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Erklärung für:
Matthäusevangelium
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damit dein Almosen im Verborgenen sei, und dein Vater, der im Verborgenen sieht, wird dir vergelten.
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{"arr":[{"author-name":"Johannes Chrysostomus","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ea76859f9f8e2ffd3ee_John%20Chrysostom.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Achte auch auf die verheißenen Belohnungen. Nachdem der Heiland die Strafe erwähnt hat, die Heuchler erwartet, offenbart er auch die Herrlichkeit, die denjenigen zuteilwird, die im Verborgenen Gnade schenken. So erregt er die Aufmerksamkeit seiner Zuhörer und führt sie zu einer tieferen Lehre. Er macht deutlich, dass Gott überall anwesend ist und unsere Taten nicht nur auf das gegenwärtige Leben beschränkt sind. Nach diesem Leben werden wir vor dem ernsthaften Gericht erscheinen, um über all unsere Werke Bericht zu erstatten, und wir werden entweder Ehre oder Züchtigung empfangen. Dabei wird nichts verborgen bleiben, weder kleine noch große Taten, auch wenn sie Menschen in diesem Leben geheim erscheinen mögen. Auf all dies weist der Heiland hin, wenn er sagt: „Dein Vater, der im Verborgenen sieht, wird es dir offen vergelten.“ Er wird dir belohnen, indem er dir einen großen und heiligen Anblick schenkt und dir das, was du jetzt ersehnst, in Fülle geben wird. Was wünschst du dir, fragt er? Ist es nicht der Wunsch, dass jemand deine Werke sieht? Hier ist dein Beobachter – der Gott aller Dinge, nicht einmal Engel oder Erzengel. Wenn du Menschen als Zuschauer wünschst, wird er dir diesen Wunsch zur richtigen Zeit erfüllen und ihn bis zur Vollendung befriedigen. Wenn du dich jetzt zeigen möchtest, könnte dies nur zehn, zwanzig oder hundert Menschen betreffen; wenn du jedoch verborgen bleiben möchtest, wird Gott dich selbst vor dem ganzen Universum bekannt machen. Wenn es dir wichtig ist, dass Menschen deine Tugenden sehen, dann verberge sie jetzt, damit sie zu einem späteren Zeitpunkt in größerem Glanz offenbart werden, wenn Gott sie bekannt macht. Diejenigen, die dich jetzt sehen, könnten dich der Eitelkeit beschuldigen; doch wenn sie dich gekrönt sehen, werden sie nicht nur aufhören, dich zu beschuldigen, sondern dich bewundern. Wenn du also von Gott den größten Lohn empfangen und alle in Staunen versetzen kannst, indem du nur für kurze Zeit leidest, überlege dir, wie unvernünftig es wäre, beides zu versäumen und Gott um den Lohn deiner guten Taten zu bitten, während er dich selbst ansieht. Wenn es nötig ist, sich zu zeigen, dann sollte dies zuerst vor dem Vater geschehen, der die Macht hat, sowohl zu belohnen als auch zu züchtigen. Selbst wenn Gott das Prahlen nicht bestraft, bleibt es unangebracht, den, der sich rühmen will, die Ehre zu nehmen und die Menschen anstelle Gottes die eigenen Werke betrachten zu lassen. Wer wäre so unglücklich, dass er den König, der sich bemüht, seine großartigen Taten zu betrachten, vernachlässigt, nur um von den Armen und Bettlern wahrgenommen zu werden? Daher fordert uns der Heiland nicht nur auf, uns nicht zu zeigen, sondern auch zu versuchen, uns vor anderen zu verbergen; und den Wunsch, sich zu zeigen, mit dem Wunsch, sich zu verstecken, zu verwechseln, entspricht nicht dem gleichen Geiste."},{"author-name":"Anonymer Kommentar (Opus Imperfectum)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":4,"exegesis-text":"Erachtet das Geheimnis des Herzens, das nicht an einen physischen Ort gebunden ist. Gott wohnt im Innersten unseres Herzens und nicht an einem verborgenem Ort. Es ist Gottes Wille, dass wir im Stillen tätig sind und nicht, dass unser Wirken im Verborgenen bleibt. Er fordert uns auf: \\"Lasst euer Licht leuchten vor den Leuten, damit sie eure guten Werke sehen und euren Vater im Himmel verherrlichen\\" (Mt 5,16). Das geschieht aber nur, damit Gott es offenbart. Jede gute Tat erlangt mehr Wert, wenn sie unsichtbar bleibt und von Gott bekanntgemacht wird. Wenn du dich hingegen selbst ins Rampenlicht stellst, wird nur eine kleine Zahl dich loben – hauptsächlich jene, die nicht erkennen, dass du im Stillen handeln könntest; die anderen, die es verstehen, könnten dazu neigen, dich eher zu verurteilen. Wenn jedoch Gott dich offenbart, wird dich niemand tadeln, abgesehen vielleicht von einem unreinen Herzen, das sich am Guten stößt. Denn es ist unmöglich, dass ein gutes Werk, das im Verborgenen vollbracht wurde, von Gott unbeachtet bleibt; in dieser Zeit wird es sichtbar gemacht, und im kommenden Zeitalter erfolgt die Herrlichkeit, denn Gott allein gebührt die Ehre."},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"Er ergänzte selbstverständlich, dass ihr Gott als Zeuge anwesend sein wird, der sich wie ein liebender Vater über die guten Taten seiner Kinder freut. Zudem wird das, was ihr gebt, nicht vergehen, sondern ihr werdet von ihm den vollen Lohn für eure Wohltaten empfangen. Er erwähnte nicht, woher die Almosen stammen sollten, nämlich aus ehrlichen Geldmitteln, denn das war allgemein bekannt. Er erfreute sich ebenfalls an denen, die nach Gerechtigkeit streben und danach verlangen."},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Der, der im Verborgenen schaut, wird dich öffentlich belohnen. Der Anlass, im Verborgenen Gutes zu tun, besteht darin, dass es vor Gott wohlgefällig ist; er erkennt all unsere Handlungen, unabhängig davon, wie verborgen sie sind, und wird uns dafür öffentlich belohnen. Diese Auszeichnung kann gelegentlich in diesem Leben erlebbar sein, wenn der Arm des Gebenden nicht nur nicht verkümmert, sondern sichtbar gesegnet wird; besonders jedoch wird sie am Tag des letzten Gerichts Christi offenbar werden, wenn der Lohn für alle Taten verkündet wird (Matthäus 25,31ff.; vgl. Chrysostomus, Theophylakt)."},{"author-name":"Michail (Gribanowski)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89544b6742cb4acf9d64e_Michail%20(Gribanowski).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Achtet darauf, dass ihr eure Wohltaten nicht öffentlich vollbringt, um von anderen gesehen zu werden; andernfalls werdet ihr keinen Lohn von eurem himmlischen Vater erhalten. Wenn ihr also wohltätig seid, sollt ihr nicht laut darüber sprechen, wie es die Heuchler in den Synagogen und auf den Straßen tun, um von den Menschen gepriesen zu werden. Wahrlich, ich sage euch, sie haben ihren Lohn bereits empfangen. Ihr aber, wenn ihr wohltätig seid, lasst eure linke Hand nicht wissen, was die rechte tut, damit eure Wohltaten im Verborgenen bleiben; und euer Vater, der im Verborgenen sieht, wird euch öffentlich vergelten. (Matthäus 6,1-4)\\n\\nIn diesen Worten des Evangeliums wird die wahre religiöse Bedeutung des Gebens der Almosen betont. Es geschieht vor Gott, einzig zu seiner Ehre, ohne den Menschen in den Mittelpunkt zu stellen. Häufig betrachten wir Nächstenliebe als eine menschliche Tugend, die nur in Beziehung zum Individuum oder zur Gesellschaft gesehen wird. Dabei sehen wir unser Geben oft als Wohltat für den Menschen, als einen Nutzen für ihn. Wenn wir für öffentliche Anliegen spenden, wähnen wir uns als Wohltäter der Gesellschaft. Der Gedanke an Gott tritt oft in den Hintergrund, und dies führt dazu, dass wir die Reaktionen derer beobachten, denen wir helfen. Wir geben einem Bedürftigen Geld und hoffen auf Dankbarkeit; wir unterstützen Gemeinschaften und erwarten Anerkennung. Solche Bestätigungen werden als natürliche Folge unseres guten Handelns betrachtet, wenn wir nur den Menschen im Blick haben.\\n\\nDoch das ist nicht, was Gott von uns verlangt. Bei der Gabe sollte es immer um Gott und ihn allein gehen. Wenn wir Almosen geben, ist dies eine Art Opfer darzubringen. Der Mensch, dem wir helfen, ist lediglich der Altar, durch den wir unsere Liebe zu Gott zeigen. Sein Dank oder seine Gleichgültigkeit sind für uns so bedeutungslos wie die Materialqualität des Altar. Entscheidend ist, dass unser Opfer für Gott annehmbar ist und je reiner es ist, desto wahrscheinlicher wird es von ihm angenommen. Dies ist umso eher der Fall, je weniger es mit menschlichen Motiven und Ruhmserwartungen vermischt ist und je mehr es in brennender Hingabe zu Gott geschieht.\\n\\nIn der heiligen Schrift finden wir Beispiele wie Kains und Abels Opfer. Bei Kain zieht der Rauch über die Erde, bei Abel hingegen steigt er direkt in den Himmel auf. Dies könnte ein Zeichen dafür gewesen sein, dass Gott Abels Opfer annahm und Kains verwies. Dieses Bild verdeutlicht, dass das, was hier auf Erden geschieht, in Gottes Augen von Bedeutung ist. Es ist unvorteilhaft, wenn unser guter Name auf Erden verbreitet wird, während es wünschenswert ist, dass unsere Wohltaten, als Opfer vor Gott, in der stillen Reinheit unseres Herzens unmittelbar zu ihm aufsteigen.\\n\\nWenn wir unsere Nächstenliebe und Almosen so ansehen, liegt es auf der Hand, dass wir sie nicht an die Öffentlichkeit tragen, sondern vielmehr geheim halten, so wie wir die kostbarsten und innigsten Dinge bewahren. Unsere linke Hand soll nicht wissen, was die rechte tut, was bedeutet, dass wir uns nicht in Gedanken rühmen und den Wert unserer Taten nicht an äußeren Maßstäben messen. Jedes Gute, das wir tun, sollten wir als Lobpreis und Opfer vor Gott verstehen.\\n\\nSämtliche guten Taten, ob groß oder klein, verlieren ihre Bedeutung, wenn wir sie mit dem Streben nach menschlicher Anerkennung verknüpfen. Für Gott zählt nicht die Größe des Opfers, sondern die Reinheit unseres Glaubens und unserer Liebe zu ihm. Ein Räucherstück oder eine Kerze mag in Gottes Augen gleichwertig sein. Die Größe der Gabe spielt keine Rolle, denn es kommt darauf an, dass unser Herz rein ist und wir Gott allein verherrlichen wollen.\\n\\nEin wirklicher Wohltäter versteht, dass Gott das Wertvolle in unserem Geben sieht, ungeachtet dessen, wie viel wir geben. Er weiß, dass jede Gabe, die aus wahrer Liebe zu Gott kommt, in seinen Augen von großer Bedeutung ist und dass wir nicht an den Erträgen dieser Taten haften bleiben sollten. Wer seine Taten nur auf menschliche Beziehungen ausrichtet und Anerkennung sucht, sollte sich bewusst sein, dass er nach menschlichen Maßstäben handelt, nicht nach göttlichen. Solche Taten hinterlassen keine Spuren in der Ewigkeit und gehen im Lärm und in der Eitelkeit dieser Welt verloren. All diese weltlichen Berichte und das Streben nach Anerkennung sind unbedeutend im Vergleich zur inneren, intimen Beziehung zu Gott. Jede gute Tat sollte ein Ausdruck unseres Gebets und unserer Dankbarkeit an ihn sein."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Handle daher mit Güte und versuche in der Folge, wenn es dir möglich ist, diese gute Tat unbemerkt zu lassen, damit deine Gnade vor den Menschen verborgen bleibt. Erinnere dich daran, dass du lediglich das erfüllt hast, was Gott dir aufgetragen hat, wie ein reiner Diener: Welche Gründe gibt es für Eitelkeit? Hast du tatsächlich alles getan, was dir von Gott aufgetragen wurde? Die Spende ist nicht dein Verdienst, sondern das Werk Gottes, das dir anvertraut ist; hast du Gottes Auftrag vollbracht, so wird auch Gott verherrlicht: Nicht wir, o Herr, nicht wir, sondern dein Name sei gepriesen (Psalm 113,9). Dennoch wird euch die Ehre nicht entzogen werden: Gott sieht alles und ist überall gegenwärtig; bei Seinem letzten Gericht wird es keine Geheimnisse geben, egal wie sehr ihr versucht, eure Taten zu verbergen, seien sie klein oder groß; wisset, dass euer himmlischer Vater, der das Verborgene sieht, vor dem nichts verborgen bleibt, euch offensichtlich belohnen wird. Diese Belohnung kann in diesem Leben erfolgen, wenn die Hände des Gebers nicht leer sind, sondern erkennbar gefüllt sind; besonders deutlich wird sie jedoch bei Christi letztem Gericht, wenn euch die Belohnung für all eure Handlungen und sogar eure Absichten verkündet wird. „Was wünscht ihr euch?“ - so fragt der heilige Chrysostomus. „Habt ihr nicht die Augen Gottes auf euren Werken? Seht, nicht Engel oder Erzengel schauen auf euch, sondern der Schöpfer aller Dinge. Wenn ihr wollt, dass Menschen eure Zuschauer sind, wird Er euren Wunsch erfüllen: wenn ihr jetzt sichtbar sein wollt, könnt ihr euch nur vor zehn, zwanzig oder hundert Menschen zeigen; wollt ihr hingegen verborgen bleiben, wird Gott selbst über euch vor dem ganzen Universum Zeugnis ablegen. Diejenigen, die euch jetzt sehen, könnten euch der Eitelkeit bezichtigen, doch dann werden alle über euch staunen. Selbst wenn Gott euch nicht für eure Eitelkeit bestrafen würde, wäre es dennoch unangemessen für einen Ruhmsüchtigen, Gott zu missachten, indem er möchte, dass die Menschen auf seine guten Taten schauen. Der König des Himmels selbst will eure Taten sehen; warum wendet ihr euch von Ihm ab und strebt danach, dass nur Menschen sie bemerken?“ Der himmlische Vater selbst schaut auf euch; sei dir eines solchen Vaters würdig. So handelten die Heiligen Gottes mit barmherziger Zuwendung zu ihren Mitmenschen. Ihre Lebensbeschreibungen sind reich an Erzählungen über geheime Wohltaten, die sehr bewegend sind. Denken wir daran, wie der heilige Nikolaus, der Wundertäter Christi, in der Nacht Gold ins Fenster der bescheidenen Hütte eines alten Mannes warf, um ihm zu helfen, seine drei Töchter zu verheiraten. Denken wir auch an unseren heiligen Tichon von Zadonsk, der heimlich über seine Keleinik den Armen Almosen gab. Durch Gottes Gnade gibt es auch in unserer sündigen Zeit solche barmherzigen Menschen, die Gott allein bekannt sind. Sie verstehen, dass wahre Armut sich schämt, um Hilfe zu bitten: dem Armen schmerzt es, zu erkennen, dass er von anderen leben muss, dass er von den Resten eines anderen ernähren muss; wie könnte man also den Unglücklichen beschämen und ihm diesen Schmerz zufügen? Vielmehr sei bereit, ihm Almosen zu geben, sodass er sich nicht schämt, es anzunehmen, und du hast keinen Grund zur Eitelkeit. Doch welch süßes Gefühl wird deine Seele empfinden, wenn du im Verborgenen Gutes tust! Dein Herz wird dir sagen, dass der Segen Gottes auf dich herabgekommen ist wie der Himmelsdau, und dass dieser Segen durch das Gebet des Armen zu dir gekommen ist, den du mit deiner guten Tat erfreut hast. Und deine gute Tat, die den Menschen verborgen bleibt, wird für deine Seele das Manna des Himmels, für dein Herz das Öl der Freude sein, und du wirst erkennen, wie viel Freude und Seligkeit eine einzige Tat christlicher Liebe einem Menschen schenken kann. Lass deine Hand nicht stehlen, was sie tut!"},{"author-name":"Philaret (Amphiteatrov)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c896e9b7a2ebaf99e4620a_Philaret%20(Amphiteatrov).png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":19,"exegesis-text":"Lasst eure Wohltaten im tiefen Geist eurer Demut und im ständigen Bewusstsein eurer Unbedeutsamkeit und Sündhaftigkeit heimlich und verborgen sein. Der himmlische Vater, der mit besonderem Wohlwollen die Demütigen, Stummen und Zitternden in seinem Wort betrachtet (Jesaja 66,2) und alles Verborgene sieht, wird euch offen belohnen. Wer mit einer solch heiligen Gesinnung für die Bedürftigen Anteil nimmt, der gibt Gott (Sprüche 19,17). So sagt die Schrift, dass er den Barmherzigen in diesem Leben oft hundertfach belohnt, indem er sie und ihre Familien mit seinem sichtbaren Segen überschüttet. Doch der vollkommene Lohn ihrer Barmherzigkeit wird offenbart werden, wenn der Erlöser und Richter vor allen Engeln und Heiligen am Tag des Gerichts zu ihnen sprechen wird: \\"Kommt her, ihr Gesegneten meines Vaters, ererbt das Reich, das euch seit der Grundlegung der Welt bereitet ist. Ich war hungrig, und ihr habt mir zu essen gegeben; ich war durstig, und ihr habt mir zu trinken gegeben; ich war fremd, und ihr habt mich aufgenommen; ich war nackt, und ihr habt mich bekleidet; ich war krank, und ihr habt mich besucht; ich war im Gefängnis, und ihr seid zu mir gekommen. Was ihr einem dieser geringsten Brüder getan habt, das habt ihr mir getan\\" (Matthäus 25,34-36.40)."},{"author-name":"Kochomski S.W.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Der zentrale Gedanke der ersten sechs Verse im 6. Kapitel des Matthäus-Evangeliums (Matthäus 6:1, Matthäus 6:2-6) sowie der nachfolgenden Verse (Matthäus 6:16-18) ist, dass die Taten der Barmherzigkeit und der Frömmigkeit, wie Gebet und Fasten, nicht zur Schau gestellt werden sollen (Matthäus 6:5), um den menschlichen Ruhm zu erlangen (Matthäus 6:2). Denn in diesem Fall wird das Lob von Menschen der einzige Lohn sein (Matthäus 6:2, 5, 16). Glückselig ist derjenige, der einzig darauf abzielt, den Vater im Himmel zu verherrlichen, während das Licht seiner guten Werke vor allen Menschen strahlt, wie es der Herr von Seinen Aposteln gefordert hat (Matthäus 6:5, 6:16). Wer jedoch von Eitelkeit nicht betroffen ist, für den ist es besser, wenn er im Verborgenen fastet, betet und anderen Gutes tut, sodass allein Gott es sieht. Und euer Vater wird es euch im Verborgenen vergelten, das bedeutet am Ende der Zeiten, vor allen Engeln und Menschen."},{"author-name":"Gladkow B.I.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88bf0ceef8c96e09a6521_Gladkow%20B.I..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Gelegentlich kann es geschehen, dass eine Person, die aus Nächstenliebe Gutes vollbringt, ohne Anerkennung oder irdische Vergütung zu erwarten, sich selbst eine höhere Stellung zuschreibt und von ihrer Tapferkeit träumt. Eine solche Selbstüberschätzung und dieser Stolz sind ohne Zweifel eine schwerwiegendere Sünde als Prahlerei; und genau davor warnt Christus, indem er uns anweist, das Gute zu tun, als ob es verborgen vor unseren Augen wäre: „Deine linke Hand soll nicht wissen, was deine rechte tut.“ Das bedeutet, dass wir, nachdem wir Gutes getan haben, diesen Akt besser vergessen und nicht darüber reden sollten; wir sollen nicht sprechen, um nicht durch das Lob der Menschen geschmeichelt zu werden, und nicht denken, um nicht stolz zu werden. Stattdessen sollten wir stets daran denken, dass, wenn wir selbstlos gute Werke vollbringen, wir nichts Außergewöhnliches tun, wofür wir Lob verdienen, sondern lediglich unsere Pflicht erfüllen und den Willen Gottes befolgen."}]}
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