns oft schwer, und wir vergessen die Wahrheit, dass wir nichts Materielles ins Jenseits mitnehmen können! Daher lehrt uns der Herr, so zu beten: „Vater, gib uns heute unser tägliches Brot.“ Was du für deine Seele benötigst, jedes moralische und geistliche Bedürfnis, hat ewigen Wert. Doch was du für deinen Körper brauchst, hat nur unmittelbaren Wert für dein irdisches Leben, bis der Tod kommt. Heute lebst du auf dieser Erde und nimmst vom himmlischen Vater, aber wer kann garantieren, dass du morgen noch leben wirst? Was nützen dir dann all deine Vorräte? Wahre Nachfolger Christi wissen, dass der Tag genug für sein Übel hat, und kümmern sich nicht um die Zukunft. Die irdischen Güter sind für einen Christen ausreichend, solange sie die grundlegendsten Bedürfnisse stillen. Da er sich nicht von irdischen Freuden ablenken lässt oder von dem Streben nach Reichtum belastet wird, kann er seine Augen und sein Herz auf die himmlischen Dinge richten und über das Reich Gottes nachdenken. Gesegnet ist jener Mensch, der sich bemüht hat, nur ewigen Besitz zu erwerben und vom wahren Brot zu essen, das vom Himmel gekommen ist; denn wer von diesem Brot isst, der wird ewig leben (vgl. Johannes 6,51). Oh, gewähre uns, himmlischer Vater, dass wir in Deinem geliebten Sohn sowohl in Deinen ewigen Wohnungen als auch auf dieser Erde wahre Befriedigung finden, während wir hier leben und in täglichen Bedrängnissen beten: „Vater, gib uns heute unser tägliches Brot.“ Amen."},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Brot stellt die Nahrung dar, sowohl im speziellen Sinn als auch in einem allgemeineren Kontext (1. Mose 18,5; Sprüche 30,8; Sir 10,26; Pred. 16,20; 2. Thess. 3,12), und umfasst alles, was wir für unser tägliches Leben benötigen (Mt. 4,4; Deut. 8,3). Täglich bedeutet, dass es immer wieder erforderlich ist (vgl. Jakobus 2,15) und notwendig für die Erhaltung unseres Daseins (Sprüche 30,8). Unser Wesen hat sowohl eine leibliche als auch eine geistliche Dimension, und unsere Nahrung spiegelt diese Dualität wider. Die geistliche Speise ist das Wort Gottes (Joh 5,24), die heiligen Sakramente der Kirche und insbesondere das allerheiligste Sakrament des Leibes und Blutes Christi (Joh 6,35). Für jeden neuen Tag sollten wir von Gott nur das für diesen Tag erbitten, ohne uns unnötig um die zukünftigen Tage zu sorgen, da eine übermäßige Besorgnis unserem Vertrauen in Gott widerspricht (vgl. V. 34)."},{"author-name":"Philaret von Moskau (Drosdow)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c896ffb7a2ebaf99e46539_Philaret%20of%20Moscow%20(Drosdow).png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":19,"exegesis-text":"Was ist das tägliche Brot? Das tägliche Brot stellt die Nahrung dar, die für unser Leben und unsere Existenz notwendig ist. Worauf sollten wir achten, wenn wir Gott um das tägliche Brot bitten? In Übereinstimmung mit der Lehre unseres Herrn Jesus Christus sollten wir nur um das bitten, was wir für den heutigen Tag benötigen: um die essentielle Nahrung sowie um die Kleidungsstücke und Wohnungen, die für unseren Lebensunterhalt erforderlich sind. Alles, was darüber hinausgeht und nicht nötig ist, sondern unserem Wohlgefallen dient, sollte dem göttlichen Plan überlassen werden. Wenn uns darüber hinaus Gefälligkeiten zuteilwerden, ist es angemessen, Gott dafür zu danken; wird uns dies nicht gewährt, sollten wir dies gelassen hinnehmen. \\n\\nWarum bitten wir lediglich für den heutigen Tag um das tägliche Brot? Es ist angeordnet, nur um das Brot für den heutigen Tag zu bitten, damit wir nicht in übermäßiger Sorge um die Zukunft verfallen und stattdessen Vertrauen auf Gott setzen. „Sorgt euch nicht um den morgigen Tag, denn der morgige Tag wird für sich selbst sorgen; es ist genug, dass jeder Tag für sich selbst sorgt“ (Mt 6,34). „Denn euer Vater im Himmel weiß, dass ihr das alles nötig habt“ (Mt 6,32). \\n\\nWorauf bitten wir außerdem unter dem Begriff „tägliches Brot“? Da der Mensch sowohl eine körperliche als auch eine geistige Dimension besitzt und die geistliche Nahrung für die Seele von weit größerer Bedeutung ist als die körperliche, ist es sowohl möglich als auch notwendig, auch für die Seele um das tägliche Brot zu bitten, damit unser innerer Mensch nicht verhungert (vgl. Heiliger Kyrill von Jerusalem, Lehren des Mysterienbuches, 4, 15; Orthodoxes Bekenntnis, Kap. 2, Frage 19). \\n\\nWas ist das tägliche Brot für die Seele? Das tägliche Brot für die Seele ist das Wort Gottes sowie der Leib und das Blut Christi. „Der Mensch lebt nicht vom Brot allein, sondern von jedem Wort, das aus dem Mund Gottes geht“ (Mt 4,4). „Mein Fleisch ist die Speise und mein Blut ist der Trank“ (Johannes 6,55)."},{"author-name":"Theophan der Einsiedler","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8983a6e0f4c3aecaae3fc_Theophan%20the%20Recluse.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":19,"exegesis-text":"Mit der vierten Bitte beginnt das Gebet eine neue Richtung einzuschlagen: Zuvor ging es um die inneren Aspekte des geistlichen Lebens, geprägt von Gottesfurcht und der Hoffnung auf das ewige Leben, das im Einklang mit den Geboten Gottes verläuft. Jetzt wenden wir uns den unvermeidlichen Bedürfnissen dieses Lebens zu. Wir benötigen nicht nur körperliche Nahrung, sondern ebenso seelische Nahrung; wir benötigen die Beichte und Vergebung; wir brauchen Schutz und Beistand inmitten der Versuchungen, die uns umgeben, und der ständigen Verfolgung durch den bösen Feind. In den folgenden vier Bitten richten wir unser Gebet darauf, dass unser himmlischer Vater in seinem Handeln die Umstände unseres Lebens, sowohl in äußerer als auch in innerer Hinsicht, zum Guten wendet. Das Brot, um das wir in der vierten Bitte bitten, bezieht sich auf das materielle Brot, das für den Erhalt des irdischen Lebens notwendig ist. In diesem Kontext können wir auch andere lebensnotwendige Dinge wie Kleidung und Unterkunft einbeziehen. Doch da die Seele ebenfalls geistige Nahrung benötigt, um ihr geistliches Leben zu bewahren, können wir in dieser Bitte auch die geistliche Speise für die Seele verstehen. Diese Nahrung ist das \\"Wort Gottes\\", welches die Seele mit der Erkenntnis göttlicher Wahrheiten nährt und sie zur Betrachtung der unsichtbaren Schätze Gottes führt; deren geistliche Erkenntnis ist nährend und erfüllend. Zudem ist es die Gnade Gottes, die durch die Sakramente in die Seele strömt, sie erfüllt und sättigt. Im Verlauf unseres Lebens sind diese Sakramente: die Buße und die Gemeinschaft mit den heiligen Geheimnissen Christi, die der Herr selbst als das einzige wahre Brot bezeichnet hat, das vom Himmel kommt und der Welt Leben schenkt. Es ist wichtig, all dies in unserem Inneren zu bewahren, indem wir die Worte des Gebets aussprechen: „Unser tägliches Brot gib uns heute.“"}]}
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