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Erklärung für:
Matthäusevangelium
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Es sei aber eure Rede: Ja, ja; nein, nein; was aber mehr ist als dieses, ist aus dem Bösen.
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{"arr":[{"author-name":"Hieronymus von Stridon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88dcd3432c6dd41375498_Jerome%20of%20Stridon.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Die Juden sind bekannt dafür, dass sie oft bei den Elementen der Schöpfung schwören, was in vielen prophetischen Worten kritisiert wird. Wer schwört, zeigt damit seine Liebe oder Ehrerbietung gegenüber dem, dessen Namen er nennt. In den biblischen Vorschriften heißt es, dass wir nur im Namen des Herrn, unseres Gottes, schwören sollen. Wenn die Juden jedoch bei Engeln, der Stadt Jerusalem, dem Tempel und den Elementen des Universums schwören, dann verleihen sie Geschöpfen und irdischen Dingen eine Ehre und Verehrung, die allein Gott zusteht. Es ist wichtig zu beachten, dass der Heiland nicht das Schwören im Namen Gottes verbietet, sondern das Schwören bei Himmel und Erde, bei Jerusalem und bei seinem eigenen Haupt. Dies ist jedoch ein Zugeständnis des Gesetzes, das den Menschen wie Kindern entgegenkommt, damit sie, wie sie Gott Opfer darbrachten, nicht vor Götzen opfern. Daher ist es besser, im Namen Gottes zu schwören, als im Namen von Dämonen. Das Evangelium gibt dem Schwören keinen Platz, denn an die Stelle des Schwörens tritt jedes nicht gesegnete Wort."},{"author-name":"Johannes Chrysostomus","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ea76859f9f8e2ffd3ee_John%20Chrysostom.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Was steckt also hinter dem Zusatz zu den Worten: „ihr“ und „noch“? Dies deutet auf einen Eid hin, jedoch nicht auf einen Eidbruch. Jeder ist sich bewusst, dass das Schwören oft aus innerer Abneigung erfolgt und nicht nur entbehrlich, sondern auch gottesfürchtig ist; das Schwören selbst ist also überflüssig und unnötig. Daher frage ich: War der Eid von dem Bösen? Wenn er vom Bösen stammt, weshalb hat dann das Gesetz ihn erlaubt? Die gleiche Frage kann man auch bezüglich der Frau aufwerfen: Warum wird das, was früher erlaubt war, nun als Unzucht angesehen? Dazu lässt sich sagen, dass vieles aus Nachsicht für diejenigen formuliert wurde, die das Gesetz erhielten. Es ist unangebracht, Gott mit bloßen Opfergaben zu ehren, ebenso wie es einem Philosophen unwürdig ist, sinnlos zu reden. Wenn die Tugenden gewachsen sind, wird das Verlassen einer Frau als Ehebruch betrachtet, und ein Gelübde wird aus innerer Abneigung beurteilt. Wären jedoch die Vorschriften über Scheidung und Eide von Anfang an Gesetze des Bösen gewesen, hätten sie nicht so nützliche und gültige Funktionen erfüllt. Wären diese Gesetze nicht vorangegangen, wäre auch die Lehre Christi über sie nicht so leicht zu akzeptieren gewesen. In der jetzigen Zeit, da die Notwendigkeit dieser Gesetze entfallen ist, sollte man nicht mehr nach ihrer Autorität suchen. Sie waren unter den damaligen Umständen notwendig; und wenn ihr wollt, sind sie es auch jetzt. Ihre Autorität zeigt sich besonders darin, dass sie für uns ihre Bedeutung verloren haben. Dass sie nun auf diese Weise erscheinen, ist ihr größtes Lob. Sie wären uns nicht so erschienen, wären sie uns nicht richtig vermittelt und dazu befähigt worden, höhere Gesetze zu empfangen. \\n\\nWenn die Zeit des Säuglings vorüber ist und dieser fähig ist, vollwertigere Nahrung zu sich zu nehmen, sind die Brustwarzen nun überflüssig. Die Eltern jedoch, die einst die Zitzen als notwendig erachteten, machen darüber Scherze; einige gehen sogar so weit, sie mit bitteren Substanzen zu beschmieren, um die Neigung des Kindes zu diesen abzulehnen. Ähnlich verhielt es sich auch mit Christus: Als er sagte, das Schwören entspringe aus Abneigung, wollte er nicht sagen, das alte Gesetz stamme vom Bösen. Vielmehr wollte er seine Zuhörer von der alten Unvollkommenheit ablenken. So sprach er zu seinen Jüngern. Und was die unbußfertigen Juden betrifft, die in ihrer früheren Gottlosigkeit verharrten, so verschloss Er ihre Stadt (Jerusalem) für sie, indem er sie mit der Furcht vor der Gefangenschaft umgab. Und auch diese Maßnahme hielt sie nicht ab; wie Kinder, die nach der Zitze verlangen, wollten sie die Stadt erneut sehen. Deswegen verbarg Gott sie schließlich vor ihren Augen, indem Er sie zerstörte und die meisten von ihnen von ihr entfernte, ähnlich wie Kühe von ihren Kälbern getrennt werden, damit sie sich von der früheren Gewohnheit der Muttermilch abwenden. \\n\\nWenn das alte Gesetz vom Teufel gewesen wäre, hätte es nicht dazu gedient, vom Götzendienst abzuleiten, sondern vielmehr Menschen dazu verleitet, darin zu verweilen, was dem Teufel gelegen hätte. Doch das alte Gesetz bewirkt das Gegenteil. Dass der Eid im alten Bund legalisiert wurde, diente dazu, dass die Menschen nicht bei Götzen schwören sollten. „Schwört bei dem wahren Gott“, sagt der Prophet (Jer. 4,2). (Jer. 4: 2.) Das alte Gesetz über die Eide war also von großem Nutzen für die Menschen. Der Zweck war, sie zu festerer Nahrung zu führen. \\n\\nSagt also, der Eid sei nicht vom Bösen? - Nein! Und doch stammt er sehr wohl vom Bösen; jedoch in der gegenwärtigen Offenbarung der höchsten Weisheit, und nicht in der damaligen Zeit. Aber wie kann es sein, fragst du, dass ein und dasselbe Ding sowohl gut als auch schlecht ist? Ich sage: Wie kann nicht ein und dasselbe Ding sowohl gut als auch nicht gut sein, wenn dies durch alle Taten, Künste, Früchte und so weiter unwiderlegbar bewiesen ist? Betrachtet dies besonders im Hinblick auf uns selbst. Zum Beispiel: Im ersten Lebensjahr ist es gut, getragen zu werden, doch danach schädlich. Es ist im Säuglingsalter gut, püriertes Essen zu essen, später jedoch unangenehm. Sich von Milch zu ernähren und auf die Zitzen zurückzugreifen, ist anfangs nützlich und heilsam, später jedoch schädlich und bedenklich. Seht ihr, wie eine und dieselbe Sache zu Beginn gut sein kann, sich aber später als nicht gut herausstellt? Es ist gut, dass ein Junge Kinderkleidung trägt, aber für einen Ehemann unangebracht. Wollt ihr von einer anderen Seite aus betrachten, wie das, was einem Ehemann gut ist, einem Jungen nicht gut sein kann? Wenn man einen Heranwachsenden in die Gewänder eines erwachsenen Mannes kleidet, wird das sowohl lächerlich als auch gefährlich für ihn sein, denn er wird oft verwirrt sein. Gebt ihm Verantwortung für zivile Angelegenheiten, lasst ihn den Handel führen, säen und ernten – auch das wird für ihn vermessen sein. Und was will ich damit sagen? Selbst der Mord, der allgemein als eine Tat des Bösen anerkannt ist, wurde zur rechten Zeit vollzogen und machte Pinehas, der ihn beging, des priesterlichen Ranges würdig (Num. 25). Dass Mord das Werk des Teufels ist, hört auf die Worte des Heilandes selbst: „Ihr wollt die Werke eures Vaters tun, der von Anfang an ein Menschenmörder war“ (Joh 8,41.44). Pinehas indes war ein Menschenmörder, und es wurde ihm zur Gerechtigkeit angerechnet, so sagt es die Schrift (Ps. 105,31). Abraham jedoch war nicht nur ein Menschenmörder, sondern, was noch schlimmer ist, ein Kindermörder, und er erhielt die größte Gunst Gottes. Auch Petrus beging eine Art Doppelmord, aber seine Handlung war eine spirituelle (Apg 5,1ff.). \\n\\nSchlussfolgern wir also nicht nur anhand der Taten, sondern prüfen wir die Zeit, die Gründe, die Absicht und die Unterschiede der Personen sowie alle weiteren Umstände, sonst werden wir nicht zur Wahrheit gelangen. Wenn wir das Reich Gottes erlangen wollen, müssen wir uns bemühen, die Gebote des Alten Testaments zu übertreffen, sonst werden wir die himmlischen Segnungen nicht empfangen. Wenn wir nur das Maß des Alten Testaments erreichen, werden wir vor den Toren des Reiches stehen: „Wenn eure Gerechtigkeit nicht über die der Schriftgelehrten und Pharisäer hinausgeht, werdet ihr nicht ins Reich der Himmel eingehen“ (Matthäus 5,20). Dennoch gibt es Menschen, die unter dieser Drohung nicht nur nicht über die alte Wahrheit hinauskommen, sondern diese auch missachten. Sie scheuen sich nicht nur vor dem Eid, sondern brechen ihn; sie hüten sich nicht nur nicht vor einem verführerischen Blick, sondern begehen sogar die abscheulichsten Taten und treten mutwillig alle anderen Gebote mit Füßen, während sie nur auf den Tag des Gerichts warten, um die schwerste Strafe für ihr Unrecht zu erleiden. Solch ein Schicksal erwarten diejenigen, die ihr Leben in Ungerechtigkeit beenden. Sie sollten jede Hoffnung auf Rettung aufgeben und nur Strafe erwarten; nur diejenigen, die noch hier sind, können in den Kampf eintreten, gewinnen und die Krone empfangen. Deshalb, Mensch, werde nicht schwach und bewahre die gute Gesinnung! Was dir aufgetragen ist, ist nicht beschwerlich. Sag mir, welche Mühe ist es, einen Eid zu meiden? Verlangt es eine Geldverschwendung? Verlangt es große Anstrengung und Erschöpfung? Es ist leicht, wenn man es will. Wenn sich jedoch jemand auf eine Gewohnheit beruft, so sage ich, dass es gerade durch die Gewohnheit leicht wird, das Gebot zu erfüllen. Wenn du dir eine neue Gewohnheit aneignest, wird dir das dein Ende sein. Betrachtet zum Beispiel viele Heiden: Einige von ihnen haben, als sie stotterten, durch fleißiges Streben ihren Fehler in der Sprache behoben; und andere legten die Gewohnheit ab, ständig unordentlich die Schultern zu heben und zu zucken. \\n\\nWenn ihr nicht durch die Schrift überzeugt seid, so bin ich gezwungen, euch zur Schande mit dem Beispiel der Heiden zu überzeugen. So handelte Gott auch mit den Juden, indem Er sagte: „Geht zu den Inseln von Hittim und Kidar und seht, ob die Heiden ihre Götter verändern, und diese nicht die Götter sind“ (Jeremia 2,10,11). Oft sendet Er sie auch zu sprachlosen Geschöpfen, wie etwa in den Worten: „Geh zur Ameise, du Faulpelz, und lerne von ihren Wegen“ (Sprüche 6,6). Und nun will ich euch folgendes sagen: Betrachtet die Philosophen der Heiden; dann wisst ihr, welche Strafe diejenigen verdienen, die die göttlichen Gesetze übertreten. Sie haben zahlreiche Mühen auf sich genommen, um in den Augen der Menschen geachtet zu werden; ihr jedoch seid nicht bereit, auch nur für die himmlischen Güter denselben Eifer aufzubringen. Wenn ihr sagt, dass die Gewohnheit stark ist und selbst die Sorgfältigsten täuschen kann, dann stimme ich euch zu, möchte jedoch ebenfalls betonen, dass die Gewohnheit ebenso leicht überwunden werden kann, wie sie täuschen kann. Wenn du dir zu Hause viele Wächter über dich stellst, wie etwa eine Frau, einen Diener oder einen Freund, werden sie alle ermutigt, sich mühelos von einer schlechten Gewohnheit zu lösen. Wenn du es nur zehn Tage lang versuchst, wirst du es nicht mehr nötig haben und es wird sich bei dir festigen; die gute Gewohnheit wird wieder stark in dir verwurzelt sein. Wenn du jedoch daran arbeitest, eine schlechte Gewohnheit zu überwinden, verzweifle nicht, selbst wenn du einmal, zweimal, dreimal oder sogar zwanzigmal gegen das Gesetz verstoßen hast; stehe auf und beginne erneut mit der gleichen Mühe - und du wirst ganz sicher siegreich sein. \\n\\nEin gebrochener Eid ist kein unwichtiges Übel. Wenn auch der Eid vom Bösen kommt, welche Strafe ist dann für einen Eidbrecher angemessen? Lohnt es sich, was ich gesagt habe? Ich benötige jedoch keinen Beifall oder Lob von euch. Ich wünsche mir lediglich, dass ihr still und besonnen zuhört und tut, was ich euch sage. Dies ersetzt für mich all euren Beifall und Lob. Aber wenn ihr lobt, was ihr sagt, und nicht das tut, was ihr lobt, wird das eure schwerste Strafe und größte Verurteilung sein, und für uns ist es Schande und Spott. Dies hier ist kein Theater; ihr beobachtet keine Schauspieler, um zu applaudieren. Dies ist eine geistliche Schule. Daher müsst ihr euch bemühen, das umzusetzen, was ihr gesagt habt, und euren Gehorsam durch Taten zu beweisen. Dann werde ich alles von euch erhalten. Jetzt jedoch bin ich beinahe genötigt, an euch zu verzweifeln. Ich habe nicht aufgehört, jeden, der privat zu mir kommt, in dem zu ermahnen, was ich jetzt sage; und ich habe ununterbrochen in der allgemeinen Versammlung mit euch darüber gesprochen, und dennoch sehe ich keine Früchte: Ihrhaltet immer noch nur an den ersten Grundlagen fest, was den Lehrer in große Verzweiflung führen kann. Seht, wie auch Paulus über diese Umstände betrübt war, weil seine Zuhörer so lange auf dem niedrigsten Niveau der Lehre verharrten. Er stellte fest: „Es sollte euch um der Jahre willen Lehrer sein, und wieder verlangt ihr zu lernen, was die Grundsätze der Worte Gottes sind“ (Hebräer 5,12). Deshalb weine ich und bin im Herzen krank. Und wenn ich sehe, dass ihr immer noch versagt, werde ich euch schließlich verbieten, diese heilige Pforte zu betreten und an den unsterblichen Geheimnissen teilzuhaben, wie die Unzüchtigen, Ehebrecher und Mörder. Es ist besser, das gewöhnliche Gebet in Gemeinschaft mit zwei oder drei zu verrichten, die die Gebote Gottes einhalten, als eine Versammlung von Gesetzlosen zu schaffen, die andere verderben. Kein Reicher oder Adliger soll hier hochmütig sein. All diese Dinge sind für mich Fabeln, Schatten und Träume. Dort, jenseits des Grabes, wird mich der jetzige Reiche nicht verteidigen, wenn ich angeklagt und gezwungen werde, Rechenschaft darüber abzulegen, warum ich die Gesetze Gottes nicht mit angemessenem Eifer verteidigt habe. Dies ist das, was den berühmten Ältesten Elia, den Hohepriester, ruinierte; obwohl er selbst ein untadelhaftes Leben führte, erlitt er zusammen mit seinen Kindern eine schreckliche Strafe, weil er die Verletzung der Gesetze Gottes vernachlässigt hatte. Wenn die verwandtschaftlichen Beziehungen nicht von der Schuld befreien können, wenn sogar ein Vater, der seine Kinder nicht mit der nötigen Strenge behandelt, eine derart ernste Strafe erleiden muss, welche Entschuldigung haben wir, die wir frei von solchen Bindungen sind und durch Nachsicht alles verderben? Damit ihr mich und euch nicht ins Verderben stürzt, bitte ich euch, meiner Anleitung zu folgen und, da ihr zahlreiche Zeugen und Berater habt, die Gewohnheit des Schwörens aufzugeben, damit ihr, nachdem ihr damit begonnen habt, euch erfolgreich in weiteren Tugenden übt und euch an den zukünftigen Segnungen erfreut, die wir alle durch die Gnade und Menschlichkeit unseres Herrn Jesus Christus erlangen können; ihm sei jetzt und in Ewigkeit Ehre und Herrschaft. Amen."},{"author-name":"Theophylakt von Bulgarien","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989296bafed9104677d7_Theophylact%20of%20Bulgaria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":11,"exegesis-text":"Damit du nicht sagst: \\"Wie sollen sie mir glauben?\\" – Er erklärt: Sie werden dir glauben, wenn du stets der Wahrheit treu bleibst und nie auf Schwüre zurückgreifst, denn nichts beschädigt das Vertrauen so sehr wie der, der sofort schwört. Schwören ist, abgesehen von den Aussagen „ja“ und „nein“, unnötig und entspringt dem Einfluss des Bösen. Du wirst jedoch fragen: War das Gesetz Mose, das das Schwören vorschrieb, nicht schlechter? Erkenne, dass das Schwören damals nicht verwerflich war; jedoch ist es nach Christi Kommen unangebracht, ähnlich wie die Beschneidung und das Judentum im Allgemeinen. Denn während es für ein Kind gut ist, an der Brust zu saugen, ist es für einen Ehemann nicht geeignet."},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"„Lass dein Wort sein: ja, wenn du bejahst, und nein, wenn du verneinst. Dies allein sollst du anstelle von Schwüren verwenden, und nichts anderes; alles, was darüber hinausgeht, wird als Schwur bezeichnet. Wenn Schwüre vom Bösen sind, warum hat dann das alte Gesetz sie zugelassen? Weil auch die Tieropfer mit dem Bösen in Verbindung standen und dem Götzendienst dienten, das Gesetz es jedoch aus weiser Einsicht um der Schwäche der Juden willen erlaubte. Sie waren gierig und neigten dem Götzendienst zu, gleichzeitig jedoch auch misstrauisch, was zu ihrer Neigung zu Schwüren führte. Um zu verhindern, dass sie später Götzenopfer darbringen und bei diesen schwören, erlaubte das Gesetz sowohl Opfer als auch Schwüre und wies damit immer auf Gott hin. Doch zur gegebenen Zeit wird all dies durch eine höhere Gesetzgebung abgelöst werden. Es ist gut für Kinder, Milch zu trinken, doch für Erwachsene ist dies nicht notwendig; daher erlauben wir es den Kindern, während wir den Erwachsenen davon abraten. Was jedoch soll man tun, wenn jemand einen Schwur verlangt und darauf besteht? Lass die Furcht vor Gott wichtiger sein als solche Dringlichkeiten, und ertrage lieber alles, als das Gebot Gottes zu brechen. In jedem Gebot wirst du auf Herausforderungen und Gefahren stoßen, und wenn du das Gebot Gottes nicht überall für das Wesentliche hältst, bleiben sie alle leer und unerfüllt für dich. Der Herr sprach: \\"Es fehlt am Himmelreich, und die Bedürftigen nehmen es in Besitz\\" (Matthäus 11,12).“"},{"author-name":"Gregorios Palamas","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88bfc03f555204c307b7e_Gregorios%20Palamas.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":14,"exegesis-text":"Wer das Schwören meidet, sollte nicht lediglich mit \\"ja\\" oder \\"nein\\" antworten, sondern seine Worte in vollster Wahrheit äußern, damit die Handlungen mit den Worten übereinstimmen; denn so ist das \\"ja\\" ein echtes \\"ja\\" und das \\"nein\\" ein echtes \\"nein\\", gemäß dem Sinn des Gebots des Evangeliums. Hält jedoch das Wort nicht an der Wahrheit fest und wird durch Taten untergraben, so wird das \\"ja\\" zum \\"nein\\" und das \\"nein\\" zum \\"ja\\" werden, und das, was vom Übel kommt, wird zur Lüge; denn die Lüge hat ihren Ausgang beim Widersacher, der ihr Vater ist. Wer Lügen spricht, nähert sich ihm, wird ihm verbunden und hat keinen Anteil am Geist der Wahrheit und kann nicht Teil des Leibes Christi sein. Daher sagt der Apostel im Epheserbrief: \\"Seid erneuert im Geist eures Gemüts und zieht den neuen Menschen an, der nach Gott geschaffen ist in der Wahrheit und in der Gnade der Wahrheit; legt die Lüge ab, redet die Wahrheit, ein jeder in seinem Herzen; denn wir sind einander zugetan\\" (Eph. 4:24-25). Siehe Matthäus 6:23."},{"author-name":"Nikephoros (Theotokis)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8958407451968d9c204fb_Nicephoros%20(Theotokis).png","category":"Christliche Autoren","century":18,"exegesis-text":"Gott, der in seiner Menschlichkeit möchte, dass die moralischen Werte der Menschen aufrichtig, ihr Denken gerecht und ihr Herz heilig sind, gebietet und erklärt: „Euer Wort sei 'ja', 'ja', 'nein', 'nein'; was darüber hinausgeht, ist aus dem Bösen” (Mt 5,37). O Mensch, er sagt: „Lass das Wort 'ja' in deinen Gedanken sein; lass das Wort 'ja' über deine Lippen kommen; lass auch das Wort 'nein' fest in deinem Geiste verankert sein; lass es auch in deinem Sprechen klingen. Darüber hinaus sind 'ja' und 'nein', das heißt Täuschungen, Doppelzüngigkeit und listige, dunkle Vorwände, aus Abneigung. Wenn du etwas anderes denkst und etwas im Widerspruch dazu sagst, wenn du in Worten 'ja' bekennst, aber in Taten 'nein' handelst, oder in Taten 'ja', aber in Worten 'nein'; das ist die Frucht des Bösen, das Werk des Widersachers, Heuchelei, wie der gottesfürchtige Jakobus bekräftigt, wenn er sagt: „Was aber 'ja' ist, das soll 'ja' sein, und was 'nein' ist, das soll 'nein' sein, damit ihr nicht in Heuchelei verfallt” (Jakobus 5,12). Wenn du in Gedanken etwas anderes wägst und in Worten etwas anderes aussagst, dich um anderes kümmerst und etwas anderem zustimmst, dann fällst du in die Sünde der Heuchelei, das heißt, du wirst zum Lügner, Betrüger, Widersacher und hinterlistigen Menschen."},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Die einfache Bekräftigung oder Ablehnung dessen, was gesagt oder getan wurde, sollte nicht so verstanden werden, dass ein Christ immer genau diese Worte anstelle eines Schwurs verwenden muss. Vielmehr ist es von Bedeutung, die Wahrheit klar zu bejahen und Falsches zu verneinen, die Wahrheit zu sprechen und nicht in Unwahrheit zu verfallen (Theophylakt). Darüber hinaus sind alle Bekräftigungen, die durch irgendeine gottheitliche Autorität verstärkt werden, vom Bösen beeinflusst; da der Ursprung allen Übels der Teufel ist, haben sie ihren Ursprung in ihm (Chrysostomus, Theophylakt, Euthymius Zigabenus). Mit dem Verbot zu schwören zielt der Heiland nicht auf den rechtlich erforderlichen Eid ab, sei es im öffentlichen Leben oder in privaten Angelegenheiten, bei dem der Name Gottes angerufen wird. Er selbst akzeptierte den Eid vor Gericht, als er auf die Worte des Hohenpriesters: \\"Ich schwöre dir bei dem lebendigen Gott\\" antwortete: \\"Du hast gesagt\\", denn bei den Juden wurde im Gericht die Eidformel ausgesprochen, und der Angeklagte stimmte ihr mit den Worten zu: \\"Amen, so sei es, du hast gesagt\\" (Mt 26,63-64). Der Apostel Paulus ruft Gott als Zeugen für die Wahrheit seiner Aussagen an, was offensichtlich dem gleichen Eid entspricht (Röm. 1,9; Röm. 9:1; 2. Kor. 1:23; 2. Kor. 2:17; Gal. 1,20; Phlp. 1,8; 1 Thess. 2,5; Hebr. 6,16). Eide waren im mosaischen Gesetz verbindlich, jedoch hat der Herr diese Eide nicht aufgehoben (Ex 22,11; Lev 5,1; Num 5,19; Dtn 29,12-14). Leere, pharisäische, heuchlerische und leichtfertige Schwüre werden als ungültig betrachtet."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Euer Wort soll einfach und klar sein: Ja, ja; Nein, nein. Alles darüber hinaus, jeder leichtfertige Eid und jede eigene Form der Schwurkunst, die von den Pharisäern eingeführt wurde, ist falsch; auch der Eid, den Gott durch Mose angeordnet hat, welcher in Ehrfurcht ausgesprochen werden soll – wie ein Gebet – ist nur aufgrund der List des Menschen gestattet. Dieser Eid existiert, weil es Lügen und Betrug auf der Erde gibt, und solange dies der Fall ist, bleibt er notwendig, um den Menschen einen Halt im Angesicht der Unwahrheit und der Sünde zu geben. Christi Aussage – dass ihr nicht schwören sollt – wurde von den heiligen Vätern so verstanden. Der heilige Johannes Chrysostomus sagt dazu: „Wer gemäß den Geboten Jesu Christi lebt, wird von allen geachtet, und niemand sieht sich gezwungen, von ihm einen Schwur zu verlangen. Es ist empörend: Ein Knecht wagt es nicht, seinen Herrn ohne guten Grund und Respekt bei Namen zu nennen, während wir den Namen des Herrn der Engel so achtlos gebrauchen! Christus vermeidet es, dass wir bei unserem eigenen Kopf schwören, während wir die Herrlichkeit unseres Herrn kaum mit der erforderlichen Ehrfurcht bedenken. Ihr – Staub, Erde, Asche, Rauch – verwandelt euren Herrn in einen Bürgen und zwingt ihn, dieser zu sein! Was für eine Unverschämtheit! Hättet ihr jemals gelogen, würde bereits ein einfaches Zeichen ausreichen, und man würde euch mehr Glauben schenken als jenen, die tausend Schwüre leisten.“ Dennoch waren Eide für die Heiligen Gottes in besonders bedeutenden Situationen nicht unbekannt. Der ehrwürdige Ephraim der Syrer bezeugte in seinem Testament: „Ich, Ephraim, sterbe und schreibe ein Testament... Ich schwöre bei dem, der auf den Berg Sinai herabgestiegen ist und aus dem Felsen gesprochen hat; ich schwöre bei dem, dessen Stimme Eloi rief und die ganze Schöpfung erzittern ließ; ich schwöre bei dem, der von Judas verkauft und in Jerusalem gegeißelt wurde; ich schwöre bei der Macht dessen, der die Laterne trug, und bei der Herrlichkeit dessen, der den Speichel spuckte, dass ich mich nicht von der Kirche abgewandt habe... Auch die heiligen Märtyrer Iamvlichus und Apollonius schworen bei Gott, ebenso der Mönch Zosima, der Prophet Paulus und andere. Der Eid fand auf den ökumenischen Konzilen (V. und VI.) Anwendung; er ist den orthodoxen Christen in wichtigen und notwendigen Fällen auferlegt, wenn es die rechtmäßige Autorität verlangt. Er muss mit Ehrfurcht und der festen Absicht ausgesprochen werden, ihn unter keinen Umständen zu brechen."},{"author-name":"Philaret (Amphiteatrov)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c896e9b7a2ebaf99e4620a_Philaret%20(Amphiteatrov).png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":19,"exegesis-text":"Ein weiteres Gebot des Evangeliums, das der Erlöser uns gegeben hat, dient dem Schutz vor der Lüge, zu der das menschliche Herz aufgrund der Sünde anfällig ist. Im alten Gesetz war es strikt untersagt, einen vor dem Herrn geleisteten Eid zu brechen. Christus, der dieses Gesetz bekräftigt, verbietet jeden Eid, der von uns selbst abhängt. Dabei ist zu beachten, dass dieses Verbot nicht für Eide gilt, zu denen wir durch das bürgerliche Recht verpflichtet sind, wie etwa die Treue zu einem Herrscher zu schwören oder die Wahrheit durch einen Eid zu bezeugen, wenn das Gesetz das verlangt. Auch dies ist im Rahmen des göttlichen Gebots des Gehorsams gegenüber der autoritären Herrschaft zu verstehen. Willkürliche Eide hingegen sind bedeutungslos und oft unbegründet untersagt. Ihr Verbot gründet sich auf das unveränderliche Gebot Gottes: \\"Du sollst den Namen des Herrn, deines Gottes, nicht missbrauchen\\" (Exodus 20,7). Solche Gelübde und Eide, die die Gottesfurcht im Herzen des Menschen verringern, fördern unmerklich die Neigung zur Lüge und verleiten ihn dazu, legitime Eide zu missachten und diese oft schrecklich zu brechen. Daher hat der Erlöser, der die Wurzel dieses Übels aus unseren Herzen entfernen wollte, uns geboten, nicht zu schwören, nicht nur nicht bei dem heiligen und ehrfurchtgebietenden Namen Gottes, sondern auch nicht beim Himmel, der als Thron Gottes betrachtet wird, nicht bei der Erde, die als Fußbank seiner Füße dient, noch bei Jerusalem, das für die Juden als heilige Stadt gilt, noch bei unserem eigenen Haupt, das ein wunderbares Werk der Schöpfung Gottes ist; schließlich sind wir nicht in der Lage, auch nur ein einziges Haar zu erzeugen oder dessen Farbe zu ändern. Um die Wahrheit zu bestätigen, sagt Jesus Christus: \\"Euer Wort sei ja, ja; nein, nein.\\" Alles, was darüber hinausgeht, stammt von dem bösen Feind unseres Heils, dem Geist des Bösen – dem Teufel, der als Vater der Lüge jede erdenkliche Möglichkeit nutzt, um die schädlichen Samen der Täuschung in unsere Herzen zu streuen. Die gefährlichste List des bösen Geistes besteht darin, uns glauben zu machen, dass die Übertretung der Gebote Jesu Christi trivial sei, während er denen, die sie brechen, mit übermäßiger Strenge droht. So versucht er, die Furcht vor dem Gottesgericht, das unser Seelenwächter vor dem Herrn ist, aus unseren Herzen zu vertreiben. Schafft er es, diesen göttlichen Wächter von der Seele des Christen zu entfernen, dringt er ungehindert in sein Herz ein, plündert wie ein Räuber den Gnadenschatz und macht seine Seele zu seinem Gefangenen und seinen Körper zum Werkzeug seiner Übel. Daher ist es wichtig, dass wir, liebe Geschwister, über unser Herz wachen, das der Wohnung Gottes geweiht ist. So werden alle unsere Sinne reine Werkzeuge zur Erfüllung seiner Gebote sein, gemäß der Weisheit: \\"Hüte dein Herz mit aller Sorgfalt; denn daraus fließt das Leben\\" (Sprüche 4,23). Wir sollten stets zu unserem Herrn, Gott und Erlöser Jesus Christus beten, dass er unsere Herzen mit der rettenden Furcht vor seinem gerechten Gericht bewahre, sie mit seiner Liebe erfülle und dass wir ihn von ganzem Herzen, ganzer Seele, ganzem Verstand, ganzer Kraft und allen unseren Gedanken lieben (Matthäus 22,37). Auf diese Weise mögen wir untadelig im Licht seiner Gebote wandeln und Erben des ewigen Lebens werden. Amen."},{"author-name":"Kochomski S.W.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Das alttestamentliche Gesetz untersagte den Einsatz von Eiden im Namen Gottes in insignificantem Rahmen, besonders bei falschen Zusicherungen. Das dritte Gebot der Zehn Gebote verbietet gemäß der doppelten Bedeutung des hebräischen Begriffs „shaveh“, der sowohl „unnötig“ als auch „falsch“ bedeutet, sowohl die missbräuchliche Verwendung des Namens Gottes (wie im herrlichen Wort „Du sollst den Namen deines Herrn nicht vergeblich führen“, Exodus 20,7) als auch den Gebrauch in falschen Kontexten. Jesus Christus interpretiert dieses Gebot als Verbot, im Namen Gottes zu schwören, um zu täuschen, und daher wird es hier durch den griechischen Ausdruck οὐκ ἐπιορκήσεις wiedergegeben. Zu Zeiten Christi hielten die Juden sich an dieses Verbot und verzichteten darauf, den Namen Gottes in falschen oder nichtigen Beteuerungen zu verwenden, und schworen stattdessen beim Himmel, der Erde, Jerusalem oder bei ihrem Haupt, wodurch sie, ohne den Namen Gottes zu nennen, sowohl falsch als auch irreführend schworen. Genau das verbietet der göttliche Gesetzgeber des Neuen Testaments, indem er erklärt: „Ich sage euch, dass ihr bei keinem Eid schwören sollt, weder beim Himmel noch bei der Erde noch bei Jerusalem...“ Der griechische Begriff „οὐδέν“ sollte nicht von der nachfolgenden Aufzählung getrennt werden, noch im Sinne von „überhaupt“, „absolut“, oder „generell“ verstanden werden. In wichtigen Fällen wurde das Schwören auf den Namen Gottes sowohl im Alten als auch im Neuen Testament angewandt (siehe Röm. 1,9; 2. Kor. 1,23; Phil. 1,8; 1. Thess. 2,5.10; Offb. 10,6). Daher müssen wir, indem wir diese Aussage mit Beispielen von Eiden verbinden, die Worte des Herrn so verstehen, dass er sagt: „Schwört nicht beim Himmel, bei der Erde, oder bei Jerusalem“—auf keinen Fall schwört. Wer aufgrund dieser Passage Eide ablehnt, interpretiert das griechische Wort „σ῞λως“ in einem allgemeinen Sinn. Dies findet sich auch in der russischen Übersetzung des Evangeliums. „ὅλως“ wird im Neuen Testament dreimal, z.B. in 1 Kor 5,1, verwendet, wo es bedeutet: gewissermaßen unabhängig, bezogen auf die Wünsche der Korinther und damit, wie der Apostel zu ihnen kommen wird (vgl. Mt 4,21). In demselben Brief, in Matthäus 6,7, bedeutet das Wort möglicherweise dasselbe, oder jedenfalls ohne; schließlich (3) in Matthäus 15,20, steht der Ausspruch „εὶ ὅλως νεκροὶ οὐχ ἐγείρονται“, was bedeutet: Was gibt es zu taufen, wenn die Toten auf keinen Fall auferstehen, d.h. weder die Getauften noch die Ungetauften? In keinem dieser Fälle bedeutet „ὅλως“ in irgendeiner Weise oder überhaupt nicht. Es bedeutet sozusagen, „egal“. So lässt der Sprecher eine Frage offen und wendet sich einem anderen Thema zu, oder er prüft die Gültigkeit eines Satzes ohne weitere Erklärung und begründet stattdessen die Gültigkeit eines anderen. So ist es hier, Matthäus 5,33: „Was im Alten verboten ist, das sei verboten; aber schwöre dennoch weder bei Himmel noch bei Erde“, bzw. „jedenfalls weder bei Himmel noch bei Erde.“ Das ist die Absicht der Aussagen des Herrn in Bezug auf das Schwören. Damit bestätigt Christus das dritte Gebot der Zehn Gebote, welches das Brechen oder den eitlen Gebrauch von Schwüren untersagt, aber nicht den Schwur selbst, d.h. die Anrufung Gottes als Zeugen unserer Versprechen und als Helfer bei ihrer Erfüllung. Er verbietet jedoch das Schwören bei Himmel, Erde, Jerusalem und dem Haupt. Und weshalb? Der Apostel sagt: „Die Menschen schwören bei den höchsten Dingen“ (Hebräer 6,16); daher schworen auch die Juden bei diesen Gegenständen, da sie mit der Gottheit in Verbindung stehen und für den Menschen von besonderem Wert sind. Der Herr bekräftigt diese Sichtweise, indem er erklärt, dass der Himmel der Thron Gottes ist, die Erde der Fussschemel und Jerusalem die Stadt des großen Königs, was bedeutet, dass im Himmel, auf der Erde und in Jerusalem die besondere Gegenwart der Gottheit offenbar wird und seine Vollkommenheit und Herrschaft zum Ausdruck kommt (Matthäus 34-35). Selbst unser Haupt, welches uns zu gehören scheint, steht vollständig in der Macht Gottes und ist Gegenstand seiner besonderen Fürsorge. All diese Aspekte sind für den gläubigen Menschen kostbare Bilder der göttlichen Majestät und Güte. Indes wurden Eide bei diesen Gegenständen nur in Situationen verwendet, in denen man aus Angst beim Namen Gottes zu schwören vermied und lediglich falsche oder eitle Zusicherungen machte. In dieser Hinsicht hat die pharisäische Heuchelei versucht, das dritte Gebot der Zehn Gebote zu umgehen: der Name Gottes wurde weder vergeblich noch falsch verwendet; stattdessen wurden Himmel, Erde und Jerusalem für wertlose und falsche Eide herangezogen. Diese pharisäische Umdeutung wird vom Herrn in seiner Anklage gegen die Schriftgelehrten und Pharisäer in Matthäus 23,20-22 bloßgestellt; in der Bergpredigt wird das Schwören bei Himmel und Erde als eine Manifestation pharisäischen Betrugs (Matthäus 23,37) ohne Ausnahme verboten. „Sei aber dein Wort: Ja, ja; Nein, nein.“ Anstelle dieser erwähnten Eide gebietet der Herr, eine verstärkte Bejahung oder Verneinung zu verwenden, und fügt hinzu, dass die darüber hinaus gebrauchten leeren Eide vom Bösen, d.h. vom Teufel, inspiriert sind."},{"author-name":"Lopuchin A.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c891400ee1341634d2276d_Lopuchin%20A.P..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"„Ich jedoch sage euch: Legt keine Schwüre ab. Euer Ja sei ein Ja, und euer Nein sei ein Nein; alles, was darüber hinausgeht, stammt vom Bösen.“ Denn je stärker der Schwur ist, desto größer ist die Gefahr, ihn durch den Zwang des Urvaters der Lüge zu brechen. Im Neuen Testament hingegen sollte das Reich und der Beginn der gegenseitigen Beziehungen im Allgemeinen betrachtet werden."}]}
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