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Erklärung für:
Matthäusevangelium
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Wähnet nicht, daß ich gekommen sei, das Gesetz oder die Propheten aufzulösen; ich bin nicht gekommen, aufzulösen, sondern zu erfüllen.
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{"arr":[{"author-name":"Hieronymus von Stridon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88dcd3432c6dd41375498_Jerome%20of%20Stridon.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Oder um in seiner Person das zu verwirklichen, was die anderen Propheten angekündigt haben; oder um durch seine Lehre das zu vollenden, was aufgrund der Schwäche der Menschen ungenau und unvollständig war, indem er den Zorn gänzlich beseitigt und die Vergeltung von Auge um Auge und Zahn um Zahn sowie sogar die im Verborgenen liegende Begierde untersagt."},{"author-name":"Anonymer Kommentar (Opus Imperfectum)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":4,"exegesis-text":"Er nennt zwei Gründe, warum er nicht gekommen ist, um das Gesetz aufzuheben, sondern es zu vollenden. Erstens möchte er durch seine Worte seine Jünger, die er zuvor gelehrt hat, mit allen Tugenden auszustatten, dazu anregen, seinem Vorbild zu folgen, damit sie, wie er das gesamte Gesetz erfüllt hat, bestrebt sind, auch die kleinsten Teile des Gesetzes zu erfüllen. Zweitens könnte er von den Juden als Gesetzesbrecher kritisiert werden, weil er am Sabbat tätig ist und einen Aussätzigen berührt. Daher antwortet er jenen, die ihn tadeln, mit den Worten: „Denkt nicht, dass ich gekommen bin, um das Gesetz oder die Propheten aufzuheben; ich bin nicht gekommen, um sie aufzuheben, sondern um sie zu erfüllen.“ Das Gesetz und die Propheten sind in zweifacher Hinsicht bedeutend: Sie enthalten die Prophezeiung über Christus und begründen das Lebensgesetz, das Christus erfüllt hat."},{"author-name":"Ephraem der Syrer","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88b589fc3e99eb7bb1839_Ephraem%20the%20Syrian.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Zu den Schriftgelehrten und Pharisäern, die anwesend waren und nach einem Grund suchten, ihn anzuklagen, äußerte er: \\"Ich bin nicht gekommen, um das Gesetz oder die Propheten außer Kraft zu setzen, ... sondern um sie zu erfüllen.\\" Die Erfüllung ist dort nötig, wo ein Mangel besteht. Was diese Erfüllung umfasst, verdeutlicht er, indem er sagt: \\"Siehe, wir gehen hinauf nach Jerusalem, und alles, was über mich geschrieben steht, wird in Erfüllung gehen\\" (vgl. Lk 18,31). Von den Unvollkommenheiten bemerkte er: \\"Die alten Dinge sind vergangen\\" (2 Kor 5,17)."},{"author-name":"Johannes Chrysostomus","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ea76859f9f8e2ffd3ee_John%20Chrysostom.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Wer hat diese Überlegungen angestellt? Oder wer hat Ihn beschuldigt und zu einer solchen Äußerung veranlasst? Die von Ihm gesprochenen Worte schienen keinerlei solchen Gedanken zu hervorzurufen, und Seine Gebote – sanftmütig, still, barmherzig, reinen Herzens zu sein und nach Gerechtigkeit zu streben – zeigen das vollständige Gegenteil auf. Welches Ziel verfolgte Er mit seinen Aussagen? Offensichtlich nicht ohne Grund oder Absicht. Da Er höhere Gebote als die früheren geben wollte (wie seine Worte deutlich machen: \\"Hört, wie es den Alten gesagt wurde: Du sollst nicht töten; ich aber sage euch: Seid nicht zornig\\") und den Weg zu einem göttlichen, himmlischen Lebensstil ebnen wollte, warnte Er sie mit den Worten: \\"Denkt nicht, dass ich gekommen bin, um das Gesetz oder die Propheten abzuschaffen.\\" Obwohl die Juden das Gesetz nicht erfüllten, hatten sie jedoch großen Respekt davor und wollten, dass die Schrift unberührt bleibt und niemand etwas hinzufügt, selbst wenn sie es täglich in ihren Handlungen missachteten. Sie hielten sich jedoch strikt an bestimmte zusätzliche Vorschriften, die von ihren Obersten erlassen worden waren, dennoch waren diese nicht zum Guten, sondern zum Schlechten. Beispielsweise mindern diese Vorschriften die gebührende Ehrerbietung gegenüber den Eltern, während viele andere Pflichten durch diese unangemessenen Hinzufügungen geschwächt werden. Da Christus nicht aus dem Stand des Priesters stammte und die Dinge, die Er einführen wollte, eine Erweiterung darstellten, die jedoch die Tugend nicht verminderten, sondern steigerten, erkannte Er, dass es zu Verwirrung kommen könnte, und räumte deshalb vor der Bekanntgabe seiner wunderbaren Gesetze die Zweifel aus, die möglicherweise in ihren Köpfen schwirrten. Welche Zweifel könnten das sein? Sie könnten annehmen, Christus beabsichtige, die alten Satzungen des Gesetzes abzuschaffen. Diesen Verdacht entkräftet Er, nicht nur hier, sondern auch in anderen Zusammenhängen. Als die Juden ihn als Widersacher Gottes betrachteten, weil er den Sabbat brach, stellte er seine eigene Haltung klar, indem er in einem Beispiel Worte verwendete, die ihm als Sohn Gottes eigen sind: \\"Was mein Vater tut, das tue auch ich\\" (Johannes 5,17). In einem anderen Beispiel zeigt Er in Demut, dass es notwendig sein kann, das Gesetz zu übertreten, um ein Schaf zu retten, das am Sabbat in Not geraten ist (Matthäus 12,11.12). Aus diesem Grund sprach Er oft mit Demut, um ihre Ansichten auszuräumen, dass sein Handeln dem Willen Gottes entgegenstand. Daher richtete Er, als Er Lazarus aus dem Grab rief, ein Gebet an Gott, obwohl er zuvor viele Tote allein mit einem Wort auferweckt hatte (Johannes 11,41). Damit sie daraus nicht den Schluss zogen, dass Er weniger ist als sein Vater, warnte er sie mit den Worten: \\"Um der Menschen willen, die umherstehen, habe ich das gesagt, damit sie glauben, dass du mich gesandt hast\\" (Johannes 11,42). So vollbringt Er nicht alle Wunder als souveräner Herr, um die irrige Vorstellung der Juden über ihn zu korrigieren; und Er betet auch nicht zu jedem Anlass vor ihnen zu Gott, um nicht den Anstoß zu erregen, schwach und machtlos zu sein. In manchen Fällen handelt er anders, stets jedoch mit erkennbarer Weisheit. Die bedeutendsten Wunder geschehen durch seinen ermächtigenden Einfluss, während er sich in weniger wichtigen Angelegenheiten zum Himmel richtet. Er stellt daher die Sünden in Ordnung, offenbart Geheimnisse, öffnet das Paradies, treibt Dämonen aus, reinigt Aussätzige, überwindet den Tod und erweckt viele Tote mit einem einzigen Befehl, während er beim Brotvermehrung, was weniger von Bedeutung war, zum Himmel aufblickt. Es ist klar, dass Er dies nicht aus Schwäche tut. Denn wenn er das Größere ganz und gar vollbringen konnte, warum sollte er dann für das Kleinere beten? Offensichtlich geschah es, um die Dreistigkeit der Juden in Schach zu halten. Das Gleiche sollt ihr denken, wenn ihr ihn in Demut reden hört. Er hatte viele Gründe für sein Handeln und Reden: um sie daran zu erinnern, dass er im Einklang mit dem Willen Gottes handelte, um alle zu lehren und zu heilen, um Demut zu demonstrieren, um zu zeigen, dass er menschliche Gestalt annahm und um sie zu lehren, sich nicht zu überhöhen. Aus diesem Grund sprach er oft in Demut über sich selbst und ließ andere große Dinge über ihn aussagen. Er selbst sagte zu den Juden: \\"Ehe denn Abraham nicht war, bin ich\\" (Johannes 8,58); und Sein Jünger bezeugte: \\"Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und Gott war das Wort\\" (Johannes 1,1). Auch sagt Er nie ausdrücklich, dass Er den Himmel und die Erde und das Meer sowie alles Sichtbare und Unsichtbare erschaffen hat; aber Sein Jünger bezeugt kühn, nicht nur ein- oder zweimal, sondern wiederholt: \\"Alles ist durch Ihn gemacht, und ohne Ihn ist nichts gemacht; auch: In der Welt war, und die Welt ist durch Ihn gemacht\\" (Johannes 1,3.10). Warum sollten wir uns also wundern, wenn andere mehr über Ihn sagten als Er selbst, wo Er doch vieles nicht in Worten offenbarte, sondern durch seine Taten zeigte? Dass Er die Menschen erschaffen hat, beweist Er deutlich durch die Heilung des Blinden; jedoch spricht Er, wenn Er von der Schöpfung des Menschen zu Beginn redet, nicht: \\"Ich habe ihn erschaffen\\", sondern: \\"Der Mensch und die Frau hat Er geschaffen\\" (Matthäus 19,4). Dass Er die Welt und alles, was darin ist, erschaffen hat, bewies Er durch das Fangen von Fischen, die Verwandlung von Wasser in Wein, die Vermehrung der Brote, das Stillen der Stürme und das strahlende Licht, das Er am Kreuz ausstrahlte, sowie durch viele andere Wunder; auch wenn Er es nie klar in Worten formulierte, haben seine Jünger Johannes, Paulus und Petrus dies oft bezeugt. Wenn diese Jünger, die Tag und Nacht seine Lehren hörten, Wunder erlebten und mit ihnen teilhatten, sogar die Macht erhielten, Tote auferwecken zu können und die sich schließlich so vollkommen machten, dass sie alles für ihn hinterließen – wenn sie nicht einmal in der Lage waren, alles zu ertragen, bevor sie die Gaben des Heiligen Geistes empfingen, wie sollte dann das jüdische Volk, das weder solche Kenntnisse noch solche Tugenden hatte und nur gelegentlich Zeuge dessen war, was Christus tat oder sagte, überzeugt sein, dass er gemäß dem Willen des Schöpfers aller Dinge handelte, wenn Jesus selbst nicht in allen Dingen seine Demut offenbarte? Daher enthielt er sich, wenn er den Sabbat brach, nicht einfach einer plötzlichen Gesetzesänderung, sondern gab zuvor viele und unterschiedliche Gründe an. Und wenn er, selbst bei der Aufhebung eines einzigen Gebots, seine Worte mit solcher Sorgfalt wählte, um seine Zuhörer nicht zu erschrecken, maß er umso mehr Wert auf die Vorbereitung seiner Zuhörer, als er ein völlig neues Gesetz zu den bisherigen hinzuzufügen beabsichtigte, um sie nicht zu verärgern. Aus demselben Grund spricht er nicht überall offen über seine Gottheit. Denn wenn bereits die Hinzufügung des Gesetzes sie so sehr beunruhigte, wäre es dann nicht zu erwarten gewesen, dass sie noch mehr beunruhigt gewesen wären, wenn er sich selbst als Gott erklärt hätte? So äußert er viele Dinge, die unter seiner göttlichen Würde liegen. Daher geht er auch hier mit großer Vorsicht vor, wenn er versucht, das Gesetz in vollem Sinne zu bewahren. Er beschränkt sich nicht darauf zu sagen: \\"Ich werde das Gesetz nicht zerstören\\", sondern wiederholt diese Aussage nachdrücklich. Nachdem er gesagt hat: \\"Ihr sollt nicht meinen, dass ich gekommen bin, um zu zerstören\\", fügt er hinzu: \\"Ich bin nicht gekommen, um zu zerstören, sondern um zu erfüllen.\\" Mit diesen Worten wird nicht nur der Unverschämtheit der Juden begegnet, sondern auch den Häretikern der Mund gestopft, die behaupten, das alte Gesetz stamme vom Teufel. Denn wenn Christus gekommen ist, um die Macht des Teufels zu besiegen, wie könnte es dann sein, dass er nicht nur nicht zerstört, sondern auch das Gesetz erfüllt? Er sagte nicht einfach: \\"Ich werde es nicht zerstören\\", was bereits genügen könnte, sondern fügte hinzu: \\"Ich werde es erfüllen\\", und das zeigt, dass er sich nicht nur nicht gegen das Gesetz wandte, sondern es auch billigt. Man könnte fragen: Wie hat Er das Gesetz nicht übertreten? Und wie hat Er das Gesetz und die Propheten erfüllt? Die Propheten erfüllte Er, indem Er durch Seine Werke alles bestätigte, was sie über Ihn gesagt hatten. Daher sagt der Evangelist stets: \\"Es erfüllte sich, was gesagt wurde durch die Propheten\\"; zum Beispiel, als Er geboren wurde, als die Hirten Ihm ein ehrwürdiges Lied sangen und als er auf dem Füllen ritt. Und in vielen weiteren Fällen erfüllte er Prophezeiungen, die ohne sein Kommen unerfüllt geblieben wären. Er erfüllte das Gesetz nicht nur auf eine Weise, sondern auf dreifache Weise. Erstens: Er hat es in keiner Weise übertreten. Um sicher zu sein, dass er das gesamte Gesetz erfüllt hat, hören wir, was er zu Johannes sagt: \\"Es ziemt sich für uns, auf diese Weise alle Gerechtigkeit zu erfüllen\\" (Matthäus 3,15). Er sagte auch zu den Juden: \\"Wer von euch kann mir eine Sünde vorwerfen?\\" (Johannes 8,46); und zu seinen Jüngern: \\"Der Fürst dieser Welt kommt, und er findet nichts bei mir\\" (Johannes 14,30). Bereits der Prophet hatte von ihm geweissagt, dass er keine Sünde begehen würde (Jes 53,9). Das ist also die erste Art und Weise, in der er das Gesetz erfüllt hat. Zweitens hat er das Gesetz für uns erfüllt. Es ist wirklich erstaunlich, dass nicht nur Er selbst das Gesetz erfüllt hat, sondern auch uns die Erfüllung desselben gegeben hat, wie Paulus erklärt und sagt, dass Christus das Ende des Gesetzes ist, in Gerechtigkeit für jeden, der glaubt (Röm. 10,4) und dass er die Sünde im Fleisch verurteilt hat, damit die Gerechtigkeit des Gesetzes an uns erfüllt werde, die wir nicht nach dem Fleisch leben (Röm. 8,3.4). An anderer Stelle fragt er: \\"Soll das Gesetz durch den Glauben aufgehoben werden? Das soll es nicht; vielmehr wollen wir das Gesetz bestätigen\\" (Röm 3,31). Der Zweck des Gesetzes, den Menschen gerecht zu machen, konnte nicht erfüllt werden, doch der Herr selbst erfüllte diesen Zweck, indem er auf die Erde kam und das Modell der Rechtfertigung durch den Glauben aufstellte. Was das Gesetz durch Buchstaben nicht vermochte, das hat Christus selbst durch den Glauben gewirkt; darum sagt er: \\"Ich bin nicht gekommen, das Gesetz abzuschaffen.\\" Wer genau hinschaut, wird einen dritten Weg finden, wie das Gesetz erfüllt wird. Inwieweit? Durch die Einführung des Gesetzes, das Christus geben wollte. Tatsächlich hat seine Lehre das alte Gesetz nicht beseitigt, sondern es erhöht und ergänzt. Zum Beispiel hebt das Gebot \\"Du sollst nicht morden\\" nicht das Gebot \\"Du sollst nicht zornig sein\\" auf, sondern das letztere ergänzt das erstere und bestätigt es. Dasselbe gilt für alle anderen Gebote. Als Christus den ersten Samen seiner neuen Lehre ausstreute, erregte Er keinen Verdacht; als er jedoch begann, das alte Gesetz mit dem neuen zu vergleichen, wurde er umso mehr verdächtigt, dem Alten zu widersprechen, weshalb er von vornherein sagte: \\"Ich bin nicht gekommen, das Gesetz zu zerstören, sondern um es zu erfüllen.\\" Die nun aufgestellten Gebote stützen sich nämlich bereits auf das, was zuvor gesagt wurde. Die Worte: \\"Selig sind die arm im Geiste\\" bedeuten dasselbe wie das Gebot, nicht zornig zu sein; \\"selig, die reinen Herzens sind\\" entspricht dem Verbot, eine Frau lüstern anzuschauen; das Gebot, keine Schätze auf der Erde zu sammeln, bringt das zum Ausdruck, was mit den Worten \\"Was ihr wollt, dass euch die Menschen tun, das tut ihnen\\" (Matthäus 7,12) gemeint ist. Wenn Christus von den Friedensstiftern spricht, trifft das fast dieselbe Botschaft wie die Aufforderung, das Geschenk zurückzulassen und sich zu beeilen, mit dem beleidigten Bruder Frieden zu schließen. Der einzige Unterschied besteht darin, dass Christus hier denen, die die Gebote einhalten, Belohnungen verspricht, während er hier den Übertretungen mit Strafe droht. Dort sagt Er, dass die Sanftmütigen das Erdreich erben, und hier sagt Er, dass derjenige, der seinen Bruder als töricht bezeichnet, sich des Höllenfeuers schuldig macht. Dort sagt Er, dass die Reinen des Herzens Gott sehen werden, und hier sagt Er, dass derjenige, der seine Frau mit unreinigen Augen ansieht, ein wahrhaftiger Ehebrecher ist. Dort bezeichnet Er die Friedensstifter als Söhne Gottes, und hier warnt Er die Unfriedensstifter mit den Worten: \\"Lass dich nicht vom Richter verraten.\\" Dort sagt Er, dass die Trauernden und Verfolgten selig sind; hier hingegen droht Er denjenigen, die nicht auf diesem Pfad wandeln, mit Zerstörung, denn Er stellt fest, dass die, die auf dem breiten Weg gehen, verloren gehen. Auch die Worte \\"Ihr könnt nicht Gott dienen und dem Mammon\\" (Mt 6,24) scheinen mir dem Spruch \\"Selig sind die Barmherzigen\\" und \\"Es dürstet nach Gerechtigkeit\\" ähnlich zu sein. Aber hier will der Herr, wie ich bereits angemerkt habe, die vorherigen Aussagen klarer machen, und zwar nicht nur klarer, sondern auch mit ergänzenden Aspekten. So gebietet er beispielsweise nicht nur, barmherzig zu sein, sondern auch, den Streit zu begraben; nicht nur, sanftmütig zu sein, sondern auch, demjenigen, der dich schlägt, die andere Wange hinzuhalten. Daher betont Er, um einer vermeintlichen Widersprüchlichkeit vorzubeugen, dass Er nicht gekommen ist, das Gesetz abzuschaffen, und wiederholt dies, wie ich bereits erwähnte, nicht nur einmal, sondern gleich zweimal. Nachdem Er sagt: \\"Bildet euch nicht ein, dass ich gekommen bin, um abzuschaffen\\", fügt Er hinzu: \\"Ich bin nicht gekommen, um abzuschaffen, sondern um zu erfüllen.\\"\\n\\nEs sind Gebote aufgeschrieben: sie sind bis heute wirksam geblieben; und wenn einige von ihnen aufgehoben wurden, so geschah dies nicht zum Schaden, sondern zur Bereicherung. So wird das Gebot \\"Du sollst nicht morden\\" nicht abgeschafft, sondern verstärkt; das Gebot \\"Du sollst nicht ehebrechen\\" wird ebenfalls nicht abgeschafft, sondern gestärkt. Deshalb verkündete der Herr: \\"Denkt nicht, dass ich gekommen bin, um das Gesetz oder die Propheten zu brechen; ich bin nicht gekommen, um es zu brechen, sondern um es zu erfüllen.\\" In der Tat, wer nicht einmal zornig ist, wird sich erst recht vom Mord fernhalten; und wer eine Frau nicht mit lüsternen Augen betrachtet, wird sich ebenso wesentlich vom Ehebruch fernhalten. Dadurch zeigt das Gesetz seine besondere Vorzüge, die Unsterblichkeit und Beständigkeit, sowohl das Gesetz der Natur als auch das Naturgesetz, das Gesetz des alten Bundes und das Gesetz des neuen Bundes. Deshalb sagte der Herr: \\"Himmel und Erde werden vergehen, aber meine Worte werden nicht vergehen\\" (Matthäus 24,35) und bekräftigte dessen Unveränderlichkeit. Alles, was im Einklang mit dem Willen Gottes bestehen soll, bleibt stabil, und nichts kann es erschüttern."},{"author-name":"Chromatius von Aquileia","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88a3df6d7a747a33b4f4a_Chromatius%20of%20Aquileia.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":5,"exegesis-text":"Der Sohn Gottes, der Schöpfer des Gesetzes und der Propheten, kam nicht, um das Gesetz oder die Propheten zu verletzen. Er selbst hat den Menschen das Gesetz durch Mose gegeben und die Propheten durch den Heiligen Geist inspiriert, um zukünftige Ereignisse anzukündigen. Er erklärte: \\"Ich bin nicht gekommen, um es zu brechen, sondern um es zu erfüllen.\\" Durch sein Handeln hat er das Gesetz und die Propheten verwirklicht, wie es im Gesetz und durch die Propheten über ihn verheißen ist. Daher erklärte er am Kreuz, während er den ihm angebotenen Essig trank: \\"Es ist vollbracht!\\" (Johannes 19,30). Damit machte er deutlich, dass alles erfüllt ist, was im Gesetz und bei den Propheten über ihn geschrieben wurde, einschließlich des Trinkens des Essigs. Er hat das Gesetz in jeder Hinsicht ausgeführt, als er das Passah, das zuvor symbolisch bekannt war, durch das Sakrament seines Leidens vollendete. Deshalb sagt der Apostel: \\"Denn unser Passah, Christus, ist für uns geschlachtet worden\\" (1 Kor 5,7).\\n\\nDann erklärte er: Wer eines dieser geringsten Gebote bricht und andere lehrt, der wird im Himmelreich als der Geringste gelten (Mt 5,19). Wenn es bereits ernsthaft ist, das kleinste Gebot zu missachten, ist es umso schwerwiegender, das höchste zu brechen. Der Heilige Geist bezeugt durch Salomo das Gleiche, indem er sagt: \\"Wer das Geringste vernachlässigt, wird nach und nach ins Verderben geraten\\" (Sir 19,1). Daher ist es unmöglich, etwas von den göttlichen Geboten zu verletzen oder zu kürzen; vielmehr ist es erforderlich, alles mit dem Glauben im Geist zu befolgen und zu lehren, um die Herrlichkeit des Himmelreiches nicht zu verlieren. Was von Ungläubigen und weltlichen Personen als klein und unbedeutend betrachtet wird, hat für Gott große Bedeutung und ist notwendig. Wer daher schafft und lehrt, den wird der Herr im Himmelreich hoch schätzen. Daher ist es entscheidend, nicht nur durch Worte, sondern auch durch Taten zu handeln; nicht nur zu lehren, sondern auch selbst zu tun, was man lehrt."},{"author-name":"Theophylakt von Bulgarien","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989296bafed9104677d7_Theophylact%20of%20Bulgaria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":11,"exegesis-text":"Um den Verdacht zu entkräften, er sei ein Widersacher Gottes, obgleich er beabsichtigte, neue Gebote einzuführen, äußert er: „Ich bin nicht gekommen, das Gesetz abzuschaffen, sondern es zu erfüllen.“ In welcher Weise hat er das Gesetz erfüllt? Zunächst erfüllt er alles, was die Propheten über ihn verkündeten. Daher erklärt der Evangelist häufig: „damit erfüllt werde, was durch die Propheten gesagt ist.“ Er hielt alle Gebote des Gesetzes ein, denn Ungerechtigkeit kannte er nicht, und keine Schmeichelei fand sich in seinem Mund. Darüber hinaus erfüllte er das Gesetz auch auf eine andere Weise, indem er es vollendete und das offenbarte, was das Gesetz nur in Bildform androhte. So heißt es: „Du sollst nicht töten“, und zudem „Und zürne nicht vergeblich.“ Wie ein Künstler, der die ursprüngliche Skizze nicht verwirft, sondern sie vollendet."},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"Er hatte die Aufgabe, bestimmte Gebote zu bekräftigen – insbesondere die wesentlichen aus dem Alten Testament. Er erklärte: \\"Hört, wie zu den Alten gesagt worden ist: Du sollst nicht töten; denn wer tötet, der soll dem Gericht verfallen sein. Ich aber sage euch, dass jeder, der seinen Bruder ohne Grund ärgert, des Gerichts schuldig sein wird, usw. (Mt 5,21.22).\\" Gleichzeitig wollte Er den Weg zu einem göttlichen und himmlischen Leben ebnen. So sollten weder Zweifel an seiner Absicht aufkommen, das Neue zu legitimieren, noch der Verdacht, dass Er das Alte verwerfen könnte, was ihn als Widersacher Gottes erscheinen ließe. Um diesem Misstrauen vorzubeugen, zeigt Er, wie Er das Gesetz und die Propheten verwirklicht hat. Er setzte alles um, was über ihn von den Propheten vorhergesagt wurde, weshalb die Evangelisten bei jeder Prophezeiung anmerken: \\"damit erfüllt werde, was der Prophet gesagt hat.\\" Er erfüllte das Gesetz, indem Er keines seiner Gebote übertrat; zu Johannes sagte Er: \\"So steht es uns zu, alle Gerechtigkeit zu erfüllen\\" (Matthäus 3,15). Darüber hinaus ergänzte Er das, was versäumt worden war. Dies bietet die richtige Deutung seiner Worte. Während das Gesetz vor Sünde warnte, verbot Christus die Wurzel der Sünde. Mord ist das Ergebnis von Sünde, deren Ursprung der Zorn ist; wird die Wurzel nicht beseitigt, wird sie stets ihre Früchte tragen. Das Verbot des Mordes erwies sich somit als unvollständig; Christus stellte es wieder her, indem Er das Gebot erteilte, nicht zornig zu sein. Ähnliches gilt für andere Gebote. Warum war das alte Gesetz unvollständig? Weil die Juden unempfänglich waren und sich nicht an den schwereren Lasten orientieren wollten. Deshalb nährte Er sie wie tugendhafte Säuglinge mit Milch und bot uns als Diener feste Nahrung an. Wie erklärt es sich dann, dass Christus an anderer Stelle sagt: \\"Mein Joch ist gut, und meine Last ist leicht zu tragen\\" (Matthäus 11,30)? Weil die Müdigkeit der Arbeit durch die Größe der Belohnung gemildert wird. Das Gesetz versprach seinen Haltern irdische Güter, während Christus himmlische Güter einspricht. Darüber hinaus hat Christus das alte Gesetz nicht abgelehnt, sondern erfüllt. Letzteres stand nicht im Widerspruch zum Evangelium; vielmehr war es ein Weg dorthin, eine Ankündigung, ein Schatten und ein Bild. Mit dem Kommen des Evangeliums fand die Erfüllung statt, und das Alte verschwand, so wie die Nacht weicht, wenn der Tag anbricht, oder ein Schatten, wenn bunte Farben aufgetragen werden. Der Erzieher musste dem Lehrer weichen. Christus erfüllte das Gesetz, indem Er seine Vorschriften beachtete, und es verging, indem das Unvollkommene durch das Vollkommene ersetzt wurde. Die Gebote des Evangeliums stehen somit nicht im Widerspruch zu den Geboten des Gesetzes, sondern sind mit ihnen in Einklang. Das Gesetz bildet den Anfang, das Evangelium die Erfüllung."},{"author-name":"Nikephoros (Theotokis)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8958407451968d9c204fb_Nicephoros%20(Theotokis).png","category":"Christliche Autoren","century":18,"exegesis-text":"Er lehrte unmittelbar diese Prinzipien und sprach: \\"Hört, was den Alten gesagt wurde: Du sollst nicht töten. Ich jedoch sage euch, dass jeder, der seinen Bruder grundlos ärgert, dem Gericht verfallen ist\\" (Mt 5,21.22). Um zu vermeiden, dass seine Zuhörer glauben, er verwerfe das mosaische Gesetz und billige das, was ihm widerstreitet, führt er seine Worte so ein: \\"Denkt nicht, dass ich gekommen bin, um das Gesetz oder die Propheten abzuschaffen; denn ich bin nicht gekommen, um diese zu zerstören, sondern um sie zu erfüllen.\\" Er bezeichnet das Gesetz als die Gebote Gottes, die im mosaischen Pentateuch festgehalten sind, und die Propheten als das, was durch die Propheten angekündigt wurde. Der Gottmensch veränderte diese Lehren nicht und wies sie nicht zurück, sondern er erfüllte und vollendete sie. Alles, was die Propheten über seine Empfängnis, Geburt, Wunder, Verkündigung, Leiden, Auferstehung, Himmelfahrt und sein Sitzen zur Rechten Gottes voraussagten, erfüllte sich auf ihn und durch ihn. \\n\\nSo hört, in welcher Weise er das mosaische Gesetz nicht abgeschafft, sondern erfüllt hat. Wie ein Maler, der verschiedene Blumen in angemessener Proportion auf die Schatten eines Bildes anbringt, ohne das Bild zu verändern oder zu verunreinigen, sondern durch seine Reinigung und Erhellung die Ikone vervollkommnet, so hat der Gottmensch, indem er die Lehre von der Vollkommenheit auf die Unvollkommenheit des Gesetzes anwandte, das Gesetz gereinigt, erhellt und durch das reinste Bild der Vollkommenheit Gottes offenbart. Ich behaupte, das Gesetz ist vollkommen und genau richtig für den allvollkommenen Gott. Ein Beispiel dafür ist das Gebot des mosaischen Gesetzes, das Mord verbietet: Du sollst nicht töten (Ex 20,13). Die Israeliten, die aus dem dunklen und heidnischen Ägypten kamen, hatten kein anderes, vollkommeneres Gesetz. Dieses Gesetz, welches der Same der Vollkommenheit und eine Vorausdeutung auf Christus war (Hebr 10,1), bereitete die menschlichen Herzen vor, die Vollkommenheit zu empfangen. Jesus hat es jedoch vollendet, indem er die Strafe für diejenigen bestimmte, die entweder grundlos zürnen oder ihren Nächsten verachten oder schmähen (Gal 3,23): \\"Ich sage euch: Wer seinen Bruder grundlos zürnt, wird dem Gericht verfallen. Wer zu seinem Bruder sagt: 'Du Narr!', ist des Gerichts schuldig; und wer sagt: 'Du Gottloser!', wird der feurigen Gehenna schuldig sein\\" (Mt 5,22). Was ist das anderes als die Erfüllung des Gesetzes? So hat auch Christus das verwirklicht, was das Gesetz verkündete, indem er anstelle von Vorbildern und Zeichen das Wesentliche und das Heil offenbarte; anstelle der physischen Beschneidung eine innere Beschneidung von negativen Taten; anstelle eines zeitlichen Priestertums ein ewiges Priestertum nach der Ordnung Melchisedeks; anstelle eines blutigen Tieropfers ein unblutiges Opfer seines heiligen Leibes. Dies belegt die Tatsache, dass er nicht gekommen ist, um das Gesetz abzuschaffen, sondern um es zu erfüllen, indem er sagt: \\"Ich sage euch: Bis Himmel und Erde vergehen, wird nicht ein Jota oder ein Strich vom Gesetz vergehen, bis alles geschehen ist.\\""},{"author-name":"Ignatij (Briantschaninow)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ce37597540c9caa5df5_Ignatij%20(Briantchaninow).png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":19,"exegesis-text":"Der Erlöser der Welt, unser Herr Jesus Christus, erklärte zu Beginn seiner Lehren: \\"Glaubt nicht, dass ich gekommen bin, um das Gesetz und die Propheten abzuschaffen; ich bin nicht gekommen, um sie abzuschaffen, sondern um sie zu erfüllen.\\" Wie hat der Herr das Gesetz und die Propheten erfüllt? Er hat die prophetischen Opfer besiegelt, indem er sich selbst als Opfer für die Menschen hingegeben hat; er hat die Schatten und Weissagungen des Alten Testaments durch die Gnade und Wahrheit des Neuen Testaments ersetzt; er hat die prophetischen Verheißungen erfüllt. Zudem hat er das Sittengesetz durch zahlreiche erhabene Gebote bereichert, die zwar die Notwendigkeit des alten Gesetzes aufrechterhielten, es aber durch die erhabenere Natur der neuen Gebote veränderten. Die Perspektive des Alten Testaments auf den Menschen kann man als ein geistliches Testament für ein Erbe betrachten, welches üblicherweise eine umfassende Beschreibung des Erbes mit allen notwendigen Maßstäben und Berechnungen, sowie Pläne und Zeichnungen des Eigentums umfasst. Die Sichtweise des Neuen Testaments hingegen könnte man als eine Einleitung zum Besitz dieses Erbes verstehen. \\n\\nWas unterscheidet die Gebote des Evangeliums von den mosaischen Zehn Geboten? Letztere ermöglichten es dem gefallenen Menschen nicht, in einen gänzlich unnatürlichen Zustand zu verfallen, doch sie vermochten ihn auch nicht in den ursprünglichen Zustand der Reinheit zurückzuführen, in dem er geschaffen wurde. Die Gebote der Zehn Gebote bewahrten die Fähigkeit im Menschen, die Gebote des Evangeliums anzunehmen (Johannes 3,21). Die Gebote des Evangeliums erheben den Menschen zu einer Reinheit, die über der ursprünglichen Schöpfung steht: Sie erbauen den Christen zum Tempel Gottes (Joh 14,23); nachdem sie ihn zum Tempel Gottes geformt haben, erhalten sie ihn in diesem übernatürlichen, gnadenreichen Zustand (Joh 15,10). \\n\\nDie heiligen Apostel Petrus und Paulus waren durch ihre außergewöhnliche Liebe zu Gott treue Vollstrecker des mosaischen Gesetzes (Apg 10,14ff; Phil 3,5.6). Durch ihre reine Gesinnung und ihr vorbildliches Leben waren sie in der Lage, an den Erlöser zu glauben und seine Apostel zu sein. Oft waren auch offenkundige Sünder, die durch ihre Taten zu einem Zustand herabgesunken waren, der tierisch anmutete, fähiger zu glauben, solange sie ihre Sünden anerkannten und Reue zeigten. Am wenigsten fähig waren jene, die durch ihre Eitelkeit und ihren Stolz wie Dämonen waren und das Bewusstsein ihrer Sündhaftigkeit sowie die Umkehr ablehnten (Matthäus 21,31–32).\\n\\nDer Herr bezeichnete seine gesamte Lehre und jedes seiner Worte als Gebote (Johannes 14,21, 23). Die Aussagen \\"Ich habe zu euch gesprochen\\", \\"der Geist ist der Geist\\" und \\"das Leben ist das Leben\\" (Johannes 6,63) bewirken, dass der fleischliche Mensch zum geistlichen Menschen wird, sie erwecken die Toten und machen aus den Nachkommen des alten Adam Nachkommen des neuen Adam, wandeln den Menschensohn durch Gnade in den Sohn Gottes um. Das Gebot des Neuen Testaments, das alle anderen Gebote umfasst, ist das Evangelium. Die Zeit ist erfüllt, das Reich Gottes ist nahe: Tut Buße und glaubt an das Evangelium (Mk 1,15)."},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Denkt nicht. Um der jüdischen Hingabe an das alte Gesetz Rechnung zu tragen, beruhigt der Herr zunächst ihre Besorgnis, damit sie nicht realisieren, dass er durch die Einführung neuer Gebote das von Gott gegebene alte Gesetz in Frage stellt. Das Gesetz oder die Propheten beziehen sich auf die fünf Bücher Mose und auf die prophetischen Schriften des Alten Testaments, einschließlich aller anderen Schriften, die von göttlich inspirierten Propheten verfasst wurden. Daher ist mit dem Begriff „Gesetz und Propheten“ hier das gesamte Wort Gottes im Alten Testament gemeint, das in den heiligen Schriften enthalten ist. Zuwiderhandeln bedeutet, gegen den Willen Gottes, wie er im Gesetz und durch die Propheten verkündet wird, zu handeln; das Brechen des Gesetzes hebt seine Autorität für die Menschen auf. In Bezug auf die Propheten bedeutet es, deren Vorhersagen nicht zu erfüllen. Das Erfüllen des Gesetzes bedeutet, dessen Anforderungen zu erfüllen; das Erfüllen der Propheten beinhaltet, das, was sie angekündigt haben, praktisch zu verwirklichen. Christus kam auf die Erde, um das gesamte alttestamentliche Wort Gottes zu erfüllen und die volle Kraft des Gesetzes und der Propheten zu offenbaren und zu bestätigen, sodass der wahre Sinn und Geist des Alten Testaments sichtbar wird. „Er (Christus) hat alles erfüllt, indem er die Prophezeiungen von den Propheten vollständig realisiert hat. Daher sagt der Evangelist häufig: „Was durch diesen oder jenen Propheten gesagt wurde, soll erfüllt werden.“ Er hat alle Gebote des Gesetzes gehalten; denn er hat keine Ungerechtigkeit begangen und es gab keine Täuschung in seinem Mund. Er hat das Gesetz erfüllt, indem er den Inhalt komplett verwirklichte, worauf das Gesetz nur einen Schatten war."},{"author-name":"Ivanov A.V.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88db13197efab881aa332_Ivanov%20A.V..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Die Vollziehung des Gesetzes, die Jesus Christus selbst an sich festmacht – im Gegensatz zu der Ansicht, er habe es verletzt –, kann auf zwei Arten aufgefasst werden: als Abschluss und Erfüllung des Gesetzes, das in Christus zu seinem Ziel gelangt und in erster Linie auf Ihn verweist: „Denn das Ende des Gesetzes ist Christus“ (Röm 10,4 = Gal 3,24). Auch die Propheten: ihre Weissagungen sollten eintreffen und fanden in Christus ihre Erfüllung (Apg. 3,21ff = Lk. 24,27). In einem anderen Sinne bedeutet Erfüllung auch die Vervollkommnung, die auf den tatsächlichen Geist des Gesetzes hindeutet, der in eng gefassten Vorschriften verborgen blieb und so die Gesetzeserfüller auf schriftliche Buchstaben reduzierte, die den Geist erstickten. Christus jedoch führte uns zum lebensspendenden Geist – in diesem Sinne hat er den Geist des Gesetzes erfüllt und vervollkommnet. \\n\\nDie Bedeutung der Erfüllung des Gesetzes in diesem ersten Sinne verdeutlicht, warum mit dem Kommen Christi die zeremoniellen und zivilen Gesetze ihre Gültigkeit verloren haben. Die Voraussetzung für das Heil ist nicht die strikte Befolgung des moralischen Gesetzes, sondern Vertrauen, Hoffnung und Nächstenliebe. Sämtliche Opfer und Zeremonien waren lediglich Vorschaus auf die kommenden Segnungen und ein Abbild des Reiches des Messias; mit seinem Kommen verloren sie ihre Relevanz. Das moralische Gesetz, das die Kinder Israels geformt und sie auf den Empfang des Messias vorbereitet hatte, sollte durch ein umfassenderes und beständigeres Gesetz der Vollkommenheit ersetzt werden, welches auf der Liebe zu Gott und zum Nächsten sowie auf dem Glauben an das Erlösungswerk Jesu Christi beruht. \\n\\nIm zweiten Sinn dient die Erfüllung des Gesetzes dazu, den scheinbaren Konflikt zwischen dem mosaischen Gesetz und der Gnade Jesu Christi sowie die Differenzen zwischen dem Alten und Neuen Testament zu klären. Auch im Alten Testament gab es einen Geist der Gottes- und Nächstenliebe, der jedoch durch die spezifischen historischen Umstände und die Lage des Volkes Juda eingeschränkt war, sich aber in bestimmten Vorschriften zeigte, sodass der Geist der Liebe oft dem Geist der Gerechtigkeit und manchmal der Herzenshärte nachgab. Jesus Christus stellt den Geist der Liebe wieder her, indem er die Gebote nicht leugnet, sondern sie aus dem toten Buchstaben und der engen Auslegung der Schriftgelehrten befreit. \\n\\nDie Erfüllung des Gesetzes, seine Fülle und Vollkommenheit, ist Christus. Das Gesetz muss in jedem Detail bestehen bleiben, bis Christus alle Prophezeiungen, die sich auf ihn beziehen, erfüllt. Dies bedeutet nicht, dass das alte Gesetz nicht abgeschafft oder durch ein neues ersetzt werden kann, sondern dass es nicht unerfüllt bleiben darf. Die Erfüllung umfasst das gesamte Gesetz Mose, so dass es darin keine größeren oder kleineren Gebote gibt, wie es die Pharisäer glauben (Matthäus 23,23) – und in Bezug auf die Erfüllung kann es keine Unterscheidung zwischen groß und klein geben, sondern lediglich den, der es erfüllt, und den, der es nicht erfüllt. Wer auch nur das kleinste Gebot übertritt, verletzt das gesamte Gesetz und ist somit des Reiches Gottes unwürdig (Jakobus 2,10); er wird von Christus als der Geringste (΄ελάχιςστος = der Letzte, Unwürdige) im Himmelreich bezeichnet. Die Gerechtigkeit ist nicht nach der Anzahl der erfüllten Gebote oder ihrer Rangordnung zu beurteilen, sondern nach der Vollständigkeit ihrer Erfüllung: Nur die Pharisäer maßen Gerechtigkeit auf diese Weise (5,20). Sie unterteilten die Gebote in bedeutende und weniger bedeutende, wobei sie sich auf die ersten Gebote des zehnten Gebotes bezogen, also auf solche, die bestimmte Handlungen fordern oder untersagen, wie die Gebote zur Beschneidung, zum Sabbat, zu den Opfern oder den Verboten von Mord, Ehebruch und Diebstahl; zum anderen - Gebote, die nicht im zehn Gebote enthalten sind, oder Verbote im Sinne eines Wunsches und nicht einer konkreten Handlung, wie das Gebot, das Lamm nicht in der Milch der Mutter zu kochen, über das Maulsperren des dreschenden Rindes, über das Abfällige über Fürsten und Älteste, und selbst in Bezug auf das zehnte Gebot, nicht das Weib des Nächsten zu begehren, und so weiter."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Um den Juden die falsche Annahme zu nehmen, Christus, der Heiland, würde das alte Gesetz des Mose durch sein neues Gebot aufheben und zunichte machen, kündigte er ihnen an: „Denkt nicht, dass ich gekommen bin, um das Gesetz oder die Propheten abzuschaffen“, und unterstreicht dies erneut mit noch größerer Nachdrücklichkeit: „Ich bin nicht gekommen, um sie abzuschaffen, sondern um sie zu erfüllen.“ Der Begriff „Gesetz“ bezeichnete für die Juden die fünf Bücher Mose, während die „Propheten“ alle anderen Schriften des Alten Testaments umfassten, da diese von den Propheten verfasst wurden. Das Gesetz und die Propheten beziehen sich somit auf das gesamte Schriftwort Gottes im Alten Testament. Zu den Juden könnte der Herr damit sagen: Ich werde das Gesetz Gottes nicht nur nicht zerstören, sondern ich werde es selbst in seiner Fülle erfüllen; ich setze ihm nicht entgegen, sondern bejahe und anerkenne es voll und ganz. Der Herr erfüllte die Weissagungen der Propheten, indem er in seinem Leben und Tun alles verwirklichte, was über ihn vorhergesagt wurde. Ebenso erfüllte er das Gesetz, denn erstens übertrat er kein einziges Gebot desselben: Er beging keine Sünde, und in seinem Mund fand sich keine Täuschung (Jesaja 53,9). Zweitens erfüllte er die Anforderungen der göttlichen Gerechtigkeit für uns: Das Gesetz forderte Gerechtigkeit von den Menschen, doch die Menschheit vermochte es aus eigener Kraft nicht, alle Gebote zu erfüllen und vor Gott gerecht zu sein. Christus, der Retter, erfüllte jedoch diese Anforderungen und rechtfertigt uns durch den Glauben an ihn. Drittens ergänzte er das Gesetz und belehrte die Menschen darüber, nicht nur die Buchstaben des Gesetzes zu beachten, sondern auch den Geist dieses Gesetzes zu leben. Ein Vergleich zwischen dem neuen Gebot des Evangeliums und dem alten Gesetz des Mose zeigt deutlich, dass das alte Gesetz lediglich einen Schatten des neuen darstellt. Während das mosaische Gesetz gebot: „Du sollst nicht töten“, lautet das Gebot Christi: „Du sollst nicht ohne Grund zornig sein.“ Dies gilt ebenso für alle anderen Gebote. Selbst das alttestamentliche Opfergesetz erfüllte Christus, der Erlöser, in einer Weise, die kein Hohepriester des Alten Bundes je vermochte: Er brachte sich selbst als das Opfer für die Sünden der ganzen Welt dar und machte damit die Opfer des Alten Testaments, die lediglich ein Vorbild seines erlösenden Opfers am Kreuz waren, überflüssig und für alle Zeit obsolet."},{"author-name":"Philaret (Amphiteatrov)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c896e9b7a2ebaf99e4620a_Philaret%20(Amphiteatrov).png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":19,"exegesis-text":"Nachdem der Heiland Christus seinen Jüngern ans Herz gelegt hatte, seine Lehre und Gebote ohne Angst zu verbreiten, ungeachtet aller Verfolgung durch Juden und Nichtjuden, und nachdem er sie das Salz der Erde und das Licht der Welt genannt hatte, verdeutlichte er ihnen die immense Bedeutung ihres Auftrags, wie in früheren Ausführungen erläutert wurde. Er erläuterte gleichzeitig der versammelten Menge die wesentlichen Gebote des Evangeliums, die sie und die nachfolgenden Generationen bis zum Ende der Zeiten als Diener des Wortes Gottes an alle Gläubigen und die gesamte Menschheit im Sinne ihres wahren Heils verkünden sollten. Da jedoch die Lehren Jesu in ihrer Art und Weise einzigartig waren und keiner der alten Propheten ähnliche Worte vor seinem Kommen geäußert hatte, könnte die bloße Bekanntmachung dieser Lehren den Eindruck erwecken, als würde er die Lehre der Propheten und das von Gott durch Mose gegebene Gesetz aufheben. Um falschen Schlussfolgerungen, die in ihren Herzen aufkommen könnten, entgegenzuwirken, betonte der Heiland, der das Herz kennt: \\"Denkt nicht, dass ich gekommen bin, um die Worte des Gesetzes und der Propheten aufzuheben. Ich bin nicht gekommen, um aufzuheben, sondern um zu erfüllen. Denn wahrlich, ich sage euch: Eher werden Himmel und Erde vergehen, als dass auch nur ein Jota oder ein Strich des Gesetzes unerfüllt bleibt. Himmel und Erde werden tatsächlich vergehen, gemäß dem unveränderlichen Wort Gottes; die Worte der Propheten und des Gesetzes sind, da sie die Worte Gottes selbst sind, gleichbleibend und unveränderlich, sodass selbst der kleinste Teil davon gewiss erfüllt werden muss. Es ist besser, dass Himmel und Erde vergehen, als dass das Gesetz in einem einzigen Punkt verletzt wird. Aufgrund der göttlichen Unveränderlichkeit der Worte des Gesetzes und der Propheten erfüllte unser Herr Jesus Christus sie also in vollem Umfang. Er hat die Worte der Propheten erfüllt, denn alles, was sie, inspiriert vom Heiligen Geist, über sein Kommen, seine menschliche Geburt aus der Jungfrau, seine göttlichen Werke, sein Leiden und seinen Tod am Kreuz, seine Auferstehung, Himmelfahrt und die Ausgießung des Heiligen Geistes auf die Apostel voraussagten, ist in ihm vollständig verwirklicht worden. – Er hat das Gesetz erfüllt. Nach dem Sündenfall Adams gab es keinen Menschen, der alle Gebote des Gesetzes in vollem Umfang einhalten könnte; denn alle Menschen haben gesündigt. Nur der Gottmensch Jesus Christus hat durch sein heiliges Leben das gesamte Gesetz erfüllt. In seinem Mund fand sich keine Täuschung. Er erfüllt das Gesetz in unserem Namen als unser Fürsprecher und Erlöser, um durch die vollkommene Erfüllung des göttlichen Willens die ewige Gerechtigkeit Gottes zu erlangen und den Gläubigen die Rechtfertigung zu schenken. Denn genau wie durch den Ungehorsam eines Menschen viele zu Sündern wurden, so werden auch durch den Gehorsam eines Menschen viele zu Gerechten. Ohne diese vollkommene Erfüllung des Gesetzes durch den Fürsprecher der Menschen würde kein Mensch vor Gott gerechtfertigt werden. Die wahrhaftig Gläubigen, die durch die Gnade Gottes die Rechtfertigung empfangen, erhalten zudem göttliche Kräfte, um ein heiliges und tugendhaftes Leben zu führen, und verpflichten sich, in allen Geboten des Evangeliums ein untadeliger Lebenswandel zu führen, damit das Gesetz der unveränderlichen Gerechtigkeit Gottes in uns, den Glaubenden, erfüllt werde. Dies ist das wunderbare und göttliche Erlösungswerk, dass der Erlöser nicht nur das gesamte Gesetz für uns erfüllt hat, sondern auch den wahrhaftig Gläubigen die gnädige Kraft verleiht, es durch ein heiliges Leben zu erfüllen, indem er die Schwächen der menschlichen Natur mit seiner Barmherzigkeit überdeckt und den reumütigen Personen die unvermeidlichen Fehler vergibt. Gott sandte seinen Sohn in der Form des Fleisches der Sünde und verurteilte die Sünde im Fleisch, damit die Gerechtigkeit des Gesetzes in uns erfüllt würde, die nicht nach dem Fleisch, sondern nach dem Geist wandeln. Der gesetzlose und unbußfertige Sünder hingegen, der nach dem Fleisch lebt, erfährt nicht nur keine Rechtfertigung, sondern befindet sich als Verächter der großen und rettenden Gnade Gottes in größerer Gefahr. Wie der geliebte Jünger und Apostel Johannes sagt, erkennen wir Jesus Christus, wenn wir seine Gebote halten. Wer behauptet, ihn zu kennen, und seine Gebote nicht hält, ist ein Lügner, und in ihm ist keine Wahrheit. Daher sagt der Heiland weiter: \\"Und wer eines von diesen kleinen Geboten bricht und die Menschen lehrt, so wird er der kleinste im Himmelreich heißen; wer es aber tut und lehrt, der wird groß im Himmelreich heißen.\\""}]}
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