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Erklärung für:
Matthäusevangelium
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Herr, wir haben uns erinnert, daß jener Verführer sagte, als er noch lebte: Nach drei Tagen stehe ich wieder auf.
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{"arr":[{"author-name":"Johannes Chrysostomus","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ea76859f9f8e2ffd3ee_John%20Chrysostom.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Die Unwahrheit offenbart sich überall und schützt dabei unfreiwillig die Wahrheit. Seht her: Man sollte im Glauben festhalten, dass er gestorben, begraben und auferstanden ist, und all dies wird von den Feinden selbst als äußerst glaubwürdig dargestellt. Beachtet die Aussagen, die all dies eindeutig bestätigen. Sie sagen, dass der Verleumder erklärte: Er lebt noch, – daher ist er tot; nach drei Tagen werde ich auferstehen; denn ich befehle euch, das Grab zu sichern, – daher ist er begraben; damit seine Jünger nicht kommen und ihn stehlen, – deshalb wird, wenn das Grab versiegelt ist, kein Betrug mehr möglich sein. Ein unmöglicher Umstand! In eurer Anfrage liegt somit der klare Beweis für seine Auferstehung. Wenn das Grab versiegelt war, gab es keine Täuschung; wenn es keine Täuschung gab und das Grab leer vorgefunden wird, ist es evident, dass Er auferstanden ist – das lässt sich nicht widerlegen. Seht ihr, wie sie sogar gegen ihren Willen für die Wahrheit eintreten? Bedenkt auch, wie die Jünger die Wahrheit bewahren, – sie verschweigen nicht, was ihre Widersacher sagen, auch wenn es schändlich ist. Sie bezeichnen ihn als Betrüger, und die Jünger reagieren darauf. Dies zeigt sowohl die Grausamkeit der Feinde, die auch nach seinem Tod ihren Zorn nicht zügelten, als auch die Aufrichtigkeit der Jünger. Es ist auch wichtig, die Worte zu betrachten, wo er sagte: „Nach drei Tagen werde ich auferstehen.“ Klare Worte dazu findet ihr im Beispiel des Jona. Die gesetzlosen Juden erkannten und verstanden seine Aussagen und handelten bewusst böse. Seht ihr, wie sie gegen ihren Willen nach der Wahrheit strebten? Sie kamen selber, sie baten selber, sie versiegelten selbst mit den Wachen, sodass sie sich selbst zu Anklägern und Verleumdern machten. Zu welchem Zeitpunkt hätten die Jünger stehlen können? Am Sabbat? Und vor allem, wie? Ihnen war es nicht erlaubt, am Sabbat auszugehen. Wenn sie das Gesetz gebrochen hätten, wie könnten diese ängstlichen Männer es dann wagen, hinauszugehen? Wie hätten sie das Volk überzeugen können? Was hätten sie gesagt, was hätten sie getan? Welche Eifersucht trieb sie dazu, für einen Toten zu plädieren? Welche Belohnung erwarteten sie? Welche Ehre? Und von den Lebenden flohen sie, als er allein gefangen genommen wurde; hätten sie es gewagt, für ihn zu plädieren, wenn er nicht auferstanden wäre? Wie lässt sich dies verstehen? Dass sie eine nie dagewesene Auferstehung nicht erfinden wollten und konnten, beweist Folgendes: Er sprach oft über die Auferstehung und wiederholte ständig, dass, wie die Feinde selber sagten, ich nach drei Tagen auferstehen werde. Wäre er also nicht auferstanden, wäre es offensichtlich, dass sie, nachdem sie verführt und vom ganzen Volk verfolgt wurden, von ihm hätten abfallen müssen; sie wären nicht bereit gewesen, ein solches Gerücht über ihn zu verbreiten, da sie durch ihn verführt wurden und großes Unheil erlitten hatten. Und dass sie sich die Auferstehung nicht hätten vorstellen können, wenn sie nicht wirklich passiert wäre, braucht nicht erwähnt zu werden. Denn was konnten sie erwarten? War es die Kraft ihres Wortes? Doch sie waren einfache Menschen. War es Reichtum? Aber sie hatten weder Stab noch Schuhe. War es Adel? Sie waren arm und von bescheidenem Ursprung. Für den Adel ihres Landes? Sie stammten aus niedrigen Verhältnissen. Und waren sie zahlreich? Sie waren nicht mehr als elf und zerstreut. Auf die Verheißungen des Meisters hin? Aber auf welche Verheißungen? Wäre er nicht auferstanden, wären die anderen Verheißungen für sie nicht glaubhaft gewesen. Wie hätten sie also die Wut des Volkes zügeln können? Wenn der Oberste unter ihnen das Wort der Frau des Torwächters nicht ertragen konnte und alle anderen, als sie ihn gefesselt sahen, sich zerstreuten, wie konnten sie dann wagen, bis an die Enden der Welt zu gehen und dort die Nachricht von der Auferstehung zu verbreiten? Wenn einer von ihnen dem Druck seiner Frau nicht standhalten konnte und andere, beim Anblick der Fesseln, sich zurückzogen, wie konnten sie gegen Könige, Fürsten und Nationen bestehen, wo Schwerter, Tiegel, Öfen und unzählige Formen des Todes warteten, ohne durch die Kraft des Auferstandenen gestärkt zu sein? Viele große Wunder wurden getan, und keines davon schämten sich die Juden, sondern sie kreuzigten den, der sie erschaffen hatte; und hätte man den bloßen Worten der Jünger über die Auferstehung Glauben schenken können? Nein, das ist ausgeschlossen! All dies geschah durch die Macht des Auferstandenen. Und seht, wie lächerlich ihre Pläne sind! Sie sagen: „Ich werde nach drei Tagen auferstehen“, und sie behaupten: „Er war ein Betrüger, der sagte: ‚Ich werde nach drei Tagen auferstehen.‘“ Wenn er jedoch ein Betrüger war, warum fürchtet ihr euch und erhebt so viel Aufregung? Sie fürchten sich, sagen sie, damit die Jünger nicht stehlen und die Menge betrügen. Doch es wurde bereits bewiesen, dass dies nicht der Fall sein kann. Dennoch ist die Bosheit hartnäckig und schamlos – sie versucht sogar eine törichte Tat. Sie befahlen, das Grab bis zu drei Tagen zu bewachen, als wollten sie ihre Lehre verteidigen und zeigen, dass er vorher ein Betrüger war. Selbst im Grab könnte man ihn der Boshaftigkeit verdächtigen. Daher musste er bald auferstehen, damit nicht gesagt werden kann, er habe sich als Lügner erwiesen und der Leichnam sei gestohlen worden. Ihn zu beschuldigen, weil er bald auferstanden ist, war unmöglich; eine Verzögerung hätte verdächtig gewirkt. Wäre er dann nicht auferstanden, während sie das Grab bewachten, sondern erst drei Tage später, hätten sie vielleicht noch etwas dagegen sagen können, auch wenn das absurd wäre. Aus diesem Grund hatte er die Auferstehung vorausgesagt. Die Auferstehung musste genau dann stattfinden, als sie anwesend waren; sie musste also innerhalb von drei Tagen geschehen; und wenn sie nach deren Ablauf geschehen wäre, als die Wächter abgereist waren, hätte dies verdächtig gewirkt. Daher erlaubte der Herr, dass das Grab nach ihrem Willen versiegelt wurde, und gestattete den Soldaten, dabei zu sein. Es kümmerte sie nicht, dass sie am Sabbat arbeiteten; ihr einziges Anliegen war, wie sie in ihrer Bosheit erfolgreich sein könnten. Das war der Gipfel des Wahnsinns, der sie erschütterte! Diejenigen, die ihn lebendig gefangen genommen hatten, fürchteten nun den, der gestorben war. Wäre er nur ein Mensch gewesen, hätten sie ruhig bleiben müssen. Aber damit sie erkannten, dass er auch zu Lebzeiten alles, was er nur erduldete, willig ertragen konnte, siehe das Siegel, den Stein und die Wachen, die keinen Toten zurückhalten konnten! Ihr Erfolg bestand darin, dass das Begräbnis bekannt gemacht wurde, und seine Auferstehung glaubwürdiger wurde, da sowohl die Soldaten unaufhörlich am Grab waren als auch die Juden Wache hielten."},{"author-name":"Theophylakt von Bulgarien","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989296bafed9104677d7_Theophylact%20of%20Bulgaria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":11,"exegesis-text":"Es ist eine Betrachtung wert, da die Juden behaupteten, sie wüssten, dass er am dritten Tag auferstehen würde. Der Herr hat dies jedoch nirgends eindeutig und direkt geäußert. Man kann annehmen, dass sie es aus der Umkehr des Jona erlernt hatten, denn Christus sagte: \\"Wie Jona drei Tage im Bauch des Wals war, so bin ich im Bauch der Erde\\" (Mt 12,40); oder sie haben es aus dem Folgenden verstanden: \\"Zerstört diesen Tempel.\\" Zuvor hatten sie dies nicht nachvollzogen und gedacht, dass er vom Tempel der Juden sprach, was sie ihm vorwarfen. Jetzt, da sie erkannten, dass der Tempel, den er meinte, sein eigener Leib war, überkam sie Furcht, und sie bezeichneten ihn als Verführer, wobei sie auch nach seinem Tod nicht von ihrer Bosheit Abstand nahmen."},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"Die Sicherung des Grabes, also dessen Versiegelung und Bewachung, lässt sich klar nachvollziehen. Jeder Mensch muss im Glauben annehmen, dass Jesus Christus gestorben, beigesetzt und auferstanden ist. Es ist bemerkenswert, wie diese drei Wahrheiten von seinen Widersachern selbst belegt werden: Erinnern wir uns an ihre eigenen Worte. Die Aussage: \\"Ich habe, wie er sagte, an den gedacht, der noch lebte\\", ist ein Zeugnis für den Tod Jesu Christi. Die darauf folgenden Worte: \\"Sie befahlen, das Grab zu versiegeln\\", bestätigen, dass er nicht entwunden wurde, während das Grab bewacht war, was somit die Gewissheit seiner Auferstehung stützt. \\n\\nMan könnte auch in Erwägung ziehen: Als Jesus Christus erklärte: \\"Nach drei Tagen werde ich auferstehen\\", verkündete er oft seinen Jüngern, dass er am dritten Tag auferstehen würde, jedoch nie, dass das genau nach drei Tagen geschehen würde. Die Juden leiteten diese Annahme von der Geschichte des Propheten Jona ab und bezeichneten die Auferstehung Jesu Christi als die letzte und erste Irreführung, die Behauptung, er sei der Sohn Gottes. Oh, ihr Unverständigen! Denkt nach: Welchen Nutzen hätten die Jünger davon gehabt, den Leichnam zu stehlen? Wäre Jesus Christus nicht am dritten Tag wieder auferstanden, wie er es angekündigt hatte, hätten sie, nachdem sie durch ihn in die Irre geführt und zu Feinden des gesamten Volkes geworden wären, sich von ihm abgewandt und ihn als Betrüger verachtet; deshalb hätten sie ihn niemals stehlen wollen. Doch sie konnten die Menschen auch nicht davon überzeugen, dass Jesus Christus aus dem Grab auferstanden war. Auf wen hätten sie sich stützen können? Auf die Kraft ihrer Worte? Aber sie waren ungebildet. Auf den Überfluss an Reichtum? Doch sie waren die Ärmsten. Auf den Ruhm ihrer Herkunft? Aber sie waren völlig unbekannt. Durch ihre Anzahl? Doch sie zählten nicht mehr als zehn. Wegen des Ruhmes ihres Heimatlandes? Aber sie stammten aus unbekannten Regionen. Vielleicht durch die Verheißungen des Meisters? Aber welche Zusagen? Wären sie nicht überzeugt von seiner Auferstehung gewesen, hätten sie seinen Verheißungen keinen Glauben geschenkt. Daraus wird deutlich, dass die Annahme, die Jünger könnten ihn gestohlen haben, unbegründet und aus den genannten Gründen unwahrscheinlich ist."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Der Evangelist verwendet nicht den Begriff „Sabbat“ für diesen Samstag, so bemerkt der heilige Theophylakt, sondern beschreibt ihn als „den Tag nach dem Freitag“. Dies geschieht im Kontext der Verfehlungen der Juden, die sich nicht an das Gesetz hielten, das vorsah, dass am Sabbat niemand seinen Platz verlassen durfte. Stattdessen versammelten sich die gesetzeswidrigen Juden vor dem fremden Pilatus – die Personen und Pharisäer waren versammelt. Zudem gab es noch ein anderes Thema, das sie besprechen wollten: Sie erinnerten sich daran, was die trauernden Jünger Jesu bislang vergessen hatten – nämlich seine Ankündigung, dass er am dritten Tag auferstehen werde. Es war notwendig, Vorkehrungen zu treffen, um die Erfüllung dieser Vorhersage zu verhindern. Man könnte annehmen, dass sie in den Tiefen ihrer sündigen Seelen eine latente Ahnung hatten, dass Christus auferstehen würde; doch hielten sie es nicht für möglich und unterdrückten aus Angst diesen Gedanken, indem sie sich selbst einredeten, dass alles mit Jesus zu Ende sei, während sie gleichzeitig die Möglichkeit einer Täuschung durch die Jünger in Betracht zogen. Innozenz, Erzbischof von Cherson, bemerkt, dass Kaiphas und seine Verwandten, die aus Gier und niederer Absicht handelten, sich einredeten, die Jünger würden aus Rache für den Tod ihres Meisters dessen Vorhersage ausnutzen, indem sie seinen Leichnam heimlich aus dem Grab entfernen und dem Volk erzählen, dass er von den Toten auferstanden sei, was potenziell enorme Schwierigkeiten für den Sanhedrin mit sich bringen könnte. Aus diesem Grund beschlossen sie im geheimen Rat des Kaiphas sofort, das Grab Jesu drei Tage lang mit römischen Wachen zu bewachen, da diese für ihre Pflichtstrenge bekannt waren und als viel zuverlässiger als jüdische Wachen galten. Als die Hohenpriester und Schriftgelehrten im Prätorium eintrafen, gaben sie sich wieder als eifrige Hüter der öffentlichen Sicherheit und der römischen autorität zu erkennen und wandten sich an Pilatus mit der Aussage: „Herr! Wir erinnerten uns daran, dass der Verführer, dessen Namen wir nicht für nötig halten, zu Lebzeiten gesagt hatte: ‚Ich werde am dritten Tag von den Toten auferstehen.‘“ Da Jesus Christus alles, was er tat und sagte, wertschätzte, hätten seine Feinde von der Vorhersage des Verräters Judas oder von dem gehört, was die Apostel verbreiteten."},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Der Herr wurde beschuldigt, das Volk zu täuschen, indem er sich als der Messias und König der Juden präsentierte; dieser Vorwurf wurde ihrer Auffassung nach durch seinen Tod eindeutig widerlegt, da man annahm, der Messias dürfe nicht sterben (Joh 12,31ff). Er selbst kündigte jedoch oft klar und unmissverständlich gegenüber seinen Jüngern seine Auferstehung nach drei Tagen an. Zu den Juden sprach er über dieses Thema hingegen auf eine verschlüsselte Weise (z.B. Joh 2,19.21; Mt 9,15; Mt 12,39-40). Es scheint, dass sie seine versteckten Anspielungen erkannten, jedoch nicht an sie glaubten."},{"author-name":"Philaret (Gumilevski)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c896f4b6fd32caa244b5d7_Philaret%20(Gumilevski).png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":19,"exegesis-text":"Der Sanhedrin erinnert sich daran, dass Jesus sagte: \\"Er ist ein Schmeichler, der noch lebte.\\" So bezeugt der Sanhedrin, dass Jesus Christus gestorben ist. Ist das nicht eine bedeutende Aussage? Er verkündete: \\"Nach drei Tagen werde ich auferstehen.\\" Der Sanhedrin war sich also bewusst, dass Jesus Christus seine Auferstehung vorausgesagt hatte. Welche Vorhersage über seinen Tod und seine Auferstehung kannte der Sanhedrin? Die Juden, wahrscheinlich auch die Gesandten des Sanhedrins, baten Jesus um ein Zeichen. Jesus antwortete, dass das Zeichen des Propheten Jona für sie genügen würde. Der Sanhedrin erkannte, dass Jesus mit dem Schicksal Jonass auf sein eigenes Schicksal hinwies; er verstand, dass Jona's Zeichen das Zeichen des Messias war, dennoch konnten sie den Messias nicht in Jesus erkennen. Wie groß ist die Ehre für Jesus, wenn sich die Prophezeiung über den Messias, die er andeutete und die der Sanhedrin kannte, in ihm erfüllt! Und wie groß die Verherrlichung, wenn er selbst angesichts der Reaktionen seiner Widersacher prophetisch sprach und diese Prophezeiung sich erfüllte!"},{"author-name":"Gladkow B.I.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88bf0ceef8c96e09a6521_Gladkow%20B.I..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Sogleich begaben sie sich mit den Obersten der Priester zu Pilatus und äußerten: „Herr! Wir haben daran gedacht, dass dieser Täuscher, während er lebte, sagte: 'Nach drei Tagen werde ich auferstehen'; daher befehle, dass das Grab bis zum dritten Tag bewacht wird, damit nicht seine Jünger nachts kommen und ihn wegnehmen und dem Volk berichten: 'Er ist von den Toten auferstanden'; und die letzte Täuschung wird schlimmer sein als die erste“ (Matthäus 27:63-64). Die Obersten der Priester waren im Besitz einer Wache von römischen Soldaten, die ihnen zur Verfügung gestellt wurde, um während des Festes im Tempel für Ordnung zu sorgen; jedoch hatten sie nicht die Befugnis, diese Wache zur Überwachung des Grabes bis zum dritten Tag einzusetzen, ohne besondere Genehmigung. Um diese Genehmigung zu erhalten, suchten sie Pilatus auf. Dabei waren sie unwissentlich Werkzeuge der göttlichen Vorsehung: Hätten sie das Grab Jesu nicht bewacht, hätten sie nach seiner Auferstehung die Jünger verleumden und beschuldigen können, seinen Körper gestohlen zu haben. Bei dieser Verleumdung hätten sie sich auf die Verwüstung des Grabes berufen und viele für sich gewinnen können, insbesondere da Jesus Christus nach seiner Auferstehung nur den Glaubenden erschien. Durch ihren Plan, das Grab mit bewaffneten Soldaten zu schützen, entzogen sie ihrer Verleumdung selbst den Hauch einer Plausibilität."},{"author-name":"Lopuchin A.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c891400ee1341634d2276d_Lopuchin%20A.P..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Die außergewöhnlichen Umstände des Todes Jesu blieben nicht von seinen Widersachern unbemerkt, und eine beunruhigende Angst schlich sich in ihre verderbten Herzen. Am Tag nach der Kreuzigung, am Sabbat, wurde entgegen aller üblichen Praktiken ein Ältestenrat einberufen. Die Mitglieder des Sanhedrins gratulierten sich offenbar gegenseitig zu ihrem Ziel, den verhassten und bedrohlichen Galiläer zu beseitigen, und berieten darüber, wie sie alle Spuren des Gekreuzigten endgültig tilgen könnten. Sie befürchteten offensichtlich, dass die Kreuzigung Jesu nicht das definitive Ende darstellen würde. Einige erinnerten sich daran, dass \\"dieser Verführer\\" seine Auferstehung am dritten Tag angekündigt hatte, und hielten es für notwendig, Vorkehrungen zu treffen, \\"damit seine Jünger, wenn sie bei Nacht kommen, ihn nicht stehlen und dem Volk sagen: Er ist von den Toten auferstanden. Und die letzte Täuschung wird schlimmer sein als die erste.\\""},{"author-name":"Paul Matwejewski","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8969f5be0d592d5a10576_Paul%20Matwejewski.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Während gläubige Herzen tieftraurig um den schmerzlichen Verlust ihres Meisters und Erlösers trauerten, hatten die Widersacher Christi, ohne es zu wissen, durch die Fortsetzung ihrer boshaften Machenschaften, selbst im Grab, lediglich zur Erfüllung der göttlichen Pläne beigetragen. Um jeden Zweifel an der Realität des Todes und der Auferstehung Christi, unseres Heilandes, auszuräumen, hätten jene, die ihn hingerichtet hatten, den Sarg bezeugen und mit dem Siegel des Rates des Sanhedrins bestätigen müssen, wobei die Unversehrtheit des Siegels von einem angemessenen Wächter gesichert sein sollte. Gewiss wurden Kaiphas und seine Angehörigen umgehend über alle Einzelheiten der Bestattung Christi informiert. Der starke Eindruck, den der Tod des Gekreuzigten auf die Menschen hinterließ (Lk 23,48), die Anteilnahme der mitfühlenden Frauen an dem göttlichen Leiden (Mt 27,55-56; Mk 15,40-41; Lk 23,27) sowie die Beisetzung durch zwei angesehene Mitglieder des Sanhedrins in einem neuen Grab im Garten, erregten das Misstrauen der finsteren Seelen, die auch am großen Festtag keine Ruhe fanden. Der Herr hatte seinen Jüngern seine Auferstehung häufig klar angekündigt (Matthäus 16,21; 17,23; 20,19) und den Juden heimlich (Matthäus 12,39-40; Johannes 2,19.21). Nun erinnerten sich die Feinde Christi an diese Prophezeiungen und interpretierten sie in einem Licht, das ihrem erbitterten Hass auf den Gekreuzigten entsprach. Sie entschlossen sich, mit Unterstützung des römischen Statthalters die sichersten Vorkehrungen zu treffen. Sie traten zu Pilatus und berichteten: „Herr, wir haben in unserer Schmeichelei daran gedacht, dass er zu Lebzeiten sagte: 'Nach drei Tagen werde ich auferstehen.' Befiehl daher, dass das Grab bis zum dritten Tag bewacht wird, damit nicht seine Jünger kommen und ihn in der Nacht stehlen und zum Volk sagen: Er ist von den Toten auferstanden, und der letzte Betrug wird schlimmer sein als der erste.“ Sie betrachteten die Nachricht von der Auferstehung als weitaus bedrohlicher als die Aussagen Jesu über sich selbst, denen man ihrer Meinung nach angesichts der eingetretenen Ereignisse nicht mehr Glauben schenken konnte."},{"author-name":"Bogolepow D.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Der Evangelist Matthäus hat uns in diesem Abschnitt eine Botschaft von höchster Bedeutung überliefert. So wie das Begräbnis Jesu Christi einen unbestreitbaren Beweis für die Realität seines Todes darstellt, so hatte die Versiegelung seines Grabes und die Wachsamkeit gegen den Willen der Gegner des Herrn das Ziel, jeglichen Gedanken an Täuschung auszuräumen und die Wahrheit seiner Auferstehung unumstößlich festzustellen. Am Freitag, dem Tag des leidvollen Todes des Herrn, wäre es für seine Widersacher nicht möglich gewesen, Wachen an seinem Grab zu postieren, da das Begräbnis zu spät, vor der heiligen Nacht des ersten Tages der ungesäuerten Brote, stattfand. Am Sabbat, wahrscheinlich am Abend, wandten sie sich jedoch an Pilatus mit der Bitte, eine Wache am Grab Jesu einzusetzen, und führten als Grund an, dass Christus zu seinen Lebzeiten seine dreitägige Auferstehung angekündigt hatte. Der Herr hatte diese Vorhersage tatsächlich seinen Jüngern wiederholt anvertraut, doch er sprach nur im vertraulichen Kreis mit ihnen (Johannes 2,19; Matthäus 12,39-40 usw.). Es ist durchaus denkbar, dass das, was Christus nur seinen zwölf Jüngern mitteilte, gelegentlich auch außerhalb dieses Kreises weitergegeben wurde: Die Apostel könnten es einem breiteren Kreis gläubiger Unterstützer Jesu bekannt gemacht haben, die es dann wiederum ihren Freunden und Verwandten mitteilten. Auf diese Weise konnten die Hohenpriester und Pharisäer von den klaren Vorhersagen des Herrn über seine Auferstehung erfahren und diese im Kontext der verborgenene Prophezeiungen deuten. Besonders von Judas könnten sie darüber Informationen erhalten haben. Pilatus hörte sie und bemerkte, dass sie Wachen hatten (die für die Zeit des Festes zur Verhinderung von Störungen im Tempel bereitgestellt worden waren), und daher sollten sie ihre Wachen so gut wie möglich aufrechterhalten. Sie gingen und postierten eine Wache am Grab und versiegelten den Stein."},{"author-name":"Alexander Gorsky","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8884037c1e1c51e1332e2_Alexander%20Gorsky.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Ganz Jerusalem und seine Ausländer waren in Frieden. Nur die Widersacher Jesu fanden keine Ruhe. Es schien, als hätten sie immer noch Angst vor seiner Macht, selbst nachdem er im Grab lag. Der Grund für ihre Furcht war Jesu Ankündigung seiner Auferstehung, an die sie sich besser erinnerten als seine Jünger. Als der Herr seinen Nachfolgern von seinen Leiden und seinem Tod berichtete, versicherte er ihnen immer wieder zu ihrem Trost, dass er auferstehen würde (Mt 17,9) und am dritten Tag nach seinem Tod (Mt 16,21; 20,19; Mk 9,31). Obwohl solche Prophezeiungen den Jüngern selbst galten, war es ihnen nicht untersagt, diese weiterzugeben. Darüber hinaus wies der Herr selbst in einigen Situationen vor den Pharisäern auf seine Auferstehung als das letzte und entscheidende Zeichen hin für alle, die durch sein Wesen und seine Lehre geprüft wurden (Mt. 12,39.40; 16,4; Joh. 11,19). Zweifellos glaubten die Gegner Jesu nicht an die Richtigkeit dieser Prophezeiung; sie sahen in ihm nur eine List und fürchteten, dass seine Jünger diese nutzen könnten, was all ihre Bemühungen, den Propheten aus Galiläa zu beseitigen, zunichte machen würde. Die Mitglieder des Sanhedrins beratschlagten, wie sie der Wirkung dieser List entgegenwirken könnten. Der Sabbat hinderte alle daran, sich zu versammeln, doch die Hauptakteure unter ihnen ließen sich davon nicht abhalten, sich über eine Angelegenheit auszutauschen, die Dringlichkeit erforderte. Im Rat wurde beschlossen, um Wachen zu bitten, die das Grab bis zum dritten Tag bewachen sollten. Obwohl sie bereits Wachen im Tempel hatten (Lk 22,52), hielten sie es für besser, den Statthalter um Unterstützung zu bitten, um ihren Anordnungen mehr Gewicht zu verleihen. Gleichzeitig musste Pilatus eine Erklärung erhalten, warum sie so eifrig bemüht waren, Jesus zu beseitigen, sowie eine Warnung für den Fall, dass die anderen Jünger Jesu das gleiche versuchen würden. Kaum war der Sabbat begonnen, gingen einige der Hohenpriester zu Pilatus und baten im Namen des Sanhedrins um Folgendes: „Wir haben uns erinnert, dass dieser Verführer, dessen Namen wir nicht nennen müssen, zu seinen Lebzeiten sagte: ‚Nach drei Tagen werde ich auferstehen.‘ Wir können garantieren, dass er nicht wieder auferstehen wird. Aber er hat eine Gruppe von Anhängern hinterlassen, die seine Lehren nicht außen vor lassen werden. Diese könnten seinen Leichnam stehlen und unter den Menschen verbreiten, er sei von den Toten auferstanden. Dies würde gefährliche Konsequenzen nach sich ziehen. Es wird Menschen geben, die daran glauben, und bald wird es im Namen des auferstandenen Messias zu Unruhen kommen.“ Pilatus, der von ihren Sorgen wenig überzeugt war und eher die aufdringlichen Bittsteller loswerden wollte, wollte ihren Wünschen nicht widersprechen. Es erschien ihm sogar seltsam, dass der Sanhedrin ihn aus diesem Grund zu sich rief. Die Wachen, die bei der Kreuzigung Jesu anwesend waren, waren noch nicht entlassen worden. „Ihr habt Wächter,“ antwortete er den Boten, „geht und bewacht, wie ihr es könnt.“ So wurden die Wächter sofort zum Grab geschickt; der Stein, der den Zugang zur Höhle versperrte, wurde mit einem Seil gesichert, und an den Enden des Seils wurde ein Siegel angebracht. Es schien, als wäre es ein weiterer Daniel im Löwengraben, versiegelt unter Darius: Eine ähnliche Auflösung des Siegels wurde ebenso erwartet. Und die Ereignisse zeigten, dass die Wachen am Grab Jesu eher als Leibwächter des schlafenden Königs denn als Hüter des Siegels seines Grabes betrachtet werden konnten."}]}
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