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Erklärung für:
Matthäusevangelium
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Betet ihr nun also: Unser Vater, der du bist in den Himmeln, geheiligt werde dein Name; dein Reich komme;
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{"arr":[{"author-name":"Hieronymus von Stridon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88dcd3432c6dd41375498_Jerome%20of%20Stridon.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Unser Vater – Wenn wir ihn als Vater anerkennen, bekennen wir uns zu seiner Sohnschaft. Geheiligt werde dein Name – Nicht in dir, sondern in uns; denn wenn der Name Gottes aufgrund der Sünder unter den Völkern verachtet wird, so wird er im Gegenteil um der Gerechten willen im höchsten Maße geehrt."},{"author-name":"Anonymer Kommentar (Opus Imperfectum)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":4,"exegesis-text":"Er wollte nicht einfach als Herr, sondern als Vater angerufen werden, um uns die Gewissheit des Gebets und die Hoffnung auf Empfang zu schenken. Denn Knechte erhalten nicht immer das, wonach sie verlangen, und handeln nicht immer im Einklang mit dem, was richtig ist. Häufig sind Knechte auf ihr eigenes Wohl bedacht und nicht auf das Wohl des Herrn, was sie in der Bitte um Erhörung nicht stets berechtigt. Im Gegensatz dazu werden die Söhne immer erhört, da sie mit reinem Gewissen um das bitten, was Recht ist, und sich mehr um das Wohl ihres Vaters kümmern als um ihr eigenes. Daher haben sie stets Anspruch auf Erhörung. So auch du, wenn du dich als Sohn Gottes verstehst: Bitte um das, was dir zum Wohle dient, und um das, was ihm gebührt. Wenn deine Bitten jedoch lediglich um weltliche und materielle Dinge kreisen, wirst du entweder Schwierigkeiten haben, diese zu erhalten, oder sie werden dir vielleicht sogar vorenthalten. Kann er dir bereitwillig das geben, was er dir verweigert?"},{"author-name":"Cyrill von Jerusalem","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88a9af397fcf9d613728f_Cyrill%20of%20Jerusalem.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Oh, die überwältigende Gnade Gottes! Jenen, die sich von ihm abgewandt und in tiefster Bosheit gegen ihn gehandelt haben, hat er Vergebung der Sünden und die Gemeinschaft seiner Gnade geschenkt, sodass sie ihn als Vater anrufen dürfen: \\"Unser Vater, der du im Himmel bist.\\" Der Himmel sind diejenigen, die das Bild des Himmlischen tragen (1. Korinther 15,49) und in denen Gott wohnt und wirkt (2. Korinther 6,16). Geheiliget werde Dein Name. Der Name Gottes ist von Natur aus heilig, unabhängig davon, ob wir dies aussprechen oder nicht. Da er jedoch manchmal von den Sündern entweiht wird, gilt die Aussage: Durch euch wird mein Name unter den Nationen verunehrt (Jes 52,5; Röm 2,24). Daher beten wir, dass der Name Gottes in uns geheiligt werde: nicht weil er seine Heiligkeit verliert, wenn wir ihn nicht anerkennen, sondern weil er in uns heilig wird, wenn wir selbst geheiligt werden und Handlungen vollbringen, die seiner Heiligkeit entsprechen."},{"author-name":"Isidor von Pelusium","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88d94130e668938c9ae9d_Isidore%20of%20Pelusium.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":5,"exegesis-text":"Es mag dir seltsam erscheinen, dass dieses Gebet so kurz ist, doch ich habe oft die Großzügigkeit, die sich in wenigen Worten zeigt, bewundert. Denn während das Aussprechen von Worten leichtfallen kann, ist es nicht so einfach, die Bedeutung der Worte zu erkennen. Diese erfordert nicht nur einen Zuhörer, sondern auch einen Handelnden. Daher gehe ich davon aus, dass die Grenze der Unverschämtheit überschritten wird von dem, der es wagt, den Herrn als Vater zu bezeichnen, ohne das zu tun, was einem wahren Sohn zusteht; der es wagt, zu sagen: „Geheiligt werde Dein Name“ und gleichzeitig das Gegenteil zu tun, wodurch die Ehre Gottes missachtet wird. Nur die, die durch die wunderbare Geburt in der heiligen Taufe und durch das außergewöhnliche Gesetz des Mutterleibs zeigen, dass sie wahre Kinder Gottes sind, haben das Recht, \\"Vater unser\\" zu beten. Und \\"Geheiligt werde Dein Name\\" dürfen nur die aussprechen, die in ihrem Handeln nichts vollbringen, was einer Verurteilung würdig ist."},{"author-name":"Barsanuphius der Große","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88987273231d0b86ede87_Barsanuphius%20the%20Great.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":6,"exegesis-text":"Das Gebet des Vaterunsers richtet sich sowohl an die Frommen als auch an die Sünder: an die Frommen, damit sie, in dem Bewusstsein, welche Kinder sie geworden sind, bestrebt sind, nicht von Ihm abzuweichen; an die Sünder hingegen, um dass sie sich ihrer Unwürdigkeit bewusst werden, Ihn, den sie wiederholt verletzt haben, als ihren Vater zu benennen, um sich selbst zu ergründen und zur Umkehr zu finden."},{"author-name":"Theophylakt von Bulgarien","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989296bafed9104677d7_Theophylact%20of%20Bulgaria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":11,"exegesis-text":"Ein Gelübde stellt ein Versprechen gegenüber Gott dar, während ein Gebet eine Bitte um Wohltat ist. Wenn man \\"Vater\\" sagt, wird sichtbar, welche Segnungen man als Kind Gottes empfangen hat; und durch die Anrede \\"im Himmel\\" wird das himmlische Vaterland und das Haus des Vaters offenbart. Wenn ihr also Gott als euren Vater anerkennen möchtet, solltet ihr zum Himmel blicken und nicht zur Erde, so der heilige Theophanes der Einsiedler. Ihr sagt nicht \\"Mein Vater\\", sondern \\"Unser Vater\\", denn ihr müsst alle als Geschwister der Kinder des einen Vaters im Himmel verstehen. Geheiligt werde Dein Name bedeutet, reinige uns, damit Dein Name verherrlicht wird; denn wie Gott durch mich herabgesetzt wird, so wird er auch durch mich geehrt, das heißt, als heilig anerkannt."},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"Jedes einzelne Wort sollte mit Bedacht gewählt werden. Er fordert uns auf, Gott als unseren Vater zu bezeichnen, um uns an unsere himmlische Herkunft zu erinnern und um als von Gott angenommene Kinder würdig dieses Geschenk anzunehmen. Dies soll uns befähigen, entsprechend dem Willen unseres Vaters zu leben. Jemand, der gottlos lebt und dennoch Gott seinen Vater nennt, täuscht sowohl Gott als auch sich selbst. Darüber hinaus lehrt er uns, dass wir als Gläubige alle miteinander Brüder sind, weil wir von demselben Gott angenommen wurden. Indem wir dies beständig bekennen, erheben wir uns nicht über die Bescheidenen, noch denken, sprechen oder handeln wir unrechtmäßig gegen unsere Brüder; vielmehr beten wir füreinander. Er fügte hinzu: „Er, der im Himmel ist“, damit wir stets zu den himmlischen Dingen aufblicken, wenn wir hören, dass er unser Heimatland ist, und umso überzeugter darüber sprechen. Dadurch ermahnt er uns, die irdischen Dinge zu verachten und mit Eifer die Stufen der Tugend zu erklimmen, um dorthin zu gelangen, wo unser Vater weilt. Wenn wir sagen, dass Gott im Himmel ist, beschränken wir seine Existenz nicht ausschließlich auf den Himmel, denn er ist unermesslich und jenseits unseres Verständnisses; vielmehr bekräftigen wir, dass er überall gegenwärtig ist, insbesondere an den Orten, die ihm am ehesten würdig sind. Daher bezeichnen wir Gott als im Himmel existierend, weil dieser Ort der reinste ist, an dem die himmlischen Mächte und die Schar der Heiligen, die ihm nahe sind, wohnen. Chrysostomus bezieht all dies auf den Sohn, der ebenfalls als Schöpfer, Fürsprecher und Lehrer unser Vater genannt wird. Auf derselben Grundlage können wir auch den Heiligen Geist als unseren Vater betrachten. So kann jede der Personen sowohl im Einzelnen als auch im Gesamten auf die gleiche göttliche Wesenheit verwiesen werden. Geheiligt bedeutet verherrlicht. Wenn wir tugendhaft leben, wird Gott von jenen verherrlicht, die unsere Taten beobachten. „Lasst euer Licht vor den Menschen leuchten“, sagt er, „damit sie eure guten Werke sehen und euren Vater im Himmel verherrlichen“ (Matthäus 5,16). Möge dein Name, der an sich bereits glorreich ist, durch unser Leben verherrlicht werden."},{"author-name":"Symeon von Thessaloniki","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c897e26d8de9e2f4f210fd_Symeon%20of%20Thessalonica.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":15,"exegesis-text":"Unser himmlischer Vater, da Du unser Schöpfer bist, der uns aus dem Nichts erschaffen hat und uns durch Deinen Sohn aus Gnade als Vater angenommen hast. Du bist im Himmel, weil Du in den Heiligen ruhst, denn Du bist heilig, wie geschrieben steht; heiliger als die Engel, die im Himmel sind, und reiner als die Erde ist der Himmel. Daher bist Du vornehmlich im Himmel. Geheiligt werde dein Name. Da Du heilig bist, heilige auch Deinen Namen in uns und mache uns heilig, damit wir, die wir Dir angehören, Deinen Namen heiligen, ihn als heilig verkünden, ihn in uns verherrlichen und ihn nicht verunehren."},{"author-name":"Peter von Kiew","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c896ddde144a394c69d270_Peter%20of%20Kiev.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":17,"exegesis-text":"Das Vaterunser wird als fundamentales Gebet im Christentum betrachtet. Es beginnt mit der Anrede: „Vater unser, der Du bist im Himmel“, womit wir die Heiligkeit des Namens Gottes anerkennen und um das Kommen seines Reiches bitten.\\n\\nDas Vaterunser ist in drei Abschnitte gegliedert: die Einleitung, die Bitten und den Schluss. Der erste Abschnitt, die Einleitung, besteht aus den Worten „Vater unser, der Du bist im Himmel“. Diese Worte verdeutlichen, dass jemand, der Gott um Hilfe anruft, sich ihm nicht nur als Geschöpf, sondern auch als Sohn nähern muss. Nur durch die Gnade der Sohnschaft ist es möglich, Gott als Vater zu bezeichnen. Jesus Christus hat den Gläubigen diese Gnade zuteilwerden lassen, wie es in der Schrift heißt: \\"Denen aber, die ihn aufnehmen, hat er das Recht gegeben, Kinder Gottes zu werden, denen, die an seinen Namen glauben\\" (Johannes 1,12). Zudem erfahren wir: \\"Weil ihr Kinder seid, hat Gott den Geist seines Sohnes in eure Herzen gesandt, der ruft: Abba, Vater\\" (Galater 4,6). Deshalb bezeichnen wir Gott als unseren Vater.\\n\\nZudem ist es wichtig, dass man die Gemeinschaft mit der orthodoxen und katholischen Kirche anerkennt, da derjenige, der die Kirche nicht als seine Mutter sieht, Gott nicht als seinen Vater anrufen kann. Dies wird in der Schrift bestätigt: \\"Wer aber der Kirche ungehorsam ist, der sei wie ein Heide und Zöllner\\" (Matthäus 18,17). Darüber hinaus muss der Gläubige ohne jeglichen Zweifel sein, dass Gott ihm das erteilt, wonach er fragt. Gott ist barmherzig und gütig, und als Schrift steht: \\"Seid barmherzig, wie euer Vater barmherzig ist\\" (Lukas 6,36). Er verweigert uns nicht, wonach wir suchen, sondern öffnet uns Wege, um ihn um das zu bitten, was wir benötigen, und hört uns zu, wenn wir rein und aus tiefstem Herzen beten. Denn er weiß, worum wir bitten, wie es heißt: \\"Euer Vater weiß, was ihr verlangt, ehe ihr bittet\\" (Matthäus 6,8). Ebenso ist es gesagt: \\"Wenn ihr, die ihr böse seid, euren Kindern Gutes zu geben wisst, wie viel mehr wird euer himmlischer Vater denen Gutes geben, die ihn bitten\\" (Matthäus 7,11).\\n\\nDie Einleitung weist zudem darauf hin, dass Gott unser aller Vater ist und dass wir, als Gläubige, einander als Brüder unterstützen und nicht nur für uns selbst, sondern auch füreinander beten sollen, gemäß dem biblischen Rat: \\"Betet einer für den anderen, damit ihr gesund werdet\\" (Jakobus 5,16). Christus ermahnt uns weiter: \\"Ihr nennt auch nicht euren Vater auf Erden, denn einer ist euer Vater im Himmel\\" (Matthäus 23,9). Gott, der unsere brüderliche Liebe sieht — wie er es im heiligen Evangelium lehrt — freut sich über uns als Vater und ist bereit, uns zu hören.\\n\\nDes Weiteren lehrt uns der Ausdruck \\"Er, der im Himmel ist\\", dass wir unsere Gedanken und unser Gebet von Irdischem zu Himmlischem erheben sollen. Obwohl unser Gott und Vater im Himmel ist, ist er auch überall gegenwärtig und erfüllt alles. Da Seine Güte und der Reichtum Seiner Wohltaten besonders im Himmel strahlen, wird der Himmel als Sein Thron bezeichnet, wie der Psalm sagt: \\"Sein Thron ist im Himmel\\" (Psalm 10,4). Eine weitere Stelle bestätigt: \\"Der Herr hat seinen Thron im Himmel bereitet, und sein Reich hat alle Dinge inne\\" (Psalm 102,19).\\n\\nDie erste Bitte im Vaterunser lautet: \\"Geheiligt werde Dein Name.\\" Mit diesen Worten bitten wir unseren Herrn und Gott, unser Leben so zu gestalten, dass es mit Tugenden und guten Taten geschmückt ist, damit andere durch unser gottgefälliges Leben seinen Namen verherrlichen. Es heißt: \\"So soll euer Licht leuchten vor den Menschen, damit sie eure guten Werke sehen und euren Vater im Himmel verherrlichen\\" (Matthäus 5,16).\\n\\nDarüber hinaus bitten wir nicht nur um unseren eigenen Lebenswandel zur Ehre Gottes, sondern auch um die Umkehr derjenigen, die sich nicht zum wahren Gott bekennen und ihn nicht kennen, damit sein Name in ihnen heiliggeschätzt wird. Wir beten auch für jene, die sich Christen nennen, jedoch ein unheiliges Leben führen, wodurch der Glaube und Gott geschmäht werden; der Apostel erwähnt solche Personen: \\"Die das Bild der Gottseligkeit haben, aber ihre Kraft verwerfen\\" (2 Timotheus 3,5). Ebenso steht: \\"Der Name Gottes wird von euch unter den Heiden gelästert\\" (Römer 2,24). In diesem Teil des Gebets bitten wir darum, dass sie umkehren, ihr sündhaftes Leben aufgeben und ein gottgefälliges Leben führen, damit der Name Gottes geheiligt wird. Es ist wichtig zu wissen, dass der Name Gottes von Natur aus heilig ist; doch er wird in und durch uns geheiligt, wenn wir durch unser frommes und tugendhaftes Leben die Ehre Gottes bezeugen."},{"author-name":"Philaret (Amphiteatrov)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c896e9b7a2ebaf99e4620a_Philaret%20(Amphiteatrov).png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":19,"exegesis-text":"Was sollten wir von unserem himmlischen Vater erbitten, was in seinem überfließenden Herzen suchen, und an die Tür seiner unendlichen Barmherzigkeit anklopfen? Der Erlöser fasst all unsere aufrichtigen Bitten in einem kurzen, aber geisterfüllten und kraftvollen Gebet zusammen, das er seinen Jüngern lehrte, um alle Gläubigen zu instruieren, wie und um was sie beten sollen. In diesem Vaterunser sind, ähnlich einem Samenkorn, sämtliche anderen Gebete der Kirche Christi enthalten. Wenn wir beginnen würden, dieses Gebet so früh in unseren Herzen und Taten auszusprechen, wie wir es mit unseren Lippen lernen, würden wir sicherlich bald zu wahren Betern werden. Bereits der Auftakt des Vaterunsers fordert uns auf, uns in tiefster Demut, mit unerschütterlichem Glauben an Jesus Christus, mit wahrer Liebe zu unseren Mitmenschen und mit einem Herzen, das sich von irdischen Begierden und Sorgen abwendet, dem himmlischen Vater zu nähern. Denn wer sind wir, und wen wagen wir, unseren Vater zu nennen? In Ungerechtigkeit gezeugt und in Sünden geboren (Psalm 50,7), von Natur aus Kinder des Zorns (Eph. 2,3), welches Recht hätten wir, Kinder Gottes genannt zu werden, wenn nicht der eingeborene Sohn Gottes, unser Herr Jesus Christus, sich selbst als Opfer für unsere Sünden hingegeben und uns Gläubigen das kostbare Recht der Sohnschaft zum himmlischen Vater wieder geschenkt hätte (Gal. 4,5). Da er, die fleischgewordene göttliche Liebe, in seiner unendlichen Menschlichkeit seine Seele für alle Menschen hingegeben hat, hat er den Gläubigen geboten, nicht für jeden Einzelnen ein eigenes Gebet zu sprechen, sondern ein gemeinsames Gebet für alle zu beten. Auf diese Weise können wir beim Beten für uns selbst auch für alle anderen beten und alle Menschen mit der Liebe unseres Herzens umfassen, um sie zu Gott, dem Vater aller Menschen, zu erheben. Dieser wohnt im Himmel, wo er die Herrlichkeit seiner Gottheit in den Heerscharen der Engel und Heiligen am stärksten offenbart und wo unser Erbe unvergänglich und ewig ist (1 Petr. 1:4). Mit dieser Gesinnung unseres Herzens, die ihm wohlgefällig ist, wollen wir, liebe Brüder, den Anfang des Vaterunsers sprechen: Vater unser im Himmel. Geheiligt werde Dein Name. Dies ist unsere erste Bitte! Der Name Gottes ist von Natur aus ewig heilig. Er ist die Heiligkeit selbst sowie die stets fließende Quelle der Heiligkeit. Der Erlöser fordert uns auf, Gott, unseren Vater im Himmel, vor allem zu bitten, dass sein Name, der in sich selbst ewig heilig ist, in uns und in allen Menschen geheiligt werde. In unseren Herzen wird er geheiligt, wenn wir ihn mit ehrfurchtsvollem Respekt bedenken und uns davor hüten, seine unendliche Majestät durch auch nur die kleinste Sünde zu beleidigen, die den Menschen verborgen bleibt, aber vor seinen allsehenden Augen offenbar ist. In unseren Gedanken wird er geheiligt, wenn wir uns jederzeit in die heilige Gegenwart Gottes versetzen und immer wachsam sind gegenüber bösen Gedanken, die unsere Seelen verunreinigen könnten—Seelen, die in der heiligen Taufe zu einem reinen Tempel für den Herrn geweiht wurden. In unseren Worten wird er geheiligt, wenn wir uns von all unheiligem Gerede, bösen Äußerungen, Lügen und Verleumdungen fernhalten und unsere Zunge als Werkzeug zum Lob und zur Ehre des Herrn sowie zur Erbauung unserer Nächsten nutzen. In unseren Taten wird er geheiligt, wenn wir unehrenhafte Leidenschaften in den Tod bringen und durch die Heiligkeit unseres Lebens und unserer Frömmigkeit die Heiligkeit unseres christlichen Glaubens durch unsere Werke rechtfertigen, sodass unser Licht vor den Menschen leuchtet und sie unsere guten Werke sehen und unseren Vater im Himmel verherrlichen (Matthäus 5,16). Lasst uns zunächst die Heiligung des Namens Gottes in uns selbst ersehnen, Brüder, aufrichtig und aus vollem Herzen, wenn wir vor unserem himmlischen Vater die Bitte aussprechen: Geheiligt werde Dein Name. Mögen wir wünschen, dass auch in allen Menschen sein Name durch die Heiligkeit ihres Glaubens und Lebens geheiligt wird, sodass sich diejenigen, die Gott und seinen Christus nicht kennen, seiner einen heiligen Kirche zuwenden. Mögen alle, die durch das Blut des eingeborenen Sohnes Gottes erlöst wurden, die Heiligkeit des dreieinigen Gottes in Herz, Mund und Tat verherrlichen, gemeinsam mit den Heerscharen der Engel im Himmel, die seinem Namen ohne Unterlass Lob singen: Heilig, heilig, heilig ist der Herr der Heerscharen, erfülle Himmel und Erde mit deiner Herrlichkeit (Jes. 6:3)."},{"author-name":"Wladimir (Bogojawlenski)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c898de9753dde91f8ba29f_Wladimir%20(Bogojawlenski).png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":19,"exegesis-text":"Das Gebet ist das Lebenselixier der Seele und bildet den Puls des geistlichen Lebens. Wo geistliche Vitalität vorhanden ist, muss sie sich im Gebet an Gott erweisen. Ein Mangel an echtem Gebet führt zu einem schwachen geistlichen und moralischen Leben und umgekehrt. Je mehr gebetet wird, desto mehr wird das geistliche Leben gestärkt und entwickelt. Wie bedeutsam ist es für jemanden, wenn er aufrichtig beten kann und in diesem Gebet wächst! Daher ermutigte unser Herr Jesus Christus seine Jünger nicht nur zum Gebet, sondern übermittelte ihnen auch die Worte des Vaterunsers, was es zu einem besonderen Gebet macht. Er lehrte sie dieses Gebet zweimal: Das erste Mal bat man ihn, wie im Evangelium des Lukas berichtet, mit den Worten: \\"Herr, lehre uns beten\\", und dann in der Bergpredigt, wo er sie vor den falschen, oberflächlichen Gebeten warnte, die nur zur Schau dienten. \\"Wenn ihr betet\\", sagte er zu ihnen, \\"betet kurz und einfach, ohne unnötige Worte oder Pomp, und sagt bloß das Wesentliche – so, wie ich es euch lehre.\\" Geliebte Geschwister! Selbst wenn Jesus uns nur dieses Gebet gelehrt hätte, könnten wir ihm nicht ausreichend danken. Es ist so kurze, prägnante, dass selbst ein Kind es in einer Minute aufsagen kann, aber zugleich ist es so tiefgründig und reich an Gedanken, dass selbst ein reifer Verstand niemals alles in seiner Fülle erfassen kann. \\"Ich gestehe\\", sagte einer der bedeutenden Theologen, \\"dass ich das Vaterunser noch nicht vollständig verstehe, obwohl ich den Titel eines Doktors trage. Wer sind wir, dass wir uns anmaßen, den Inhalt dieses Gebets vollständig zu begreifen? Wir sind wie Kinder, die an einer tiefen Quelle stehen und mit leeren Händen Wasser schöpfen wollen.\\" Allmächtiger und weiser Gott, schau von den Höhen des Himmels herab und gewähre uns, wenn wir uns versammeln, um das Vaterunser auszusprechen, aus dieser reichhaltigen Quelle zu schöpfen, um unseren Durst nach dir, dem lebendigen Gott, zu stillen. So betet: \\"Vater unser im Himmel.\\" Wir alle wissen seit unserer Kindheit, dass Gott unser Vater ist, sodass es uns leichtfällt, ihn in unserem Gebet als Vater anzusprechen. Doch für die, die zu Gott beteten, war dies eine neue Haltung, die der Herr seinen Jüngern vermittelte. Weder den Heiden noch den Gerechten des Alten Testaments war der Gedanke vertraut, mit solch kindlichem Vertrauen an Gott heranzutreten. Nur sehr selten wird Gott in den Schriften des Alten Testaments als Vater bezeichnet, und für die frommsten Menschen dieser Zeit war der Gedanke an die väterlichen Eigenschaften Gottes kaum greifbar. So fordert Gott durch den Propheten Maleachi von seinem Volk den Respekt, der einem Vater gebührt (Maleachi 1,6). An anderer Stelle tadelt er sein Volk wegen Untreue, indem er sagt: „Haben wir nicht alle einen Vater? Hat uns nicht ein Gott erschaffen?“ (Maleachi 2,10). David, der um Gottes Schutz wusste, nennt ihn den Vater der Waisen (Psalm 67,6). Doch für den alttestamentlichen Gläubigen fehlte oft die Liebe und die enge Beziehung, die einen Vater mit seinen Kindern verbinden. David, der wie kein anderer wusste, was Beten bedeutet, sprach Gott nicht als Vater an und trat nicht mit kindlicher Zuversicht vor ihn. Der Titel Vater gehört uns Christen, da wir erst durch die Offenbarung seines Sohnes erkannt haben, dass er die Liebe ist und dass alle seine Werke aus seiner väterlichen Liebe hervorgehen. Nur durch die Liebe Gottes, die er in der Person Christi offenbarte, haben wir gelernt, dass Gott selbst Liebe ist, und dass der Vater unseres Herrn Jesus Christus auch unser Vater ist, der uns ehrte, indem er uns seine Kinder nannte. \\"Seht, welche Liebe der Vater uns gegeben hat, dass wir Kinder Gottes heißen und sein sollen\\" (1. Johannes 3,1). „Niemand kennt den Sohn, als nur der Vater, und niemand kennt den Vater, als nur der Sohn, und wem der Sohn ihn offenbaren will“ (Matthäus 11,27). Und den, die ihn angenommen haben, gab er Vollmacht, Kinder Gottes zu sein (Johannes 1,12). Daher solltest du, Christ, nie das Vaterunser beten, ohne dich zu fragen, ob du auch nur einen Funken dieser kindlichen Eigenschaften in deinem Herzen trägst und ob du das Recht hast, den allmächtigen, ewigen, heiligen Gott, den Schöpfer des Himmels und der Erde, mit solcher kindlichen Zuversicht anzusprechen. Gesegnet bist du, wenn Sein Geist deinem Geist bezeugt, dass du wirklich ein Kind Gottes bist und ihn in vollstem Vertrauen ansprechen kannst. Ein Kind kann alles von seinem Vater erbitten, es erwartet alles von ihm, es öffnet sich ihm und vertraut ihm. Wenn du wirklich ein Kind Gottes bist und er dein Vater ist, dann brauchst du keine Erlaubnis, um zu ihm zu beten. Fragt man eine Blume, warum sie blüht oder duftet? Es ist in ihrer Natur zu blühen und zu duften. Fragt man einen Stern, warum er leuchtet? Er leuchtet aus seiner Natur heraus. Möchtest du einen Christen fragen, warum er betet? Er kann nicht anders, er muss beten. Im Gebet erhält er Nahrung, findet Ruhe und drückt sein Herz vor Gott aus. Wie könnte er nicht beten, wenn es seiner Natur entspricht? Deshalb stellt der Herr Jesus Christus seine Jünger in ein wahres Verhältnis zu Gott, das Verhältnis der Kinder zu ihrem Vater. Dies soll uns zu Gott ziehen und uns das Vertrauen geben, dass er unser wahrer Vater ist und wir seine wahren Kinder. Er ermutigt uns, im Gebet mit all unserer Zuversicht und Offenheit wie liebevolle Kinder zu ihm zu kommen. Indem er das Wort „Vater“ verwendet, ruft er seine Jünger in diese Beziehung zu Gott, und mit dem Wort „unser“ erinnert er uns an unsere Beziehung zueinander, unsere gegenseitigen Rechte und Pflichten. Du bist nicht allein, der die väterliche Liebe braucht; es gibt eine ganze Familie von Kindern Gottes. Millionen beten gemeinsam mit dir und benötigen seine tägliche Führung und Sorge. Sie sind deine Geschwister, und welches Recht hast du, sie in deinem Gebet zu ignorieren? Ein ermutigender Gedanke! Nicht nur hier in dieser Versammlung, sondern auch in schlichten Räumen, wo immer wir beten, gibt es Millionen, die mit uns beten, berufen, Kinder Gottes zu sein. Unsere gemeinsamen Gebete und Loblieder erreichen den Himmel und vereinen sich dort mit dem Lob der Himmlischen, die ihn im Chor preisen. So betet der Christ mit einem großen Herzen, er betet für alle, auch für jene, die ihn noch nicht als Vater anerkannt haben. Warum lehrt uns unser Heiland, zu sagen: „Der im Himmel ist?“ Denn wir wissen, dass Gott überall gegenwärtig ist, dennoch betet David: „Wohin soll ich gehen vor deinem Geist?“ (Psalm 139,7). Hiermit wird auf unsere täglichen Nöte hingewiesen. Wir stehen in der Tiefe der irdischen Herausforderungen, doch Gott thront über allem im Glanz des Himmels. Glücklich sind wir, dass wir in unseren Nöten Zuflucht beim Vater finden, der über allem steht und von dem jede gute Gabe kommt. „So weit der Himmel höher ist als die Erde, so weit sind meine Gedanken höher als eure Gedanken“ (Jesaja 55,9). Die tiefste Liebe irdischer Eltern ist nur ein schwaches Bild der Liebe unseres himmlischen Vaters. Es wäre unfassbar, wenn die mütterliche oder väterliche Liebe ihre Natur ändern könnte. Noch mehr kann man bezweifeln, dass sich das Herz unseres Vaters im Himmel ändert. „Kann eine Frau ihr Kind vergessen?“ (Jesaja 49,15). Er wird uns niemals vergessen. So erhebe deine Gedanken und Wünsche zu ihm. Lass dich nicht vom Irdischen ablenken, sondern richte deine Augen auf den himmlischen Vater. Dort ist dein wahrer Platz, deine Heimat, die dir durch die Sünde genommen wurde. Begebe dich dorthin, wo der Herr dir eine Wohnung bereitet hat, und strebe danach, dein Erbe als Kind Gottes zu erlangen. Denk in der Fremde nie an deine hohe Herkunft und deine himmlische Heimat, sondern schau auf das verheißene Ziel des Himmels, wo die Heiligen singen: „Heilig, heilig, heilig.“ Bete demnach so: „Vater unser im Himmel.“ Oh, könnten wir diese Worte mit einem kindlichen Herzen so sprechen, wie wir sollten! Je aufrichtiger und ehrlicher unsere Bitten sind, desto kraftvoller und wirksamer könnte unser Gebet sein. Daher, unser Vater, wenn wir so zu dir beten, nimm uns in deiner väterlichen Barmherzigkeit auf und führe unsere Herzen durch die Kraft deines Heiligen Geistes, damit wir deine Kinder genannt werden dürfen und dich mit vollem Glauben bitten: „Unser Vater, der du bist im Himmel.“ Wenn unser Heiland seine Jünger lehrt, wie sie beten sollen, versetzt er sie zuerst in eine kindliche Haltung gegenüber Gott, indem er sagt: „Vater unser im Himmel.“ Je mehr der Betende die Bedeutung dieser Anrufung begreift, desto würdiger wird unser Gebet vor Gott. Zeigt sich bereits in den ersten Worten: „Geheiligt werde Dein Name!“ Wer Gutes denkt, ehrfurchtsvoll um den Namen des Vaters betet, der kann sich mit den Worten „Vater unser“ wirklich an Gott wenden und ihn um die Ehre bitten, die ihm gebührt. Gott hat seinen heiligen Namen überall durch seine Schöpfung offenbart; die Himmel verkünden seine Herrlichkeit, und die Erde zeigt das Werk seiner Hände, und dennoch sind viele taub für diesen Ruf und erkennen nicht den Schöpfer. Unzählige Menschen auf dieser Erde leben, ohne den Gott zu kennen, dessen Name sie anbeten sollten. Selbst in der Christenheit, die berufen ist, seinen Namen zu ehren, fragen wir uns, ob unsere Handelns auch zu seiner Ehre geschieht. Dort, wo Ihr Herz ist, werden auch Ihre Taten sein. Lebst du in Dankbarkeit und Ehre für deinen Gott oder stellst du dein eigenes Wohl über den Namen Gottes? Wenn du wahrlich den Namen Gottes heiligen möchtest, dann lass deine Gedanken und Taten in seine Ehre führen. Darum bitten wir: „Geheiligt werde Dein Name“, nicht nur als Ausdruck unserer Ehrfurcht, sondern auch als Bekenntnis unserer Unzulänglichkeit und Bitte, dass Gott sich in seiner Gnade um uns kümmert. Möge der Herr uns segnen, dass unser Licht vor den Menschen leuchte, damit sie unsere guten Werke sehen und unseren Vater im Himmel verherrlichen. Amen."},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Bete in dieser Weise. Der Herr präsentiert ein Beispiel für das christliche Gebet, was jedoch nicht bedeutet, dass Christen ausschließlich mit den Worten des Vaterunsers beten sollten, ohne andere Gebete in Anspruch zu nehmen. Es enthält die wesentlichen Elemente des christlichen Gebets, während die weiteren Aspekte Themen für zahlreiche Gebete darstellen können, die in der Kirche Christi verfasst wurden und die von verschiedenen christlichen Gemeinschaften und Konfessionen genutzt werden. Vaterunser. Gott ist der Vater aller Menschen, als deren Schöpfer und als die erste Ursache ihres Daseins, zudem ist er der Erhalter der gesamten Menschheit. Darüber hinaus ist er Vater aller Christen durch die herrliche Annahme, die allen durch ihn in Christus zuteilwurde (Röm. 8,14-17). Unser. Damit ermutigt er dazu, für die gesamte Menschheit zu beten und niemals nur die eigenen Interessen zu verfolgen, sondern stets das Wohl des Nächsten im Blick zu haben (Chrysostomus; vgl. Theophylakt). Der im Himmel ist! Gott ist überall gegenwärtig, doch im Himmel strahlt insbesondere seine Herrlichkeit und der Reichtum seiner Gnade aus, und dort erfreuen sich seine Engel und Auserwählten an seinem Anblick. Der Himmel zeugt besonders von seiner Majestät und Herrlichkeit und wird als der besondere Ort seiner Gegenwart verstanden; dort ist sein Thron (Jes. 66,1; Ps. 2,4; Ps. 102,19.11.24; Hiob 22:12ff; Apostelgeschichte 7:55-56; 1 Tim. 6:16); von dort herab kommt der Heilige Geist (Apg. 2:3-4); von dort ertönt die Stimme Gottes (Joh. 12:28) und die Engel Gottes (Joh. 1:51). Mit diesen Worten wird der Bettende dazu angeregt, alles Weltliche und Körperliche beiseite zu lassen und seinen Geist sowie sein Herz zum Himmel zu erheben, zu dem all unsere Kräfte streben sollen (vgl. Chrysostomus und Theophylakt). Geheiligt werde Dein Name. Gottes Name ist von Natur aus heilig, kann jedoch durch die Gläubigen geheiligt werden, wenn sie in ihren Worten und Taten Gottes Name verherrlichen (Mt. 5,16); ebenso kann er durch Blasphemie sowie schwere Missetaten entweiht werden. \\"Dein heiliger Name soll von allen verherrlicht und groß gemacht werden, an allen Orten, zu allen Zeiten, im gesamten Universum\\" (Chrysostomus; vgl. Theophylakt). Dein Name. Alles, was mit Deinem Namen in Verbindung steht und sich ausdrückt, umfasst Dein Wesen, Deine Vollkommenheiten und Eigenschaften, die den Menschen zur Erkenntnis und Verherrlichung offenbart werden. Der Name steht anstelle des Wesens."},{"author-name":"Ignatij (Briantschaninow)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ce37597540c9caa5df5_Ignatij%20(Briantchaninow).png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":19,"exegesis-text":"Das Vaterunser beginnt mit der Ansprache: Unser Vater! Wer von den heiligen Gläubigen würde es wagen, sich selbst und seine gefallenen Brüder, die vom Bösen und dem ewigen Verderben gefangen sind, so an Gott zu wenden? Offensichtlich niemand. Nur Gott allein konnte dies ermöglichen. Er gestattete es und damit auch, es zu empfangen. Als der Sohn Gottes Mensch wurde, verlieh er den Menschen das Privileg, Söhne Gottes und seine Geschwister zu sein. Er tritt in natürlich rechtmäßiger Weise als: Unser Vater! vor den himmlischen Vater. Zudem gewährt er uns das gnädige Recht, uns Gott als Vater zu nähern und unser Gebet mit einem wunderbaren, erstaunlichen Beginn zu beginnen, der für keinen Menschen denkbar war: Unser Vater! Der Anfang des Vaterunsers ist ein Geschenk des Herrn, von unermesslichem Wert, ein Geschenk des Erlösers an die Erlösten, des Retters an die Geretteten. Die Anliegen des Vaterunsers bitten um die geistlichen Gaben, die durch die Erlösung erlangt wurden. Die weltlichen, zeitlichen Bedürfnisse des Menschen werden im Gebet nicht erwähnt. Derjenige, der angeordnet hat, nur das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit zu suchen, und versprochen hat, allen, die dieses Reich suchen, alles Notwendige zu geben¹, vermittelt das Gebet im Einklang mit dem Gebot und der Verheißung. Direkt im Anschluss an die Verkündigung und das Gebet selbst wird auf den Wohnsitz des Vaters verwiesen, der ortsungebunden und allgegenwärtig ist: Unser Vater, der du bist im Himmel. Dieser Hinweis bringt den betenden Sohn in eine himmlische Perspektive. Vergesst alles Irdische: vergiss die Erde – diese vorübergehende Behausung; vergesst all das, was damit verbunden ist, und was euch am Ende der kurzen Zeit entrissen wird; richtet eure Sorgen auf euer wahres Heimatland, den Himmel, der durch den Sündenfall verloren und durch die Erlösung zurückgebracht wurde: Bittet darum, dass euch ewige, geistliche, heilige und göttliche Wohltaten zuteilwerden, die an unermesslicher Würde über das Verständnis der Menschen und Engel hinausgehen. Diese Güter sind bereits für dich vorbereitet und warten auf dich. Die Gerechtigkeit Gottes, die untrennbar mit seiner Güte verbunden ist, verlangt, dass dein Wille, die himmlischen Geschenke zu empfangen, sich in deinem Gebet und deinem Leben deutlich zeigt. Alle Diener des Herrn werden von der Größe dieses Gebets beeindruckt sein. Die göttlichen Gaben werden von der Hand Gottes ausgeschüttet. Selbst der gerechteste Mensch wird erkennen, dass er ihrer nicht würdig ist und dass seine Bitte um sie unangemessen ist. Umso größer ist das Missverständnis des Sünders, der erkennt, dass er allein das Urteil verdient. Diese Verwirrung wird durch ein Geständnis gelöst, das zu einer weiteren Verwirrung führt. Das Vaterunser wurde den Menschen gegeben, bevor ihre Erlösung vollständig vollendet war: Sie wurden als Söhne angesprochen und zu den Rechten der Söhne berufen, bevor sie adoptiert wurden, bevor sie durch die Taufe neu geboren wurden, bevor sie am letzten Abendmahl teilnahmen, bevor sie durch den Heiligen Geist erneuert wurden. Dieses Gebet wird den Sündern gewährt². Wo Gott wirkt, sind alle Dinge möglich und unergründlich. Den Sündern wird das Vaterunser geschenkt, und sie lernen zu bitten: Geheiligt werde Dein Name. In dieser Bitte drückt sich das Bewusstsein des Menschen von seiner Sündhaftigkeit und dem Fall aus. Zudem enthält sie die Bitte um echte Reue. \\"Geheiligt werde Dein Name in meinem Herzen! Ich bitte darum, weil ich ihn in mir selbst nicht finde. Vielmehr erlebe ich das Gegenteil: Ich bin leidenschaftlich der Sünde und den gefallenen Geistern ausgeliefert, die die Sünde hervorgebracht haben und mich mit ihr angesteckt haben. Diese Gedanken und Gefühle belasten meine Seele. Ob sie von außen eindringen oder in mir selbst entstehen – ich weiß es nicht: Ich weiß nur, dass sie mächtig sind und ich keine Kraft habe, sie zu vertreiben. Diese Gedanken und Einstellungen empören Gott; sie bringen den heiligen Gott in Abscheu; sie machen mich zu einem Fremden für Gott. Ich muss rein werden, ich muss umkehren! Gewähre mir, himmlischer Vater, eine kraftvolle Buße, die meinen inneren Tempel von allem Unrat reinigt und mich fähig macht, die Adoption zu empfangen, die du mir gewährt hast, und die mich, solange ich noch auf Erden bin, zum Bürger des Himmels macht. Bis jetzt habe ich die Erde betreten. Lass die wahre Erkenntnis Gottes in meine Seele eindringen, lasse sie mein Herz, meinen Verstand und all mein Tun heiligen: Geheiligt werde Dein Name.\\" Das ist die Bedeutung dieser Bitte. Wir können uns Reue und Reinheit wünschen; wir können und müssen alle Mittel einsetzen, um sie zu erlangen; aber es liegt nicht an uns, sie zu erreichen. Es ist ein Geschenk Gottes. Zuerst müssen wir zum himmlischen Vater beten, dass er uns aus seinen geistlichen Schatzkammern die Gabe der Reue zuteilwerden lässt, uns von der Sünde reinigt und uns mit der himmlischen Reinheit kleidet, die Gott sieht³ und die allein fähig ist, wahre Gotteserkenntnis zu empfangen. Geheiligt werde Dein Name!"},{"author-name":"Philaret von Moskau (Drosdow)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c896ffb7a2ebaf99e46539_Philaret%20of%20Moscow%20(Drosdow).png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":19,"exegesis-text":"Wie können wir es wagen, Gott als unseren Vater zu bezeichnen? Wir dürfen Gott Vater nennen aufgrund unseres Glaubens an Jesus Christus und in der Kraft der Gnade der Wiedergeburt. \\"Denen, die ihn aufgenommen haben, denen, die an seinen Namen glauben, hat er Macht gegeben, Kinder Gottes zu sein, die nicht aus dem Blut, noch aus der Lust des Fleisches, noch aus der Lust des Mannes sind, sondern die aus Gott geboren sind\\" (Johannes 1,12-13). \\n\\nIst es notwendig, stets das Vaterunser zu beten? Es ist wichtig, das Vaterunser zu beten, auch wenn man alleine ist. Daher obliegt es der christlichen Gemeinschaft, Gott anzurufen und um Gnade zu bitten, nicht nur für sich selbst, sondern für alle. \\n\\nWarum sagen wir \\"der im Himmel ist\\"? Bei der Anrede sollten wir \\"Er, der im Himmel ist\\" verwenden, um uns von allem Irdischen und Vergänglichen abzuwenden und unsere Gedanken und Herzen zu den himmlischen, ewigen und göttlichen Aspekten zu erheben. \\n\\nBekenntnis zur Heiligkeit des Namens Gottes: Der Name Gottes ist heilig und besitzt in seiner Natur absolute Heiligkeit. \\"Heilig ist sein Name\\" (Lukas 1,49). \\n\\nWie kann der Name Gottes geheiligt werden? Gottes Name kann durch die Menschen geheiligt werden, indem seine ewige Heiligkeit in ihnen offenbart wird. \\n\\nWie wird der Name Gottes geheiligt? Der Name Gottes kann unter den Menschen geheiligt werden, indem wir ihn in unseren Gedanken und Herzen tragen, ein Leben führen, das seinen heiligen Anforderungen entspricht, und Gott durch unser Handeln verherrlichen; wenn andere, die unser gutes Leben wahrnehmen, ebenfalls Gott verherrlichen. \\"So soll euer Licht leuchten vor den Menschen, damit sie eure guten Werke sehen und euren Vater im Himmel verherrlichen\\" (Matthäus 5,16)."}]}
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