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Erklärung für:
Matthäusevangelium
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Du aber, wenn du Almosen gibst, so laß deine Linke nicht wissen, was deine Rechte tut;
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{"arr":[{"author-name":"Hieronymus von Stridon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88dcd3432c6dd41375498_Jerome%20of%20Stridon.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Wenn du großzügig bist und eine gute Tat vollbringst, sollte dies nicht auf eine Weise geschehen, dass es das Bewusstsein deiner anderen Hand beeinträchtigt, denn wenn sie es erfährt, verlieren die Taten der rechten Hand prompt ihre Unschuld."},{"author-name":"Athanasius der Große","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c889457b66f7fc274d1066_Athanasius%20the%20Great.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Der menschliche Wille sollte den Ratschlägen des Heiligen Geistes nicht entgegenstehen. Ist es jedoch denkbar, dass jemand, der Gutes tut, dies so vollbringt, dass seine Hand nicht zur Tat der Nächstenliebe beiträgt? Es ist zweifellos erforderlich, dass beide Hände einander in der Liebe zum Nächsten unterstützen. Wenn die linke Hand das Geld oder die Geldbörse hält, dann bringt die rechte Hand einen wertvollen Samen in das Feld des Herzens des Bedrängten aus, nicht um eine einzelne Ähre zu ernten, sondern um ewiges und unvergängliches Leben zu gewinnen, das am Kreuz verwurzelt ist. Der Einziggeborene möchte jedoch, dass weltliche Gedanken nicht wissen, was die rechte Hand des Heiligen Geistes vollbringt, und dass sie die edlen Absichten und den großzügigen Willen nicht behindern, indem sie denken: \\"Viele Jahre lang werden wir für unseren Lebensunterhalt sorgen, Geld für Ausgaben benötigen und für verschiedene Kleidungsstücke, gepflegte Häuser, Silbergeschirr und Diener für den Dienst sowie Ländereien und Felder für den Ertrag sorgen.\\" Denn die rechte Hand des Heiligen Geistes befasst sich nicht mit all diesen Dingen und hat kein Verlangen danach, weil sie dem Wort des Herrn vertraut: \\"Trachtet zuerst nach dem Reich Gottes, so wird euch dies alles hinzugefügt.\\" In diesem Sinne sollte der Mensch nicht wissen, was die rechte Hand tut. Wenn der Verstand mit dem festen und innigen Bestreben, Gott zu gefallen, auf jede erdenkliche Weise nach dem strebt, was ihm zusteht, dann denkt er nicht an etwas anderes als an das, was ihm bei seinem vorliegenden Werk dienlich ist, so wie ein Künstler immer das nützliche Werkzeug im Blick hat. Wenn es im Glauben keinen Raum für Unglauben gibt, wenn Licht nicht von Natur aus die Ursache der Finsternis ist, wenn der Feind es nicht wagt, sich Christus zu nähern, dann wird deutlich, dass alles, was der Vernunft widerspricht, mit dieser nicht vereinbar ist. Und wenn das, was der Vernunft widerspricht, nicht mit ihr in Einklang zu bringen ist, dann kennt derjenige, der im Verstand der Tugenden erhöht wurde, nicht die Umstände, die mit diesem Verstand in Konflikt stehen, sondern er erkennt eine Tugend. Daher kennt er weder die rechte Hand im Übermaß noch die Ablehnung im Mangel; denn in beiden erkennt er klar, was der Vernunft widerspricht."},{"author-name":"Johannes Chrysostomus","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ea76859f9f8e2ffd3ee_John%20Chrysostom.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Nachdem er die Heuchler zurechtgewiesen und ihre Herzen erreicht hat, um auch die Zuhörer zur Einsicht zu bringen, heilt Christus die Seele, die unter der Folter der Eitelkeit leidet. Nachdem er erklärt hat, wie man keine Gaben geben sollte, offenbart er, wie sie korrekt gegeben werden. Wie soll dies geschehen? Deine linke Hand soll nicht wissen, was deine rechte Hand tut. Auch hier verweist er nicht nur auf die Hände, sondern vertieft seinen Gedanken: Wenn es dir möglich ist, dich selbst nicht zu erkennen, und wenn du sogar vor den Händen, die dir Unterstützung bieten, verborgen bleiben kannst, dann bemühe dich, dies zu erreichen. Daher unterschätzen diejenigen das Wesen dieser Worte, die glauben, der Heiland fordere dazu auf, sich vor den schlechtesten Menschen zu verstecken. Tatsächlich fordert er dazu auf, sich vor allen zu verbergen."},{"author-name":"Basilius der Große","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c889927158e4af30595484_Basil%20the%20Great.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Was tut die rechte Hand, während die Schuita ahnungslos bleibt? ...? Antwort. Wenn der Geist klar und voller inniger Sehnsucht nach der Gnade Gottes aktiv und geregelt strebt, um sich mit allen Kräften an das zu halten, was ihm gebührt: Dann richtet er seine Gedanken ausschließlich auf das Wesentliche und auf nichts anderes, auch nicht auf ein anderes Glied, als auf das, was ihm für das angestrebte Ziel dienlich ist, ähnlich wie der Künstler, der in jedem seiner Werke seine Aufmerksamkeit nur auf das ihm nützliche Werkzeug lenkt."},{"author-name":"Isidor von Pelusium","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88d94130e668938c9ae9d_Isidore%20of%20Pelusium.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":5,"exegesis-text":"Das Gesetz Gottes, das fordert: „Lass deine Hand nicht zurückweichen von dem, was du tust“, ist nicht geheim oder verborgen, geliebtes Haupt, sondern es ist für alle, die aufmerksam sind, deutlich und offensichtlich. Da wir oft bei guten Taten von Eitelkeit und dem Verlangen getrieben werden, uns zu präsentieren, ermahnt uns der Herr: Lass keine gute Handlung von dir mit Leidenschaft ausgeführt werden, und lass deinen Erfolg nicht von eingebildeten Gedanken begleitet sein. Wenn du Gutes tust, stelle dich nicht zur Schau, rühme dich nicht und strebe nicht nach dem Lob dieser Welt, sondern erwarte die zukünftigen Kronen."},{"author-name":"Chromatius von Aquileia","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88a3df6d7a747a33b4f4a_Chromatius%20of%20Aquileia.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":5,"exegesis-text":"Hier spricht der Herr nicht von den physischen Händen des Menschen, die weder sehen noch sprechen können, sondern es sind die entsprechenden Personen oder Werke gemeint. Im Buch der Könige lesen wir, dass mit der Hand eine Person bezeichnet wird, wenn es heißt: \\"Habe ich nicht zehn Hände in Israel\\" (2. Könige 19,43), was auf die zehn Stämme Israels verweist. Daher deutet die rechte Hand eindeutig auf die Gerechten und die linke Hand auf die Sünder hin, wie Salomo sagt: \\"Der Herr kennt den richtigen Weg, aber das Böse auf der linken Seite\\" (vgl. Prediger 10,2; Sprüche 4,27). Ein ähnliches Verständnis von rechts und links zeigt der Herr im Evangelium, wenn er erklärt, dass die Gerechten zur Rechten und die Sünder zur Linken versammelt werden (vgl. Mt 25,33). Die rechte Hand der Gerechten, die im Einklang mit dem Willen des Herrn handeln, sollte die linke Hand nicht kennen, das bedeutet, wir sollten uns nicht vor Sündern und Ungläubigen rühmen über das, was wir gottgefällig und im Glauben tun."},{"author-name":"Theophylakt von Bulgarien","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989296bafed9104677d7_Theophylact%20of%20Bulgaria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":11,"exegesis-text":"Zusammengefasst könnte man sagen: Wenn es dir möglich ist, dann halte es auch für dich geheim. Anders formuliert: Die linke Hand ist eitel, während die rechte Hand in Barmherzigkeit handelt. Deshalb sollte deine Eitelkeit nicht die Liebe zu deinem Nächsten offenbaren."},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"Nachdem er dargelegt hat, wie man es vermeiden sollte, erklärt er nun, wie man es richtig macht. Hier weist er mit der linken Hand auf den nächstgelegenen Verwandten hin, denn nichts ist dir enger und wertvoller als deine eigene Hand. Auch diese soll, wie er sagt, die Annehmlichkeiten deiner rechten Hand nicht erkennen. Es könnte sich auch um eine übertreibende Aussage handeln: Die rechte Hand soll sogar vor der linken Hand verborgen bleiben, was die Notwendigkeit einer tiefen Geheimhaltung in dieser Angelegenheit betont. Alternativ könnte man sagen: Die rechte Hand steht für die Tugend, während die linke Hand das Laster symbolisiert. Daher sollte das Laster nicht über die Taten der Tugend Bescheid wissen, da es daran teilhat, während das Gute unabhängig vom Laster vollbracht werden soll."},{"author-name":"Philaret (Amphiteatrov)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c896e9b7a2ebaf99e4620a_Philaret%20(Amphiteatrov).png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":19,"exegesis-text":"Du solltest deine Almosen so geheim geben, dass deine linke Hand nicht wahrnimmt, was die rechte tut. Was meint der Heiland mit diesen Worten? Ist es nicht gleichgültig, ob wir mit der rechten oder der linken Hand geben? Sind uns nicht beide Hände ebenso nah? Hier spricht Jesus Christus nicht von den Händen, sondern von der Haltung des Herzens. Er fordert uns auf, die Taten der Nächstenliebe nicht nur vor den Menschen zu verbergen, wie es die Heuchler tun, sondern auch vor uns selbst, wie der heilige Chrysostomus zu dieser Passage des Evangeliums erklärt. Dies ist eine unerlässliche Vorsichtsmaßnahme, um unser Herz in der Reinheit der Liebe zu Gott und unserem Nächsten vor der schädlichen Einmischung der Selbstliebe zu bewahren, die aus unserer sündigen Natur hervorgeht und sich heimlich in unsere Nächstenliebe einschleicht. Ohne äußere Beobachtung kann sie so ausgeklügelt unser Herz beeinflussen, dass wir beginnen, uns selbst zu loben und unsere Taten zu bewundern. Es gibt tatsächlich Menschen, die aus Stolz den menschlichen Ruhm verachten, aber dennoch sich selbst die Anerkennung für ihre Tugenden anrechnen und nicht Gott, dem diese gebührt. Einige mögen fragen, wie es möglich ist, dass wir unsere eigenen guten Taten nicht bemerken können. Es ist nicht nur möglich, sondern es ist die Wahrheit selbst, die das verlangt. Wenn wir uns ernsthaft und vernünftig betrachten, werden wir feststellen, dass wir letztlich nichts besitzen als unsere Unzulänglichkeit und, was noch schlimmer ist, die Sünde. Dies ist unser Erbe; alles andere, was wir haben, ist ein Geschenk des Herren, unseres Schöpfers, Versorgers und Erlösers. Wenn seine Güte uns die Gelegenheit gibt, unserem Nächsten zu helfen, können wir das dann zu unserem Eigen machen, ohne die Gerechtigkeit zu verletzen? Der edelste Gedanke, unserem Nächsten hilfreich zu sein, stammt aus der Gnade und Barmherzigkeit Gottes. Es genügt nicht, dass wir uns selbst als Quelle des Guten betrachten; unsere Zufriedenheit kommt allein von Gott (2 Korinther 3,5), wie der heilige Paulus es sagt. Ist es nicht angemessener und gerechter zu fragen, wie wir in unserer Nichtigkeit und Sündhaftigkeit etwas Gutes erkennen können? Daher sagte der Heiland Christus zu seinen Jüngern: \\"Wenn ihr alles tut, was euch befohlen wird, so sprecht: Wir sind Sklaven ohne Not\\" (Lk 17,10). Auf Grundlage dieser ewigen Wahrheit erinnere dich, wenn du viele Almosen gibst, stets in der Demut deines Herzens daran, dass du noch nichts für Gott getan hast. Gewöhne dich daran, während du die Gaben seiner Barmherzigkeit mit anderen teilst, tief und ständig deine Unbedeutendheit und die Größe der Güte Gottes zu empfinden, die dir aufzeigt, wie du deinen Brüdern helfen kannst. Erfülle das Gebot Jesu Christi, der geboten hat, Almosen so zu geben, dass deine Selbstliebe dir nicht in den Weg kommt, das zu tun, was deine rechte Hand tut, also deine reine Liebe zu Gott und deinem Nächsten. Dann werden deine Almosen wahrhaftig sein – nicht vor den Augen der Menschen, sondern vor den Augen Gottes, wie der Heiland weiter sagt: \\"Denn deine Almosen sind im Verborgenen, und dein Vater, der im Verborgenen sieht, wird dir im Verborgenen vergelten\\" (Mt 6,4)."},{"author-name":"Ivanov A.V.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88db13197efab881aa332_Ivanov%20A.V..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Was die rechte Hand vollbringt, sollte die linke Hand nicht kennen. Bei den Juden genoss die rechte Hand den Vorzug gegenüber der linken, sodass bestimmte bedeutende Handlungen ausschließlich mit der rechten Hand ausgeführt wurden, ohne dass die linke Hand dabei involviert war. Maimonides berichtet beispielsweise, dass das Bringen des Bechers mit dem Opferblut zum Altar (zu den Zeiten des Tempels) strikt mit der rechten Hand geschah; auch in der heutigen Zeit wird das Darbringen und Trinken des Sabbatweins am Tisch gemäß jüdischer Tradition lediglich mit der rechten Hand vorgenommen. Dies verdeutlicht die Achtsamkeit und den Respekt für die jeweilige Handlung. Übertragen auf das Geben von Almosen impliziert der Hinweis auf die rechte und linke Hand die Notwendigkeit einer besonderen Achtsamkeit des Almosengebers, damit bei der Absicht, Gutes zu tun, keine egoistischen oder selbstbezogenen Überlegungen eine Rolle spielen."},{"author-name":"Michail (Gribanowski)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89544b6742cb4acf9d64e_Michail%20(Gribanowski).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Achtet darauf, dass ihr eure Almosen nicht öffentlich gebt, um von den Menschen wahrgenommen zu werden; andernfalls wird euer Lohn von eurem himmlischen Vater ausbleiben. Wenn ihr Almosen gebt, sollt ihr nicht wie die Heuchler in den Synagogen und auf den Straßen lautstark dafür werben, damit die Menschen euch loben. Wahrlich, ich sage euch, sie haben ihren Lohn bereits erhalten. Wenn ihr aber Almosen gebt, soll eure linke Hand nicht wissen, was die rechte tut, damit euer Almosen im Verborgenen bleibt; und euer Vater, der im Geheimen sieht, wird es euch vergelten. Matthäus 6,1-4\\n\\nIn diesen Worten des Evangeliums wird die alleinige spirituelle Bedeutung des Almosengebens betont. Es richtet sich ausschließlich an Gott und sollte einzig zu seiner Ehre als ein Opfer vor ihm dargebracht werden. Wir neigen dazu zu denken, dass Nächstenliebe eine humanitäre Angelegenheit ist, die sich nur auf das Individuum oder die Gemeinschaft bezieht. Wenn wir Almosen geben, sehen wir darin oft eine Wohltat für den Bedürftigen, einen Nutzen für ihn. Bei öffentlichen Spenden glauben wir, der Gesellschaft Gutes zu tun... Der Gedanke an Gott tritt in den Hintergrund. Daher ist es nicht überraschend, dass wir darauf achten, wie unser Gutes von den Menschen wahrgenommen wird, für die es bestimmt ist. Wir geben einem Bettler Geld und erwarten Dankbarkeit; wir spenden der Gemeinschaft und hoffen auf Anerkennung. Gespräche über unsere Großzügigkeit, Artikel in Zeitungen darüber – all dies erscheint uns als eine natürliche Konsequenz von Taten, die wir nur um des Menschen willen vollbringen. Wir säen ins Feld der Menschen und erwarten, dass etwas daraus sprießt, das uns zeigt, dass unsere Mühen nicht vergeblich waren, dass der Boden fruchtbar ist...\\n\\nDoch dies entspricht nicht dem, was Gott von uns sieht. Ich alleine und in Gemeinschaft mit Gott sollte im Mittelpunkt des Almosengebens stehen. Wenn ich einem Bedürftigen Hilfe zukommen lasse, ist dies wie ein Opfer, das ich Gott darbringe. Der Mensch, dem ich gebe, ist lediglich ein lebendiger Altar. Ich sollte ihm dankbar sein, dass ich durch ihn meine Liebe zu Gott im Ausdruck akzeptabler Opfer sichtbar machen kann. Ob er meine Gabe wertschätzt oder ablehnt, ist mir so gleichgültig wie die Qualität des Materials, aus dem der Altar besteht. Es kommt nicht darauf an, ob der Altar aus edlem Material ist – vielmehr zählt das innere Motiv meines Gebens. Die einzige ersehnte Folge ist, dass das Opfer für Gott annehmbar ist, dass er es annimmt. Und dies ist umso wahrscheinlicher, je reiner mein Motiv ist, d.h. je weniger es von menschlichen Beweggründen oder dem Streben nach Ruhm beeinflusst ist, sondern je stärker es auf Gott selbst gerichtet ist.\\n\\nIn der heiligen Geschichte finden wir das Bild von den Opfern Kains und Abels. Bei Kain steigt der Rauch auf und verteilt sich über die Erde, während er bei Abel direkt zum Himmel aufsteigt. Vielleicht war dies ein Zeichen, das ihnen offenbarte, dass Gott das Opfer des einen verworfen und das des anderen angenommen hatte. Dies war eine Möglichkeit für die alten Völker, um zu erkennen, ob ein Opfer für Gott annehmbar war oder nicht. Gleiches gilt auch für unsere guten Taten. Es ist bedauerlich, wenn das Wort über sie weit verbreitet wird, während es gut ist, wenn sie, wie das Opfer Abels, still und direkt von unserem Herzen zu Gott gelangen.\\n\\nWenn wir Almosen und Nächstenliebe so betrachten, wird klar, dass wir sie nicht in aller Öffentlichkeit verkünden, sondern im Gegenteil, sie vor den Augen der Menschen verstecken. Wir schützen das Kostbarste und Innerste wie unser innigstes Gebet, und meiden die aufmerksamen Blicke der Menschen, wenn wir alleingelassen mit Gott sein wollen. Unsere linke Hand sollte nicht wissen, was die rechte tut, d.h. dass wir nicht auch nur einen Augenblick selbstgefällig über das verweilen, was wir getan haben, oder ihm Bedeutung beimessen. Alles, was wir getan haben, ist ein Opfer für Gott, und zu ihm allein richten wir unseren Lobpreis aus. Was immer das Opfer ist, es hat vor Gott keinen eigenen Wert und ist nur so viel wert, wie unser Glaube und unsere Liebe zu ihm. \\n\\nWenn wir Weihrauch ins Räuchergefäß legen oder eine Kerze vor seinem Bild entzünden, spielt es keine Rolle, ob wir viel oder wenig geben; dies ist für Gott nichts anderes als der Ausdruck unseres Glaubens und unserer Liebe zu ihm. Wenn wir also in Stolz über unsere Taten verweilen, ist das für Gott, vor dem Millionen Sonnen leuchten, von keinerlei Bedeutung. Die Wohltaten, die wir für Gott vollbringen, bleiben seiner Barmherzigkeit gleich, ganz gleich, ob wir viel oder wenig gegeben haben, denn ihm gehören Himmel und Erde und alle Schätze des Universums. Deshalb wird ein wahrhaftiger Wohltäter nie innehalten und über die Bedeutung seiner Taten reflektieren, sondern stets Gott dafür danken, dass er ihm die Möglichkeit gegeben hat, seine Liebe auszudrücken und ihn zu verherrlichen...\\n\\nÜber das Loben und Verkünden unserer guten Taten müssen wir uns bewusst sein, denn sobald wir ihnen einen rein menschlichen, öffentlichen Charakter verleihen und nach Dankbarkeit oder Anerkennung suchen, handeln wir beschränkt. Wir tun dann nicht Gottes Werk, sondern lediglich das, was auch ein guter Mensch tun könnte. Solche Taten hinterlassen in der Ewigkeit keine Spuren und sind somit vergänglich. Alle Berichte über Wohltätigkeit und selbst der Aufwand, wie innig man in der Kirche betet, sind für Gott bedeutungslos. Diese Dinge sind rein innerlich und intim und sollten vor neugierigen Blicken geschützt werden. Eine gute Tat sollte somit in erster Linie als Ausdruck unseres Gebets zu Gott verstanden werden – eine Verherrlichung seines Namens und unsere Dankbarkeit ihm gegenüber."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Christus lehrt uns, wenn du ein Werk des Gebets tust, soll deine linke Hand nicht wissen, was deine rechte Hand vollbringt. Verstecke dich nicht nur vor den Menschen, auch nicht vor denen, die dir nahestehen, wie deine rechte oder linke Hand, sondern verstecke deine gute Tat, wenn möglich, sogar vor dir selbst. Sei dir bewusst, dass der alte, sündige Mensch in dir lebt, der in deinen sündhaften Gedanken und Wünschen wirkt; jedoch solltest du dem alten Menschen nicht offenbaren, was dein neuer Mensch – dein Gewissen, erleuchtet durch das Licht des Evangeliums und gestärkt durch den Heiligen Geist – in dir vollbringt."},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Es wird empfohlen, dass man bei guten Taten darauf achtet, diese nicht zur Schau zu stellen, sondern sie so diskret wie möglich auszuführen. Der Hinweis ist nicht nur auf die Hände bezogen, sondern verstärkt das Verständnis, dass man, wenn es machbar ist, anonym handeln sollte, ohne sich selbst in den Fokus der Aufmerksamkeit zu stellen. Chrysostomus betont, dass es ausdrücklich nicht untersagt ist, Almosen zu geben, solange dies nicht aus einem selbstgefälligen Bedürfnis geschieht, von anderen bewundert zu werden; es ist vielmehr nur dann unangebracht, wenn solch ein selbstverliebtes Motiv besteht."},{"author-name":"Kochomski S.W.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Der zentrale Gedanke der ersten sechs Verse im sechsten Kapitel des Matthäusevangeliums (Matthäus 6:1, Matthäus 6:2-6) sowie der Verse 16 bis 18 desselben Kapitels ist, dass Werke der Nächstenliebe und Frömmigkeit, wie Gebete und Fasten, nicht zur Schau gestellt werden sollen (Matthäus 6:5), um menschlichen Ruhm zu erlangen (Matthäus 6:2). Denn in einem solchen Fall wäre das menschliche Lob der einzige Lohn (Matthäus 6:2, 5, 16). Glückselig ist derjenige, der allein daran denkt, den himmlischen Vater zu verherrlichen, wenn das Licht seiner guten Taten vor allen Menschen strahlt, so wie es der Herr von den Aposteln verlangt hat (Matthäus 6:5, 16). Wer jedoch anfällig für Eitelkeit ist, der tut besser daran, im Verborgenen zu fasten, zu beten und Gutes zu tun, sodass es nur Gott bekannt ist. Und euer Vater wird es euch im Verborgenen vergelten, das heißt beim letzten Gericht, vor allen Engeln und Menschen."},{"author-name":"Gladkow B.I.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88bf0ceef8c96e09a6521_Gladkow%20B.I..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Es kann durchaus vorkommen, dass ein Mensch aus purer Nächstenliebe Gutes tut, ohne Anerkennung oder weltliche Belohnungen zu erwarten, dabei jedoch in einen Zustand der Selbstüberhebung und Selbstzufriedenheit gerät. Solch eine Arroganz und solcher Stolz stellen zweifellos eine schwerwiegendere Sünde dar als Prahlerei. Diese Sünde ist es, vor der Christus uns warnt, indem er uns anweist, das Gute so zu tun, als ob es vor unseren eigenen Augen verborgen wäre: „Deine linke Hand soll nicht wissen, was deine rechte tut.“ Das bedeutet, wenn du Gutes vollbracht hast, solltest du es besser vergessen und nicht darüber sprechen oder darüber nachdenken. Sprich nicht darüber, um nicht durch das Lob anderer geschmeichelt zu werden; denke nicht daran, damit der Stolz dich nicht übermannt. Denke stets daran, dass wir, wenn wir selbstlos gute Werke leisten, nichts Außergewöhnliches tun, wofür wir Anerkennung verdienen, sondern lediglich unsere Pflichten erfüllen und den Willen Gottes vollbringen."}]}
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