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Erklärung für:
Matthäusevangelium
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gaben sie ihm Essig mit Galle vermischt zu trinken; und als er es geschmeckt hatte, wollte er nicht trinken.
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{"arr":[{"author-name":"Ephraem der Syrer","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88b589fc3e99eb7bb1839_Ephraem%20the%20Syrian.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Nachdem er sie mit seinem köstlichen Wein erfreut hatte, reichten sie ihm Essig; aus Galle wurde durch seine unermessliche Großzügigkeit die Bitterkeit der Nationen süß."},{"author-name":"Johannes Chrysostomus","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ea76859f9f8e2ffd3ee_John%20Chrysostom.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Sie boten ihm Essig zu trinken an, jedoch mit der Absicht, ihn zu erniedrigen: „Aber er wollte nicht davon nehmen.“ Ein anderer Bericht vermerkt, dass er, nachdem er es gekostet hatte, verkündete: „Es ist vollbracht“ (Johannes 19,30). Was bedeutet dieser Ausspruch: „Es ist vollbracht“? Die Verheißung über ihn hat sich erfüllt: „Und sie gaben mir“, sagt er, „Wermut zur Speise und essig gegen meinen Durst“ (Psalm 68,22). Dennoch zeigt dies nicht, dass er tatsächlich getrunken hat. Es macht keinen Unterschied, ob man etwas nur kostet oder nicht trinkt; das Verständnis bleibt dasselbe.\\n\\nDie bittere und säuerliche Galle des Feindes zu trinken, ist Er, der uns allen Freude bereitet hat."},{"author-name":"Hieronymus von Stridon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88dcd3432c6dd41375498_Jerome%20of%20Stridon.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Der Herr spricht zu Jerusalem: „Ich habe dich wie einen erlesenen Weinstock gepflanzt; wie kommt es, dass du für mich zu einer wilden Rebe geworden bist?“ Jeremia 2:21 Der bittere Weinstock bringt bitteren Wein hervor, den Jerusalem für den Herrn Jesus bereitstellte, sodass sich erfüllte, was geschrieben steht: „Sie gaben mir Galle zu essen, und in meinem Durst gaben sie mir Essig zu trinken.“ Psalm 68:22. Die Aussage: „Und als sie es schmeckten, wollten sie es nicht trinken“, verdeutlicht, dass er tatsächlich die Bitterkeit des Todes aufgrund unserer Sünden empfinden würde, doch er würde am dritten Tag auferstehen."},{"author-name":"Chromatius von Aquileia","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88a3df6d7a747a33b4f4a_Chromatius%20of%20Aquileia.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":5,"exegesis-text":"Als sie an den Ort Golgatha gelangten, „gaben sie ihm“, wie es geschrieben steht, „mit Galle vermischten Essig zu trinken; und als er davon kostete, wollte er nicht trinken.“ Dass dies geschehen würde, hat Er bereits durch den Propheten David vorausgesagt, indem Er sagte: „Sie gaben mir Galle zu essen, und in meinem Durst gaben sie mir Essig zu trinken“ (Psalm 68:22). Hier offenbart sich ein tiefes Geheimnis. Adam kostete einst den süßen Apfel und brachte so Bitterkeit über die gesamte Menschheit. Im Gegensatz dazu nahm der Herr die Bitterkeit der Galle auf sich, um uns von dem bitteren Tod zum süßen Leben zu führen. Er nahm die Bitterkeit der Galle auf, um die Bitterkeit der Sünde aus uns zu vertreiben; Er nahm die Säure des Essigs und vergoss für uns den kostbaren Wein seines Blutes. So erlitt Er das Böse, gab aber das Gute zurück; Er nahm den Tod an, schenkte aber das Leben. Und es war nicht ohne Grund, dass er an dem Ort gekreuzigt wurde, an dem man glaubt, dass Adams Überreste ruhen. Christus wird dort gekreuzigt, wo Adam begraben wurde, damit das Leben an dem Ort neue Lebenskraft erhält, wo der Tod zuerst überhand nahm, sodass das Leben aus dem Tod auferweckt werde. Der Tod durch Adam, das Leben durch Christus, der zu diesem Zweck herabgestiegen ist, um gekreuzigt zu werden und für uns zu sterben, damit die Sünde, die durch den Baum verursacht wurde, durch das Holz des Kreuzes getilgt und die Strafe des Todes durch das Sakrament des Lebens aufgehoben werde."},{"author-name":"Jesaja der Einsiedler","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88d84ba9f49624b317355_Isaiah%20the%20Hermit.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":5,"exegesis-text":"Die Bitterkeit, die Er für uns erlitten hat, fordert uns auf, jede unheilige Begierde in unserem Inneren zu tilgen und uns zu hüten, diese durch unser Verhalten nach außen zu zeigen. Der Schmerz, den Er für uns getragen hat, zwingt uns dazu, jeglichen Eigenwillen und jede selbstsüchtige Rebellion abzulegen."},{"author-name":"Joseph der Hymnograph","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":9,"exegesis-text":"O Herr, du süßer Gefährte, du hast den bittern Becher der Galle gekostet, Christus. Von der Süße hast du dich abgewandt, und durch das Erbe Adams wurde deine Reinheit wiederhergestellt. So singen wir, die wir durch dein Leiden Erlösung gefunden haben."},{"author-name":"Theophylakt von Bulgarien","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989296bafed9104677d7_Theophylact%20of%20Bulgaria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":11,"exegesis-text":"Lasst euch nicht irritieren, wenn ihr die Evangelisten hört: Einer berichtet, dass dem Herrn Essig mit Bitterkeit angeboten wurde, ein anderer, dass Wein in Sanftmut dargebracht wurde, und wieder ein anderer, dass Essig mit Bitterkeit und Ysop gebracht wurde. Viele haben auf unterschiedliche Weise gehandelt, was zu einer gewissen Verwirrung führt, wenn man bedenkt, dass hier jeder einander etwas gibt; deshalb sollten wir annehmen, dass der eine Wein und der andere Essig mit Bitterkeit brachte. Der Tod kommt in vielen Erscheinungsformen, doch Christus stirbt am Kreuz, um den Baum zu heiligen, durch den wir verflucht sind, und um alles zu segnen: das Himmlische, das durch den oberen Teil des Kreuzes symbolisiert wird, sowie das Unterirdische, das durch den Fuß dargestellt wird, und die vier Ecken der Erde, die durch die Querbalken des Kreuzes bezeichnet werden. Zudem stirbt er am Kreuz, um mit ausgebreiteten Händen die zerstreuten Kinder Gottes zu rufen und zu versammeln."},{"author-name":"Hilarion von Kiew","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88cac4fad6e95cf42b22c_Hilarion%20of%20Kiev.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":11,"exegesis-text":"Er, \\"der Gott, der Wunder tut\\", offenbarte durch das Kreuz und das Leiden im himmlischen Königreich \\"das Heil auf der Erde\\", indem er Bitterkeit erlebte und den Geschmack von Salz und Galle kostete, um das Unrecht und die Sünde des genussvollen Essens von Adams Baum zu tilgen."},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"Markus berichtet, dass man Jesus Wein mit Myrrhe anbot, den er jedoch nicht annahm. Diese beiden Getränke wurden ihm zum Hohn gereicht, als ob man seine nachlassenden Kräfte stärken wollte. Essig, vermischt mit Bitterkeit, wurde ihm gegeben, was die Bitterkeit und den Hass der Juden widerspiegelt. Diese Getränke wurden Jesus Christus vor seiner Kreuzigung angeboten, wie Markus und Matthäus berichten. Nachdem er gekreuzigt worden war, erhielt er nur noch Essig, wie aus den Aussagen von Matthäus, Markus, Lukas und Johannes hervorgeht. Es wird auch betont, dass Jesus, nachdem er den Wein mit Myrrhe abgelehnt hatte, lediglich Essig aus Bitterkeit kostete, um die Schrift zu erfüllen: „Und sie gaben mir Bitterkeit zu essen“ (Psalm 68,22). Bei seiner Kreuzigung trank er erneut nur Essig gemäß dem, was weiter geschrieben steht: „Und in meinem Durst gabt ihr mir zu trinken von Essig“. \\n\\nEs ist zu beachten, dass beim Trinken von Essig und Bitterkeit diese beiden Aussagen erfüllt schienen. Doch es heißt, „In meinem Durst“, was bedeutet, dass er keinen Durst fühlte, bevor er gekreuzigt wurde, sondern erst danach. Johannes erläutert, dass Jesus, der wusste, dass alles vollbracht war, um die Schrift zu erfüllen, sagte: „Mich dürstet“. Zuerst offerierten sie Jesus den zuvor erwähnten Trank als Hohn, und als sie hörten, dass er durstig war, reichten sie ihm Essig. Doch wenn es heißt „Gabst mir Bitterkeit zu essen“, warum wurde ihm dann die Bitterkeit zum Trinken angeboten? Es wird vermutet, dass die getrockneten Bitterstoffe in Essig eingeweicht wurden, sodass der Essig als Ersatz für den Wein und die Bitterstoffe als Ersatz für das Brot dienten; sie waren somit sowohl Getränk als auch Nahrung. Normalerweise bieten wir Schwachen Wein an und geben dazu Brot, sodass sie zuerst den Wein trinken und danach das Brot essen. Ohne dieses Verständnis finden wir jedoch keinen Bericht darüber, dass Jesus Bitterkeit als Nahrung erhielt, außer man deutet „Bitterkeit“ in einem geheimnisvollen Sinn, als die Betrübnis, die ihm täglich zugefügt wurde."},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"„Mit Galle vermischter Essig“ bezieht sich auf ein betäubendes und linderndes Getränk, das den Verurteilten vor der Kreuzigung gereicht wurde, um die Schmerzen des Leidens zu mildern. Dieser Trank wurde von den Römern als einschläfernd beschrieben. – „Er wollte es nicht trinken“: Als der Herr den Geschmack dieses Getränks wahrnahm und sich dessen Wirkung bewusst war, entschied er sich dagegen. Er wollte den Kelch des göttlichen Zorns gänzlich leeren, ohne die Intensität seines Leidens zu mindern, da Er dazu gekommen war, durch sein Leiden die Menschen zu erlösen. Später, als Sein Durst unerträglich wurde, nahm Er einen kleinen Schluck von dem anderen Getränk, das Ihm angeboten wurde (Mt 27,49; Joh 19,28-30)."},{"author-name":"Philaret (Gumilevski)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c896f4b6fd32caa244b5d7_Philaret%20(Gumilevski).png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":19,"exegesis-text":"Handelt es sich um ein besonderes Getränk, das sich von dem unterscheidet, welches der heilige Markus beschreibt (Mk 15,23)? Sicherlich war es etwas Außergewöhnliches. Während dort Wein erwähnt wird, war es hier Essig, von dem das Zeugnis des heiligen Johannes berichtet (Joh 19,29), das in einem volles Gefäß am Kreuz vorhanden war. Jesus nahm dieses Getränk nicht zu sich, obwohl es ihm aus Mitleid angeboten wurde. Essig und Galle konnten nur aus der Boshaftigkeit der Feinde stammen, und dennoch kostete Jesus sie. Was steckt hinter dieser letzten Handlung? Der Erlöser nahm den Trank an, den ihm seine Widersacher gaben, um zu zeigen, wie sie selbst die Prophezeiung des heiligen Psalms erfüllten: „Und sie gaben mir Galle zu essen“ (Psalm 68,22)."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Wie viele sündige Herzen haben Trost erfahren, wie viele seelische Wunden sind geheilt worden! Oft ertönt das geheimnisvolle, gütige Wort der himmlischen Liebe in den tiefen Tälern eines schuldbeladenen Gewissens: „Deine Sünden sind dir vergeben ... du wirst mit Mir im Paradies sein!“ (Lk. 7,48; Lk. 23,43). Doch um welchen Preis wurde diese Vergebung für betrübte Sünder erlangt! Lasst uns unser Herz für die freudige Botschaft der heiligen Evangelisten öffnen. Während die Soldaten die Kreuze errichteten und festigten, reichten sie unserem Herrn einen Trank aus Essig, vermischt mit Galle, oder wie es der heilige Markus beschreibt, Weinessig, von der schlechtesten Qualität, rau und bitter. Dieser Trank sollte den Verstand trüben und das Leiden des Gekreuzigten erträglicher machen. Sie erkannten nicht, dass sie mit diesem Essig die prophetischen Worte aus dem Psalm Davids erfüllten: „Sie gaben mir Galle zu essen, und in meinem Durst gaben sie mir Essig zu trinken“ (Psalm 68,22). Der Herr nahm bereitwillig den Becher in seine Hände und gab ihn zurück, obwohl er keinen Durst danach verspürte. Trotz der Grausamkeiten, die ihn am Kreuz erwarteten, wollte der Menschensohn sie in vollem Bewusstsein erleiden und dem Tod in all seinem Schrecken ins Auge sehen, ohne einen einzigen Schmerz zu mildern: Er trank den Kelch des Zornes Gottes für alle. Erst kurz vor seinem Tod, geplagt von unermesslichem Durst, kostete er einige Tropfen Essig, die ihm ein Soldat reichte. Der Vollstreckung waren mittlerweile die Kreuze gesichert. Jesus Christus wurde seiner Kleider beraubt und trug nur ein grobes Tuch um die Hüften. Dann wurde er am Kreuz emporgehoben, seine makellosen Hände wurden ausgebreitet, und der schreckliche Hammer schlug zu.... Die Nägel durchdrangen seine reinen Hände, und das Blut floss in Strömen auf den Boden.... Doch unser Erlöser wandte seine sanften Augen zum Himmel und sprach: „Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun...“ (Lk. 23:34). Inmitten unerträglicher Qualen vergaß er sich selbst und liebte nur andere - und wen? Seine Widersacher, seine Henker! Sein ganzes Leben war ein Ausdruck der Liebe zu den Menschen; seinen Tod besiegelt er mit dieser Liebe. Dies war sein Gehorsam gegenüber dem himmlischen Vater, sogar bis zum Tod, dem Tod am Kreuz. Er gebot seinen Nachfolgern, für ihre Feinde zu beten, und nun zeigt er auf eindrückliche Weise, wie man in den schrecklichsten Leidensmomenten für andere betet. Er betet nicht nur für die Soldaten, die die Hinrichtung vollzieht, sondern auch für Hannas, Kaiphas, Herodes und Pilatus, für alle, die in Bosheit und Irrtum verblendet sind und nicht wussten, was sie tun, denn hätte sie es gewusst, wie der Apostel Paulus sagt (2. Korinther 2,6-8), hätten sie den Herrn der Herrlichkeit nicht gekreuzigt. Doch sie hätten es wissen können, wenn sie es gewollt hätten. Wer kann das schon wissen? Ohne dieses göttliche Gebet des Herrn hätte die Natur vielleicht den Affront gegen ihren Schöpfer nicht ertragen, und seine Feinde wären wie die von Moses und Aarons, vom Erdboden verschlungen worden, die das Kreuz mit Schrecken trugen (ein Gedanke des heiligen Johannes von Damaskus). Der Herr betete auch für alle Menschen, deren Sünden er auf sich nahm. Einmal sprach er: „Lass es geschehen“, und sein Wort erfüllt sich stets; wer aufrichtig ist, empfängt immer Vergebung. Die heiligen Evangelisten berichten nur kurz über die Kreuzigung des Herrn. Das ist nicht verwunderlich, denn selbst in der Sprache der Menschen und der Engel gibt es keine Worte, die das quälende Leiden und die seelischen Qualen beschreiben könnten, die unser untadeliger Herr erlitt, als er unter dem hämischen Jubel der Hohepriester und Ältesten der Juden ans Kreuz genagelt wurde, die sich trotz des nahenden großen Passahfestes auf Golgatha versammelten. Nie hat die menschliche Grausamkeit eine niederträchtigere Hinrichtung erdacht als die Kreuzigung. Nur die schlimmsten Verbrecher und Aufständischen, die damals nicht einmal als Menschen galten, wurden diesem Schicksal unterworfen. Selbst ein Heidenhistoriker bemerkte, es sei „die grausamste und schrecklichste Strafe, vor der Auge, Ohr und Gedanken des Menschen gewarnt werden sollten“ (Cicero). \\n\\nDer Erzbischof Innozenz von Cherson beschreibt: „Das Grundgerüst des Kreuzes war ein gerader Pfosten oder eine Leiste, die auf dem Boden verankert war. An dem oberen Teil, wo die Hände angenagelt werden, war ein Querbalken angebracht, wodurch das Kreuz die Form eines T erhielt, oft jedoch etwas niedriger, sodass die obere Spitze des Pfostens, nach dem heiligen Märtyrer Justin, die Form eines Horns hatte. In der Mitte des Pfostens war ein ebenfalls hornartig geformter Sitz angebracht, um den Körper zu stützen, damit er nicht durch sein Gewicht die Arme abreißen konnte. So hatte das Kreuz, gemäß dem heiligen Irenäus, fünf Enden: zwei in der Länge, zwei in der Breite und eines in der Mitte. Die Qualen der Gekreuzigten waren grauenhaft. Jede noch so kleine Bewegung, die nötig war, um zu leben, führte zu neuem, unerträglichem Schmerz, während das Gewicht des hängenden Körpers mit der Zeit mehr und mehr die Wunden an Händen und Füßen aufriss, die schmerzhafter und brennender wurden. Kein Teil unseres Körpers hat so viele Nerven und kleinen Adern wie die Hand- und Fußflächen, und die kleinste Verletzung eines Nervs verursacht unerträgliche Schmerzen. Als so viele Nerven und Adern durch Nägel in den Händen und Füßen des Erlösers gequetscht und zerrissen wurden – welch schreckliches Schmerzempfinden musste er erdulden! In der Zwischenzeit strömte das Blut, das um seine natürliche Zirkulation gebracht wurde, zum Kopf und Herzen, was zu Schwindel und Mattigkeit führte – eine Qual, die schmerzlicher war als der Tod selbst. \\n\\nDie brennende Sonne und der scharfe Wind des Mittags erfuhren die Wunden entstellten sie und erhöhten mit jedem Moment sein Leiden. Zunge und Kehle waren ausgedörrt, ein unerträglicher, brennender Durst folterte den Leidenden. Er erlebte die Qualen der Hölle. Während das Kreuz für die Heiden als schändlich galt, war der Gekreuzigte für die Juden der Verfluchte der Verfluchten. Der himmlische Vater war bereit, diese Strafe für seinen geliebten Sohn auf sich zu nehmen, um uns Sündern zu helfen. Dies ist die Schmach, die der Herr der Herrlichkeit, der Herr des Himmels und der Erde, ertragen wollte. Erwäge die Tiefe der Demut, die der Sohn Gottes für uns zeigte, als er Mensch wurde! Gedenke in deinem Herzen, was er für dich erduldet hat, und fliehe die Sünden, durch die, wie der Apostel sagt, dein Heiland erneut gekreuzigt wird. Wer kann das große Geheimnis des Leidens und der Erlösung unseres Herrn ganz begreifen? Sogar die Engel Gottes „wollen in es eindringen“, und unter den Menschen können es nur jene wahrhaftig erfassen, die bereit sind, mit Christus gekreuzigt und begraben zu werden und, ihrem Erlöser folgend, ihr eigenes Kreuz in tiefer Demut und Hingabe zu tragen. Die heiligen Väter äußern ehrfurchtsvolle Gedanken über das freiwilige Leiden des Erlösers: 1) Der Herr selbst wählte den Tod am Kreuz und sah ihn genau voraus: „Es ist angemessen, dass der Menschensohn gekreuzigt wird“, sprach er. Gregor von Nyssa erklärt: „Erforsche den Sinn dieses Wortes, und du wirst sehen, dass nur der Tod am Kreuz für den Menschensohn in Frage kommt. Nach dem heiligen Apostel Paulus geschieht alles, was im Universum ist, ob über dem Himmel, in der Unterwelt oder auf der Erde, unter dem Schatten des Kreuzes, das die Liebe Gottes übersteigt. 2) Christus stirbt am Kreuz, um sowohl den Baum zu heiligen, durch den wir dem Fluch unterworfen sind, als auch alles zu segnen – sowohl das Himmlische, gekennzeichnet durch den oberen Teil des Kreuzes, als auch die Unterwelt, gekennzeichnet durch den Fuß, und die Grenzen der Erde, die durch die Querbalken des Kreuzes symbolisiert werden; zugleich ruft er mit ausgestreckten Händen die verstoßenen Kinder Gottes zu sich. 3) Der Ursprung des Todes, der durch den Baum der Erkenntnis von Gut und Böse im Paradies entstand, überflutete das ganze Menschengeschlecht durch den ersten Adam; vom Baum des Kreuzes hingegen fließt das Leben durch den zweiten Adam in die gesamte christliche Welt. 4) Der Apostel Paulus schreibt: „Verflucht ist jeder, der nicht alles tut, was im Buch des Gesetzes geschrieben steht“ (Galater 3,10). Da niemand in der Lage war, das Gesetz vollständig einzuhalten, waren alle dem Fluch unterworfen. In diesem Kontext erfahren wir, dass „verflucht ist, wer an einem Baum hängt“ (Deuteronomium 21,23); und so wird unser Erlöser am Kreuz emporgehoben, ihm wird ein Eid gemäß diesem Gesetz auferlegt, den er für uns trägt und uns davon erlöst. 5) Der Herr wird am Kreuz als Opfer für unsere Sünden erhoben und der Gerechtigkeit des Himmels geopfert. Er vergießt sein Blut am Kreuz, um unsere Sünden zu reinigen und uns im Sakrament der Eucharistie anzugeben, durch dieses opfernde Sakrament werden wir nach dem Wort des Apostels Petrus „der göttlichen Natur teilhaftig“ (2. Petr 1,4). 6) Unser Herr breitet seine reinen Hände aus als Priester, nach der Ordnung Melchisedeks, als höchster Priester, der das Erlösungsopfer für uns darbringt, die große Liturgie wird nicht auf dem Altar irgendeines Tempels, sondern auf dem allgemeinen Altar des Kreuzes gefeiert. 7) Fünf Wunden erträgt der Herr am Kreuz, gleichsam um besonders unsere fünf Sinne zu reinigen, die Eingänge und Ausgänge aller Sünde. 8) „Jesus Christus erlitt nicht den Tod des Johannes durch Enthauptung“, merkt der heilige Athanasius der Große an, „noch den Tod des Jesaja - durch das Zersägen, damit auch in seinem Tod sein Leib unversehrt bleibt und er keinen Anlass bietet, seine Kirche in Stücke zu reißen.“ 9) Der Gekreuzigte wird über alles erhöht und ist von allen sichtbar: Deshalb wurde das Kreuz gewählt, um zu zeigen, dass Christus so sichtbar und erhöht werden würde, dass alle Völker sich um ihn versammeln. 10) Der Feind, der Teufel, ist von Himmel herabgestiegen und irrt durch die niedere Luft. Der Herr kam, um den Teufel zu besiegen und den Weg zum Himmel zu öffnen – dies geschah durch seinen Tod, den er in der Luft erlitten hat. Schließlich bemerken die heiligen Väter: „Da der Mensch am sechsten Tag erschaffen wurde und in der sechsten Stunde vom Baum aß, wird der Herr, der Mensch neu erschafft und den Fall heilt, am sechsten Tag und zur sechsten Stunde an den Baum genagelt.“ \\n\\nDie Geheimnisse des Kreuzes des Herrn sind so unbegreiflich und unerschöpflich für den menschlichen Verstand, dass man, wenn man darüber nachdenkt, nicht umhin kann, das große Lied zu wiederholen, das der geheimnisvolle Chorgesang im Buch der Offenbarung hört: „Würdig ist das Lamm, das geschlachtet wurde, Macht und Reichtum und Weisheit und Stärke und Ehre und Herrlichkeit und Segen zu empfangen...“. Durch sein Blut hat es uns für Gott erlöst aus allen Stämmen und Sprachen und Völkern und Nationen. Dem, der auf dem Thron sitzt, und dem Lamm sei Segen und Ehre und Preis und Herrlichkeit und Gewalt von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen (Offb. 5:12, 9, 13)."}]}
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