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Matthäusevangelium
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Und als sie an einen Ort gekommen waren, genannt Golgatha, das heißt Schädelstätte,
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{"arr":[{"author-name":"Epiphanius von Zypern","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88b66dcf34a644220655d_Epiphanius%20of%20Cyprus.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Die Überlieferungen besagen, dass unser Herr Jesus Christus am Ort Golgatha gekreuzigt wurde, wo auch der Leichnam Adams bestattet wurde. Adam hatte nach seiner Vertreibung aus dem Paradies eine Zeitlang wider das Leben im Paradies gekämpft und verschiedene Orte aufgesucht, bis er schließlich nach Jerusalem gelangte, um an diesem Ort für seine Schuld gegenüber der Schöpfung zu sühnen. Daher wird dieser Ort auch Frontal genannt. Der Name Golgatha hat keinen Bezug zu einem Schädel, da es sich nicht um einen erhöhten Platz handelt, wie der Kopf auf dem Körper, noch erhebt es sich über die Umgebung; im Gegenteil, der Ölberg liegt höher. Selbst die ehemalige Festung auf Zion war höher als Golgatha. Doch warum wird dieser Ort \\"Ort der Stirn\\" genannt? Hier wurde der Schädel des ersten Menschen gefunden, dessen Leichnam an diesem Ort begraben wurde. So flohen nicht ohne Grund Blut und Wasser aus der durchbohrten Seite Jesu an diesen Ort; das Blut vergossen auf den Leib des ersten Menschen symbolisiert, dass unser Herr Jesus Christus sein Blut zur Reinigung von unserem Unrat gab, und das Wasser, das über ihn, der hier beerdigt lag, ausgegossen wurde, bezeugt die Reinigung und Erlösung von der Schuld unserer Sünden. An diesem Ort erfüllt sich das Wort der Heiligen Schrift: \\"Steht auf vom Schlaf und erhebt euch von den Toten, und Christus wird euch erleuchten\\" (Eph 5,14). Diese Mahnung gilt besonders uns, die wir in unseren Taten tot und im tiefen Schlaf der Unkenntnis gefangen sind; sie bezieht sich jedoch in besonderem Maße auf Adam, da das Evangelium berichtet, dass dieLeiber der heiligen Verstorbenen auferstanden und nach seiner Auferstehung in die heilige Stadt kamen (Mt 27,52)."},{"author-name":"Hieronymus von Stridon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88dcd3432c6dd41375498_Jerome%20of%20Stridon.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Es wurde gehört, dass einige die Auffassung vertreten, die Stirnseite sei der Ort, an dem Adam seine Ruhestätte fand, da dort angeblich der Schädel des ersten Menschen verborgen liege. In diesem Zusammenhang könnte man den Apostel mit den Worten zitieren: \\"Steh auf, der du schläfst, und erhebe dich von den Toten, und Christus wird dich erleuchten\\" (Eph. 5,14). Dies mag eine wohlwollende und für das Ohr des Volkes angenehme Auslegung sein, doch ist sie irreführend. Tatsächlich liegen vor den Toren der Stadt die Stellen, wo den Verurteilten ihre Köpfe abgeschlagen wurden, die als die Stirn bezeichnet werden, was den Ort der Enthauptungen meint. Der Herr wurde dort ans Kreuz genagelt, damit das Banner des Martyriums dort aufgerichtet werde, wo die Verurteilten litten. So wie Er um unseretwillen zum Fluch des Kreuzes gemacht, gegeißelt und gekreuzigt wurde, geschah dies auch zu unserem Heil unter den Übeltätern, als wäre Er selbst einer von ihnen. Sollte jedoch jemand bezweifeln, dass der Herr dort begraben wurde, um sein kostbares Blut auf Adams Grab zu sprengen, könnte man fragen: Warum wurden an diesem Ort die anderen Verbrecher gekreuzigt? Daraus ergibt sich, dass die Stirn nicht das Grab des ersten Menschen war, sondern der Ort der Enthauptungen, sodass, wo die Sünde überreichlich war, auch die Gnade überreichlich wurde (Röm. 5,20). In der Schriftrolle von Josuas Sohn lesen wir, dass Adam in der Nähe von Hebron begraben wurde. Im Text heißt es: Heb. 14:15; nach der neuen russischen Synodalübersetzung: Nav. 14:15. Der Name Hebron war früher Kiriath-Arbea."},{"author-name":"Cyrill von Jerusalem","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88a9af397fcf9d613728f_Cyrill%20of%20Jerusalem.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Betrachte den Ort des Golgatha und rufe als einer, der glaubt, zum Lobpreis auf. Achte darauf, dass du in Zeiten der Verfolgung niemals deinen Glauben verleugnest. Freue dich nicht nur in friedlichen Zeiten über das Kreuz, sondern vertraue auch in der Bedrängnis auf Ihn. Sei nicht nur in ruhigen Zeiten ein Freund Jesu, sondern lass dich auch in stürmischen Zeiten nicht von Ihm abbringen. Ihr empfängt jetzt die Vergebung eurer Sünden und die königliche Belohnung der geistlichen Gabe. Wenn der Kampf kommt, seid mutig für euren König. Jesus, der ohne Sünde war, wurde für euch ans Kreuz genagelt; wollt ihr nicht auch für denjenigen leiden, der für euch gelitten hat? Du gibst diese Gabe nicht, denn du hast zuerst von Ihm empfangen, sondern du zeigst deine Dankbarkeit, indem du dich Ihm vollständig hingibst. Derjenige, der am Golgatha für dich gekreuzigt wurde. Golgatha bedeutet „Stirn“. Hat nicht jemand prophetisch diesen Ort als den benannt, an dem das wahre Haupt Christi das Kreuz erduldet hat, wie der Apostel sagt: „der das Ebenbild des unsichtbaren Gottes ist“ und wenig später: „und dieser ist das Haupt des Leibes, der Gemeinde“ (Kol 1,15.18)? An einer anderen Stelle wird erklärt: „Christus ist das Haupt eines jeden Menschen“ (1 Kor 11,3); und wiederum: „Er, der das Haupt aller Dinge und aller Macht ist“ (Kol 2,10). Dieses Haupt hat auf der Stirn gelitten. Wie bedeutend ist diese prophetische Bezeichnung? Schon der Name scheint euch daran zu erinnern und zu sagen: Betrachte den Gekreuzigten nicht als bloßen Menschen; das gekreuzigte Haupt ist das Haupt aller Macht, das Haupt, das den Vater hat. Denn „das Haupt des Menschen ist Christus, und das Haupt Christi ist Gott“ (1 Kor 11,3)."},{"author-name":"Theophylakt von Bulgarien","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989296bafed9104677d7_Theophylact%20of%20Bulgaria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":11,"exegesis-text":"Der Ort trägt den Namen Stirn, weil, gemäß der Überlieferung der Väter, an diesem Ort Adam begraben wurde. So wie wir alle in Adam den Tod gefunden haben, werden wir durch Christus das Leben empfangen."},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"Sie erreichten einen Ort, der Golgatha genannt wurde. Dieser Ort lag nicht weit von der Stadt entfernt, wie es im Evangelium des Johannes beschrieben wird (Joh 19,20). Golgatha, bedeutet wörtlich übersetzt „Schädelstätte“; wie es auch bei Markus zu finden ist, verweist der hebräische Name auf den Ort des Hauptes. Einige glauben, dass an dieser Stelle Adam gestorben und begraben wurde, und dass durch den göttlichen Plan, wo der alte Adam dem Tod erlegen ist, das Kreuz – die Siegeszeichen des neuen Adam über den Tod – errichtet wurde."},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Golgatha, was übersetzt „Schädelstätte“ bedeutet, ist ein kleiner Hügel, der im Nordwesten außerhalb der Stadtmauern liegt. Die genaue Herkunft des Namens ist ungewiss. Man nimmt an, dass er entweder aufgrund seines schädelähnlichen Aussehens so genannt wurde oder weil dort die Überreste von hingerichteten Verbrechern lagen. Der kirchlichen Überlieferung zufolge wurde an diesem Ort Adam beigesetzt. In der jüdischen Tradition fanden Hinrichtungen nicht innerhalb der Stadtmauern statt, sondern stets außerhalb, was auch bei den Römern der Fall war. Der Herr jedoch entschied sich, außerhalb der Stadt zu leiden, und dies geschah nach göttlichem Plan, wie der heilige Apostel Paulus deutlich darlegt."},{"author-name":"Philaret (Gumilevski)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c896f4b6fd32caa244b5d7_Philaret%20(Gumilevski).png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":19,"exegesis-text":"Hier steht Jesus auf dem Kalvarienberg! Hier wird er wie ein Verbrecher gekreuzigt! Welch ein düsteres Bild, jedoch nicht für den Glauben! Nicht ohne Grund sind die erhabenen Mose und Elia vom Himmel herabgekommen, um über den bevorstehenden Gang Jesu nach Jerusalem zu sprechen (Lk 9,51). Das Kreuz Jesu ist somit ein Geheimnis, das selbst die höchsten Wesen in seinen Bann zieht. Lassen wir uns mit Ehrfurcht nach Golgatha führen und betrachten wir mit dem Glauben gottesfürchtiger Liebe die Kreuzigung Jesu. Und sie führten ihn nach Golgatha, der Ort, der als die Stirnseite bekannt ist (Mk. 15:22). Der hebräische Begriff Golgoleph und der syro-chaldäische Ausdruck Gulgotha bedeuten Stirn oder Schädel des Hauptes (2 Sam. 9:35) und beziehen sich auf die Erhebung außerhalb der Mauern Jerusalems, an dem das Urteil über Sünder vollstreckt wurde. Wir wollen nicht behaupten, dass die Benennung des Ortes allein ihm den Namen Golgatha gab, sondern erkennen, dass der dort beerdigte Haupt des Adam ihm diesen Namen verliehen hat. Wenden wir uns vielmehr der Offenbarung Gottes zu, um tiefere Einblicke in Golgatha zu gewinnen. – Es war notwendig, sagte der Heiland zu den Juden, dass die Arbeiter im Weinberg den Erben außerhalb des Weinbergs töten sollten (Matthäus 21:38, 39). Und tatsächlich, sein Wort erfüllte sich: Er wurde am Kalvarienberg gekreuzigt. Somit wurde dieser Ort von Jesus selbst für seinen Tod ausgewählt. Doch geschah dies ohne Aussicht auf eine höhere Bestimmung? Oh nein! Der Apostel lehrt uns: „Da die Leiber der Tiere, deren Blut der Hohepriester zur Sühne der Sünden ins Heiligtum bringt, außerhalb des Lagers verbrannt werden, so hat auch Jesus, um das Volk mit seinem Blut zu heiligen, außerhalb des Tores gelitten“ (Hebräer 13:11, 12). Sie sehen, die Wahl des Ortes für seinen Tod folgt dem Zeichen der Opferung selbst. Der Tod Christi, als reinigendes Opfer für die Sünden der Menschen, sollte außerhalb der Stadt geschehen. So sind es die Vorschriften des Gesetzes! Dort wurde das Tier, auf das der Hohepriester die Sünden des ganzen Volkes legte, außerhalb des Lagers geführt, und die Leiber der Tiere, deren Blut zur Sühne gebracht wurde, wurden außerhalb des Lagers verbrannt (Lev. 16:26, 29). Schon der Ort des Sterbens Jesu verdeutlicht dem Hebräer, dass es sich um den Tod des erwarteten Messias handelt. An dem Ort, an dem Jesus starb, wird verkündet, dass der Erlöser der Welt hier, gemäß der Ansagen des alten Bundes, sterben sollte. Dies haben die Feinde Jesu nicht erkannt."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Und gelangte an den Ort, der Golgatha genannt wird. Wer kann bei diesem Namen nicht innerlich erschauern? Gibt es einen Ort auf der ganzen Erde, der so heilig ist wie der Hügel Golgatha, wo der eingeborene Sohn Gottes, der aus Liebe zu uns Menschen das Fleisch angenommen hat, sein kostbares Blut vergossen hat und als Mensch für uns, die sündigen Nachkommen Adams, sein Leben hingab? Das heilige Golgatha ist der Zugang zum Himmelreich, zum Haus des himmlischen Vaters, durch den der reuige Räuber als erster eintrat, gefolgt von allen wahrhaft bereuenden Sündern. Daher beschreiben die heiligen Evangelisten diesen Ort mit großer Präzision; so berichtet der heilige Matthäus: \\"Was ist die Bedeutung des Platzes des Bruders\\", der heilige Markus: \\"Was ist die Bedeutung des vorderen Platzes\\" (Mk 15,22); und der heilige Johannes: \\"Er ging hinaus zu dem Ort, der vorderer Platz genannt wird, auf hebräisch Golgatha\\" (Joh 19,17). Dieser kleine Hügel lag außerhalb des Gerichtstores im Nordwesten Jerusalems, wo zu jener Zeit die grausamen Hinrichtungen von Verbrechern stattfanden, deren Schädel dort möglicherweise gelegen haben. Eine alte Überlieferung, festgehalten von den heiligen Vätern und Lehrern der Kirche, berichtet, dass hier, auf Golgatha, der Leichnam unseres Stammvaters Adam beerdigt wurde. Deshalb ist der Kopf Adams unter dem Kreuz des Herrn dargestellt: \\"Wie in Adam alle sterben\\", schreibt der Apostel Paulus (1 Kor 15,22), \\"so werden in Christus alle lebendig gemacht\\". Bereits der Begriff Kalvarienberg bedeutet „Schädel“. So wurde der göttliche Heiler, der zweite Adam, \\"auf den Baum erhoben, auf dem der kranke Mensch lag\\", der erste Adam. Der Tod ist an diesem Ort besiegt worden, an dem er den ersten Menschen in den Staub gelegt hat. Wie die Körper der Tiere, deren Blut der Hohepriester zur Sühne für die Sünde ins Heiligtum brachte, außerhalb des Lagers verbrannt wurden, so hat Jesus, wie der heilige Paulus sagt, um die Menschen durch sein Blut zu heiligen, \\"außerhalb des Tores gelitten\\" (Hebräer 13,11). Dieses Allerheiligste befindet sich jedoch nicht außerhalb der Tore der heiligen Stadt, sondern ist Teil der großen Auferstehungstempel und der Höhle des Heiligen Grabes. Unter diesem heiligen Thron verneigen sich die Gläubigen mit Ehrfurcht und Liebe, um den Rand des heiligen Felsens zu küssen, der mit dem Blut des Erlösers befleckt ist. Wie viele süße, erlösende Tränen der Reue wurden hier, am Fuße des Kreuzes des Herrn, im Laufe der Jahrhunderte vergossen!"},{"author-name":"Gladkow B.I.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88bf0ceef8c96e09a6521_Gladkow%20B.I..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Dieser Ort wurde als Golgatha bezeichnet, was im Hebräischen so viel wie \\"Stirn\\" oder \\"Schädel\\" bedeutet; daher wird er auch als Platz der Stirn anerkannt. Laut einer alten jüdischen Überlieferung fand Adam an diesem Standort seine letzte Ruhestätte, weshalb es üblich ist, einen menschlichen Schädel unter dem Kreuz Jesu Christi darzustellen."},{"author-name":"Lopuchin A.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c891400ee1341634d2276d_Lopuchin%20A.P..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Aber nun begann die Ausführung des Urteils. Die Soldaten errichteten ein Kreuz und luden es dem zum Tode Verurteilten auf die Schultern. Die furchtbare Prozession setzte sich in Bewegung und verließ die Stadt auf dem Weg zur Hinrichtungsstätte, Golgatha, einem Ort, der wegen seiner geschwungenen Form so genannt wurde. Hinter dem Verurteilten folgte, wie es der Brauch vorschrieb, eine große Menschenmenge, die durch die Person des Gefangenen und die Umstände seines Prozesses in Aufregung versetzt wurde. Auf dem Weg zerbrach das Gewicht des Kreuzes, an dem die Sünden der gesamten Menschheit hingen, dem von den vorhergegangenen geistlichen und körperlichen Qualen erschöpften Körper Christi, und er fiel unter der Last. Um die Hinrichtung nicht zu verzögern, halfen die Soldaten, die ihn begleiteten, und übertrugen das Kreuz auf Simon von Kyrene, der ihnen auf dem Weg entgegenkam, wodurch ihm die Ehre zuteil wurde, das Sühnekreuz mitzutragen. Die ganze Szene dieser traurigen Prozession war herzzerreißend, und viele Frauen, die den Anblick nicht ertragen konnten, weinten bitterlich. Der leidende Christus lenkte ihre Aufmerksamkeit auf sich und rief ihnen zu, nicht um ihn zu weinen, sondern um sich selbst und um die Schrecken, die das ganze jüdische Volk und das verheißene Land erwarteten. Zwei andere Verbrecher wurden neben Christus zur Hinrichtung gebracht, und während Pilatus sie in dieser grausamen Situation kreuzigte, wollte er die anderen Verbrecher in Furcht und Schrecken versetzen, um die damals verbreitete Räuberei, die oft in politische Unruhen mündete, wenigstens teilweise zu bekämpfen. Als sie an der Hinrichtungsstätte ankamen, legten sie alle drei Kreuze auf den Boden, und das Kreuz Jesu, des Hauptgefangenen, wurde zum größeren Hohn in die Mitte gestellt. Dann wurde der Oberste aller Kleider beraubt, und es folgte der furchtbarste Moment der Hinrichtung – das Annageln ans Kreuz. Christus wurde auf das Hinrichtungsinstrument gelegt, seine Hände wurden an den Querbalken ausgestreckt, und ein riesiger Nägel wurde mittig in seine Handflächen geschlagen, mit Hammerschlägen in das Holz getrieben. Derselbe Nagel durchstieß auch seine Füße, und dann begannen die Soldaten mit großer Anstrengung, das Kreuz mit der angenagelten lebendigen Last zu heben, um es in die vorbereitete Grube zu setzen. In diesem unvorstellbaren Moment des Leidens ertönte die Stimme des Erlösers der Menschheit, die eine Bitte um Vergebung für seine brutalen, rücksichtslosen Mörder aussprach: \\"Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun\\" (Lk 23,34). Es ist offensichtlich, welche unerträglichen Qualen die Gekreuzigten durchlitten; doch diese Qualen wurden noch grausamer, da die unglücklichen Opfer lange am Kreuz leiden konnten, während sie selbst die Umstehenden anflehten, sie in den Tod zu schicken, den sie als Erlöser betrachteten. So starb Christus; und obwohl sein Leid durch das, was er vorher erlitten hatte, glücklicherweise beschleunigt wurde, schmachtete er dennoch vom Mittag bis fast zum Sonnenuntergang am Kreuz, bevor er \\"den Geist aufgab.\\""},{"author-name":"Paul Matwejewski","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8969f5be0d592d5a10576_Paul%20Matwejewski.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Während des irdischen Lebens unseres Herrn lag in der Nähe der Stadt Jerusalem, im Nordwesten und unweit der Stadt, ein kleiner runder Hügel, der Golgatha genannt wird. Die heiligen Evangelisten erläutern, dass dieser Ort auch als der Schädelplatz bekannt ist (Mt 27,33; Joh 19,17). Der Name könnte entweder daher rühren, dass dort die Schädel und Knochen von Hingerichteten zu finden waren, oder weil der Hügel ohne Vegetation eine gewisse Ähnlichkeit mit einem Schädel hatte (vgl. 2 Sam 21,12). Nach einer alten Überlieferung, die von den heiligen Vätern bewahrt wurde, wurde der gefallene Stammvater Adam auf diesem Hügel beigesetzt, der gemäß dem göttlichen Plan als Ort der Versöhnung für die Sünde des ersten Adam durch den Tod des zweiten Adam bestimmt war (1 Kor 15,45). Der Herr stellte, so spricht der heilige Johannes Chrysostomus, \\"das Zeichen des Sieges an dem Ort auf, wo der Tod seinen Ursprung hatte\\", damit die Zerschlagung des Todes dort folgte, wo er begann (seliger Theophylakt). Die Übeltäter hatten lange zuvor zusammengearbeitet, um den Erben des himmlischen Vaters außerhalb der Weinbergmauern zu töten (Mt 21,38.39). Doch während sie ihrem bösen Vorhaben nachkamen, trugen sie unwissentlich zum großen Geheimnis der Erlösung der gefallenen Menschheit bei (1 Tim 3,16), ein Geheimnis, das von Generation zu Generation verborgen war (Kol 1,26) und nur im demütigen und ehrfürchtigen Glauben erfasst werden kann.\\n\\nIm mosaischen Gesetz war am Tag der Buse befohlen, gewisse Tiere aus dem Lager oder der Stadt zu vertreiben, nachdem das Volk seine Sünden bekannt hatte, und andere Opfertiere außerhalb des Lagers zu verbrennen (Lev 16,21, 27). Als der große Tag der allgemeinen Reinigung kam, den der Herr als seinen eigenen bezeichnete (Joh 8,56), erfüllte sich das alttestamentliche Symbol in dem Lamm Gottes, das die Sünde der Welt hinwegnahm (Joh 1,29). So erlitt Jesus, wie der heilige Apostel anmerkt, außerhalb der Stadt, um durch sein eigenes Blut die Menschen zu heiligen (Heb 13,12). Auf Golgatha wurde das Kreuz Christi errichtet – der neue Altar (V. 10), der Thron der Gnade (Heb 4,16), \\"der Altar nicht des Tempels, sondern der ganzen Welt\\" (Sankt Leo der Große). Hier wurden vor dem Angesicht des Himmels und der Erde im Opfer der Welt Barmherzigkeit und Wahrheit offenbart, sowie Wahrheit und Frieden (Ps 84,11); hier wurden die Wunder der Gottesliebe offenbar, die in der tiefsten Erniedrigung die Herrlichkeit der Gottheit offenbarte: der Lebensfürst (Apg 3,15) und das Opfer des Friedens (Röm 3,15), der Herr der Herrlichkeit (1 Kor 2,8), und der leidende Knecht, der von den Menschen verachtet und gedemütigt wurde (Jes 53,3); der Gerechte (1 Petr 3,18), der zu den Übeltätern gezählt wurde und als Fürsprecher für die Verbrecher auftrat (Jes 53,12). Im heiligen Opfer von Golgatha war unser Erlöser, so sagt der heilige Gregor der Theologe, \\"Lehre und Opfer zugleich\\", indem er sich selbst als Sühneopfer für die Sünden der ganzen Welt weihte. Er war, wie der heilige Johannes Chrysostomus erklärt, \\"ein und derselbe, sowohl Opfer als auch Priester: ein Opfer im Fleisch, ein Priester im Geiste; er opferte und wurde im Fleisch geopfert\\". Die sühnende Kraft des auf Golgatha dargebrachten Opfers Christi ist so unermesslich, dass sie sich über die gesamte Menschheit und alle Zeiten erstreckt und für alle Sünden sühnt. Der Herr \\"wurde einmal geopfert und bleibt in Ewigkeit\\" (Johannes Chrysostomus); sein Opfer \\"hat alles vollbracht und bleibt in Ewigkeit treu\\" (Athanasius von Alexandrien), denn gemäß dem heiligen Kyrill von Jerusalem \\"starb nicht ein unbedeutendes, leibliches Schaf, kein bloßer Mensch, kein Engel, sondern Gott, der Mensch geworden ist. Die Schuld der Sünder war nicht das Gleiche wie die Wahrheit dessen, der für uns gestorben ist; wir haben nicht so viel gesündigt wie der, der seine Seele für uns hingegeben hat, der sie, wenn er wollte, hingegeben und wieder angenommen hat\\".\\n\\nDas Opfer von Golgatha wurde, so die Lehre der heiligen Väter, am Kreuz dargebracht, um der Welt die Breite und Länge, die Tiefe und Höhe der Christusliebe zu offenbaren, die alles Verstehen übersteigt (Eph 3,18). Alles, was am Kreuz geschah, war \\"ein Heilmittel für unsere Schwäche, das den alten Adam zurück an den Ort brachte, von dem er gefallen war, und ihn zum Baum des Lebens führte, von dem die Frucht des Baumes der Erkenntnis, die wir unzeitgemäß und unklug gegessen haben, uns entfernt hat. Denn dies ist der Baum für den Baum und die Hände für die Hand: die mutig ausgestreckten Hände für die ungehorsame Hand, die genagelten Hände für die Hand, die eigensinnig war, die Hände, die die Enden der Welt verbanden, für die Hand, die Adam ausspuckte. Denn so ist das Kreuz die Auffahrt zur Wiederherstellung, die Galle für das Essen, die Dornenkrone für die böse Herrschaft, der Tod für den Tod, die Finsternis für das Licht, das Begräbnis für die Rückkehr zur Erde\\" (Gregor der Theologe). Wie die Sünde durch die Frucht des Baumes in die Welt kam, so brachte das Heil der Welt durch den Baum des Kreuzes (Athanasius von Alexandrien). Um uns von unserem gesetzlichen Eid zu erlösen (Gal 3,13) und die Erbsünde, die auf der Menschheit lastet, zu tilgen, war es notwendig, dass unser Erlöser unsere Sünden an seinem Leib auf das Holz trug (1 Petr 2,24), für uns zum Eid wurde (Gal 3,13) und ihn mit sich selbst ans Kreuz nagelte. Die Form des Kreuzes wird laut dem heiligen Simeon von Solun vierfach beschrieben, \\"um des Christus willen, des Sohnes Gottes, der daran genagelt wurde, der Hohe und Niedrige und alles, was existiert, erschuf und erhält, der das Hohe mit dem Irdischen vereinigt hat, der aus der Höhe herabgestiegen ist und uns aus der Tiefe wieder aufgerichtet hat\\". Der heilige Athanasius von Alexandrien erklärt, dass Christus am Kreuz den Sieg über den Fürsten der Mächte des Himmels (Eph 2,2) errang, indem er seine Hände nach dem widerspenstigen Volk ausstreckte (Jes 65,2), \\"so dass er mit einer Hand das alte Volk und mit der anderen die Herausgerufenen aus den Heiden an sich zog und beide in sich einte\\". Der heilige Gregor von Nyssa interpretiert die Worte des Apostels (Eph 3,18) und sagt, dass \\"er das Bild des Kreuzes betrachtete, das die durchdringende Kraft und den Eifer dessen zeigt, der darauf erschien, und darum nannte er jedes Horn mit Namen: das untere nach der Tiefe, das obere nach der Höhe und die, die sich zu beiden Seiten ausdehnen, nach der Länge und Breite, was deutlich macht, dass es nichts im Dasein gibt, das nicht von der göttlichen Natur umschlossen ist, sei es im Himmel, in der Unterwelt oder breit in allen Richtungen bis an die Grenzen des Daseins\\". Der heilige Basilius der Große sieht in der vierteiligen Struktur des Kreuzes eine Anspielung auf die vier Teile der Welt und erklärt, dass der Tod am Kreuz gewählt wurde, damit \\"alle Teile der Welt durch die Teile des Kreuzes zum Heil gelangen\\". Nachdem der Herr sich bis zum Tod erniedrigt hatte (Phil 2,8), wählte er die erniedrigendste und schmerzlichste Form des Todes, um noch deutlicher zu zeigen, wie unermesslich groß der Reichtum an Herrlichkeit im Geheimnis unserer Erlösung ist (Kol 1,27). Die Kreuzigung galt als die grausamste und schändlichste Hinrichtung, die gewöhnlich für Räuber, Mörder, Aufrührer und verbrecherische Sklaven bestimmt war, und die Qualen der Gekreuzigten waren so groß, dass sie mit den Qualen der Hölle verglichen werden können, von denen der Psalmist spricht (Ps 114,3)."}]}
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