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Erklärung für:
Matthäusevangelium
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Und wenn deine rechte Hand dich ärgert, so haue sie ab und wirf sie von dir; denn es ist dir nütze, daß eines deiner Glieder umkomme und nicht dein ganzer Leib in die Hölle geworfen werde.
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{"arr":[{"author-name":"Johannes Chrysostomus","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ea76859f9f8e2ffd3ee_John%20Chrysostom.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Wenn er anordnet, alles, was uns verleitet, auszureißen und abzuschneiden, bringt er seinen Unmut über die Verführungen zum Ausdruck. Zu diesem Zweck fügte er hinzu: \\"Wenn dich dein Auge verführt, so reiß es aus und schneide es von dir ab\\" (V. 29). Dieses Gebot wird erteilt, damit du nicht denkst: Warum sollte ich eine Frau, die meine Verwandte ist, nicht ansehen oder sie nur aufgrund anderer Umstände betrachten? Als Christus dieses Gebot gab, sprach er nicht von den Körperteilen – vielmehr verurteilt er nicht das Fleisch, sondern prangert den verdorbenen Willen an. Es ist nicht dein Auge, das blickt, sondern dein Geist und dein Herz. Wenn unsere Seele auf andere Dinge ausgerichtet ist, sieht das Auge oft nicht, was direkt vor ihm ist. Daher darf nicht alles auf die Tätigkeit des Auges zurückgeführt werden. Hätte Christus von Körperteilen gesprochen, hätte er nicht nur vom rechten Auge, sondern auch vom linken gesprochen, denn wer durch das rechte Auge versucht wird, wird sicherlich auch durch das linke versucht. Aber warum spricht der Heiland nur vom rechten Auge und der rechten Hand? Das soll verdeutlichen, dass nicht die Körperteile gemeint sind, sondern Personen, die uns nahe stehen. Wenn du jemanden so sehr liebst, dass du ihn als dein eigenes Auge betrachtest oder ihn als so nützlich erachtest, dass du ihn statt deiner rechten Hand wertschätzt, und wenn er deiner Seele schadet, dann muss auch diese Beziehung von dir getrennt werden. Beachte hierbei die Bedeutung der Worte. Der Heiland sagte nicht: \\"Geh weg von dir selbst\\", sondern er forderte: \\"Wirf ihn hinaus\\", was eine völlige Abkehr andeutet. Da er ein strenges Gebot verkündet hat, zeigt er außerdem, dass es in beiden Aspekten nützlich ist – sowohl für das Gute als auch für das Böse. Er macht deutlich, dass ein Teil deines Körpers vergehen kann, ohne dass dein gesamter Mensch in die Gehenna geworfen wird. Denn wenn die Person, die dir nahe steht, sich nicht selbst rettet und dich ins Verderben zieht, was für eine Menschlichkeit wäre es, wenn ihr beide in den Abgrund stürzt? Wenn ihr jedoch voneinander getrennt seid, kann wenigstens einer von euch gerettet werden. Wie könnte Paulus etwa um das Wohl seiner Brüder von Christus getrennt sein? Der Apostel tat dies nicht grundlos, sondern um anderen das Heil zu bringen; und solch eine Trennung ist für beide ein Verlust. Der Heiland fordert also nicht nur auf: \\"Nehmt es heraus\\", sondern auch: \\"Entfernt es von euch selbst\\", damit ihr nie wieder auf diese Person trefft, solange sie bleibt, wie sie ist. So rettest du ihn von großer Verdammnis und dich selbst vom Verderben. Um den Nutzen eines solchen Gebots zu verdeutlichen, wollen wir dies auf den Körper anwenden. Stündest du vor der Wahl, in eine Grube geworfen zu werden und dort umzukommen, oder dein Auge zu verlieren und den Rest deines Körpers zu bewahren, würdest du nicht für Letzteres entscheiden? Das ist für jeden offensichtlich. Es würde nicht bedeuten, dass du das Auge nicht bedauerst, sondern dass du die anderen Glieder mehr bedauerst. So ist es auch bei Männern und Frauen. Wenn ein Freund, der dir schadet, unheilbar ist, wird er, da er von dir getrennt ist, auch dich vor Schaden bewahren, und für ihn selbst wird viel Verdammnis vermieden werden, da er nicht mehr für dein Verderben verantwortlich ist. Siehst du, mit welcher Sanftmut und Umsicht das Gesetz Christi erfüllt ist und wie große Menschlichkeit in seiner vermeintlichen Strenge zum Ausdruck kommt? Mögen dies die hören, die zu den Schauspielen eilen und sich täglich auf verwerfliche Weise verstricken! Wenn das Gesetz uns anweist, einen schädlichen Freund von uns zu trennen, welche Entschuldigung haben dann diejenigen, die täglich völlig fremde Menschen in ihr Leben ziehen und sich selbst unzählige Anlässe zum Verderben schaffen? Daher verbietet der Heiland uns nicht nur, mit begehrenden Augen zu betrachten, sondern schärft das Gesetz noch weiter, indem er uns anweist, das verführerische Glied auszureißen oder abzuschneiden und es von uns wegzuwerfen. Und dies ist der Wille dessen, der unzählige Male von der Liebe gesprochen hat, damit ihr in jedem Fall erkennt, wie groß seine Sorge um euch ist und wie sehr er eure Gunst sucht. Siehe auch Kol. 3:5 \\n\\n„Das rechte Auge“ und „die rechte Hand“ (Mt 5:25-30) verweisen auf nichts anderes als auf den, der uns liebt und uns schadet."},{"author-name":"Hieronymus von Stridon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88dcd3432c6dd41375498_Jerome%20of%20Stridon.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Da er zuvor die Sehnsucht nach einer Frau thematisierte, benennt er nun treffend die Gedanken und Empfindungen, die sich auf verschiedene Objekte richten, als das Auge. Durch die Erwähnung der rechten Hand und anderer Gliedmaßen werden die ersten Bewegungen des Willens sowie der Leidenschaften angedeutet; denn durch unsere Taten vollziehen wir das, was unseren Überlegungen vorausgeht. Es ist daher unerlässlich, darauf zu achten, dass das Gute in uns nicht rasch in Laster umschlägt; denn wenn das rechte Auge und die rechte Hand uns in Versuchung führen können, umso mehr gilt dies für jene Anteile in uns, die das Schädlichste repräsentieren: denn wenn die Seele ins Wanken gerät, ist der Körper, der anfälliger für Sünden ist, umso mehr gefährdet. Außerdem drücken das rechte Auge und die rechte Hand unsere Zuneigung zu unseren Geschwistern, Partnerinnen, Kindern und nahen Verwandten aus; erkennen wir, dass sie uns von der Wahrnehmung des wahren Lichtes ablenken, müssen wir diese Bindungen kappen, damit sie nicht für immer verloren gehen, während wir andere gewinnen wollen. Deshalb wird über den Hohenpriester gesagt, dessen Geist dem Dienst an Gott geweiht ist: Er soll sich nicht verunreinigen, indem er seine verstorbenen Eltern oder Kinder berührt (Levitikus 21,11), was bedeutet, dass er keine andere Zugehörigkeit als die Liebe zu dem haben soll, dem er geweiht ist."},{"author-name":"Athanasius der Große","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c889457b66f7fc274d1066_Athanasius%20the%20Great.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Wenn wir auf einem unfehlbaren und lebendigen Weg schreiten, werden wir das verführende Auge in uns ausschließen. Dabei handelt es sich nicht um ein körperliches Auge (denn auch Blinde begehen Unrecht), sondern um ein geistliches Auge. Sollte beispielsweise ein Bischof oder Presbyter als geistliche Führer der Kirche in schlechtem Verhalten leben und die Gemeinde verführen, müssen sie ausgeschlossen werden. Es ist besser, sich ohne sie im Gebetshaus zu versammeln, als mit ihnen, wie mit Hannas und Kajaphas, in die feurige Gehenna geworfen zu werden. Ebenso sollte der Diakon, wenn er unwürdige Taten begeht, von seinem Dienst am Altar ausgeschlossen werden. Auch der Fuß, das heißt, wenn ein Geistlicher aufgrund von Unglück zu Lügen und Habgier Zuflucht sucht, soll, wie es bei Giesias der Fall war, als unfähig und unklug von der Gemeinschaft entfernt werden, damit die Kirche in Reinheit versammelt bleibt."},{"author-name":"Anonymer Kommentar (Opus Imperfectum)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":4,"exegesis-text":"Ich bin der Überzeugung, dass all dies, wie bereits erwähnt, auf die Seele abzielt. Es bezieht sich demnach auf das innere Auge der Seele, sprich den Verstand, durch den die Seele wahrnimmt. An anderer Stelle wird gesagt: \\"Wenn dein Auge rein ist\\" (Mt 6,22). Dieses Auge ist nicht physischer Natur, sondern das Spiegelbild eines inneren Blicks, nämlich des Geistes. Der Leib hat seinen eigenen Verstand, und die Seele hat ebenfalls ihren eigenen, wie der Apostel bezeugt, der über den Verstand der Seele sagt: \\"Darum diene ich mit meinem Verstand dem Gesetz Gottes und mit meinem Fleisch dem Gesetz der Sünde\\" (Röm. 7,25). Über den Geist des Leibes erklärt er: \\"Ich bin töricht mit dem Geist des Fleisches und halte den Kopf nicht\\" (Kol 2,18-19). Das Gleiche gilt für die Hand und den Fuß. Die rechte Hand des Menschen repräsentiert den Willen der Seele, während die linke Hand den Willen des Fleisches darstellt. Diese fleischliche Hand ist nicht die Hand selbst, sondern vielmehr ein Werkzeug dieser Hand. Der Wille der Seele, ob edel oder falsch, ist es, der sie in Bewegung setzt; ohne diesen Antrieb bleibt sie reglos. Somit kann man sagen, dass die rechte Hand des Menschen den Willen der Seele symbolisiert und die linke Hand den Willen des Körpers. Daher werden alle Teile der Seele als \\"rechts\\" und der Leib als \\"links\\" bezeichnet, da die Seele mit einem freien Willen erschaffen wurde, um sich entweder dem Guten oder dem Bösen zuzuwenden; sie wurde im Gehorsam gegenüber dem Gesetz der Gerechtigkeit geschaffen, damit sie treu schaut, hört, handelt und lebt. Alle Glieder des Leibes hingegen werden als \\"links\\" bezeichnet, da das Fleisch ohne eigene Kraft erschaffen ist; es kann sich, wenn es will, zum Guten oder zum Bösen neigen, jedoch ist es dem Gesetz der Sünde unterworfen und kann weder richtig sehen noch hören oder handeln. Daher werden alle Heiligen \\"rechts\\" und die Sünder \\"links\\" genannt."},{"author-name":"Ephraem der Syrer","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88b589fc3e99eb7bb1839_Ephraem%20the%20Syrian.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Für Herodes war Herodias seine \\"rechte Hand\\". Doch anstelle diese abscheuliche Hand abzutrennen und sie wegzuwerfen, ließ er das heilige Haupt abnehmen und verstoßen (Mt 14,10; Mk 6,28; Lk 9,9). Simon hingegen trennt alle Glieder des alten Menschen ab und weist sie zurück, um sich nicht von ihnen verführen zu lassen. „Siehe“, sagt er, „wir haben alles hinter uns gelassen“ (Mt 19,27). Wenn ihr also all das hört, wisst, dass sie weder Augen, noch Ohren, noch die Nase des „alten ... Menschen“ (Röm. 6,6) übriggelassen haben, die sie nicht ausgerissen und weggeworfen hätten. \\n\\nMit der Hand rief er die Sorge um das tägliche Brot, und mit dem Fuß rief er die Hast zum Bösen. Doch über die Zunge schwieg der Barmherzige, wahrscheinlich weil es im Körper nicht zwei Zungen gibt. Zudem wollte die Zunge selbst nicht über ihre eigene Abtrennung sprechen, obwohl durch dieses Schweigen bereits eine Aussage über die Zunge und gegen ihren Missbrauch getroffen wird."},{"author-name":"Cäsarius von Nazianz","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88a176e0f4c3aeca7aee3_Caesarius%20of%20Nazianzus.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Frage. Was lehrt der Herr: \\"Wenn dich dein rechtes Auge verführt, reiß es aus und wirf es von dir. Und wenn deine rechte Hand dich verführt, haue sie ab und wirf sie von dir.\\" Antwort. Christus, das wachsame Auge und die rechte Hand des Vaters, wird sinnbildlich mit dem Auge und der Hand unserer Mitmenschen verglichen, deren Willen wir wie den Willen unserer eigenen Glieder befolgen. Wir handeln und erbringen Leistungen in all unserem Tun um ihrer selbst willen. Sollte einer von ihnen jedoch in der Versuchung sündigen, uns verleumden oder Schande und Lästerungen auf sich ziehen, erlegt die Gottheit den Auftrag, ihn schnell zu entfernen und von uns zu trennen. Denn wenn er, wie eine faulende Gliedmaße, die Stärke des gesunden Körpers untergräbt, indem er seine Übel hinzufügt, dürfen wir die Erkenntnis des wahren Wesens, das Christus ist, nicht vernachlässigen. Daher muss unser Denken konstant und ohne Nachsicht sein. Denn der heilige Apostel Paulus, erfüllt von wahrer Weisheit, erklärte: \\"Christus ist die Kraft Gottes und die Weisheit Gottes,\\" die nicht nur das Wort, sondern auch das Leben ziert."},{"author-name":"Isidor von Pelusium","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88d94130e668938c9ae9d_Isidore%20of%20Pelusium.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":5,"exegesis-text":"Christus hat durch seine Lehre die enge Verbindung zu treuen Freundschaften und loyalen Menschen hervorgehoben, die uns in unserem guten Tun unterstützen, indem er sie als Mitglieder bezeichnet, durch die wir unsere Wünsche verwirklichen können. Wenn einer dieser treuen Freunde in Versuchung gerät oder in eine Sünde hineingezogen wird, die auch auf uns abfärbt, und dadurch in Misskredit gerät, muss er von uns getrennt werden. Andernfalls riskierst du, wie er, deine eigene geistige Reinheit zu verlieren und seine Unreinheit auf die zu übertragen, die noch nicht von ähnlichen Begierden angesteckt wurden.\\n\\nDie Worte des Evangeliums sind nicht ohne Weisheit, sondern zeigen tiefen Sinn und Klugheit. Es ist zwar eine große Herausforderung, das Verlangen zu überwinden, dennoch ist es entscheidend, bereits im Vorfeld klug zu sein, um diese Krankheit gar nicht erst aufkeimen zu lassen. Christus erklärte: \\"Jeder, der eine Frau ansieht, um sie zu begehren, hat in seinem Herzen schon Ehebruch mit ihr begangen\\" (Matthäus 5,28). Er bezeichnet nicht den, der flüchtig hinsieht und augenblicklich verwundbar ist, sondern denjenigen, der wissentlich der Versuchung nachgibt, seine Begierde nährt, und ständig das Bild dessen besucht, was er begehrt. Deshalb solltet ihr, die ihr eure Seelenwohl achtsam bewahrt, dieses Sprichwort ernst nehmen und nicht den Worten jener Glauben schenken, die mit ihrem Gleichgültigkeit behaupten, das Sehen sei unbedenklich. Ihr, die ihr um eure geistliche Gesundheit besorgt seid, erkennt, dass Vorsicht weitaus klüger ist als ungestümes Handeln, und es ist äußerst gerecht, die göttlichen Lehren über das eigene Denken zu stellen. \\n\\nWem das nicht einsichtig erscheint, der möge die Worte des Weisen Pritotnik bedenken, der meinte: \\"Halte deinen Blick nicht auf sie gerichtet, sondern gehe hinweg und verweile nicht an dem Ort.\\" Auch er warnte, dass \\"viele durch die Schönheit der Frauen verführt werden\\" (Sir 9,9) und ermahnte, \\"nicht auf die Anmut der Fremden zu sehen\\" (Sir 9,8). Er spricht nicht vom gelegentlichen Blick, sondern von einem zielgerichteten, lüsternen Betrachten, das durch neugieriges Starren entsteht. Denn von solcher Freundschaft \\"entsteht ein Feuer\\" (Sir 9:9), was eine schändliche Leidenschaft bedeutet. Selbst die Philosophen, die nicht viel Wert auf die Strenge der Sitten legten, erkannten den Wahrheitsgehalt dieser Einsicht. \\n\\nSokrates bemerkte einmal, als er einen Mann sah, der einen schönen Jungen küsste: \\"Dieser wird sich nicht scheuen, sich in die Gefahr zu stürzen, wie derjenige, der durch einen Kuss ein gefährliches Feuer in sich entfacht.\\" Und Diogenes stellte fest, dass der junge Mann in aufreizender Kleidung in Schwierigkeiten geraten würde, egal ob er Männer oder Frauen näher wäre. Agesilaus hingegen verbot seinem geliebten jungen Freund, ihn zu küssen, und Alexander wollte der Frau des Dareios nicht einmal begegnen, da er es als beschämend empfand, dass Männer, die Frauen anderer gefangen nehmen, sich nicht selbst beherrschen konnten.\\n\\nWenn es erforderlich ist, Beispiele nicht nur aus der Philosophie, sondern auch aus der Geschichte zu zitieren, erinnere ich an den persischen König Cyrus, der nicht wagte, Panthia zu sehen, weil ihre Schönheit den Ruf hatte, außergewöhnlich zu sein. Selbst dem, der oft hinsah und sagte, dass er nichts Schlechtes dulden würde, riet er: \\"Feuer verbrennt jene, die ihm nahe sind, aber das Anblick der Schönheit kann auch die fernsten Herzen entzünden.\\" Und dieses Wort war nicht unbegründet, denn trotz seiner Selbstbeherrschung wurde er von Panthia verführt. Als er bemerkte, dass sein Verlangen ihm nicht gewachsen war, drohte er ihr mit Gewalt, was Cyrus zur Intervention zwang. \\n\\nWenn der Spruch des Evangeliums, die Lektionen der Weisheit und ähnliche Beispiele sich decken, dann müssen wir umso mehr darauf achten, unsere Augen zu beherrschen und den unkontrollierten Blick zu vermeiden, denn dieser kann tötliche Wunden schlagen, in die Seele eindringen und die Vernunft vertreiben, wodurch wir der Leidenschaft ausgeliefert werden."},{"author-name":"Augustinus von Hippo","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88950a5c988a4fc06c7ae_Augustine%20of%20Hippo.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":5,"exegesis-text":"Im Rahmen dieses Themas erscheint mir der Begriff des „treuen Freundes“ als besonders treffend. Er repräsentiert jemanden, den wir zu Recht als Teil unserer selbst ansehen können und den wir innig lieben. Auch als Ratgeber kann man ihn bezeichnen, denn er fungiert als das Auge, das in geistlichen Belangen den Weg weist, denn er ist die rechte Hand. Zwar kann das linke Auge ebenfalls als wohlwollender Berater auftreten, jedoch betrifft dies die irdischen Angelegenheiten, die mit den Bedürfnissen des Leibes zusammenhängen. Es erübrigt sich zu sagen, dass auch es in Versuchung führt, da selbst das rechte Auge dem nicht entgehen kann. Im geistlichen Kontext jedoch wird der Ratgeber versucht, wenn er versucht, im Namen der Religion und der Lehre schädliche Irrlehren einzuführen. So wie die rechte Hand als barmherziger Helfer und Vollstrecker in geistlichen Belangen angesehen wird – denn das Auge wird zu Recht als Symbol der Betrachtung betrachtet und die Hand als Symbol der Handlung – wird die linke Hand als Ausdruck der Werke verstanden, die für das irdische Leben und den Körper erforderlich sind."},{"author-name":"Maximus der Bekenner","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8951a1dea23713695271e_Maximus%20the%20Confessor.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":7,"exegesis-text":"Was sind die Bedeutungen der Worte des Herrn: \\"Wenn dich ein Auge, eine Hand oder ein Fuß verführt, so reiß sie aus und wirf sie von dir\\" (vgl. Mt 5,29-30; Mk 9,43.45)? Eine einfache Auslegung könnte nahelegen, dass diese Metaphern auf enge Freunde hinweisen, die wie Augen für uns sind, auf familiäre Bindungen, die für uns ebenso essenziell sind wie Hände, und auf Gefährten, die uns auf unserem Weg unterstützen, vergleichbar mit Füßen. Der Herr fordert uns auf, sie wegzuwerfen, wenn sie uns in die Irre führen und unseren Seelen schaden. Eine andere Deutung könnte anagogisch sein: Wenn du ein kontemplatives Wissen besitzt, das dich jedoch zu Stolz und Eitelkeit verleitet, dann lass es hinter dir. Wenn deine Taten filigran sind, aber zu einer Quelle des Hochmuts für dich werden, dann lass sie los. Ebenso, wenn du über die Gabe des Dienens verfügst, die dem Fuß entspricht, aber dich dadurch über andere erhebst, dann erwäge, sie abzulegen. Es ist besser für dich, diese vermeintlichen Tugenden aufzugeben, um nicht durch Stolz und Hochmut den Zustand völligen Verderbens zu erreichen."},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"Er spricht hier nicht von den Körperteilen (die Körperteile sind unbeschadet; sie werden von der Seele geleitet und bewegen sich gemäß ihrer Anweisungen), sondern versteht unter dem rechten Auge einen Freund, der wertvoll ist, und mit der rechten Hand einen hilfreichen Beistand, der ebenso nützlich ist, seien es nun Ehemänner oder Ehefrauen. Seine Botschaft ist also: \\"Wenn sie euch zur Untreue verleiten, dann geht sparsam mit ihnen um, sondern entzieht ihnen ihren Einfluss und weist sie von euch. Er fordert nicht zum Töten auf, sondern zum Vertreiben, was eine vollständige Trennung bedeutet. Als er sagte: \\"Entfernt sie\\", brach er nicht ab, sondern führte seine Worte fort mit: \\"Und stoßt sie von euch weg, damit sie sich nicht erneut an euch binden, da sie nahe stehen. Während er von einer schwierigen Angelegenheit sprach, verdeutlichte er auch den daraus resultierenden Nutzen."},{"author-name":"Philaret (Amphiteatrov)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c896e9b7a2ebaf99e4620a_Philaret%20(Amphiteatrov).png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":19,"exegesis-text":"Die heiligen Väter der Kirche und die Wahrheit selbst fordern uns durch die Worte des Heilandes nicht dazu auf, uns die Augen auszureißen oder die Hände abzuhacken, um den Versuchungen zu entkommen, und so unseren Körper zu schädigen. Unser Leib ist das wunderbare Werk seiner Schöpfung, das wir in jeder Hinsicht achten und bewahren sollen. Auch der unordentliche Blick stammt nicht von den Augen, noch die unlautere Handlung von den Händen, sondern aus der Seele, die die Versuchung annimmt. Jesus Christus lehrt uns, dass wir nichts scheuen sollten, um unsere Reinheit und Keuschheit zu bewahren, so kostbar und notwendig uns das Auge auch erscheinen mag. Wenn dir etwa eine Person, sei es ein Freund, ein Angehöriger oder ein Wohltäter, wertvoll wie dein rechtes Auge oder nützlich wie deine rechte Hand erscheint, dich aber verführt, dann entferne ihn aus deinem Herzen, um der Versuchung zu entgehen, und unterlasse den Kontakt zu ihm, bis er umkehrt. Denn es ist besser, dich von ihm zu trennen und deine Seele zu retten, als das Gebot des Erlösers zu brechen und deine Reinheit sowie Keuschheit zu verlieren, nur um am Ende mit deinem Verführer in die Gehenna geworfen zu werden. Indem du dich von ihm abwendest und dich selbst rettest, bietest du ihm zugleich einen Weg zur Befreiung von der Sünde, da du ihm die Möglichkeit nimmst, dich zu verleiten. Brüder, verwundert euch nicht, dass der barmherzige Heiland uns anweist, unsere Herzen mit größter Strenge und Achtsamkeit vor dem kleinsten Anzeichen unreiner Begierde zu bewahren. Sein Auge, das sich um das Heil unserer Seelen sorgt, erkennt die schrecklichen Taten dieser verderblichen Leidenschaft, die, wenn sie nicht frühzeitig ausgelöscht wird, unser ganzes Wesen mit tödlichem Gift infiziert, Familien zerbricht, Städte in den Ruin führt und ganze Reiche ins Verderben stürzt. Sein Gebot vermittelt nicht nur die Strenge der Wahrheit Gottes, sondern auch seine weise und einfühlsame Liebe. Stellt euch, liebe Zuhörer, ein Schiff vor, das mit wertvollen Schätzen auf dem Meer segelt. Wenn der erfahrene Steuermann bei einem aufziehenden Sturm, der das drohende Verderben aller Passagiere ankündigt, anordnet, die gesamte Ladung ins Meer zu werfen, um das Leben der Reisenden zu retten, ist sein Verhalten dann nicht heilend und liebevoll? Ist es nicht besser, den Besitz zu verlieren, als das Leben zu opfern? So fordert uns die bewahrende Liebe unseres Erlösers auf, alles zu unternehmen, um die Reinheit und Keuschheit zu schützen, diesen unschätzbaren Schatz unserer Seelen, aus dem das wahre, tugendhafte und christliche Leben entspringt. Der Verlust dieses Schatzes ist kaum mit viel Mühe, Fasten, Gebeten, Tränen und aufrichtiger Reue wiedergutzumachen, wie das Beispiel des David zeigt, der in einem solchen Fall nur knapp dem ewigen Tod entging. Um diesen Verlust wiederherzustellen, ist es erforderlich, dass die allmächtige Kraft der Gnade Gottes in uns ein reines Herz schafft und unseren Geist erneuert, so wie der reuige David in seinem demütigen Gebet an den Herrn rief: \\"Schaffe in mir, o Gott, ein reines Herz, und erneuere den rechten Geist in meinem Innern\\" (Psalm 50,12). Ohne diese Erneuerung bleibt der unreinen Seele der Zugang zum Reich Gottes für immer verschlossen, da gemäß den unveränderlichen Worten der Schrift nichts Unreines dort eintreten kann (Offb 21,27). Und außerhalb des Reiches Christi bleibt dem Sünder nichts anderes als die feurige Gehenna, vor der uns der Heiland Christus, um uns zu retten, auch die Keuschheit in der Ehe anordnet."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Die Verantwortung, diesem Gebot nicht zuwiderzuhandeln, verdeutlicht uns Jesus Christus anhand folgender Lehre: „Was ist dir kostbarer als dein rechtes Auge oder deine rechte Hand? Und dennoch“, sagt er, „wenn dich dein rechtes Auge verführt, so reiße es aus und wirf es von dir; denn es ist besser für dich, dass eines deiner Glieder umkommt und nicht dein ganzer Leib in die Gehenna geworfen wird. UND WENN DICH DEINE RECHTE HAND VERFÜHRT, SO HAUE SIE AB UND WIRF SIE VON DIR; DENN ES IST DIR BESSER, DASS EINES DEINER GLIEDER VERDERBE UND NICHT DEIN GANZER LEIB IN DIE GEHENNA GEWORFEN WERDE. Hier spricht der Herr nicht von den Gliedern des Leibes, denn diese sind nicht ursächlich für unser Handeln; sie bewegen sich lediglich auf Geheiß der Seele. „Es sieht nicht das Auge“, sagt der heilige Johannes Chrysostomus, „sondern der Verstand und das Herz sehen durch das Auge.“ Würde Christus wirklich von den Gliedern des Leibes sprechen, hätte er sowohl vom rechten als auch vom linken Auge gesprochen: Wer durch das rechte Auge verführt wird, der wird auch vom linken Versuchung erleben. Der Heiland erwähnt jedoch nur das rechte Auge und die rechte Hand, um deutlich zu machen, dass es um Verbindungen zu Personen geht, die uns nahe stehen. Liebst du jemanden derart, dass du dich auf ihn verlässt wie auf dein rechtes Auge und ihn als so hilfreich betrachtest wie deine rechte Hand – und er zieht deine Seele ins Verderben, dann musst du auch diesen Menschen von dir trennen. Beachte die Ausdrucksweise: Der Heiland sagt nicht einfach „weiche“, sondern betont die Notwendigkeit der Trennung mit den Worten: „reiße ihn aus und wirf ihn von dir.“ Und obwohl dies ein ernstes Gebot ist, zeigt er auch dessen tiefere Bedeutung: Es ist besser, dass eines deiner Glieder Schaden nimmt, als dass dein gesamter Leib in die Gehenna gelangt. Wenn dein Freund dich nicht auf den Weg des Heils führt und gemeinsam mit dir zugrunde geht, was für eine Menschlichkeit ist darin zu erblicken, wenn einer von euch die Rettung finden könnte, während der andere verloren geht? Der Heiland sagt, reiße ihn nicht nur aus, sondern wirf ihn von dir – damit du nie wieder in Kontakt mit einem solchen Freund trittst, wenn er sich nicht zum Besseren wandelt. Auf diese Weise schützest du dich vor dem Verderben und verhinderst größte Verdammnis für ihn, die durch dein eigenes Verderben entstehen könnte. Wenn du die Wahl hättest, entweder mit einem gesunden Auge zu sterben oder dein Auge zu verlieren und leben zu dürfen, welchen Weg würdest du wählen? Offensichtlich das Letztere. So ist es auch bei den Menschen, unabhängig von Geschlecht. Erkenne nun, wie sehr das Gesetz Christi von Liebe durchdrungen ist! Siehst du die Menschlichkeit, die in seiner scheinbaren Strenge zum Ausdruck kommt? Die Lehren des Heilandes finden zudem bei den heiligen Vätern wie Chrysostomus, Athanasius, Kyrill und Theophylakt Eingang. Wenn wir diese Worte wörtlich auslegen würden, müssten wir unsere Zunge abstoßen, wenn sie Böses äußert, und auch andere Glieder abtrennen. Aber wäre das wirklich hilfreich? Die sündigen Begierden würden im Herzen weiter existieren; denn auch der Stumme kann im Herzen böse sein, und der Blinde kann in seiner Seele Begierde hegen. Deshalb sind die Worte des Erlösers im Sinne folgender Erkenntnis zu verstehen: „Meide alles, was unreine Gedanken in deinem Herzen hervorrufen könnte, wie wollüstige Lieder, Tänze, Schimpfworte, anstößige Spiele und Witze, unzüchtige Darbietungen oder das Lesen von Werken, die unreine Begierden fördern. Sei auch vorsichtig, was du anschaust; wähle weise, um Versuchungen zu entgehen. Wenn du entschlossen bist, nichts anzusehen, was verführerisch ist, dann hast du das verführerische Auge bereits abgetrennt. Du sündigst nicht mit deinem Körper – das ist gut; bewahre jedoch auch dein Herz in derselben reinlichen Unschuld, die du deinem Körper gegenüber anstrebst.“ Wer das Gebot Christi über die Reinheit des Herzens befolgt, benötigt nicht die Nachsicht, die das mosaische Gesetz den hartnäckigen Juden zugestand."},{"author-name":"Kochomski S.W.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Der Herr hat angeordnet, dass die Sünde nicht nur in ihrer äußeren Form, sondern auch in ihren inneren Ursprüngen und grundlegenden Ursachen bekämpft werden soll. Er verlangt von dem, der sich dieser Auseinandersetzung stellt, eine solche Entschlossenheit, dass er vor keinerlei Mühe oder Selbstbeschränkung zurückschreckt, um der Sünde zu entkommen. Wenn dir dein Auge als Anlass der Versuchung erscheint, dann sei bereit, es zu entfernen und es von dir zu wenden. Wenn dir deine Hand schadet, sei gewillt, sie zu opfern; denn es ist besser, ein Glied einzubüßen, als den ganzen Körper in die Hölle zu bringen. \\n\\nIn der Auslegung dieser Worte ist zu beachten, dass es sich um eine hypothetische Äußerung handelt. Der Herr fordert das Entfernen nur unter der Annahme an, dass das Auge tatsächlich die Wurzel der Sünde ist und unwiderstehlich zur Übertretung seines Gebots verleitet. Damit erhebt der Herr nicht den Anspruch, dass dies immer so sei, und überlässt uns die Verantwortung zu entscheiden, ob unsere Augen und Hände an unseren Sünden beteiligt sind. Wir wissen, dass die physischen Organe dem Geist dienen und gemäß dessen Willen entweder als Werkzeuge der Gerechtigkeit oder der Ungerechtigkeit fungieren (Röm. 6,13). Es sind nicht die Augen und Hände, die uns zur Sünde verleiten, sondern die Leidenschaften und Begierden, die aus der Seele hervorgehen und sich dann auf das richten, was wir sehen und berühren. Daher führt das Entfernen eines Auges, einer Hand oder eines anderen Organs nicht zur Reinheit und kann es auch nicht, da es die lasterhaften Begierden und schädlichen Gedanken, die in der Seele wohnen, nicht auslöschen kann. Der Herr selbst lehrt uns an anderer Stelle, dass aus dem Herzen böse Gedanken, Morde und Ehebrüche hervorgehen (Matthäus 15,19).\\n\\nWenn das Auge an sich uns also nie verführt, warum spricht Jesus Christus dann darüber? Er tut dies, um seinen Nachfolgern auf deutliche Weise zu zeigen, wie sie sich vor der Sünde schützen und die Reinheit wertschätzen sollen. Was ist dem Menschen kostbarer als das rechte Auge oder die rechte Hand? Oft sagen Eltern von ihrem einzigen und geliebten Kind, dass sie es mehr beschützen als ihr Auge; von dem engsten Freund wird oft gesagt, er sei wie die rechte Hand. Jesus Christus, der an anderer Stelle lehrt, dass wir Vater und Mutter hassen sollen, wenn es notwendig ist, um seiner würdig zu werden, fordert hier auf ähnliche Weise, selbst das kostbarste zu opfern, wenn es darum geht, die Seele vor der Sünde und der drohenden Gehenna zu bewahren."}]}
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