←

Erklärung für:
Matthäusevangelium
5
:
46
Denn wenn ihr liebet, die euch lieben, welchen Lohn habt ihr? Tun nicht auch die Zöllner dasselbe?
11
more explanations
& daily audio-books
Hilf uns das
Deutsch-Orthodoxe
Kloster zu bauen.
Das Dreieinigkeits Kloster in Buchhagen braucht deine Unterstützung, um die Kirche fertigzustellen.
Spenden gesammelt:
Jetzt spendenspoken by


– enjoy in Theosis App –
Start your
Bible-journey
with explanations
& daily audio-books
only 4$* per month
{"arr":[{"author-name":"Johannes Chrysostomus","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ea76859f9f8e2ffd3ee_John%20Chrysostom.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Und er fordert dazu auf, die Gebote zu befolgen, indem er nicht nur auf das Beispiel der Güte Gottes hinweist, sondern auch auf das Gegenteil: Wenn ihr nur die liebt, die euch wohlgesinnt sind, was für eine Belohnung erhaltet ihr dann? Ebenso handeln auch die Zöllner. Auch Paulus bekräftigt dies: „Nicht bis aufs Blut seid ihr gegen die Sünde angekämpft“ (Hebräer 12,4). Erfüllt ihr also das Gebot der Feindesliebe, steht ihr in Gemeinschaft mit Gott; vernachlässigt ihr es jedoch, reiht ihr euch unter die Zöllner ein. Seht ihr, dass diese Gebote noch nicht so hoch sind wie der Unterschied zwischen den Zöllnern und Gott? Lasst uns daher nicht nur die Schwierigkeiten des Gebots betrachten, sondern auch die Belohnung und die Stellung, die wir einnehmen, wenn wir es befolgen, sowie die, mit der wir verglichen werden, wenn wir es missachten. Der Heiland lehrt uns, mit unserem Bruder Frieden zu schließen und uns nicht von ihm zu entfernen, bis jegliche Feindschaft beseitigt ist. Wenn er jedoch allgemein von allen spricht, erhebt er keinen strengen Anspruch, sondern verlangt nur das, was in unserem Ermessen liegt, und erleichtert dadurch die Bedingungen des Gesetzes. Er sagte: „So sind die Propheten, die vor euch waren, verfolgt worden“ (Matthäus 5,12); und da er wollte, dass seine Jünger sich nicht über ihre Verfolger aufregen, ermutigt er sie nicht nur, diese zu ertragen, sondern auch, sie zu lieben. Seht ihr, wie er die Wurzel von Zorn, Abhängigkeit vom Fleisch, Reichtum, Ruhm und dem irdischen Leben ausreißt? Dies hat er bereits zu Beginn seines Dienstes getan, nun jedoch noch viel intensiver. Denn der Arme im Geiste, der Sanftmütige und der Trauernde vertreiben den Zorn; der Gerechte und Barmherzige besiegen die Gier nach Reichtum; der Reine im Herzen ist von bösen Begierden befreit; der Verfolgte und Gekränkte lernt, die vergänglichen Dinge zu verachten und sich vor Hochmut und Prahlerei rein zu halten. Nachdem er den Zuhörer von all diesen Fesseln befreit hat, bereitet Christus ihn auf weitere Herausforderungen vor und vertreibt mit großer Sorgfalt die genannten Leidenschaften aus seinem Herzen. Er beginnt mit dem Zorn und erklärt, dass jeder, der seinem Bruder zürnt oder ihn einen Torheit und leer nennt, Strafe verdient; und dass derjenige, der eine Gabe bringt, damit nicht essen soll, bis er die Feindschaft beseitigt hat; und dass derjenige, der einen Rivalen hat, diesen vor dem Gericht zu einem Freund machen soll. Dann wendet er sich der Begierde zu und sagt, dass derjenige, der mit lüsternen Augen schaut, die Strafe eines Ehebrechers verdient; wer durch eine lüsterne Ehefrau, einen lüsternen Ehemann oder andere nahe stehende Personen in Versuchung gerät, soll sich von all diesen fernhalten; wer eine rechtmäßige Frau hat, soll sie niemals von sich entfernen und seine Augen nicht auf andere richten. Mit diesen Ermahnungen vertreibt der Heiland die Wurzeln der schlechten Begierde. Er dämpft auch die Liebe zum Reichtum, verbietet Schwören, Lügen und sogar das Verwehren von Kleidung. Er gebietet, dass äußere Gewänder abgegeben werden und dass nicht einmal der Körper für die Bedürfnisse des Begehrenden geschont wird. So löscht er schließlich die Gier nach Reichtum. Schließlich krönt der Heiland all diese Gebote mit einer besonderen Ehrung, indem er sagt: „Betet für die, die euch Leid zufügen“, und hebt damit seine Jünger zu einer höchsten Ebene der Weisheit empor. So wie es eine größere Tugend ist, Trübsal zu ertragen, als sanftmütig zu sein, und das eigene Hemd sowie den Mantel aufzugeben wichtiger ist, als barmherzig zu sein; so ist das Ertragen von Beleidigungen eine höhere Tugend als gerecht zu sein; das Ertragen von Schlägen und das Nicht-Widersetzen müssen, wenn man gezwungen wird zu gehen, ist wichtiger, als im Frieden zu sein. Damit ist es inmitten der Verfolgung wichtiger, den Verfolger zu segnen, als verfolgt zu werden. Seht ihr, wie er uns schrittweise in den Himmel erhebt? Wir sollen bestrebt sein, Gott ähnlich zu werden, obwohl wir uns vielleicht noch nicht einmal auf der Ebene der Zöllner befinden. Denn wenn Zöllner, Sünder und Heiden die lieben, die sie lieben, und wir das nicht tun (und wir tun es nicht, wenn wir den guten Ruf unserer Brüder beneiden), wie werden wir dann nicht bestraft, weil wir unter den Heiden stehen, obwohl wir besser sein sollten als die Schriftgelehrten? Wie, sage mir, können wir dann das Reich Gottes erblicken? Wie sollen wir zu seinen heiligen Pforten gelangen, wenn wir nicht besser sind als die Zöllner? Dies wird vom Heiland hervorgehoben, als er fragt: „Tun nicht auch die Zöllner dasselbe?“ Was an der Lehre Christi besonders bemerkenswert ist, ist, dass er die Belohnungen für Taten reichlich verspricht: Er verheißt den Frommen, dass sie Gott sehen, das Himmelreich erben, Söhne Gottes und Gott gleich sein werden, begnadigt und getröstet werden und viele Belohnungen im Himmel empfangen dürfen; und wenn es notwendig ist, etwas Unangenehmes zu erwähnen, geschieht dies nur kurz, so dass zum Beispiel der Name der Gehenna in einem so langen Vortrag nur einmal genannt wird. In anderen Fällen ermahnt er den Zuhörer sanft und überzeugt ihn mehr durch Anreize als durch Drohungen, etwa wenn er sagt: „Tun nicht auch die Zöllner dasselbe?“ oder: „Wenn das Salz seinen Geschmack verliert, wird es im Himmelreich einen Narren heißen.“ Manchmal setzt er die Sünden in den Kontext der Strafe und lässt es dem Zuhörer überlassen, aus der Schwere der Strafe die Schwere der Schuld abzuleiten, wie etwa wenn er sagt: „Du hast mit ihr in deinem Herzen die Ehe gebrochen“ oder: „Wer sie entlässt, bricht die Ehe mit ihr“ oder auch: „Das jedoch ist mehr als das aus Abneigung.“ Es ist nicht nötig, die Strafe für die Erbauung derer zu erwähnen, die einen Verstand haben; es reicht aus, die Schwere der Sünde darzustellen. Deshalb bringt er im gegenständlichen Fall das Beispiel der Heiden und Zöllner an, damit seine Jünger sich schämen, zu sehen, mit wem er sie vergleicht. Dies tat auch Paulus, als er sagte: „Seid nicht so betrübt wie die anderen, die keine Hoffnung haben“ (1 Thessalonicher 4,13) und „wie die Heiden, die Gott nicht kennen“ (1 Thessalonicher 4,5). \\n\\nUnd wahrlich, dies ist die größte Tugend: nicht nur die zu lieben und zu erfreuen, die uns wohlgesonnen sind, sondern auch jene, die uns schaden wollen, mit Zuneigung zu erreichen. Nichts ist mächtiger als Sanftmut. So wie Wasser eine lodernde Flamme löscht, so mildert ein sanftmütig gesprochenes Wort den Zorn, der stärker entbrannt ist als das Feuer im Ofen – daraus ergibt sich für uns ein doppelter Nutzen: indem wir dadurch selbst Sanftmut finden und den erregten Geist unseres Bruders beruhigen, bewahren wir ihn vor der Zerrüttung seiner Vernunft. Und sag mir, tadelst du nicht, verurteilst du nicht deinen Bruder, der dir gegenüber zornig und feindlich ist? Warum versuchst du nicht, etwas anderes zu tun, sondern verärgerst dich noch mehr? Denn Feuer kann nicht mit Feuer gelöscht werden: Das ist unnatürlich. Ebenso wenig kann Zorn durch Zorn gebändigt werden. Was das Wasser für das Feuer ist, das sind Sanftmut und Geduld für den Zorn. Deshalb sagte Christus zu seinen Jüngern: „Wenn ihr die liebt, die euch lieben, welchen Lohn habt ihr dann?“ Und weil er durch sein Beispiel überzeugen und die Sorglosen erreichen wollte, fügte er hinzu: „Tun nicht auch die Zöllner dasselbe?“ Das heißt, wer von den Unvorsichtigen verwandelt dies nicht auch in der gleichen Weise? Tun nicht gerade die Zöllner dies mit Eifer? Was ist schlimmer als ein Zöllner? Doch ihr werdet sehen, dass selbst unter den Zöllnern dies vollständig verwirklicht ist; und es ist unmöglich, dass der Geliebte nicht liebt (jene, die ihn lieben). Und ich, der ich möchte, dass ihr auf einer höheren Stufe steht und mehr habt, fordere euch nicht nur dazu auf, sondern möchte, dass auch ihr eure Feinde liebt. Ähnlich wie dieser Gesegnete (Jakobus, der lebte) vor dem Gesetz, vor jeder Belehrung durch andere, durch seine innere Bewegtheit und äußerste Sanftmut zuerst Laban und nun seinen Bruder überwunden hat. Auch wenn er göttliche Unterstützung erhielt, zeigte er doch vorher seine eigene Anstrengung. Genauso müssen wir sicher sein, dass wir, so sehr wir uns auch anstrengen, nichts erreichen können, wenn wir nicht Hilfe von oben haben. Aber so wie wir ohne diese höhere Hilfe nichts tun können, wie wir es sollten, können wir andererseits ohne eigene Anstrengungen nicht mit dieser höheren Hilfe gesegnet werden. Lasst uns daher auch unsererseits unsere Anstrengungen einsetzen und höchste Sorgfalt walten lassen, damit durch unsere Mühen und die Barmherzigkeit Gottes unsere Tugenden Tag für Tag zunehmen und wir so die Gunst von oben erlangen, die wir alle durch die Gnade und Barmherzigkeit unseres Herrn Jesus Christus erhalten können, gemeinsam mit dem Vater und dem Heiligen Geist, Herrlichkeit, Macht, Ehre, jetzt und immerdar und bis in alle Ewigkeit. Amen."},{"author-name":"Anonymer Kommentar (Opus Imperfectum)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":4,"exegesis-text":"Wer seine Freunde liebt, tut dies aus reiner Zuneigung und nicht aus einem gottesfürchtigen Beweggrund, weshalb er keinen Lohn empfängt; er findet Freude an dieser Liebe selbst. Hingegen liebt, wer seinen Feind liebt, nicht aus eigenem Interesse, sondern aus Gehorsam gegenüber Gott, und erhält dafür eine große Belohnung, da er gegen seine natürlichen Neigungen handelt. Denn wo mit Anstrengung gesät wird, da kann auch eine Ernte reifen. Strebt also nach Vollkommenheit, so wie euer himmlischer Vater vollkommen ist (Matthäus 5,48). Derjenige, der seinen Freund liebt, begeht zwar keine Sünde, vollbringt jedoch auch keine gerechten Taten. Denn sich vom Bösen abzuwenden, ohne dem Guten zu folgen, bleibt unvollkommen. Vollkommenheit bedeutet daher nicht nur, das Böse zu meiden, sondern auch das Gute zu tun. Deshalb sagt er: „Seid vollkommen, indem ihr sowohl eure Freunde liebt, um Sünde zu vermeiden, als auch Feinde, um Gerechtigkeit zu gewinnen; denn das eine schützt vor Strafe, das andere führt zur Herrlichkeit. Denn das Bild Gottes ist unvollkommen, wenn es nicht durch gute Werke mit ihm übereinstimmt."},{"author-name":"Ephraem der Syrer","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88b589fc3e99eb7bb1839_Ephraem%20the%20Syrian.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Eine sündhafte Seele zeigt sich in Hochmut, wenn sie geschmeichelt wird, und in Zorn, wenn sie beleidigt wird; während eine tugendhafte Seele sich nicht über Lob erfreut und sich nicht über Kränkungen ärgert."},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"Es ist keine besondere Tugend, denjenigen zu lieben, der einen selbst liebt, sondern vielmehr eine Handlung, die im Einklang mit der menschlichen Natur steht; denn auch die Zöllner, die in keiner Weise tugendhaft sind, handeln so. Diese Zöllner waren als Steuereinnehmer und Kaufleute bekannt und galten als ungerecht, selbstsüchtig und kriminell. Aus diesem Grund bezeichnete Christus sie in seiner Lehre von der Gleichheit als Sünder und nicht als Zöllner. Welche Verdammnis erwarten wir, wenn wir selbst diejenigen zurückweisen, die uns lieben, und die ablehnen, die unser Wohlergehen im Sinn haben? Uns wird aufgetragen, die Schriftgelehrten und Pharisäer in der Wahrheit zu übertreffen, doch tatsächlich stehen wir noch unter den Zöllnern, die auch sie kritisieren."},{"author-name":"Tichon von Zadonsk","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989ff6b5b4c943e70095_Tichon%20of%20Zadonsk.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":18,"exegesis-text":"Wer nicht nur seine Freunde, sondern auch seine Widersacher liebt, beweist, dass er ein Kind Gottes aus Gnade ist. Denn solch ein Mensch spiegelt die Haltung des himmlischen Vaters wider, der „seine Sonne aufgehen lässt über Bösen und Guten und lässt regen über Gerechte und Ungerechte“ (Mt 5,45). Das bedeutet, er schenkt allen Menschen aus seiner bedingungslosen Liebe, unabhängig von ihrer Gesinnung, und „will, dass alle gerettet werden“ (1 Tim 2,4), seien es Gerechte oder Sünder. Die Größe, ein Kind Gottes zu sein, kann nicht in Worte gefasst werden, und der menschliche Verstand kann sie nicht vollständig erfassen. Wer also sowohl Freunde als auch Feinde liebt, lebt im Einklang mit Gott und folgt ihm nach, wie ein Sohn seinem Vater: „Ahmt Gott nach wie ein geliebtes Kind“ (Eph 5,1). Es ist kennzeichnend für eine christliche Seele, Feinde zu lieben. Denn wer nur Freunde liebt, wird von den Sündern, Zöllnern und Heiden geliebt. Christen sind jedoch dazu berufen, die höchste Form der Liebe zu praktizieren, nicht nur die zu lieben, die sie lieben, sondern auch die zu hassen; nicht nur den Dank den Empfängern von Güte zu zeigen, sondern auch jenen, die Böses tun; nicht nur zu segnen, sondern auch die zu segnen, die fluchen; nicht nur für die zu beten, die Gutes tun, sondern auch für die, die Bösewicht sind (vgl. Matthäus 5,44). Wer nur diejenigen liebt, die ihn lieben, zeigt kein christliches Verhalten, sondern verhält sich wie die Heiden oder große Sünder und unterscheidet sich in dieser Hinsicht nicht von ihnen. Wahre christliche Liebe „sucht nicht das Ihre“, sondern liebt jeden Menschen ohne Vorurteil (1 Kor 13,5). Wer hingegen den liebt, der sich selbst liebt, zeigt, dass er ihn aufgrund des eigenen Vorteils wertschätzt und sein eigenes Wohl über das Wohl des Nächsten stellt. Denn er schätzt ihn nur, weil er von ihm Nutzen zieht, und liebt sich selbst mehr als seinen Nächsten. Er würde ihn nicht lieben, wäre da nicht ein persönlicher Gewinn, so wie es die Heiden und andere Sünder tun. Daher fragt Christus: „Wenn ihr die liebt, die euch lieben, welchen Lohn habt ihr dann? Tun nicht auch die Zöllner dasselbe? Und wenn ihr nur eure Brüder grüßt, was tut ihr dann Besonderes? Tun nicht auch die Heiden dasselbe?“ (Matthäus 5,46.47). Die christliche Tugend besteht also nicht darin, nur die zu lieben, die lieben, sondern alle Menschen, unabhängig von einem eigenen Vorteil. Es ist eine Sünde, die zu verabscheuen, die sich selbst liebt, die selbst von Heiden abgelehnt wird. Denn auch der gesunde Verstand fordert, sie zu lieben; und er begeht eine größere Sünde, der die nicht liebt, die ihm wohlgesonnen sind, als der, der seine Feinde nicht liebt. Denn ein solcher ist im Verlust seiner natürlichen Vernunft schlimmer als ein Ungläubiger, der aus natürlichem Gesetz die liebt, die sich selbst lieben: „Wer aber nicht für die Seinen sorgt und besonders für sein Haus, der hat den Glauben verleugnet und ist schlimmer als ein Ungläubiger“, sagt der Apostel (1 Tim 5,8). Von solch einem Menschen heißt es: „Wer Gutes mit Bösem vergilt, von dessen Haus wird das Böse nicht weichen“ (Sprüche 17,13). \\n\\nEs ist eine hohe Tugend, die zu lieben, die uns ablehnen und den Hassigen Gutes zu tun. Denn durch diesen Akt überwindet der Mensch sich selbst, und dieser Sieg ist größer und ehrenvoller als das Besiegen von Städten und Nationen. So wird durch den Geist der Demut der Geist des Stolzes überwunden. Sanftmut und Güte vertreiben das Böse; so weicht der alte Adam dem neuen Adam, und die Welt und der weltliche Mensch werden überwunden; so wandelt der Christ in guten Taten (2 Tim 4,7). Auf diese Taten blickt der erhabene Jesus wohlwollend vom Himmel herab und bereitet dem Kämpfenden eine unvergängliche Krone. Es ist ein glorreicher Sieg, das Böse mit dem Guten zu überwinden! Ein glorreicher Triumph, über sich selbst zu siegen! Es ist ein schöner Anblick, die zu lieben, die einen verabscheuen, und denen zu helfen, die Böses tun! \\n\\nWie man Feuer nicht durch Feuer löscht, so wird Zorn nicht durch Zorn besiegt, sondern entzündet sich nur weiter. Daraus entstehen Streitigkeiten, Kämpfe, Gewalttaten, Blutvergießen, Morde und andere Übel. Doch durch Sanftmut und Liebe können selbst die ärgsten Feinde oft besänftigt und versöhnt werden. Der Bericht aus dem ersten Buch der Könige zeigt uns, wie Saul den sanftmütigen David verfolgte. Als David in der Wüste den Speer an seinem Kopf vorfand und sich entschloss, ihm nicht zu schaden, drückte Saul im Schlaf seine Reue aus und sagte: „Und Saul sprach: 'Ich habe gesündigt, kehre um, mein Sohn David, denn ich will dir nicht mehr schaden; denn meine Seele war nun teuer vor dir; ich habe wahnsinnig gehandelt und viel gesündigt'“ (1 Sam 26,21). So vermag Liebe und Sanftmut selbst erbitterte Gegner zur Einsicht zu bringen. \\n\\nDie Liebe zu den Feinden schenkt Mut im Gebet. Wenn wir mit liebevollem Herzen ihre Beleidigungen ertragen, können wir zu unserem himmlischen Vater ohne Gewissensbisse sprechen: „Lass uns unsere Schulden, wie wir auch unsere Schuldner lassen“, wodurch die Feindschaft aufgelöst wird. Unsere Widersacher führen uns oft zur Demut, zur Selbsterkenntnis und wirken auf uns einen Anstoß, fleißig zu beten. So bereichern sie uns, obwohl sie nicht in guter Absicht handeln, mit geistlichen Schätzen, wenn wir ihre Bosheit mit Liebe besiegen. So kam David, der von seinen Feinden verfolgt und beleidigt wurde, zu Gott, wie ein verdurstender Hirsch zur Wasserquelle, mit Seufzen und Gebet. So sollen auch wir in der Lage sein, sie zu lieben und nicht zornig zu sein, da sie uns, obwohl nicht in heiliger Absicht, Gutes antun. Denn „wirkt denen, die Gott lieben“, und nach seinem Gebot auch ihren Feinden, „alles zum Guten“ (Röm 8,28). Sogar die Feindschaft und Bosheit ihrer Widersacher bietet große Segnungen, auch wenn diese das nicht erkennen oder wollen. \\n\\nChristus sagt: „Und wie ihr wollt, dass man euch tut, so tut ihr ihnen auch“ (Lk 6,31). Keiner möchte von seinen Feinden gehasst werden – und dennoch sollte er sie auch nicht hassen. Jeder möchte auch von seinen Feinden Hilfe erlangen, wenn es nötig ist. Wenn jemand beispielsweise in die Hände von Räubern oder Feinden gefallen ist oder in Wasser gesunken ist, würde er mutmaßlich um Gnade bei seinen Widersachern bitten – wie es in einer militärischen Auseinandersetzung geschieht, wenn ein Krieger von einem Gegner besiegt wird und um Gnade und Leben fleht. Wer also selbst Barmherzigkeit von seinen Feinden im Moment der Not erwartet, sollte diese auch selbst verlangen und durch eigene Taten zeigen, was dem Naturgesetz entspricht. So verschonte der heilige David seinen verfolgenden Feind Saul und nahm ihm nichts von seinem Leben, weshalb Saul auch gezwungen war, David zu loben und seine Liebe anzuerkennen: „Meine Seele“, sagte er, „war nun teuer vor dir“, wie bereits erwähnt.\\n\\nUnser wahrer Feind ist der Teufel, der sowohl unsere Seele als auch unseren Körper verderben und vernichten möchte. Dieser böse Geist lehrt die Menschen, uns zu verfolgen und zu verbittern. So ist er meist die Ursache unseres Ärgernisses. Er verfolgt uns durch Menschen und strebt danach, uns von Geduld und Liebe zu Gott abzubringen, um uns in Feindschaft und Streit zu führen, worüber er sich als der Geist des Bösen freut. Daher sollten wir unsere Feindschaft vor allem gegen ihn richten, dem wahren und ständigen Feind. Wir müssen ihm mit festem Glauben widerstehen, ihm nicht gestatten, über uns zu herrschen – aus Geduld und Sanftmut und nicht, um Böses mit Bösem zu vergelten und Ärgernis für Ärgernis zu danken, sondern um Liebe für Hass und Nächstenliebe für Böses zu bekunden. Wir sollten die Menschen, die, von seiner List verleitet, uns verfolgen, bedauern und erkennen, dass sie durch böse und verderbliche Ratschläge von ihm verführt sind. Ihre Bitterkeit zeigt uns, dass sie unter seiner finsteren Macht stehen und ihm als Gefangene dienen. „Jeder, der seinen Bruder hasst, ist ein Menschenmörder; und wer Sünde tut, der ist vom Teufel; denn zuerst hat der Teufel gesündigt“, sagt der Apostel (1. Johannes 3,15.8). Oft bereuen unsere Feinde sogar, dass sie uns verfolgt und gequält haben. So bekundete Saul, wie erwähnt, seine Reue und gestand, David verfolgt zu haben: „Er handelte wahnsinnig und sündigte sehr“ (1 Sam 26,21). Denn Gott, als barmherziger und gnädiger Herr, beugt die menschlichen Herzen durch seine Gnade, was viele Geschichten bezeugen. Deshalb sollten wir Mitleid mit unseren Feinden haben und nicht nachtragend sein. Denn sie verfolgen in Wahrheit eher sich selbst als uns und zerstören letztlich sich selbst anstatt uns. Obwohl sie unseren Körper beleidigen, schädigen sie in Wirklichkeit ihre eigene Seele, die von viel höherem Wert und Ernst ist. Denn ein Mensch kann seinen Nächsten verletzen, ohne sich selbst geistlich zu verderben, indem er gegen das Gebot Gottes verstoßen und vor dem Gericht Gottes schuldig ist.\\n\\nDie Beispiele der Heiligen Gottes ermutigen uns dazu, dieser Liebe nachzueifern. So wie Christus, der Sohn Gottes, seine Feinde in Zeiten seines irdischen Lebens liebte, bezeugt das heilige Evangelium. Er wurde sehr von den Pharisäern verleumdet und verfolgt, aber er sehnte sich ernsthaft nach ihrer Umkehr und Rettung. Er vergoss seine heißen Tränen über Jerusalem, das ihm feindlich gesinnt und nicht umkehrbereit war (vgl. Lk 19,41), und sah seine zukünftige Zerstörung voraus. Jeder kennt die Klage um das Schicksal des Feindes als das bekannteste Zeichen der Feindesliebe; ebenso ist die Freude über seine Vernichtung ein Beweis des Hasses. Für diejenigen, die ihn kreuzigten, betete er: „Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun“ (Lk 23,34). Der heilige Stephanus, der erste Märtyrer, betete inmitten seiner Steinigung für die, die ihn verfolgten: „Er kniete und rief mit lauter Stimme: 'Herr! Rechne ihnen diese Sünde nicht an'“ (Apg 7,60). Auch der heilige David weinte und trauerte nicht nur um seinen verlorenen Sohn Absalom, der ihm nach dem Leben trachtete (2 Sam 18,33), sondern auch um Saul, seinen Feind, als dieser gefallen war (2 Sam 1,11-12). Denn das Weinen über den Verlust eines Feindes zeigt die innerliche Liebe zu ihm. Die Heiligen Gottes sind barmherzig, mitfühlend und liebevoll, da sie vom liebenden Geist Gottes geleitet werden und nicht an ihren eigenen Verletzungen, sondern an der Zerrissenheit ihrer Verfolger denken. Das taten auch die Apostel, die, indem sie von sich selbst Zeugnis ablegten, auch uns ein Beispiel gaben: „Sie sagen Böses gegen uns, wir segnen sie“ (1 Kor 4,12). So unterwarfen sie die ganze Schöpfung nicht mit Waffen, sondern mit liebevoller Geduld und dem Wort Gottes durch Christus, „mit der Hilfe des Herrn und der Bestätigung des Wortes durch Zeichen“ (Mk 16,20). Die heiligen Märtyrer zeigten dasselbe, indem sie die Bosheit ihrer Verfolger mit Liebe überwanden und für ihre Peiniger beteten, was viele mit Gottes Hilfe zum Glauben führte.\\n\\nWir hören auch den heiligen Johannes Chrysostomus, der in goldenen Worten über die Liebe zu Feinden zu uns spricht: „Vielleicht“, sagt er, „willst du dich rächen und versuchst, es demjenigen, der dir Unrecht getan hat, gleich oder mehr zu vergelten. Doch was nützt dir das, wenn du am Ende keinen Nutzen davon hast? Und selbst beim Jüngsten Gericht wirst du als Übertreter der von Ihm gegebenen Gesetze Qualen erleiden. Sagt mir, wenn der König ein irdisches Gesetz für euch erlassen hätte, das euch anweist, euch um eure Feinde zu kümmern oder durch den Tod bestraft zu werden, wären dann nicht alle aus Furcht vor diesem leiblichen Tod geflohen, um diesem Gesetz Gehorsam zu leisten? Und welche Verdammnis verdient derjenige, der aus Angst vor einem leiblichen Tod bereit ist, alles zu erdulden, und sich aus Furcht vor einem solchen Tod, in dem es unmöglich ist, Trost zu finden, nicht um das Gebot Gottes kümmert, das uns vom Herrn aller gegeben ist?“ \\n\\nFolglich: 1) Gegen dieses Gebot Christi verstoßen die, die ihren Feinden die Liebe entziehen; die nicht segnen, sondern verfluchen; die böswillig handeln; die nicht für die beten, die ihnen übel tun, sondern gegen sie: „Gott richte sie“; und sie lieben einzig die, von denen sie Selbstliebe empfinden, was sie nicht nur von den Heiden, Zöllnern und Sündern unterscheidet, wie Christus lehrt, denn sie lieben auch die, die sich selbst lieben. 2) Damit zeigen sie, dass sie nicht zu den Kindern Gottes gehören, die ihrem himmlischen Vater nachfolgen, und wie er „seine Sonne aufgehen lässt über Bösen und Guten und regnen lässt über Gerechte und Ungerechte“ (Matthäus 5,45), indem sie nicht nur ihre Freunde, sondern auch ihre Feinde in der Umarmung der Liebe umfangen und nicht nur denen Gutes tun, die Gutem tun, sondern auch denen, die Böses tun. 3) Wenn diejenigen, die nur die lieben, die sie lieben, sich nicht von den Heiden, Zöllnern und Sündern unterscheiden, wohin gehören dann diejenigen, die die nicht lieben, die sie lieben, die die Tränen der Unschuldigen vergießen, obwohl sie diese abwischen sollten, die diejenigen verletzen, die ihnen keinen Schaden zugefügt haben, obwohl sie für diese eintreten sollten, und die Witwen, Waisen und andere Bedürftige missachten, von denen sie keinen Schaden erfahren und die sie wegen ihrer Bedürftigkeit unterstützen sollten? Jeder kann aus diesen Überlegungen erkennen, dass sie schlimmer sind als die Heiden, die solche unmenschlichen Laster verabscheuen und sie durch ihre Gesetze ahnden, und somit den letzten Funken des Verstands ausgelöscht haben und eine tierische, nicht menschliche Gesinnung zeigen, ungeachtet dessen, wie sie vor den Menschen erscheinen. 4) Diejenigen, die ihren Wohltätern mit ihren bösen Taten begegnen und ihnen anstelle von Dankbarkeit beleidigende Worte entgegenbringen und versuchen, sie zu schädigen, erscheinen schlimmer zu sein als das unvernünftige Vieh selbst. Denn das Vieh kennt seinen nährenden Herrn, dient ihm und arbeitet für ihn; der Hund liebt den, der ihn füttert, bewacht ihn und beschützt ihn wenn nötig und hütet die Schafe vor den Räubern. Doch die Undankbaren sind gegenüber ihren Wohltätern nicht einmal fähig, diese Pflicht zu erfüllen, weshalb sie in dieser Hinsicht wütender als das Vieh sind. Dazu zählen alle, die ihrem Monarchen, der für das Wohl der Gesellschaft sorgt, in der sie leben, nicht die gebührende Ehre erweisen; die die Hirten verleumden, die für ihre Herde aufpassen; die den Ruf ihrer Lehrer und Erzieher schädigen, die ihnen das Wort der Wahrheit gebracht haben; Söhne, die ihre Eltern nicht achten, sie verlassen und, was noch schlimmer ist, sie beleidigen und beschimpfen; sowie alle, die Wohltaten empfangen haben, aber ihre Wohltäter hassen und Böses mit Gutem vergelten. Allen sollte zu Herzen genommen werden, was Salomo sagt: „Wer Gutes mit Bösem vergilt, von dessen Haus wird das Böse nicht weichen“ (Sprüche 17,13). \\n\\n„Wie soll ich meine Feinde lieben?“ – Antwort: 1) Ich erkenne, dass es schmerzhaft ist, die Feinde unseres Fleisches zu lieben; jedoch ist die christliche Pflicht, nicht nach dem zu handeln, was unser Herz will, sondern nach dem, was das Gesetz Gottes gebietet. Das ist die Heldentat des Christentums; sie besteht darin, gegen die Fehler und Begierden des Fleisches anzukämpfen, „es mit seinen Leidenschaften und Begierden zu kreuzigen und ihm Gehorsam zu leisten“ (Galater 5,24-25). Was nun? Wollen wir dem Fleisch nachgeben, das uns ins Verderben führen will, indem wir dem Gesetz Gottes nicht gehorchen, oder der Anweisung Christi folgen, die uns zu neuem Leben verhilft? „Wenn ihr nach dem Fleisch lebt, werdet ihr sterben; wenn ihr aber durch den Geist die Werke des Fleisches tötet, werdet ihr leben“, sagt der Apostel (Röm 8,13). 2) Da unser Herz nicht dem Gebot Christi gehorchen will, zeigt es unsere Schwäche und drängt uns dazu, zu dem zu beten, der uns „ein neues Herz und einen neuen Geist“ (Hes 18,31; Hes 36,26) geben will, damit wir fähig sind, seine Gebote mit Fleiß und Liebe zu befolgen und Wünsche zu entfalten, die im Einklang mit seinem Willen stehen. 3) Betrachte die Lehre des heiligen Johannes Chrysostomus über diesen und andere Punkte, wenn dich der Zorn gegenüber deinem Feind überkommt. 4) Die Feindschaft und Bosheit in deinem Feind sind der Abneigung wert, da sie vom Teufel ausgehen; er selbst jedoch, ein Mensch und Geschöpf Gottes, wie du, ist von derselben Art und Natur und ist deshalb der Liebe wert. Richte deinen Fokus daher auf den Hass deines Feindes und nicht auf ihn selbst; vertreibe seine Bosheit, die, wie Kälte durch Feuer, mit Liebe und Güte vertrieben wird, und so wirst du entweder ihn zu einem besseren Menschen machen oder, falls das nicht gelingt, selbst ein besserer Mensch werden."},{"author-name":"Paisios (Velichkovsky)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89640c22a3e8462f71ec9_Paisios%20(Velichkovsky).png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":18,"exegesis-text":"Die wahre und vollkommene Liebe äußert sich darin, jeden Menschen gleich zu achten und zu lieben, ungeachtet dessen, ob er liebt oder Hass empfindet. Diese Liebe, die untrennbar mit der Barmherzigkeit verbunden ist, kann als die Essenz aller Tugenden bezeichnet werden und schließt alle Gebote Gottes in sich ein. Nur derjenige, der die Gebote befolgt hat, kann sie auch vollständig halten."},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Was ist dein Lohn? Die Quelle der Zuneigung zu denjenigen, die uns selbst Zuneigung entgegenbringen, speist sich mehr oder weniger aus unserer eigenen Selbstliebe; sie ist noch nicht die vollkommen reinige Liebe. Diese Art der Zuneigung entspricht auch der gefallenen, sündhaften Natur des Menschen und verdient daher keinen hohen Lohn, da sie noch keine außergewöhnliche Leistung beinhaltet. Und Zöllner. Steuereintreiber, manchmal in der Form von Abgabenverwaltern. Judäa war zu jener Zeit eine römische Provinz, und die Juden ertrugen diese Unterdrückung mit großer Abneigung und zahlten widerwillig Steuern an die Römer. Diese Abneigung übertrugen sie auch auf die Personen, die die Steuern eintrieben, besonders da es unter ihnen manchmal Juden gab, die aus Eigeninteresse handelten und das Volk durch verschiedene Ungerechtigkeiten drückten; solche unmoralischen Menschen wurden von den Juden als die Schlechten betrachtet – als Diebe, Ehebrecher und böse Wesen. Der Herr erklärt, dass selbst diese Menschen diejenigen lieben, die sie lieben; infolgedessen ist die Tugend, die darin besteht, die zu lieben, die uns lieben, nicht von hoher Belohnung."},{"author-name":"Philaret (Amphiteatrov)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c896e9b7a2ebaf99e4620a_Philaret%20(Amphiteatrov).png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":19,"exegesis-text":"Hier findet sich der Gipfel der Tugenden und der Beweis für wahre, reine und uneigennützige Nächstenliebe, die nur den echten Christen eigen ist! Der Heiland fordert uns auf, nicht nur gelegentliche Beleidigungen zu ertragen, sondern unsere standhaften Widersacher von Herzen zu lieben und als Ausdruck dieser Liebe jene zu segnen, die uns verfluchen und verleumden. Zudem sollen wir denen Gutes tun, die uns hassen, und ernsthaft für die beten, die uns beleidigen und verfolgen, im Wissen, dass Gott die Herzen sieht. Der Herr Jesus Christus hat seine Jünger und all jene, die seiner Botschaft lauschten, vor seinem Kreuzestod zu dieser vollendeten Liebe aufgefordert, indem er auf die unermessliche Güte des Vaters im Himmel verwies, der seine Sonne über Gerechte und Ungerechte scheinen lässt und den Regen zur rechten Zeit über die Gerechten und die Ungerechten sendet. Jeden Tag lehrt er seine Kinder diese Liebe. Nach den Leiden Jesu Christi rufen seine erlösenden Qualen alle Gläubigen stets mit dem Ruf dieser Liebe zu ihren Feinden. Welches steinerne Herz könnte nicht durch den Geist der Feindesliebe erweicht werden, wenn es oft und wahrhaftig den gekreuzigten Heiland betrachtet, der in unermesslichem Schmerz am Kreuz zum Vater schrie: „Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun“ (Lk 23,34)? So muss die Tugend der Feindesliebe, liebe Brüder, in ihrer Erhabenheit und Seltenheit für den Christen von grundlegender Bedeutung sein; denn ohne sie ist seine Liebe nicht mehr als die der Zöllner und Heiden, wie der Heiland es beschreibt. Diese lieben ebenfalls ihre Freunde und die, die ihnen Gutes tun. Tatsächlich bleibt jegliche Nächstenliebe ohne die Liebe zu den Feinden unvollkommen. Ohne diese Liebe empfinden wir nur Zuneigung zu unseren Freunden und Wohltätern, weil wir ihren Nutzen und den gegenseitigen Trost erkennen. Doch der Heiland verlangt von uns eine reine Liebe, die frei von Eigenliebe und Eigennutz ist – eine Liebe, wie sie der heilige Apostel Paulus verkörpert, der zum Herrn wünschte und betete, dass er nur dann vom Erbe mit Christus ausgeschlossen wäre, wenn seine eigenen Verfolger, die Juden, an Christus glauben und gerettet werden (Röm 9,3). Er strebt nach einer vollkommenen Liebe, so wie der Vater im Himmel, der die Welt, die ihm feindlich gegenüberstand, so sehr geliebt hat, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren gehe, sondern das ewige Leben habe (Joh 3,16). Amen."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Für die Gläubigen Gottes stellte dies das Prinzip ihres Lebens dar. Doch der Retter fordert euch zu dieser Tugend nicht nur durch das Vorbild der Güte Gottes auf, sondern auch durch das Gegenteil: Denn „wenn ihr“, sagt er, „nur die liebt, die euch lieben, was für eine Belohnung erhaltet ihr dafür? Ihr liebt sie, weil sie euch lieben, daher liebt ihr nur euch selbst. Tun nicht auch die Zöllner dasselbe?“ Sogar jene, die von den Juden als selbstsüchtig und böse betrachtet wurden, zeigen Liebe zu ihren Liebenden: Es ist also nicht schwer zu verstehen, warum solche Menschen mit einer hohen Ehrung bedacht werden sollten."},{"author-name":"Kochomski S.W.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Die Liebe, die aus Gottes Willen und dem von Ihm erteilten Gebot hervorgeht, wird von Gott belohnt; hingegen verdient die Liebe, die aus natürlichen Neigungen oder weltlichen Vorteilen entsteht, keinen Lohn. Beobachtungen hierzu finden sich in Lk. 6:32, 33, 34."},{"author-name":"Lopuchin A.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c891400ee1341634d2276d_Lopuchin%20A.P..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Christus offenbarte eine neuartige, in der antiken Welt bislang unbekannte Wahrheit, die die bestehende Perspektive grundlegend umgestalten sollte. \\"Ich aber sage euch: Liebt eure Feinde, segnet, die euch fluchen, tut wohl denen, die euch hassen, und bittet für die, die euch misshandeln und verfolgen.\\" Hier wird nicht nur ein einfacher Verzicht auf Rache gegen das Böse gefordert, sondern ein aktives Streben nach der Harmonie in menschlichen Beziehungen. Die Menschen sind oft in Konflikt miteinander, weil sie die wesentliche Wahrheit ignoriert haben, dass sie alle \\"Söhne eines Vaters im Himmel\\" sind. Diese Erkenntnis wird jedoch nicht allgemein angenommen oder verstanden, solange die Menschen sich in Nachbarn und Feinde einteilen und sich das Recht zusprechen, die einen mit Liebe und die anderen mit Hass zu behandeln. Mögen die Mitglieder des neutestamentlichen Reiches die ersten sein, die deutlich machen, dass eine solche Trennung unnatürlich und schädlich für die Menschheit ist, da sie Zwietracht und Feindschaft schürt. Dadurch könnten sogar die Feinde selbst zu der Einsicht gelangen, dass diese Feindschaft unbegründet ist, und letztlich könnte die gesamte Menschheit in einer einheitlichen Bruderschaft zusammenfinden."}]}
Unterstütze dieses Projekt und erhalte vollen Zugang für ca. 4€/Monat*
Kommentartexte können derzeit am PC nicht gescrollt oder geklickt werden. Bitte nutze dein Handy. Wir arbeiten an einer Lösung.