←
Erklärung für:
Matthäusevangelium
27
:
66
Sie aber gingen hin und sicherten, nachdem sie den Stein versiegelt hatten, das Grab mit der Wache.
12
more explanations
& daily audio-books
Hilf uns das
Deutsch-Orthodoxe
Kloster zu bauen.
Das Dreieinigkeits Kloster in Buchhagen braucht deine Unterstützung, um die Kirche fertigzustellen.
Spenden gesammelt:
spoken by
– enjoy in Theosis App –
Start your
Bible-journey
with explanations
& daily audio-books
only 4$* per month
{"arr":[{"author-name":"Johannes Chrysostomus","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ea76859f9f8e2ffd3ee_John%20Chrysostom.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Was erwidert Pilatus ihnen? Pilatus sprach: \\"Wir haben einen Dornbusch; stellt ihn auf, so wie ihr es wünscht.\\" Und sie handelten entsprechend und verwiesen auf den Sarg mit der Wache. Er gestattete den Soldaten nicht, allein zu versiegeln. Es schien, als wolle er, nachdem er von den Geschehnissen erfahren hatte, nicht mehr mit ihnen in Zusammenhang gebracht werden. Um sich von ihnen zu befreien, erlaubte er ihnen, den Sarg zu umschließen, und sagte: \\"Ihr könnt tun, wie ihr wollt, damit ihr später nicht andere beschuldigen könnt.\\" Wahrlich, hätten die Soldaten allein versiegelt, hätten die Juden behaupten können – obwohl es eine ungeheuerliche Lüge gewesen wäre. Doch wie sie bei anderen Gelegenheiten schamlos verleumdet haben, so könnten sie auch jetzt sagen, dass sie den Körper entfernt und den Jüngern ermöglicht hätten, die Botschaft von der Auferstehung zu erfinden. Doch jetzt, da sie selbst den Sarg besiegelt haben, können sie auch dies nicht behaupten."},{"author-name":"Ephraem der Syrer","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88b589fc3e99eb7bb1839_Ephraem%20the%20Syrian.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Sie verschlossen sein Grab, was zu Christis Vorteil und gegen sie geschah, ähnlich wie bei Daniel und Lazarus. Als sie das Siegel an der Grube Daniels erblickten, erkannten sie, welche Macht den, der dort lag, befreit hatte. In gleicher Weise war denjenigen, die auf die Tore des Grabes schauten, klar, dass hier eine Kraft am Werk war, für die alles möglich ist. Er nahm seinen Leib aus dem versiegelten Grab, und das Siegel des Grabes bezeugte das Siegel des Leibes, den er eingehüllt hatte. Als die Jungfräulichkeit des Schoßes und des Grabes gesichert war, trat der Sohn des lebendigen Gottes hervor, und in beiden Fällen war er der Erstgeborene. Ein Stein wurde vor das Grab gelegt, Stein auf Stein, damit der Stein den Stein bewache, den die Bauleute verwarfen. Der Stein, der mit Händen genommen wurde, wurde gesetzt, um den Stein zu bewachen, der ohne menschliches Eingreifen gehauen war. Der Stein, auf dem der Engel thronte, wurde aufgestellt, um den Stein zu bewachen, den Jakob unter seinen Kopf legte. Der Stein, der durch das Siegel bestätigt wurde, wurde eingesetzt, um den Stein zu bewachen, durch dessen Siegel die Gläubigen geschützt werden. So öffnete sich das Tor des Lebens aus dem Tor des Todes. \\"Siehe\\", sagt er, \\"das Tor, durch das die Gerechten eintreten\\" (vgl. Ps 117,20). Als der Herr gefangen war, befreite er die Gefangenen, und durch seinen Tod erhielten die Toten neues Leben, durch seine Stimme riefen die Stummen, bei seiner Auferstehung wurde die Erde erbebt, und durch sein Herauskommen aus dem Grab führte er die Heiden in die Kirche."},{"author-name":"Hieronymus von Stridon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88dcd3432c6dd41375498_Jerome%20of%20Stridon.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Die Hohenpriester, Schriftgelehrten und Pharisäer waren nicht zufrieden damit, dass sie den Herrn der Herrlichkeit ans Kreuz schlugen; sie ließen auch das Grab nicht unbewacht. Sie entsandten eine Gruppe von Wächtern, versiegelten den Stein und schufen, soweit es in ihrer Macht stand, Hindernisse für den Auferstandenen, damit ihre fröhliche Vorsorge dem Glauben nicht schadet. Denn je zahlreicher die Wächter um ihn herum waren, desto eindeutiger wurde die Wahrheit der Auferstehung bekräftigt. Deshalb wurde er auch in ein neues Grab gelegt, das im Felsen gehauen war, um zu verhindern, dass man sagen könnte, er sei entfernt worden, falls das Grab aus mehreren Steinen mit einem Sockel darunter errichtet worden wäre. Die Prophezeiung weist darauf hin, dass er in einem Grab liegen sollte, wie es in den Worten des Propheten heißt: „Dieser wird in einer Höhle wohnen, die in den stärksten Felsen gehauen ist“ (Jes. 33,16). Außerdem folgt zwei Verse später die Aussage: „Du wirst den König mit Herrlichkeit sehen“ (Jes. 33,17)."},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"Sie legten nicht nur einen Stein vor den Eingang des Grabes und versiegelten ihn, sondern sie wählten auch selbst Soldaten aus, die sie als Wachen einsetzten - wie wir noch feststellen werden - und all dies geschah am Sabbat, den sie aus ihrem tiefen Hass heraus missachteten."},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Der Stein wurde versiegelt, sodass kein Zugang zum Grab möglich war. Es ist wahrlich erstaunlich, wie die göttliche Weisheit durch das Handeln der Widersacher des Herrn die Wahrheit des stellvertretenden Opfers und der Auferstehung des Heilandes für die Menschheit offenbarte und es unmöglich machte, in diesem Geschehen Zweifel zu vermuten. \\"Wir erinnern uns, sagen sie, dass jener Irreführer, der bereits tot war, als er lebte, sagte: 'Nach drei Tagen werde ich auferstehen. Daher gebietet, dass das Grab bewacht wird, denn er ist begraben..... Wenn also der Stein versiegelt ist, entfällt jede Möglichkeit einer Täuschung. Ein unmögliches Szenario! Somit ist eure eigene Bitte zum unbestreitbaren Beweis seiner Auferstehung geworden. Denn wenn der Stein versiegelt war, kann es keine Täuschung gegeben haben; und wenn es keine Täuschung gab und das Grab leer gefunden wurde, ist es offensichtlich, dass Er auferweckt wurde; auch dies kann nicht bestritten werden. Seht ihr, wie sie sogar gegen ihren Willen das Bekenntnis zur Wahrheit ablegen? – 'Ihr habt eine Wache' usw.: lasst die Soldaten nicht allein agieren. Als ob er, nachdem er von ihren Taten erfahren hatte, nicht mehr mit ihnen übereinstimmen wollte, sondern um sich von ihnen zu befreien, gestattete er ihnen, unabhängig zu handeln und sagte: 'Handelt, wie es euch beliebt, damit ihr später nicht andere beschuldigen könnt.' Wahrlich, hätten die Soldaten alleine das Grab versiegelt, hätten die Juden behaupten können, es sei unplausibel, und wie sie in anderen Fällen ohne Scham verleumdet haben, so könnten sie jetzt sagen, die Soldaten hätten den Leichnam entwendet und den Jüngern so die Möglichkeit gegeben, die Auferstehung zu erfinden. Jetzt, da sie selbst das Grab verifiziert haben, können sie das nicht mehr behaupten.... Sie sind selbst gekommen, sie haben selbst darum gebeten, sie haben den Stein mit den Wachen versiegelt, wodurch sie sich selbst zu Anklägern und Verleumdern gemacht haben. Denn falls sie gestohlen haben, wann sollte das geschehen sein? Am Sabbat, und wie? Es war ihnen nicht erlaubt, hinauszugehen. Und selbst wenn sie gegen das Gesetz verstoßen haben, wie könnten diese so ängstlichen Männer es wagen, dies zu tun?...? Und sie flohen vor den Lebenden, als nur Er gefasst wurde; aber hätten sie es wagen können, nach seinem Tod für Ihn einzutreten, wenn Er nicht auferstanden wäre?...? Wenn die Obersten unter ihnen das Wort der Frau beim Grab nicht ertrugen und die anderen, als sie Ihn gefesselt sahen, sich zerstreuten, wie sollten sie es dann wagen, bis ans Ende der Welt zu gehen und dort eine erfundene Botschaft über die Auferstehung zu verbreiten?\\""},{"author-name":"Philaret (Gumilevski)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c896f4b6fd32caa244b5d7_Philaret%20(Gumilevski).png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":19,"exegesis-text":"Sie gaben uns den Auftrag, die Grabstätte einzurichten. Daraufhin wurden die Vorbereitungen getroffen, was den Stein und die Wache betrifft. Der Sanhedrin hatte eine römische Wache angeordnet, um den Tempel vor möglichen Unruhen und Ungehorsam zu bewahren. Pilatus informierte den Sanhedrin darüber, dass er die Tempelwache zur Bewachung des Grabes einsetzen könnte, falls er es wünschte. Es war notwendig, dass zur Sicherung des heiligen Königs eine Wache ernannt wurde, und zwar nicht irgendeine, sondern eine feierliche Wache. Was geschah nun? Die Vertreter des Sanhedrins und die Tempelwächter setzten das Siegel des Sanhedrins am Grabstein an, und die römischen Wächter blieben, um den Zugang zur Grabkammer zu sichern. Der Sanhedrin war der Auffassung, dass nun kein Platz mehr für Betrug oder Gewalt am Grab des Verstorbenen blieb. Sollte Jesus tatsächlich auferstehen, könnte man nicht ohne weiteres behaupten, dass die Jünger ihn in der Nacht heimlich weggebracht haben, als es niemanden gab, der verhindern konnte, dass der Stein für eine Zeitlang entfernt wurde. Zwei Wächter waren am Grab Jesu: das Siegel des Sanhedrins und die Soldaten. Diese Wächter waren einander in ihrer Zuverlässigkeit überlegen. Gemäß der römischen Militärdisziplin würden Soldaten bei der kleinsten Pflichtverletzung streng bestraft, und die in diesem Fall eingesetzten Soldaten unterstanden sowohl der römischen Militärordnung als auch dem Sanhedrin, was sie besonders gefürchtet machte. Der Sanhedrin selbst stellte somit eine ehrenvolle Wache am Grab des Königs der Juden auf, um dessen Ehre zu wahren. Er ergriff alle erforderlichen Maßnahmen, um sicherzustellen, dass seine Herrlichkeit nicht durch beleidigende Verdächtigungen in Frage gestellt wurde. Er setzte alles daran, um zu verhindern, dass die Auferstehung Christi angezweifelt werden könnte. \\n\\nFreunde, die Welt hat alles unternommen, um das Andenken Jesu Christi im Grab zu erniedrigen, zu verflachen und zu verbergen. Doch was haben ihre Bestrebungen bewirkt? Die Nachfolger Jesu sehen nichts Gutes von der Welt, es sei denn, sie gesellen sich zur sündhaften Welt. Und wie furchtbar ist es, auf die Seite des Feindes Gottes zu wechseln! Die Welt steht also den Jüngern Christi entgegen, doch Gott ist für sie. Lasst die Welt tun, was sie will; lasst uns nicht verärgern, wenn sie sich gegen uns für die Wahrheit, den Glauben und die Frömmigkeit erhebt. Der Herr ist an unserer Seite, und in Ihm finden wir Sicherheit. Was auch immer uns die Bosheit der Menschen antut, Er, der Allmächtige, wird unsere Gerechtigkeit wie das Mittagssonnenlicht hervorbringen. Leiden wir hier ohne Belohnung, so ist das umso besser für uns – dort werden wir hellere Kronen empfangen, dort erleben wir Frieden und Freude in Fülle. Seit dem Moment, als unser Erlöser seinen Tod ankündigte, konnten wir ihm bis zu seiner Beerdigung folgen. Das Böse versuchte, ihn mit Schande zu bedecken. Doch all seine Schande wurde umgekehrt. Welch ein beeindruckender Kampf zwischen der Bosheit des Menschen und der Macht Gottes! Welch bedrückendes Bild menschlicher Bemühungen! Wie groß sind die Werke des Höchsten! Jesus Christus, der erniedrigt wurde, erstrahlt in herrlicher Herrlichkeit; jede seiner Handlungen zeugt von ewiger Majestät; jedes seiner Worte ist Wahrheit. Können wir, wenn wir seinem Pfad folgen, in Schande bleiben? Nein, unser Glaube ist fest, und unsere Hoffnung unerschütterlich. Durch ihn, sagt der Geist, finden die wahren Nachfolger Christi Ruhe von ihren Mühen, denn ihre Werke folgen ihnen nach (Offb 14,13). Amen."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Nachdem der Stein untersucht worden war, wurde er zurück an den Eingang gerollt und zur allgemeinen Sicherheit gegen jeden Versuch, in das Grab einzudringen, mit dem Siegel des Sanhedrins versiegelt. Sie positionierten auch eine Wachmannschaft am Grab und versiegelten den Stein. Am Grab Jesu existieren zwei Wachen: das Siegel des Sanhedrins und die Soldaten. Eine dieser Wachen ist verlässlicher als die andere. Gemäß der römischen Militärordnung wurden Soldaten für die kleinste Pflichtverletzung streng bestraft; hier waren jedoch Soldaten, die sowohl der römischen Ordnung als auch dem Sanhedrin unterstanden und daher doppelt gefürchtet waren. Der Sanhedrin ergriff somit Maßnahmen, um sicherzustellen, dass die Auferstehung Christi keinen Zweifel zuließ. \\n\\nDie Weisheit Gottes ordnet auf wunderbare Weise die schlimmsten Taten der Menschen so, dass die, die sich unverschämt gegen die Wahrheit wenden, durch ihr Handeln gerade diese Wahrheit bezeugen können. Chrysostomus bemerkt: Hätte Christus nicht auferstanden, während sie das Grab bewachten, sondern erst nachdem sie drei Tage fort waren, hätten sie vielleicht noch etwas gegen uns anführen können, auch wenn es töricht gewesen wäre. Er war jedoch zuerst auferstanden, damit sie keine schamlose Ausrede finden konnten. Deshalb ließ der Herr das Grab versiegeln, wie es gewünscht war, und auch die Wache dort verbleiben. Sie scherten sich nicht einmal darum, dass sie am Sabbat arbeiteten, sondern waren nur auf ihre Bosheit bedacht, wie sie darin immer mehr Erfolg haben könnten. Dies war der höchste Grad von Wahnsinn und Schrecken, der sie erschütterte! Diejenigen, die ihn mit aller Kühnheit lebend ergriffen hatten, fürchteten sich nun, dass er tot war. Wenn er nur ein Mensch war, warum sollten sie dann den Verstand verlieren? Sie sollten wissen, dass Er alles, was Er allein ertrug, bereitwillig ertrug: Seht das Siegel, den Stein und die Wachen, und all das konnte den Toten nicht aufhalten!"},{"author-name":"Gladkow B.I.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88bf0ceef8c96e09a6521_Gladkow%20B.I..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Pilatus äußerte sich den Hohenpriestern gegenüber nicht deutlich widersprechend, konnte jedoch seine Missbilligung über die moralische Gewalt, die am vorhergehenden Tag ausgeübt wurde, nicht verbergen und antwortete ihnen keineswegs freundlich: „Ihr habt Wachpersonal im Tempel; geht und bewacht das Grab, wie ihr wollt.“ Zuvor mussten sie sich vergewissern, dass der Leib Jesu in der Nacht von Freitag auf Samstag nicht entwendet worden war, da es andernfalls keinen Sinn gemacht hätte, eine Wache aufzustellen, wenn es nichts zu bewachen gab. Daher wurde der große Stein, der den Eingang zur Grabkammer versperrte, weggerollt, und sie stellten sicher, dass dieser Stein enorm war (Markus 16,4; Matthäus 27,60). Anschließend betraten sie die Grabkammer und sahen Jesu Leib in Leinentüchern liegen; sie prüften die Höhle auf einen möglichen anderen Ausgang und nachdem sie alles sorgfältig in Erwägung gezogen hatten, verließen sie die Kammer, befahlen, denselben Stein wieder am Eingang zu platzieren, versiegelten den Stein mit dem Siegel des Sanhedrins, bestellten Wachpersonal, erklärten ihnen den Zweck der Grabwache und gingen weg, wohl wissend, dass sie, sollten sie die Ruhe des Sabbats gebrochen haben, ein schwerwiegendes Vergehen begangen hatten. Der Evangelist Matthäus bezeugt, dass am Tag nach Jesu Bestattung, dem Sabbat, die Hohenpriester und Pharisäer zu seinem Grab, welches in einen Felsen gehauen war, kamen, den Stein versiegelten und Wachen aufstellten, um zu verhindern, dass seine Jünger in der Nacht kämen, um ihn zu stehlen und zu verkünden, er sei von den Toten auferstanden (Matthäus 27,64-66). Indem sie solche Vorsichtsmaßnahmen trafen, wie das Versiegeln des Steins mit dem Siegel des Sanhedrins und das Aufstellen von Wachen, hatten sie sich natürlich zuvor vergewissert, dass der Leib Jesu im Grab lag und nicht von seinen Jüngern in der vorangegangenen Nacht gestohlen worden war; wäre der Leib nicht dort gewesen, hätte es keinen Grund gegeben, Wachen anzubringen. Man kann also schlussfolgern, dass die Hohenpriester und Pharisäer erst dann beruhigt waren, als sie den Leib Jesu im Grab erblickten; erst dann versiegelten sie den Stein und zogen sich zurück. \\n\\nAus der weiteren Erzählung des Evangelisten Matthäus erfährt man, dass als Jesus von den Toten auferstand und die Wachen dies den Hohenpriestern meldeten, diese Männer, nachdem sie sich mit den Ältesten versammelt und beraten hatten, den Soldaten eine beträchtliche Geldsumme gaben und ihnen rieten zu sagen: \\"Die Jünger sind bei Nacht gekommen und haben ihn gestohlen, während wir schliefen; und sollte dies zum Statthalter gelangen, werden wir ihn überzeugen und euch die Mühe ersparen.\\" Sie nahmen das Geld und taten, was man ihnen befohlen hatte (Matthäus 28,11-15).\\n\\nEs ist wichtig zu klären, wer genau die Wachen am Grab des Herrn waren. Der Evangelist bezeichnet diese Wachen als Soldaten (Matthäus 28,12); da jedoch die Tempeldiener und Mitglieder des Sanhedrins keine Soldaten waren, muss man annehmen, dass eine militärische Einheit das Grab bewachte. Doch aus welchen Soldaten setzte sich diese Wache zusammen und wem unterstanden sie? Einige Ausleger behaupten, die Wache sei jüdischer Herkunft gewesen und hätte aus Soldaten der ständigen jüdischen Truppe bestanden, die dem Sanhedrin unterstanden und unabhängig vom römischen Statthalter waren. Zur Untermauerung dieser Theorie verweisen sie auf die Worte des Pilatus: „Ihr habt eine Wache; geht hin und bewacht, wie ihr es könnt“ (Matthäus 27,65). Sollte Pilatus den Hohenpriestern gesagt haben: „Ihr habt eine Wache“, impliziert dies, dass sie tatsächlich über eine eigene Wache verfügten. Deshalb hätten sie die Soldaten, die das Grab bewachten, nicht vor Gericht gestellt und den Mut aufgebracht, zuzugeben, dass sie während der Wachzeit geschlafen hatten. Diese Soldaten waren dem Sanhedrin unterstellt, und natürlich hätte der Sanhedrin, falls er die Zustimmung von diesen Soldaten erlangte, sie nicht wegen Nachlässigkeit der Wachpflicht vor Gericht bringen können. \\n\\nDoch stellt sich die Frage: Warum versprachen die Hohenpriester und Ältesten den Soldaten, die sie für die Wachpflicht eingesetzt hatten, ihre Fürsprache bei Pilatus? Wenn sie ohne Pilatus hätten agieren können, wären sie nicht verpflichtet gewesen, die Soldaten von jeder Verantwortung zu befreien. Diese Zusage der Hohenpriester impliziert also, dass die Wächter römische Soldaten waren, unter Pilatus’ Befehl und daher in Gefahr, bestraft zu werden, wenn bekannt würde, dass sie geschlafen hatten. In der römischen Armee herrschte strikte Disziplin, und Verstöße wurden hart bestraft. So wissen wir, dass Herodes die Soldaten, die den Apostel Petrus bewachten, hinrichten ließ (Apostelgeschichte 12,19). Auch die Soldaten, die die Bewachung des Leibes Jesu hatten, wären bei einem Verstoß bestraft worden.\\n\\nWenn diese Soldaten also nicht vor Gericht gestellt wurden, gibt es dafür gute Gründe, die ich im Folgenden weiter erläutern werde. Um festzustellen, dass römische Soldaten das Grab des Herrn bewacht haben, sei auch die Frage aufgeworfen: Wenn der Sanhedrin eine eigene jüdische Armee hatte, warum wandten sich dann die Hohenpriester an Pilatus, um die Wache am Grab bis zum dritten Tag zu sichern? Hätten sie nicht besser daran getan, ohne sich vor einem Heiden zu erniedrigen, ihre eigene Truppe mit der Grabwache zu beauftragen? Hätten die Hohenpriester, die Zugang zu einer eigenen Truppe hatten, nicht die Befugnis gehabt, Pilatus um Genehmigung zu bitten, einen Teil ihrer Truppe am Grab zu platzieren? Die Tatsache, dass sie Pilatus um die Anordnung einer Wache baten, legt nahe, dass es sich definitiv um die Wache römischer Soldaten handelte, die unter Pilatus standen, und die Hohenpriester keine eigene militärische Einheit besaßen.\\n\\nDer jüdische Historiker Flavius Josephus bestätigt, dass die römischen Herrscher während des Passahfestes eine spezielle Einheit römischer Soldaten zum Tempel von Jerusalem entsandten, um die Ordnung aufrechtzuerhalten. Dieses Kommando war zwar nicht direkt dem Sanhedrin unterstellt, war jedoch gezwungen, ihre Anweisungen zur Wahrung der Ordnung zu befolgen. Selbst in dieser Beziehung konnten die Hohenpriester nicht ohne die ausdrückliche Erlaubnis von Pilatus die römischen Soldaten mit der langwierigen Wachaufgabe am Grab betrauen. \\n\\nZudem konnte Pilatus den Hohenpriestern nicht verzeihen, dass sie ihn gezwungen hatten, den unschuldigen Gerechten hinrichten zu lassen (Matthäus 27,19). Er hatte bereits seine Empörung über die Hohenpriester mit einem scharfen Kommentar zu ihrem Wunsch, die Inschrift am Kreuz zu ändern, offenbart: „Was ich geschrieben habe, habe ich geschrieben“ (Johannes 19,22). Obendrein äußerte Pilatus auch auf die Bitte, die Grabwache anzuordnen: „Ihr habt Wachen; geht und bewacht, wie ihr es könnt“ (Matthäus 27,65). Mit diesem Satz bezog sich Pilatus eindeutig auf die römischen Soldaten, die im Tempel für Ordnung sorgten. Andererseits, wenn der Sanhedrin wirklich über eine eigene jüdische Truppe verfügte, könnte man annehmen, dass auch Soldaten dieser Truppe im Garten Gethsemane gewesen wären, um Jesus festzunehmen; der Befehlshaber, der mit diesen Soldaten erschien (Johannes 18,12), hätte ebenfalls der Befehlshaber dieser jüdischen Einheit sein müssen. Doch selbst die Bezeichnung „Hauptmann von tausend“ – also Befehlshaber von tausend Mann – weist auf die Unwahrscheinlichkeit dieser Annahme hin. Zu jener Zeit waren die Juden ständig gegen die römische Herrschaft aufbegehrt, besonders während des Passahfestes; daher gab es keinerlei Anlass zu der Annahme, dass die Römer ihnen gestatteten, in Jerusalem eine eigene Armee in solch großer Zahl zu unterhalten. Ein derart schwerer Fehler wäre der römischen Regierung, die dafür bekannt war, die unterworfenen Völker streng im Zaum zu halten, niemals unterlaufen.\\n\\nDie Gegenwart eines Hauptmanns bei der Truppe, die Judas in den Garten Gethsemane führte, beweist also, dass sowohl dieser Hauptmann als auch die Soldaten zu der römischen Armee gehörten. Dies lässt folgerichtig darauf schließen, dass die Hohenpriester, wenn sie nicht einmal ihre eigenen Soldaten in den Garten Gethsemane senden konnten, um das auszuführen, was sie für ihre wichtigste Aufgabe hielten, über keine eigene Armee verfügten. Des Weiteren nannte der Evangelist Matthäus, der sein Evangelium an ein jüdisches Publikum richtete, die Wächter des Grabes in römischer custodia und nicht in hebräischer Sprache, was die Annahme nahelegt, dass es sich definitiv um römische Soldaten handelte. \\n\\nAll diese Aspekte führen klar zu dem Schluss, dass römische Soldaten das Grab des Herrn bewachten. Jetzt muss noch geklärt werden, wie diese Soldaten, die von den Hohenpriestern und Ältesten überzeugt wurden, die von ihnen erfundene Geschichte über den Diebstahl des Leichnams Jesu zu unterstützen, tatsächlich handelten. Der Evangelist Matthäus berichtet, dass nicht alle Soldaten, die das Grab bewachten, sondern nur einige von ihnen zu den Hohenpriestern kamen und ihnen das Geschehene vermeldeten. Die Hohenpriester und Ältesten bestachen diese Soldaten und rieten ihnen, zu sagen: „Die Jünger sind bei Nacht gekommen und haben ihn gestohlen, während wir schliefen. Und wenn dies zum Statthalter gelangt, werden wir ihn überzeugen und euch die Mühe ersparen.“ Sie nahmen das Geld und taten, was ihnen beigebracht wurde (Matthäus 28,11,15). \\n\\nDaher waren es nicht alle Soldaten, sondern nur einige, die bestochen wurden und das Gerücht, der Leichnam Jesu sei gestohlen worden, zur Aufrechterhaltung der Lüge wiederholten. Die Bauern waren sich dessen bewusst, dass es für sie riskant gewesen wäre, dieses Gerücht zu verbreiten. Außerdem mussten die Hohenpriester sicherstellen, dass das Gerücht verbreitet wurde, was sie auch taten, aber erst später. Die bestochenen Soldaten hatten nicht die Aufgabe, diese lächerliche Geschichte zu verbreiten, sondern lediglich stillschweigend zu bekräftigen, solltest es nötig sein, sie nur denen zu erzählen, die danach fragten. Die Formulierung des Evangelisten, dass sie taten, was ihnen beigebracht wurde, legt nicht nahe, dass sie tatsächlich das Gerücht über den Diebstahl des Leichnams Jesu bestätigten; vielmehr deutet es darauf hin, dass sie sich damit einverstanden erklärten, das zu tun, was ihnen die Hohenpriester sagten. Sie wussten sehr wohl, dass die Forderungen der Hohenpriester nicht rechtlich durchsetzbar waren, denn gehorchten sie, müssten sie ein schweres militärisches Vergehen eingestehen und würden dafür höchte Strafen befürchten müssen.\\n\\nDas Verhalten der Hohenpriester, die sich der Verbreitung des Gerüchts über den Diebstahl des Leichnams Jesu enthielten, lässt sich aus der Apostelgeschichte des Evangelisten Lukas ableiten. Diese sagt nichts über das Gerücht aus. Erst viel später, als die Apostel durch ihre Predigten über die Auferstehung Jesu viele Menschen zu sich zogen, schickten die Hohenpriester (wie Justin der Philosoph in seinem Diskurs mit Tryphon dem Juden berichtet) „ausgewählte Männer (natürlich Juden) in die ganze Welt, um zu verkünden, dass eine gottlose und gesetzlose Ketzerei durch Jesus, einen gewissen Galiläer, entstanden sei, den wir gekreuzigt haben; dessen Jünger ihn aber in der Nacht aus dem Grab, in das er nach seiner Abnahme vom Kreuz gelegt worden war, entrissen und die Menschen verführten, indem sie sagten, er sei von den Toten auferstanden und in den Himmel aufgefahren.“ Manche der römischen Soldaten, die das Grab bewachten, gingen also zu den Hohenpriestern, um ihnen Bericht zu erstatten, erhielten eine Geldsumme und sagten sich bereit, die Verleumdung, dass Jesu Leib gestohlen worden sei, zu unterstützen. \\n\\nDie Frage stellt sich nun, wo sich die übrigen Soldaten aufhielten. Wenn einige von ihnen zu den Hohenpriestern gingen, die die Truppe zur Bewachung abgestellt hatten, müssen die anderen zu ihren Befehlshabern gegangen sein, um von den wundersamen Ereignissen zu berichten. Es ist anzunehmen, dass sie entweder direkt zu Pilatus gingen oder von ihm nach ihrem Bericht an ihren Vorgesetzten gerufen wurden und dieser ihm dann Bericht erstattete. Obwohl der Evangelist nicht erklärt, wohin die restlichen Soldaten gingen, kann man aufgrund anderer Daten annehmen, dass Pilatus von diesen Soldaten über das Wunder in Kenntnis gesetzt wurde. Schließlich berichtete er dem römischen Kaiser Tiberius von der Auferstehung Christi, und sicherlich hätte er es gewagt, solch einen Bericht auf Grundlage eines Gerüchts von unbekannten Quellen zu erstatten; wäre sein Bericht über die Auferstehung Christi als ein vollendetes Ereignis erfolgt, stützte er sich zweifellos auf die Berichterstattung der Soldaten, die dieses Ereignis miterlebt hatten. Dies gibt eine klare Antwort auf die Frage, warum Pilatus die Soldaten, die bei der Grabwache schliefen, nicht hingerichtete: Er tat es nicht, weil sie nicht wirklich geschlafen hatten, während sie das Grab bewachten, und sie somit kein Verbrechen begangen hatten.\\n\\nDiese Untersuchung der Soldaten, die das Grab bewachten, widerlegt nicht nur die Hypothese, dass die Jünger Jesu seinen Leib gestohlen haben, sondern belegt auch die Realität der Auferstehung selbst. Lassen Sie uns jedoch nicht nur auf dieser Untersuchung stehen, sondern noch weitreichender denken. Wenn die Apostel tatsächlich den Leib Jesu gestohlen hätten, wären die erbitterten Widersacher Christi dann nicht bereit gewesen, diese Gelegenheit zu nutzen, um alle seine engsten Jünger zu vernichten? Hätten sie nicht gefordert, ihre Köpfe vor Pilatus zu fordern? Denn durch die Untersuchung des Falles und die Hinrichtung der Apostel hätten sie sich nicht nur vor dem Volk für die Zurückweisung Jesu rechtfertigen, sondern ihren Einfluss auf das Volk beträchtlich stärken können. Dennoch unternahm der Sanhedrin keinen solchen Schritt, und nicht nur das: Einige Wochen später begannen die Apostel, durch ihre Lehren über die Auferstehung Jesu Tausende von Juden zu sich zu ziehen, und als der Sanhedrin sie einlud, wagte er nicht, sie des Diebstahls des Leichnams Jesu zu beschuldigen, sondern beschränkte sich darauf, ihnen die Predigt zu verbieten (Apostelgeschichte 6,18). \\n\\nDer Grund für dieses Verhalten der Hohenpriester, Pharisäer und Ältesten des Volkes liegt auf der Hand: Sie hatten das Gerücht über den Diebstahl des Leichnams Jesu selbst erfunden und wussten daher, dass die Verfolgung der Apostel sie bloßstellen würde, da sie die schreckliche Verantwortung auf sich lägen und den Glauben der Menschen an die tatsächliche Auferstehung Jesu nur stärken würden. Sie entschieden sich, besser zu schweigen und später die Unklarheiten zu ihrem Vorteil auszuspielen; dann würde man ihnen die Glaubwürdigkeit zurückgeben, doch würden die vermeintlich Schuldigen angeklagt, hätte man sie sich mit ihrem Betrug bloßgestellt. \\n\\nKommen wir nun zu den Aposteln zurück und fragen wir uns, ob es ihnen möglich gewesen wäre, den Leib Jesu zu stehlen. Offensichtlich liebten die Apostel Jesus, glaubten an ihn als den Messias und hofften auf die Zeit, als er sein Reich errichten würde, in dem sie die angesehenen Plätze einnehmen sollten. Wie alle Juden der damaligen Zeit hielten sie die Auffassung aufrecht, dass der Messias für immer herrschen würde; daher konnten sie nicht an seinem Tod glauben. Sie maßen seinen Prognosen über die Auferstehung keine Bedeutung bei und hielten sie für Allegorien. Plötzlich wird Jesus gekreuzigt! Er stirbt und wird wie jeder Mensch begraben. „Wenn er tot ist“, dachten die Apostel, „kann er nicht der Messias sein; wenn er nicht der Messias ist, warum hat er uns dann geführt?“ Diese Gedanken mussten den Aposteln große Sorge bereiten. Und wenn sie an der Echtheit der Botschaft zweifelten, warum sollten sie then für den Leib dessen sorgen, der sie in einer derart schrecklichen Irreführung verborgen hatte? Außer Johannes kümmerte sich niemand, wo Christus beerdigt war; sie fanden es unnötig, zu dem Grab zu gehen, um ihm die letzte Ehre zu erweisen, wie die Frauen, die mit Myrrhe gekommen waren!\\n\\nIn ihrer damaligen Haltung wäre es also nicht nur sinnlos, sondern eindeutig lebensgefährlich gewesen. Der Eingang zur Grabkammer war durch einen riesigen Stein versperrt, der von bewaffneten Wachen bewacht wurde. Zu versuchen, den Stein wegzuwälzen, die Kammer zu betreten, den Leib zu nehmen und fortzuschaffen, ohne dass die Wächter es bemerkten, wäre schlicht unmöglich gewesen! Sollte jedoch der Glaube an die Auferstehung, dass Jesus am dritten Tag auferstehen werde, im Herzen der Apostel lebendig geblieben wäre, wäre es sinnlos und gar leichtsinnig gewesen, seinen Leichnam zu stehlen; warum sollte man den Leichnam stehlen, wenn er wie angekündigt auferstehen würde?\\n\\nSollten schließlich die Feinde Jesu beabsichtigt haben, seinen Leib zu verspotten, dann wäre es für seine Jünger nur sinnvoll gewesen, ihn an einen sicheren Ort zu bringen. Von Seiten seiner Widersacher fand nichts dergleichen statt; vielmehr wurde Jesus entsprechend den jüdischen Bestattungsriten beerdigt. Es gab also keinen Grund für solch eine Behauptung; schon allein, weil die Verunstaltung des Leichnams dies ohne Berührung nicht möglich gemacht hätte und jede solche Berührung als Verunreinigung galt; und zudem, weil die Juden, wie Josephus Flavius beschreibt, insbesondere auf die zügige Beerdigung von Verstorbenen Bedacht nehmen, selbst wenn sie durch ein Gerichtsurteil ans Kreuz genagelt worden waren, vor Sonnenuntergang von ihrem Kreuz abgenommen und zu Grabe getragen wurden.\\n\\nDarüber hinaus muss anerkannt werden, dass die Apostel aufgrund ihrer moralischen Überzeugung nicht in der Lage gewesen wären, den Leichnam Jesu zu stehlen und dann zu behaupten, er sei auferstanden. Sie verbreiteten die Botschaft von dem auferstandenen Christus in der ganzen Welt und verleugneten zu keinem Zeitpunkt ihren Glauben an seine Auferstehung, ob der Verfolgung oder gar während ihrer Hinrichtung. Sie besaßen unerschütterlichen Glauben daran, dass Jesus tatsächlich auferstanden war. Einen solchen Glauben hätten sie jedoch nicht aufrechterhalten können, hätten sie den Leichnam Jesu gestohlen und versteckt; was hätte sie dazu bewogen zu behaupten, Jesus sei auferstanden, wenn dem nicht so gewesen wäre? Ihre einstige Liebe hätte nicht nur nachgelassen, sie hätte sich sogar in Hass verwandelt, weil sie erkennen müssten, dass sie betrogen wurden und durch eine Illusion in die Irre geführt wurden. Es muss also akzeptiert werden, dass die Apostel den Leichnam Jesu weder gestohlen noch dazu in der Lage waren.\\n\\nHaben die Hohenpriester jedoch den Leichnam Jesu gestohlen? Ich zweifle, dass sie, als die Wachen noch nicht am Grab waren, dazu in der Lage gewesen wären; die Apostel hätten keinen Leichnam stehlen können, der bereits im Grab war, und daher auch die Ängste der Hohenpriester über die Möglichkeit eines Diebstahls. Opponiert man der Annahme, dass die Hohenpriester den Leichnam Jesu gestohlen hätten, so führt dies zur Erkenntnis, dass nach ihrer eigenen Lehre die Berührung eines Leichnams als Unreinheit geltete, die besondere Waschungen und Opfer vonnöten machten; und sie wären sicherlich nicht gewagt, den Leib eines am ersten Tag des Passahfestes Verstorbenen zu berühren. Hätten sie den Leib Jesu selbst entwendet, hätten sie ihn sicher dem Volk gezeigt, als die Apostel begannen, überall die Auferstehung des Herrn zu predigen.\\n\\nDaraus ergibt sich folglich, dass: 1) die römischen Soldaten das Grab des Herrn bewachten; 2) dass sie Zeugen der Auferstehung Christi waren; 3) dass einige von ihnen zu den Hohenpriestern gingen, um ihnen von den Geschehnissen zu berichten, und sich, nachdem sie eine angemessene Geldsumme von ihnen erhalten hatten, bereit erklärten, im Bedarfsfall ihre Verleumdung über den Diebstahl des Leichnams Jesu zu stützen, aber ihr Versprechen nicht einlösten; 4) dass das Gerücht über den Diebstahl des Leichnams von den Hohenpriestern erst viel später, Jahre später, verbreitet wurde, als die Apostel viele Juden und Heiden durch ihre Predigten zum Glauben an Christus gebracht hatten; 5) dass die übrigen Soldaten, die das Grab bewachten, Pilatus von der Auferstehung Christi berichteten, und er basierend auf dem persönlichen Bericht dieser Zeugen die Ereignisse Tiberius meldete; 6) dass die Hohenpriester die Apostel nicht nur nicht wegen des angeblichen Diebstahls des Leichnams ihres Meisters anklagten, sondern sie während ihrer Befragung vor dem Sanhedrin nicht einmal beschuldigten; 7) dass die Apostel nicht das Recht hatten, über die Auferstehung Christi zu predigen, und sich nicht für diese Wahrheit opfernten, wenn sie den Leichnam tatsächlich gestohlen hätten; 8) dass die Hohenpriester selbst nicht den Diebstahl begangen haben konnten; 9) dass das Gerücht, welches die Hohenpriester über den Diebstahl des Leichnams Jesu verbreiteten, eine schwerwiegende Verleumdung darstellt; 10) dass die Hohenpriester, indem sie das Siegel am Grab und die militärische Bewachung anbrachten, unwissentlich Werkzeuge der göttlichen Vorsehung waren; es gefiel Gott, dass die Zeugen der Auferstehung Jesu Christi Männer sein sollten, die nicht zu seinen Jüngern gehörten - Männer, die weder Christus noch seine Lehre kannten und denen Pilatus und Tiberius glaubten; und 11) dass auf diese Weise, dank der Vorsehung Gottes, nicht nur die Berichterstattung über den Diebstahl des Leichnams Jesu widerlegt wurde, sondern auch die Realität der Auferstehung Jesu bewiesen ist."},{"author-name":"Lopuchin A.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c891400ee1341634d2276d_Lopuchin%20A.P..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Nachdem sie die Genehmigung erhalten hatten, \\"gingen sie hin und stellten eine Wache am Grab auf und versiegelten den Stein\\", ohne dabei die Heiligkeit des großen Sabbats zu berücksichtigen, dessen geringste Missachtung sie zuvor so unerbittlich gegenüber ihrem nun gekreuzigten Meister verfolgt hatten. Nachdem sie das Grab bewacht und den Stein versiegelt hatten, kehrten die Anführer des jüdischen Volkes mit dem Gefühl nach Hause zurück, ihr Vorhaben erfüllt zu haben, und gönnten sich beim Einsetzen der Nacht einen ruhigen und erholsamen Schlaf, um die schlaflosen Nächte der vergangenen Tage auszugleichen."},{"author-name":"Paul Matwejewski","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8969f5be0d592d5a10576_Paul%20Matwejewski.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Der römische Statthalter, der sich selbst als unschuldig am Tod des Herrn betrachtete und sein Urteil als durch den Druck der Juden sowie aus Angst vor einem Aufruhr beeinflusst sah, entschloss sich an diesem Punkt, die Anfrage der Hohenpriester und Pharisäer nicht direkt abzulehnen. Er antwortete ihnen: \\"Ihr habt eine custodia, geht hin und richtet sie ein, wie ihr es getan habt.\\" Damit bezog er sich auf die römische Truppe, die die Antonia-Burg in der Nähe des Tempels besetzte und die Ordnung sowie Sicherheit in den verschiedenen Vorhallen und Nebengebäuden des Heiligtums aufrechterhielt. Der Sabbat galt als Ruhetag, an dem es nach dem Gesetz Mose’ nicht gestattet war, den Wohnsitz zu verlassen, und jeder Israelit war angehalten, zu Hause zu bleiben (Exodus 16,29). Durch spätere Auslegungen jüdischer Gelehrter wurde diese Regel jedoch etwas gelockert, sodass man in einem Notfall bis zu 2000 Ellen von der Stadtgrenze entfernt sein durfte. Josephs Garten, in dem das Grab des Herrn lag, befand sich in unmittelbarer Nähe zu Golgatha und der Stadtmauer (Johannes 19,41-42) und überschritt nicht die so genannte Sabbatgrenze oder den allgemein anerkannten Sabbatweg (Apostelgeschichte 1,12). Dies ermöglichte es den Mitgliedern des Sanhedrins, ihr Vorhaben durchzuführen, ohne die Sabbatsvorschriften zu brechen. Sie begaben sich zu der Stelle, wo Jesus beigesetzt worden war, untersuchten das Grab sorgfältig und versiegelten den Stein, der den Eingang verschloss. Die Wachen, die sie mitgebracht hatten, sorgten dafür, dass das Grab und das Siegel bewacht blieben, da sie wussten, dass römische Soldaten nach dem römischen Recht für Verrat und Nachlässigkeit mit dem Tod bestraft wurden. Die Soldaten hielten am Eingang des Grabes Wache. Somit hatten die Feinde Christi ein doppeltes Fest, das nicht nur allgemein war, sondern auch in gewisser Weise besonders: Das unschuldige Opfer ihrer Bosheit wurde einem grausamen Tod unterzogen; der Leib Christi, dem jegliche Atemzüge fehlten, wurde bestattet, und das Grab wurde versiegelt und von einer militärischen Wache gegen alle Versuche seiner Jünger und Anhänger geschützt. Während sie sich jedoch in ihren Herzen über den vermeintlichen Erfolg ihres mörderischen Vorhabens erfreuten, verspottete der Allerhöchste in seiner unerschöpflichen Weisheit (Psalm 2,4) ihre vergeblichen Versuche, die ewige Wahrheit in das enge Grab zu verbanne und zu versiegeln. Johannes Chrysostomus bemerkte: \\"Die Lüge wendet sich in allem gegen sich selbst und verteidigt unwissentlich die Wahrheit\\"; so haben auch die Feinde Christi \\"unfreiwillig für die Wahrheit gehandelt: war das Grab versiegelt, so gab es keinen Betrug.\\" Weiterführend: \\"Hätten die Soldaten allein das Siegel angebracht, so hätten die Juden fälschlicherweise behaupten können, dass die Soldaten den Leib hinweggetragen und den Jüngern die Möglichkeit gegeben hätten, die Auferstehung zu erfinden. Doch nun, da sie selbst das Grab besiegelt haben, können sie dies nicht länger behaupten: Sie selbst sind gekommen, sie selbst haben darum gebeten und selbst das Siegel zusammen mit den Wachen angebracht, wodurch sie selbst Ankläger und Angeklagte sind.\\""},{"author-name":"Bogolepow D.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Im vorliegenden Abschnitt teilt uns der Evangelist Matthäus eine äußerst wichtige Botschaft mit. Das Begräbnis Jesu Christi stellt ein unbestreitbares Dokument für die Realität seines Todes dar, während die Versiegelung seines Grabes sowie die Beaufsichtigung entgegen dem Willen seiner Feinde dazu dienten, jeden Verdacht auf eine mögliche Täuschung auszuräumen und die Authentizität seiner Auferstehung unwiderlegbar zu bestätigen. Am Freitag, dem Tag des Kreuzestodes, hätten seine Widersacher nicht die Mühe auf sich genommen, Wachen am Grab aufzustellen, da die Beisetzung zu spät verlief, vor der heiligen Nacht des ersten Tages der ungesäuerten Brote. Doch am Sabbat, vermutlich am Abend, wandten sie sich an Pilatus mit der Bitte, eine Wache am Grab Jesu einzurichten. Sie begründeten ihr Anliegen damit, dass Christus zu Lebzeiten seine Auferstehung nach drei Tagen vorhergesagt hatte. Der Herr hatte diese Ankündigung seinen Jüngern wiederholt mitgeteilt, jedoch ausschließlich in vertrauter Runde (Johannes 2,19; Matthäus 12,39-40 usw.). Es ist jedoch gut möglich, dass das, was Christus nur seinen zwölf Jüngern anvertraute, gelegentlich auch nach außen gelangte. Die Apostel könnten diese Botschaft einem größeren Kreis von Gläubigen übermittelt haben, die sie wiederum ihren Freunden und Verwandten weitergaben. Auf diese Weise könnten die Hohenpriester und Pharisäer von den eindeutigen Vorhersagen des Herrn über seine Auferstehung erfahren haben und diese für ihre Auslegungen nutzen. Besonders von Judas könnten sie dies entnommen haben. Pilatus hörte von ihren Anliegen und antwortete, dass sie Wachen erhalten hatten (die ihnen für die Zeit des Festes zur Verfügung gestellt wurden, um Unruhen im Tempel durch die Menge der Anbeter zu vermeiden), und daher sollten sie so gut wie möglich wachen. Sie gingen dann hin, wiesen am Grab eine Wache an und versiegelten den Stein."},{"author-name":"Alexander Gorsky","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8884037c1e1c51e1332e2_Alexander%20Gorsky.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Ganz Jerusalem und seine Ausländer befanden sich in Frieden, während die Feinde Jesu weiterhin unruhig blieben. Es schien, als ob sie auch nach seinem Tod vor seiner Macht Angst hatten. Ihre Furcht beruhte auf der Vorhersage, die Jesus über seine Auferstehung gemacht hatte, die sie offenbar besser im Gedächtnis hatten als seine Jünger. Als der Herr seinen Jüngern von seinem Leiden und seinem Tod berichtete, versicherte er ihnen wiederholt, dass er am dritten Tag auferstehen würde (Mt 17,9; Mt 16,21; Mt 20,19; Mk 9,31). Obwohl diese Prophezeiungen zu den Jüngern gehörten, war es ihnen nicht untersagt, sie auch an andere weiterzugeben. Der Herr selbst verwies in mehreren Gelegenheiten vor den Pharisäern auf seine Auferstehung als das letzte und entscheidende Zeichen hin, das allen gegeben wurde, die durch seine Person und seine Lehre herausgefordert wurden (Mt. 12,39.40; 16,4; Joh. 11,19). \\n\\nZweifelsfrei glaubten die Widersacher Jesu nicht an die Wahrheit dieser Voraussage; sie hielten ihn für gerissen und fürchteten, seine Jünger könnten versuchen, diese Prophezeiung zu nutzen, wodurch all ihre Bestrebungen, den Propheten aus Galiläa zu beseitigen, umsonst sein könnten. Die Mitglieder des Sanhedrins berieten, wie sie der Wirkung dieser List entgegenwirken könnten. Obwohl der Sabbat sie daran hinderte, sich zu versammeln, ließen die wichtigsten unter ihnen keinen Aufschub in einer dringenden Angelegenheit zu. Im Rat wurde vereinbart, um eine Wache zu bitten, die das Grab bis zum dritten Tag bewachen sollte. Auch wenn sie bereits Wächter im Tempel hatten (Lk 22,52), schien es ihnen besser, den Prokurator um Unterstützung zu bitten, um ihren Anordnungen mehr Gewicht zu verleihen. Gleichzeitig musste Pilatus auch eine Erklärung erhalten, warum sie so eifrig bemüht waren, Jesus zu beseitigen, und eine Warnung für den Fall, dass die anderen Anhänger Jesu dies versuchen würden. \\n\\nKaum war der Sabbat angebrochen, suchten einige Hohepriester Pilatus auf und überbrachten ihm im Namen des Sanhedrins folgende Bitte: „Wir haben uns daran erinnert, dass dieser Verführer, dessen Name nicht genannt werden muss, lebend sagte: 'Nach drei Tagen werde ich auferstehen.' Wir können für ihn garantieren, dass er nicht wieder auferstehen wird. Doch er hat eine Gruppe von Anhängern hinterlassen, die sich nicht scheuen werden, seine Lehren zu nutzen, und sie könnten seinen Leichnam stehlen und den Leuten erzählen, er sei von den Toten auferstanden. Dies könnte gefährliche Folgen haben. Es wird Menschen geben, die daran glauben, und bald könnten im Namen des auferstandenen Messias Unruhen entstehen.“ Pilatus, der von ihren Argumenten nicht wirklich überzeugt war, sondern eher die lästigen Bittsteller loswerden wollte, wollte ihrem Anliegen nicht widersprechen. Ihm erschien es sogar merkwürdig, dass der Sanhedrin ihn aus diesem Grund rief. Die Wächter, die bei der Hinrichtung Jesu anwesend waren, waren noch nicht entlassen worden. „Ihr habt Wächter“, antwortete er den Boten, „geht und bewacht, wie ihr könnt.“ Die Wächter wurden sofort dem Grab zugeteilt; der Stein, der den Zugang zur Gruft versperrte, wurde mit einem Seil befestigt und an den Enden des Seils wurde ein Siegel angebracht. Es war, als wäre erneut ein Daniel im Löwengraben unter dem Siegel des Darius: eine ähnliche Auflösung des Siegels wurde erwartet. Die Ereignisse beweisen, dass die Wächter am Grab Jesu eher als Leibwächter des schlafenden Königs denn als Hüter des Siegels seines Grabes zu betrachten waren."}]}
Unterstütze dieses Projekt und erhalte vollen Zugang für ca. 4€/Monat*
Kommentartexte können derzeit am PC nicht gescrollt oder geklickt werden. Bitte nutze dein Handy. Wir arbeiten an einer Lösung.
