←
Erklärung für:
Matthäusevangelium
27
:
32
Als sie aber hinausgingen, fanden sie einen Menschen von Kyrene, mit Namen Simon; diesen zwangen sie, daß er sein Kreuz trüge.
11
more explanations
& daily audio-books
Hilf uns das
Deutsch-Orthodoxe
Kloster zu bauen.
Das Dreieinigkeits Kloster in Buchhagen braucht deine Unterstützung, um die Kirche fertigzustellen.
Spenden gesammelt:
spoken by
– enjoy in Theosis App –
Start your
Bible-journey
with explanations
& daily audio-books
only 4$* per month
{"arr":[{"author-name":"Hieronymus von Stridon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88dcd3432c6dd41375498_Jerome%20of%20Stridon.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Es ist nicht angebracht zu glauben, dass dieser Abschnitt im Widerspruch zu dem Bericht des Evangelisten Johannes steht. Johannes verkündet, dass der Herr selbst sein Kreuz trug, als er den Gerichtshof verließ, während Matthäus berichtet, dass sie einen Mann aus Kyrene namens Simon fanden, den sie nötigten, das Kreuz Jesu zu tragen. Dies ist so zu interpretieren, dass Jesus tatsächlich das Kreuz trug, als er den Gerichtshof verließ, und sie anschließend auf einen Mann trafen, den sie zwangen, das Kreuz zu übernehmen. Im übertragenen Sinne lässt sich daraus ableiten, dass das Kreuz Jesu von den heidnischen Völkern angenommen wird und der treue Fremde die Schmach des Erlösers auf sich nimmt."},{"author-name":"Chromatius von Aquileia","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88a3df6d7a747a33b4f4a_Chromatius%20of%20Aquileia.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":5,"exegesis-text":"In der heutigen Lesung wird berichtet, dass der Herr, als er zum Leiden geführt wurde, auf Simon, einen Kyrenäer, traf, der beauftragt wurde, sein Kreuz zu tragen. Im Kreuz Christi vereint sich der Sieg der Macht und die Trophäe des Triumphs. Selig ist daher Simon, der als Erster das Zeichen dieses großartigen Triumphes trug! Dieses Kreuz wurde zuerst vom Herrn selbst getragen, bevor Simon es auf seine Schultern nahm. So offenbarte der Herr durch sein Kreuz die besondere Gnade des himmlischen Geheimnisses, indem er sowohl Gott als auch Mensch war, sowohl das Wort als auch das Fleisch, sowohl der Sohn Gottes als auch der Menschensohn. Er wurde als Mensch gekreuzigt, aber als Gott triumphierte er in diesem Sakrament des Kreuzes. Das Leiden gehört dem Fleisch, während der Sieg dem Göttlichen eigen ist. Durch sein Kreuz hat Christus über den Tod und den Teufel gesiegt. Das Kreuz kann als der Triumphwagen betrachtet werden, in den Christus einstieg. Er wählte die vier Evangelisten aus, die einem auserwählten himmlischen Gefolge gleichen, um allen Völkern den triumphalen Sieg zu verkünden. Simon von Kyrene trug den Triumph auf seinen Schultern und wurde Teil seines Leidens, um an seiner Auferstehung teilzuhaben. Der Apostel lehrt: \\"Wenn wir mit ihm gestorben sind, werden wir auch mit ihm leben; wenn wir leiden, werden wir auch mit ihm herrschen\\" (2 Tim 2,11-12). Aus diesem Grund erklärt der Herr im Evangelium: \\"Wer nicht sein Kreuz auf sich nimmt und mir nachfolgt, kann nicht mein Jünger sein\\" (Lk 14,27). Das Kreuz Christi ist unser Sieg, und das Kreuz hat für uns den Triumph des Sieges errungen. Doch wer von uns ist genug gesegnet, um die Ehre zu haben, das Kreuz Christi zu tragen? Wer das Kreuz Christi trägt, stirbt für die Welt und wird von Christus begleitet. Beachten Sie die Worte des Apostels: \\"Ich bin mit Christus gekreuzigt worden; nicht mehr ich lebe, sondern Christus lebt in mir\\" (Gal 2,19-20). Wer von den Lastern des Fleisches ferngehalten wird, wie der Apostel sagt, und von den Begierden dieser Zeit, ist mit Christus gekreuzigt. Wer jedoch in den Lastern und Begierden dieser Welt lebt, kann nicht sagen: \\"Ich bin mit Christus gekreuzigt\\" (Gal 2,19), denn er lebt nicht mit Christus, sondern mit den Wünschen dieser Zeit, den Begierden des Teufels. Das Kreuz Christi ist die Rettung der Welt und der Triumph des himmlischen Sieges. In der Antike errichteten große Könige nach glorreichen Siegen über besiegte Nationen oft ein Kreuz als Zeichen Ihres Triumphes, an dem sie die erbeuteten Dinge als ewiges Gedächtnis aufhängten. Doch das Kreuz Christi verkörpert einen weit größeren Sieg. Der Sieg jener Könige war oft mit dem Untergang von Völkern, der Zerstörung von Städten und der Plünderung von Provinzen verbunden. Im Sieg des Kreuzes hingegen liegt die Erlösung ganzer Völker, das Heil für Städte, die Freiheit für Provinzen und die Sicherheit für die Welt. Das Kreuz bringt Verderben für den Teufel und Gefangenschaft für die Dämonen, da es die Welt befreit und die Dämonen fesselt. An der Trophäe des Kreuzes Christi hängt die von den Dämonen erbeutete Beute, und auch heute werden die Dämonen durch das Zeichen des Kreuzes gequält und gefoltert, denn sie sind durch den Eid des Kreuzes und das Zeichen des Leidens in Fesseln gelegt."},{"author-name":"Leo der Große","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8913282004723ddef43ef_Leo%20the%20Great.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":5,"exegesis-text":"Während die Volksmenge Jesus zur Stätte der Hinrichtung begleitete, wurde ein gewisser Simon aus Kyrene gefunden, der das Holzkreuz anstelle von Christus tragen sollte. Schon diese Geste deutete darauf hin, dass der Glaube zu den Heiden gelangen würde, für die das Kreuz Christi nicht als Schande, sondern als Ehre gelten sollte. Es war somit nicht zufällig, sondern symbolisch und mystisch, dass ein Ausländer gefunden wurde, der an den Schmerzen Christi Anteil nahm, während die jüdischen Autoritäten sich gegen ihn auflehnten. Wie der Apostel sagt: „Wenn wir ausharren, werden wir auch mit ihm herrschen“ (2 Tim 2,12; Röm 8,17). Es war nicht irgendein Jude, nicht irgendein Israelit, sondern ein Ausländer, der in dem Moment der heiligsten Demut in den Dienst des Herrn gestellt wurde. Durch das Tragen des Kreuzes wurden das Sühneopfer des unbefleckten Lammes und die volle Bedeutung der Ordnungen von der Beschneidung zur Unbeschnittenheit, von leiblichen Söhnen zu geistlichen Kindern überführt. Daher erklärt der Apostel: „Unser Passah, Christus, wurde für uns geschlachtet“ (1 Kor 5,7). Er offerierte sich selbst dem Vater als das neue und wahre Versöhnungsopfer. Nicht im Tempel, dessen Verehrung nun zu Ende war, und auch nicht innerhalb der Stadtmauern, die bereits dem Untergang geweiht waren, sondern außerhalb der Stadtmauern - vor den Toren - wurde er gekreuzigt (Hebr 13,12). So endet die Ordnung der alten Opfer, und das neue Opfer wird auf einen neuen Altar gebracht: Das Kreuz Christi ist der Altar, nicht des Tempels, sondern der gesamten Welt."},{"author-name":"Cyrill von Alexandria","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88a8ea5c988a4fc073480_Cyrill%20of%20Alexandria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":5,"exegesis-text":"Der Erlöser wird zur heilbringenden Passion geleitet. Sie legten sein Kreuz auf Simon aus Kyrene. Ein anderer heiliger Evangelist berichtet, dass Jesus selbst den Baum trug (siehe Joh 19,17). Beide Aussagen sind wahr. Der Erlöser trug das Kreuz, und als sie den Kyrenäer auf halber Strecke trafen, zwangen sie ihn, das Kreuz zu tragen. Denn über ihn heißt es durch die Stimme des Propheten Jesaja: \\"Uns ist ein Kind geboren, ein Sohn ist uns gegeben, und die Herrschaft ruht auf seinen Schultern\\" (Jesaja 9,5). Seine Herrschaft manifestierte sich im Kreuz, durch das er Macht über die Welt unter dem Himmel erlangte; es ist wahr, dass er gehorsam bis zum Tod wurde, ja bis zum Tod am Kreuz. Deshalb hat Gott ihn auch erhöht (Phlp. 2,8-9)."},{"author-name":"Theophylakt von Bulgarien","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989296bafed9104677d7_Theophylact%20of%20Bulgaria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":11,"exegesis-text":"Die ersten drei Evangelien berichten, dass Simon das Kreuz Jesu trug, während Johannes angibt, dass der Herr es selbst trug. Es ist daher wahrscheinlich, dass beide Aussagen zutreffen: Zunächst trug Jesus das Kreuz selbst, und als sie Simon auf dem Weg trafen, wurde ihm das Kreuz aufgeladen. Es ist auch wichtig zu beachten, dass der Name Simon Gehorsam bedeutet. Wer also im Gehorsam lebt, der trägt das Kreuz Christi. Kyrene, eine Stadt der Pentapolis, symbolisiert die fünf Sinne, die das Kreuz tragen müssen."},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"Markus erwähnt (Markus 15,21), dass er der Vater von Alexander und Rufus war, während Lukas (Lukas 23,26) hinzufügt, dass er vom Feld kam. Johannes beschreibt (Johannes 19,17), dass Jesus, das Kreuz tragend, hinausging. Zunächst wurde ihm das Kreuz wie einem Verurteilten aufgelegt, und er ging, das Kreuz tragend, hinaus; schließlich trafen sie jedoch Simon und übertrugen ihm die Last. Lukas ergänzt (Lk 23,27-29): „Und das Volk folgte ihm nach, viele Männer und Frauen weinten und klagten um ihn. Jesus aber sprach zu ihnen: Ihr Töchter Jerusalems, weint nicht um mich, sondern weint um euch und eure Kinder; denn siehe, es kommen Tage... Weint nicht über mich, sondern um euch und eure Kinder; denn es kommen Tage, die die Zerstörung Jerusalems ankündigen.“"},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Der Ausdruck \\"hinausgehen\\" bezieht sich entweder auf das Verlassen des Prätoriums, in dem der Herr zahlreiche Leiden erdulden musste, oder, was wahrscheinlicher ist, auf das Verlassen der Stadt, als der Herr so erschöpft war, dass er sein Kreuz nicht mehr weitertragen konnte. Cyrene, eine Stadt in Libyen westlich von Ägypten, war zu jener Zeit stark von Juden besiedelt, die über lange Zeit nach Ägypten und darüber hinaus ausgewandert waren. Dieser Simon könnte gemäß der Tradition seines Volkes nur während des Passahfests nach Jerusalem gereist sein; oder er könnte von Kyrene nach Jerusalem gekommen sein, was ihn den Kyrener nennt. Er war der Vater des später in der frühen Kirche bekannten Alexander und Rufus (Mk 15,21; Röm 6,13). \\n\\nNormalerweise trugen die zur Kreuzigung Verurteilten ihr Kreuz selbst zum Hinrichtungsort, und auch der Herr trug anfangs sein Kreuz selbst. Doch nach den Qualen und Misshandlungen durch die Soldaten im Prätorium war er wahrscheinlich so erschöpft, dass er nicht mehr in der Lage war, sein Kreuz weiterzutragen, weshalb Simon von Kyrene das Kreuz für ihn übernahm."},{"author-name":"Philaret (Gumilevski)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c896f4b6fd32caa244b5d7_Philaret%20(Gumilevski).png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":19,"exegesis-text":"Bevor er die Stadt verließ, erklomm der Kreuzweg, nahe dem Tor, das als Gerichtstor bekannt ist, einen steilen Hügel. Dort soll, so die Überlieferung, Jesus Christus vor Erschöpfung unter der Last des Kreuzes zusammengebrochen sein und nicht mehr weiter tragen können. Dieser Halt erweckte den Unmut und die Wut der Feinde Jesu, die ungeduldig darauf warteten, ihn ans Kreuz zu nageln. Sie hatten Eile, das Urteil über ihn zu vollstrecken, selbst während des Passahfestes. In ihrem Zorn beschimpften und schlugen sie Jesus. Doch es musste jemand gefunden werden, der das Kreuz anstelle Jesu trug. Simon von Kyrene übernahm diese schwere Last. Er war, wie sein Name andeutet, ein Hebräer aus Kyrene in Libyen, wo viele Juden lebten und der auch in Jerusalem ein Haus hatte. Viele Juden aus Kyrene und ihre Synagoge sind bereits in der Apostelgeschichte erwähnt. \\n\\nAls Simon gerade von seinem Feld kam, standen ihm die Soldaten gegenüber, die Jesus aus der Stadt führten. Sie ergriffen ihn und zwangen ihn, das Kreuz von Jesus zu tragen. Sein Weggehen von der Arbeit zeigt, dass er an den finsteren Geschehnissen jenes Tages nicht beteiligt war. Oft wurde niemand aus der Menge genommen, sondern nur Simon, was den Soldaten, die ihn gezwungen hatten, nicht ohne besonderem Grund wählte. Dies lässt darauf schließen, dass Simon ein Bewunderer Jesu gewesen sein könnte. Der Evangelist Markus vermerkt zudem, dass Simon der Vater von Alexander und Rufus war, was darauf hindeutet, dass diese beiden zur Zeit der Abfassung von Markus’ Evangelium als bekannte Christen galten. Es gibt keinen anderen Grund, sie zu erwähnen. Trotz der Zwangslage trug Simon das Kreuz Jesu mit einer gewissen Selbstverständlichkeit. Nachdem das Kreuz auf ihm lag, ließen sie Jesus vor Simon gehen, wodurch eindeutig wurde, dass Jesus der Verurteilte war und nicht Simon. So blieb die Schmach des Kreuzes auf Jesus. \\n\\nDies hat auch Auswirkungen auf uns Zuhörer. Es ist keine Ehre, unter den Feinden Christi oder den Gleichgültigen auf dem Weg nach Golgatha zu sein; wir sollten uns von beidem distanzieren und Jesus nicht in einem Zustand der Müßiggang nachfolgen. Was Simon widerfuhr, präzisiert unsere eigene Verpflichtung. Der Herr ging Simon voran, der das Kreuz trug – bedeutet dies nicht, dass auch wir auf dem Weg des Kreuzes ihm folgen sollen? Ein alter Lehrer sagt: „Es war nicht nur nötig, dass Christus das Kreuz trägt, sondern auch, dass wir unser eigenes Kreuz auf uns nehmen, um den Zwang zu erfüllen, der uns rettet.“ Wer das Kreuz nicht trägt und Jesus nachfolgt, kann nicht sein Jünger sein. Christus hat nicht gelitten, um uns lediglich von irdischen Leiden zu befreien; vielmehr verleihen seine Leiden den Leiden der Gläubigen Bedeutung, wenn sie diese mit einem lebendigen Glauben an ihren Retter ertragen. \\n\\nSimon, der das Kreuz Jesu trug, erleichterte den erschöpften Jesus, obwohl das Erlösungswerk auf Golgatha von Jesus allein vollbracht wurde. So bringt auch der Christ Freude dem Herrn, wenn er die Prüfungen dieser Welt mit Annahme erträgt, wie jemand, der in Liebe den Weg seines Herrn geht. Der himmlische Vater schaut mit Liebe auf die Nachfolger Christi. Wie könnte ein Christ sich weigern, das Leid auf sich zu nehmen, wenn es doch der inneren Läuterung dient und wie Feuer die Sünde in den Tiefen unserer Seelen besiegt? \\n\\nWenn Simon das Kreuz Jesu nicht bereitwillig auf sich genommen hat, kann man ihm das nachsehen. Die Herrlichkeit des Kreuzes Christi offenbarte sich in der Erhöhung des gekreuzigten Jesus. Doch wie könnten wir dem Kreuz Jesu fernbleiben, wenn wir wissen, dass die Herrlichkeit für Jesus aufgrund seines Kreuzes kam und viele Heilige ewige Herrlichkeit empfingen, weil sie an seinen Leiden teilhatten? Wer sind die in weißen Gewändern? Es sind jene, die aus großer Drangsal gekommen sind. Verstehen wir nicht, dass aller Ruhm der Welt vergänglich ist, wohingegen die Herrlichkeit, die den Freunden des Kreuzes zuteil wird, ewig besteht? Simon, ein einfacher Bauer, wurde mit weltlichem Ruhm geehrt, weil er das Kreuz Jesu trug. Sein Name wird durch das heilige Evangelium durch die Jahrhunderte weitergegeben und in aller Welt von Königen und Untertanen, Reichen und Armen, Gebildeten und Ungebildeten ehrfürchtig genannt. Was wird jedoch mit denen geschehen, die das Kreuz Christi hinwegschaffen? Der heilige Paulus warnt, dass das Ende der Feinde des Kreuzes Christi das Verderben sei, denn ihr Gott ist ihr Bauch, und ihr Ruhm wird Schande sein. Wenn wir nicht den Mut finden, freiwillig das Kreuz auf uns zu nehmen, sollten wir nicht vor dem Kreuz der Bedrängnis fliehen, das uns von der Vorsehung auferlegt wird. Wie unwürdig und beleidigend für unseren Herrn ist es, dass wir so viele Anstrengungen unternehmen, um uns von der Nachfolge des leidenden Jesus zu distanzieren! \\n\\nEin aufgeregtes Murmeln gegen die Vorsehung zieht die Seele von der Unterwerfung unter den Willen des Allerhöchsten weg, der das Ausmaß an Armut oder Schande, Krankheit oder Verlust bestimmt. Dann eilen sie, in einem Strudel der Unmäßigkeit, um die Stimme zum Schweigen zu bringen, die in der Not zur Umkehr ruft. Sie erkennen, dass der breite Weg, auf dem sie sich vorher wohlfühlten, ein gefährlicher ist; sie sehen, dass die irdischen Güter, die ihnen genommen wurden, nur zur Verderbnis ihrer Seelen führten, und doch empfinden sie den heilsamen Willen Gottes als schwer und suchen die Gelegenheit, auf den früheren leichten Weg zurückzukehren. O Herr Jesus, lehre uns, dein Kreuz, das uns rettet, zu lieben. Amen."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Die göttliche Vorsehung des Vaters im Himmel sandte einen rechtschaffenen Mann, um die erlösende Bürde des Kreuzes auf sich zu nehmen: Als sie durch das Stadttor gingen, trafen sie auf einen Kyrenäer namens Simon, der aus der Stadt Kyrene in Libyen stammte, die westlich von Ägypten liegt. Er war der Vater von Alexander und Rufus, die in der frühen Gemeinde bekannt waren; dieser Rufus wird von dem Apostel Paulus als ein Geliebter des Herrn bezeichnet, und seine Mutter erwähnt er mit besonderem Respekt (Röm. 16:13). Es ist möglich, dass dieser gütige Mann Jesus Christus kannte und vielleicht sogar ein Anhänger von ihm war. Bei dieser Begegnung könnte er Mitgefühl für ihn empfunden haben, was die Soldaten ausnutzten, um ihn das Kreuz Jesu tragen zu lassen – DIESER MANN WURDE GEZWUNGEN, DAS KREUZ TRAGEN. Um zu vermeiden, dass jemand, der Simon mit dem Kreuz sah, annahm, er sei zum Tode verurteilt, befahlen die Soldaten Jesus, direkt vor Simon zu gehen: So blieb all die Schande des Kreuzes auf dem Herrn Jesus. Und der Herr gehorchte in Stille. Er ging wahrhaftig \\"wie ein Lamm, das zur Schlachtbank geführt wird\\"..... In der Menge gab es weinende Stimmen und Klagen: Es waren die Tränen der Frauen von Jerusalem, die von seinem Leiden und seiner Schande betroffen waren. Vielleicht waren es die Mütter jener Kinder, die ihm kurz zuvor Hosianna gesungen hatten; möglicherweise waren es die Mütter der Kleinen, die unser Herr einst so liebevoll gesegnet hatte..... Und Er, der barmherzig war und der versprochen hatte, den Becher mit kaltem Wasser, der in Seinem Namen gereicht wurde, nicht zu vergessen, weinte aus Mitgefühl am Grab Seines Freundes über die menschliche Trauer. Er nahm die Tränen des Mitleids mit Liebe an und wandte sich den weinenden Frauen zu und sprach: \\"Ihr Frauen von Jerusalem, weint nicht um mich, sondern weint um euch selbst und um eure Kinder, denn es kommen Tage, an denen sie sagen werden: 'Selig sind die Unfruchtbaren und die Leiber, die nicht geboren haben, und die Zitzen, die nicht genährt haben!' Dann werden sie zu den Bergen sagen: 'Fallt über uns!' und zu den Hügeln: 'Bedeckt uns!'\\" .... Es ist kaum vorstellbar, welchen zornigen Jubel die Hohenpriester und Ältesten der Juden empfanden, als sie endlich aus dem Mund des Pilatus die von ihnen so ersehnten Worte hörten: \\"Geh, Soldat, bereite das Kreuz vor!\\" Sowohl unter den Hebräern als auch unter den Römern gab es das Gesetz, dass ein zum Tode verurteilter Verbrecher nicht sofort nach der Verurteilung zum Tode hingerichtet wurde, sondern erst nach einigen Tagen. In dieser Zeit verkündete ein Herold dem Volk, dass dieser oder jener wegen seines Verbrechens hingerichtet werden würde, und rief jeden auf, der ihn verteidigen wollte. Doch für unseren Herrn gab es keine solche Nachsicht: Er wurde umgehend den Soldaten übergeben, um gekreuzigt zu werden."},{"author-name":"Gladkow B.I.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88bf0ceef8c96e09a6521_Gladkow%20B.I..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Das Kreuz des Herrn auf Simon von Kyrene gelegt. Ein Beschluss wurde gefasst, die Vollstreckung der Strafe nicht hinauszuzögern, und so wurde jemand gezwungen, das Kreuz Jesu nach Golgatha zu tragen. Da das Tragen des Kreuzes als demütigend galt und sich kaum jemand freiwillig dazu bereit erklärte, wurden die Soldaten gezwungen, die erste Person, die ihnen über den Weg lief, zu ergreifen und zum Tragen des Kreuzes zu zwingen. Simon von Kyrene, der gerade vom Feld in die Stadt zurückkehrte, wurde dazu gezwungen. Die Soldaten hielten ihn auf und legten ihm das Kreuz auf, während sie dafür sorgten, dass niemand den Eindruck hatte, Simon würde selbst hingerichtet werden; so ging Jesus vor ihm her. Nach Matthäus geschah dies am Stadttor, als sie die Stadt verließen (Matthäus 27,32). Der Evangelist Markus ergänzt die Erzählung über Simon von Kyrene, indem er erwähnt, dass er der Vater von Alexander und Rufus war (Markus 15,21). Es ist anzunehmen, dass diese Söhne zur Zeit der Abfassung des Evangeliums in der christlichen Gemeinschaft recht bekannt waren. Man nimmt an, dass einer von ihnen der Rufus ist, den der Apostel Paulus in seinem Brief an die Römer grüßt (Römer 16,13)."},{"author-name":"Lopuchin A.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c891400ee1341634d2276d_Lopuchin%20A.P..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Nun begann die Ausführung des Urteils. Die Soldaten errichteten ein Kreuz und legten es auf die Schultern des zum Tode Verurteilten. Die bedrückende Prozession setzte sich aus der Stadt in Richtung der Hinrichtungsstätte bei Golgatha in Bewegung, die aufgrund ihrer konvexen Form so genannt wurde. Hinter dem Verurteilten folgte gemäß der Tradition eine große Menschenmenge, die durch die Identität des Gefangenen und die Umstände seines Prozesses in Aufruhr versetzt worden war. Auf dem Weg dorthin brach das Gewicht des Kreuzes, das die Sünden der ganzen Menschheit trug, den erschöpften Leib Christi, der bereits durch zahlreiche geistliche und körperliche Qualen gelitten hatte. Er fiel unter seiner Last. Um die Hinrichtung nicht hinauszuzögern, ließen die Soldaten das Kreuz auf einen gewissen Simon von Kyrene, der ihnen entgegenkam, laden, wodurch ihm die Ehre zuteilwurde, am Tragen des Sühnekreuzes teilzunehmen. Die ganze Szenerie dieser bedrängenden Prozession war herzzerreißend, und viele Frauen, die den Anblick nicht ertragen konnten, weinten leidenschaftlich. Der Leidende wandte sich ihnen zu und rief ihnen zu, nicht um ihn zu weinen, sondern um sich selbst und um die Schrecken, die das ganze jüdische Volk und das gelobte Land erwarteten. Zwei andere Verbrecher wurden ebenfalls zur Hinrichtung gebracht, und Pilatus wollte durch ihre Kreuzigung die anderen potenziellen Räuber einschüchtern, um die damals weit verbreitete Räuberei und die damit verbundenen politischen Unruhen zumindest teilweise zu unterbinden. An der Hinrichtungsstelle wurden alle drei Kreuze auf den Boden gelegt, und das Kreuz Jesu, des Hauptgefangenen, wurde zum größeren Spott in der Mitte positioniert. Dann wurden ihm seine Kleider entzogen, und es folgte der schmerzlichste Moment der Hinrichtung – das Nägeln ans Kreuz. Christus wurde auf das Hinrichtungsinstrument gelegt, seine Hände wurden entlang des Querbalkens ausgestreckt, und ein großer Eisennagel wurde in die Mitte seiner Handflächen geschlagen und mit Hammerschlägen ins Holz getrieben. Derselbe Nagel wurde in seine Füße geschlagen, und die Soldaten begannen mit großer Mühe, das Kreuz mit der angenagelten lebendigen Last zu heben, um es in die vorbereitete Grube zu setzen. In diesem furchtbaren Moment des unerträglichen Leidens erklang die Stimme des Erlösers der Menschheit mit einem gebetlichen Aufruf zur Vergebung für seine brutalen Mörder: „Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun“ (Lk 23,34). Es ist offensichtlich, welche qualvollen Schmerzen die Gekreuzigten erleiden mussten, doch diese Schmerzen waren umso unerträglicher, da die leidenden Opfer oft lange am Kreuz verharrten und selbst die Umstehenden anflehten, sie zu töten, den sie als ihren Erlöser ansahen. Dies war der Tod, zu dem Christus verurteilt wurde; und obwohl er durch all das, was er zuvor durchleiden musste, glücklicherweise einen raschen Tod erlebte, hing er dennoch vom Mittag bis kurz vor Sonnenuntergang am Kreuz, bevor er „den Geist aufgab“."}]}
Unterstütze dieses Projekt und erhalte vollen Zugang für ca. 4€/Monat*
Kommentartexte können derzeit am PC nicht gescrollt oder geklickt werden. Bitte nutze dein Handy. Wir arbeiten an einer Lösung.
