←
Erklärung für:
Matthäusevangelium
27
:
31
Und als sie ihn verspottet hatten, zogen sie ihm den Mantel aus und zogen ihm seine eigenen Kleider an; und sie führten ihn hin, um ihn zu kreuzigen.
13
more explanations
& daily audio-books
Hilf uns das
Deutsch-Orthodoxe
Kloster zu bauen.
Das Dreieinigkeits Kloster in Buchhagen braucht deine Unterstützung, um die Kirche fertigzustellen.
Spenden gesammelt:
spoken by
– enjoy in Theosis App –
Start your
Bible-journey
with explanations
& daily audio-books
only 4$* per month
{"arr":[{"author-name":"Ephraem der Syrer","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88b589fc3e99eb7bb1839_Ephraem%20the%20Syrian.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Als sie ihn erneut seiner Kleider beraubten, verdeutlichte er, dass er ihnen das Gericht überlassen hatte. Die Entblößung seines Leibes am Kreuz repräsentiert die Offenbarung unseres Todes, während die Beisetzung seines Leibes im Grab die Gefangenschaft des irdischen Lebens symbolisiert."},{"author-name":"Hieronymus von Stridon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88dcd3432c6dd41375498_Jerome%20of%20Stridon.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Als Jesus gegeißelt, verspottet und bespuckt wurde, trug er nicht seine eigenen Gewänder, sondern die, die ihm für unsere Sünden zuteilwurde. Sobald er gekreuzigt wird, nachdem die feierliche Stimmung des Hohns und der Verleumdungen vorbei ist, legt er seine früheren Gewänder wieder an und empfängt seinen eigenen Glanz. Sofort werden die Elemente der Welt miteinander vermischt, und die Schöpfung bezeugt den Schöpfer."},{"author-name":"Hilarius von Poitiers","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88cb92f12b3278598f946_Hilarius%20of%20Poitiers.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Nachdem der Herr gegeißelt worden war, kleideten sie ihn in ein Purpurgewand, setzten ihm eine Dornenkrone auf den Kopf und gaben ihm einen Stock in die rechte Hand. Sie knieten nieder und verspotteten ihn. Er trägt alle Schwächen unseres menschlichen Daseins auf sich und ist bedeckt mit dem scharlachroten Blut aller Märtyrer, die dazu berufen sind, mit ihm zu herrschen. Sein Gewand symbolisiert den Ehrenpurpur der Propheten und Patriarchen. Die Dornenkrone repräsentiert die früheren Sünden der reuigen Heiden, durch die er aus dem Schädlichen und Nutzlosen, das durch seine Berührung verwandelt wird, Herrlichkeit hervorbringt. Die Dornen stehen für die Stacheln der Sünden, aus denen die Siegeskrone Christi gewebt wird. Der Stock symbolisiert die Leere und Schwäche der Heiden, die durch seine Berührung gestärkt werden. Auch wird er am Kopf geschlagen. Es ist anzunehmen, dass die Schläge mit dem Stock seinem Haupt nicht allzu sehr geschadet haben; die häufige Auslegung hierzu besagt, dass die fleischliche Schwäche der Heiden, die Christus zuvor in seiner Hand hielt, nun bei Gott, dem Vater, Trost findet, denn er ist das Haupt (vgl. 1 Kor 11,3). Und während Christus verspottet wird, wird er zugleich bewundert."},{"author-name":"Ambrosius von Mailand","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88871ceef8c96e0998cd0_Ambrose%20of%20Milan.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Es ist kein Zufall, dass er, bevor er der Kreuzigung entgegenging, seine königlichen Gewänder ablegte, um zu verdeutlichen, dass er als Mensch litt und nicht in seiner Rolle als König und Gott. Der Mensch, nicht Gott, auch wenn beide in Christus vereint sind, wurde ans Kreuz geschlagen. Es waren nicht die Juden, sondern die Soldaten, die erkannten, welche Kleidung für Christus angemessen war. Während des Prozesses trat er als Sieger auf, während er bei der Hinrichtung als geduldiger Verurteilter erschien."},{"author-name":"Joseph der Hymnograph","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":9,"exegesis-text":"Du hast Deine Hände am Kreuz ausgebreitet, die Hände der unerlösten Vorfahren verzehrend; durch das Holz des Baumes hast Du den Fluch heilgebracht. So preisen wir Dich in alle Ewigkeit."},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"Nachdem man ihm sein Purpurgewand abgenommen hatte, wurde ihm auch die Krone entzogen. Johannes berichtet, dass sie Jesus nahmen und ihn ins Prätorium brachten, da die Juden darauf bedacht waren, den Anschein zu erwecken, dass Jesus Christus als ein Verurteilter von dort herausgeführt wurde."},{"author-name":"Tichon von Zadonsk","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989ff6b5b4c943e70095_Tichon%20of%20Zadonsk.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":18,"exegesis-text":"Lassen Sie uns innehalten und die rettende Handlung unseres Fürsprechers eingehender betrachten. Es wird sichtbar, dass die Soldaten, nachdem sie ihm zugefügt hatten, was er erdulden musste, ihn \\"zur Kreuzigung führten\\". \\"Und er trug sein Kreuz und ging hinaus zu der Stätte, die da heißt: der Vordertisch, hebräisch Golgatha\\" (Johannes 19,17). Lassen Sie uns die Richtung, in die er ging, sowie das Gewicht, das er trug, genauer betrachten. Er bewegte sich von Stadt zu Stadt, von einem Ort des Unheils und des Leidens zu einem noch schmerzvolleren Ort. Was trägt der Sohn Gottes, der gequält und verwundet wurde, vor den Augen Gottes und der Engel? Sein heiliges Kreuz, an das er genagelt und emporgehoben werden muss. Am Kreuz trägt das Lamm Gottes die Sünden der ganzen Welt, auf die der Vorläufer mit den Worten zeigte: \\"Seht das Lamm Gottes, das die Sünde der Welt wegnimmt\\" (Joh 1,29). An diesem Baum übernimmt das Lamm Gottes meine und deine Sünden, o Mensch, die uns ins tiefste Verderben hätten stürzen können. Denn diese schwere Last kann nicht nur die Luft, sondern auch die Erde nicht ertragen, sondern der, der sie trägt, sinkt in den Grund der Hölle, es sei denn, dieses unbefleckte und reine Lamm nimmt diese Bürde auf sich. Daher hat das Lamm Gottes sie übernommen und trägt sie an unserer Stelle, damit wir von ihnen befreit werden. \\"Er selbst hat unsere Sünden an seinem eigenen Leib am Baum getragen, damit wir, von den Sünden erlöst, der Gerechtigkeit leben\\", verkündet der Apostel (1 Petr 2,24). \\"Und Jesus, damit er die Menschen durch sein Blut heilige, litt außerhalb des Tores\\" (Hebr 13,12). Lasst uns auch Christus folgen, indem wir unser Kreuz auf uns nehmen, beladen mit unseren Sünden, und so den Kalvarienberg hinaufsteigen."},{"author-name":"Philaret (Gumilevski)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c896f4b6fd32caa244b5d7_Philaret%20(Gumilevski).png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":19,"exegesis-text":"Der Herrscher der Nacht hat trotz seines großen Aufwands nur einen Teil seines Plans verwirklicht (Johannes 13,27). - Der Heiligste der Heiligen steht vor einer schrecklichen Verurteilung. Hier führen sie ihn nach Golgatha, um ihn zu kreuzigen! Ist das der Sieg für den Herrscher der Dunkelheit? Ganz und gar nicht! Es ist der Sieg der himmlischen Liebe! Sie erfüllt, was sie für das Heil der Menschen vorgesehen hat. Der Menschensohn wird, wie der Herr Jesus sagte, von den Hochpriestern und Schriftgelehrten verraten und zum Tode verurteilt werden. Sie werden ihn verleumden, beschimpfen, quälen, anspucken und schließlich töten (Markus 10,33.34). Und seht, wie genau der Wille des Himmels wahr wird! Lasst uns Jesus mit aufrichtigem Glauben vom Prätorium bis nach Golgatha begleiten. Man nahm ihm sein Purpurkleid ab und kleidete ihn wieder in seine eigenen Gewänder, bevor man ihn zur Kreuzigung führte. Die Römer führten die Hinrichtungen durch ihre Soldaten durch. Die römischen Streiter nahmen Jesus, der zum Tode verurteilt worden war, gefangen. Bevor sie ihn zur Hinrichtungsstätte brachten, zogen sie ihm das Purpurgewand aus und kleideten ihn mit seinen eigenen Kleidern. Das Purpurgewand blieb eine geraume Zeit an seinem Leibe: Es war während der Beleidigungen im Prätorium bei ihm, während des gesamten Verfahrens bei Pilatus, während der Verhandlung um das jüngste Gericht und blieb lange genug, um an den Wunden des Leidenden zu trocknen. Wie muss es dem Leidenden ergangen sein, als sie es ihm abnahmen und ihm seine Kleider wieder anzogen, wodurch seine Wunden erneut aufgerissen wurden! Die Evangelisten berichten nicht, dass die Dornenkrone nicht auf dem Haupt des Erlösers verbleiben durfte. Doch die Tradition zeigt uns den Herrn mit der Dornenkrone und am Kreuz. Das Entfernen der Dornenkrone von Jesu Haupt wäre eine Linderung seiner Qualen gewesen, und die römischen Soldaten waren nicht gerade für ihre Barmherzigkeit bekannt; zudem wollten sie in Jesus nicht einen vermeintlichen König zeigen? Das Abnehmen des Mantels hingegen war nach ihrer Berechnung notwendig. Wie war es für den Heiland, als sie ihm, um seinen Mantel und seine Kleider zu entfernen, die Krone vom Haupt nahmen, um ihm dann erneut Dornen aufzusetzen! Ein früher Schriftsteller bemerkte: \\"Die Evangelisten möchten, dass wir über die Bedeutung der Krone nachdenken, die einmal eingesetzt wurde und nie mehr abgenommen wurde. - Ich denke, dass die Dornenkrone auf dem Haupt Jesu verblieb, damit uns nach ihrer Entfernung durch das hochheilige Haupt Jesu keine Strafe für die Sünde mehr auferlegt bleibt.\\""},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Nachdem sie ihn verspottet hatten, wurden ihm die purpurnen Gewänder abgenommen, und er wurde wieder in seine eigenen Kleider gekleidet. Dadurch war es für alle, die ihn mit dem Kreuz auf den Schultern sahen, möglich, in ihm den zu erkennen, der vor nicht langer Zeit im Tempel von Jerusalem mit großer Eindringlichkeit gepredigt hatte. Die Evangelisten berichten nicht, dass die Dornenkrone von seinem Haupt genommen wurde, jedoch behauptet die kirchliche Tradition, dass unser Herr mit dieser Krone am Kreuz gestorben ist. Der alte Schriftsteller Origenes bemerkte, dass die Evangelisten wollten, dass wir über die Bedeutung der Krone nachdenken, die einmal aufgesetzt wurde und nicht mehr abgenommen wurde. Es ist anzunehmen, dass die Dornenkrone während seines gesamten Leidens auf dem Haupt Jesu blieb, damit keine Dornen, also die Strafe für die Sünden, mehr auf uns lasten, nachdem sie von dem ehrenvollen Haupt Jesu genommen wurden. Wie Isaak, der das Holz für sein eigenes Opfer selbst trug, so musste unser Heiland sein Kreuz selbst tragen, und sie führten ihn zur Hinrichtungsstätte, vor die Tore der Stadt, wo gewöhnlich die Vollstreckung der Urteile stattfand. Zwei andere, die ebenfalls zur Kreuzigung verurteilt waren, schlossen sich ihm auf dem Weg an. „Denn wenn sie das mit dem grünen Baum tun, was wird dann mit dem dürren Baum geschehen?“ (Lk. 23:28-31). So trauerte unser Herr auch vor seinem Tod über den Niedergang des jüdischen Volkes, und während er mit zärtlicher Liebe von diesem Volk zur Kreuzigung geführt wurde, sprach er über die Notwendigkeit der Umkehr."},{"author-name":"Gladkow B.I.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88bf0ceef8c96e09a6521_Gladkow%20B.I..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Als Pilatus schließlich auf die Forderung der Hohenpriester einging und Jesus ihnen übergab, nahmen die Soldaten ihn, entkleideten ihn von seinem Purpurgewand und kleideten ihn wieder in seine eigenen Kleider. Anschließend trat er aus dem Prätorium heraus und trug sein Kreuz, während sie ihn zur Hinrichtungsstätte außerhalb der Stadt führten. Die Evangelisten geben keine Einzelheiten über die Konstruktion des Kreuzes, an dem Christus gekreuzigt wurde, oder über den Ablauf der Kreuzigung an, da dies den Zeitgenossen gut bekannt war. Wir können davon ausgehen, dass die Hohenpriester, die darauf drängten, Jesus schnell zu vollstrecken, sowie die soldatischen Vollstrecker keine Abweichung von der üblichen Methodik der Kreuzigung anstrebten. Daher spricht vieles dafür, dass das Kreuz unseres Herrn Jesus Christus in seiner Beschaffenheit mit anderen Kreuzen übereinstimmte. Damals wurden die Kreuze aus Baumstämmen oder Brettern hergestellt; ihr unterer Teil war ein gerader Pfahl oder ein Brett, das im Boden verankert war, während am oberen Ende eine Querstange angebracht wurde, manchmal ganz oben, manchmal etwas tiefer. In der Mitte des Pfahls war eine sogenannte Sitzplatte befestigt, die als Stütze für den Gekreuzigten diente. Es ist unklar, ob an der Säule ein Fußbrett angebracht war, an das die Füße genagelt wurden; die frühesten Schriften erwähnen dies nicht. An der Spitze des Pfostens, über dem Haupt des Gekreuzigten, wurde eine weiße Tafel angebracht, auf der sein Name und sein Vergehen in schwarzen Buchstaben verzeichnet waren.\\n\\nDie Kreuzigung selbst wurde folgendermaßen durchgeführt: Das Kreuz wurde in den Boden eingegraben und an seinem unteren Ende befestigt, sodass es standhaft war und nicht wackelte. Der Gekreuzigte wurde auf das Kreuz gelegt; seine Hände wurden an der Querstange befestigt und mit einem Seil gesichert; sein Rumpf und seine Beine wurden entlang des Pfostens geführt, und auch seine Füße wurden mit einem Seil fixiert; anschließend wurden seine Hände und Füße an das Kreuz genagelt. Gelegentlich wurde ein Kreuz flach auf den Boden positioniert, und der Gekreuzigte wurde darauf befestigt, um dann mit dem Kreuz in die Erde gehoben zu werden. Die Höhen der Kreuze waren nicht sehr groß; die Evangelisten Matthäus, Markus und Johannes bezeugen, dass ein Soldat Jesus Christus mit einem Schwamm, der an einem Ysoprohr befestigt war, Essig an die Lippen hielt, da er mit der Hand seinen Kopf nicht erreichen konnte. Angesichts der kurzen Länge solcher Ysoprohre, die etwa einen Meter maß, wird angenommen, dass der Abstand zwischen dem Boden und den Füßen des gekreuzigten Jesus ungefähr eineinhalb Meter betrug. Die Gekreuzigten starben nicht sofort; dies konnte bis zu einigen Tagen in Anspruch nehmen. Es war ein langsamer und extrem schmerzhafter Tod - der Tod, zu dem das Volk seinen Erlöser verdammte.\\n\\nZu dieser Zeit befanden sich zwei Raubüberfälle im Gefängnis, die ebenfalls zur Kreuzigung verurteilt waren. Sie wurden zum Prätorium gebracht und mit Jesus nach Golgatha geleitet. Nach der Gewohnheit mussten die zum Tode Verurteilten ihr eigenes Kreuz zur Hinrichtungsstätte tragen, weshalb man ihre Kreuze auf die Schultern von Jesus und den Verurteilten legte. Höchstwahrscheinlich führte der römische Hauptmann den Zug an, gefolgt von den Verurteilten, bewacht von einer kleinen Gruppe von Soldaten, dann vom triumphierenden Sanhedrin und der multitude von vielen Tausenden Menschen, die sich im Prätorium versammelt hatten. Eine kleine Gruppe von Freunden und Anhängern Jesu, darunter seine Mutter, Maria Magdalena, Maria von Kleopas und der Apostel Johannes, schloss sich dem Prozessionszug an. Jesus, erschöpft von der schlaflosen Nacht, den seelischen Qualen und der Geißelung, wurde unter der Belastung seines Kreuzes müde. Wäre es nicht nötig gewesen, die Hinrichtung zu beschleunigen, hätte man sie aufschieben können, bis Jesus neue Kräfte gesammelt hätte; die Hohenpriester und ihre Handlanger hätten sich über die Wehrlosigkeit ihres Opfers gefreut, doch nun bereitete ihnen diese Schwäche Unruhe. \\"Was, wenn dieser Mensch (dachten sie) sterben sollte, bevor er Golgatha erreicht? So könnte er der beschämenden Hinrichtung entkommen!\\" Aus Angst, ihren Blutdurst durch den qualvollen Tod ihres Anklägers am Kreuz nicht beruhigen zu können, wiesen die Hohenpriester den römischen Hauptmann an, Jesus vom Kreuztragen zu befreien. Weder der Hauptmann noch seine Soldaten waren besorgt darüber, ob die Verurteilten die Hinrichtung mit Sicherheit erleben würden; es war ihnen egal, wann und wie sie starben."},{"author-name":"Lopuchin A.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c891400ee1341634d2276d_Lopuchin%20A.P..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Doch nun setzte die Vollziehung des Urteils ein. Die Soldaten errichteten ein Kreuz, legten es dem zum Tode Verurteilten auf die Schultern, und die grausame Prozession setzte sich von der Stadt in Richtung des Hinrichtungsortes, Golgatha, in Bewegung. Dieser Ort erhielt seinen Namen aufgrund seiner kuppelförmigen Gestalt. Hinter dem Verurteilten folgte, gemäß der Tradition, eine Menschengruppe, deren Anzahl aufgrund der Bekanntheit des Gefangenen und der Aufregung, die sein Prozess in der Stadt hervorgerufen hatte, gewachsen war. Auf dem Weg dorthin ließ das Gewicht des Kreuzes, an dem die Last der Sünden der gesamten Menschheit hing, den erschöpften Körper Christi, der bereits unter den vorhergegangenen physischen und geistlichen Qualen gelitten hatte, zusammenbrechen. Um die Hinrichtung nicht hinauszuzögern, legten die Soldaten das Kreuz auf einen Simon aus Kyrene, der ihnen auf ihrem Weg begegnete, und er wurde so mit der bedeutsamen Ehre bedacht, am Tragen des Sühnekreuzes teilzuhaben. Die gesamte Szene dieser ergreifenden Prozession war herzzerreißend, und viele Frauen, die den Anblick nicht ertragen konnten, weinten bittere Tränen. Der leidende Erlöser wandte sich an sie und ermahnte sie, nicht um ihn zu weinen, sondern um sich selbst und die Schrecken, die das jüdische Volk und das gelobte Land erwarten würden. Zwei weitere Verbrecher wurden ebenfalls neben Christus zur Hinrichtung geführt, und indem Pilatus diese erschreckliche Situation nutzte, wollte er die anderen Verbrecher in Furcht versetzen, um die damals weit verbreitete Räuberei, die oft in politische Unruhen mündete, gewissermaßen zu unterbinden. Als sie am Ort der Hinrichtung ankamen, wurden die drei Kreuze auf den Boden gelegt, und das Kreuz Jesu, des Hauptgefangenen, wurde kränkend in die Mitte gerückt. Dann wurden ihm seine Kleider abgenommen, und der schrecklichste Moment der Hinrichtung folgte – das Nägeln ans Kreuz. Christus wurde auf das Todesinstrument gelegt, seine Hände wurden entlang des Querbalkens ausgestreckt, und mittig in seinen Handflächen wurde ein großer Eisennagel angebracht, der mit Hammerschlägen ins Holz getrieben wurde. Der gleiche Nagel wurde in seine Füße geschlagen, und die Soldaten begannen, unter enormer Anstrengung das Kreuz mit der angenagelten lebendigen Last zu heben, um es in die vorbereitete Grube zu setzen. In diesem grausamen Moment unbeschreiblichen Leidens ertönte die Stimme des Erretters der Menschheit mit einer liebesvollen Bitte für seine brutalen und rücksichtslosen Mörder: „Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun“ (Lk 23,34). Die unerträglichen Qualen der Gekreuzigten sind offensichtlich; doch diese Qualen waren noch schrecklicher, als die bedauernswerten Opfer lange am Kreuz litten und selbst die Umstehenden baten, sie in den Tod zu entlassen, den sie als Erlösung betrachteten. Dies war der Tod, auf den Christus verurteilt wurde; und obwohl er durch all das, was er zuvor erlitten hatte, unglücklicherweise beschleunigt wurde, hing er dennoch vom Mittag bis nahezu zum Sonnenuntergang am Kreuz, bevor er „den Geist aufgab“."},{"author-name":"Makkaveiski N.K.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Die formale Verkündung eines solchen Urteils an das Volk war nicht standardisiert und variierte. Es war nur notwendig, dass sie kurz und verständlich war, und durfte von den Richtern nach eigenem Ermessen formuliert werden. Es scheint jedoch, dass die Phrase \\"ibis ad (oder in) crucem\\" eine weit verbreitete Art der Urteilsverkündung für die zur Kreuzigung verurteilten Personen war, wie auch im Werk von Petronius zu finden ist (Petron. sat. 112: ibis in crucem). Es ist nicht unwahrscheinlich, dass Pontius Pilatus genau diese Worte wählte, um den Herrn Jesus Christus zum Tod am Kreuz zu verurteilen. Zuverlässige Quellen, die genaueres Licht auf diesen Vorgang werfen könnten, existieren nicht. Christian Adrichomius (um 1600) berichtet, dass das Urteil von Pilatus in folgender Form ausgegeben wurde: „Jesum Nazarenum, subversorem gentis, contemptorem Caesaris et falsum Messiam, ut majorum suae gentis testimonio probatum est, ducite ad communis supplicii locum et cum ludibrio regiae Majestatis in medio duorum latronum cruci affigite.\\" Dies wird interpretiert als: Jesus von Nazareth, ein Störer des Volkes, ein Verächter des Kaisers und ein falscher Messias, wie es das Zeugnis der Ältesten seines Volkes zeigt. Führt ihn zum Ort der gemeinen Hinrichtung und kreuzigt ihn zur Verhöhnung der königlichen Majestät zwischen zwei Übeltätern. \\n\\nEs sind außerdem zwei weitere Dokumente bekannt, die diese bemerkenswerte Formulierung von Pilatus enthalten. Das kürzere Dokument besagt: „Das Urteil des Pontius Pilatus, Statthalter von Untergaliläa, dass Jesus von Nazareth den Tod am Kreuz erleiden muss, im 17. Jahr der Herrschaft des Kaisers Tiberius am 25. März in der heiligen Stadt Jerusalem, während Hannas und Kaiphas die Priester waren, verurteilte Pilatus Jesus von Nazareth in der Mitte zweier Übeltäter zum Tod am Kreuz, denn der großartige und vertrauenswürdige Zeugenbericht des Volkes offenbarte: 1) Jesus ist ein Verführer. 2) Er ist ein Aufrührer. 3) Er ist ein Feind des Gesetzes. 4) Er nennt sich fälschlicherweise der Sohn Gottes. 5) Er behauptet fälschlicherweise der König von Israel zu sein. 6) Er betritt den Tempel begleitet von einer Menschenmenge, die Palmen in den Händen hält. Der erste Zenturio, Quirilius Cornelius, wird beauftragt, ihn zu führen, und es wird allen, arm wie reich, untersagt, die Hinrichtung Jesu zu behindern. Die Zeugen, die das Todesurteil bestätigen, sind (1) Daniel Robani, (2) Johannes Zerubbabel, (3) Raphael Robani und (4) Kapetus der Schreiber. Jesus wird durch das Tor von Struenea aus der Stadt Jerusalem geleitet.\\n\\nDr. Tesmar beschreibt ein Dokument, das in Aquileia entdeckt wurde und dass eine hebräische Inschrift trägt. Diese Entdeckung steht im Zusammenhang mit dem Prozess und der Kreuzigung Jesu und soll von großer Bedeutung sein, auch wenn die Historie darüber keine verlässlichen Dokumente bereithält oder durch die verschiedenen bekannten „Briefe“ des Pilatus, die in unterschiedlichen Versionen und bei verschiedenen Gelegenheiten kursierten, nicht belegt werden kann. Diese Schriftstücke wurden als unecht betrachtet, und es mangelt an eindeutigen Beweisen, die diese Unterlagen stützen könnten.\\n\\nBeim Vergleich der Unrechtmäßigkeit des nächtlichen Prozesses, der von den religiösen und weltlichen Autoritäten geleitet wurde, und dem Prozess vor dem römischen Statthalter, wird deutlich, dass der Charakter der Verfahren zwar unterschiedlich war, jedoch das Ergebnis gleich blieb. Der Richter, der sich von der Unschuld des Angeklagten überzeugt zeigte, fiel dennoch den Forderungen der Menge zum Opfer, was zu einem moralisch fragwürdigen Urteil führte. \\nIn der Überlieferung, wenn der Gerichtshof eines jüdischen Theokraten über das Leben eines Menschen entscheidet, wurde sofort das Todesurteil vollstreckt, während im römischen Ablauf dieser Prozess strikt geregelt war und der Verdächtige nicht sofort verurteilt werden durfte. Pilatus gab letztendlich dem Druck nach und übergab einen Unschuldigen dem Tod.\\n\\nDie Umstände, unter denen Pilatus agierte, sind unterstützt von verschiedenen Evangelien, die seine Überzeugung von der Unschuld Jesu dokumentieren. Es war letzten Endes der Druck der Menge, der zu einem ungerechten Urteil führte, das sowohl jenseits von Pilatus' persönlichen Überzeugungen als auch von jeglicher Gerechtigkeit war. \\n\\nZusammenfassend lässt sich sagen, dass die Rechtsprechung und die konkreten Details der Ungeheuerlichkeiten, die dem Prozess zugrunde lagen, die Kernpunkte der christlichen Lehre über die Passion des Herrn Jesus Christus prägen, wobei die Einigkeit über die Form des Kreuzes als symbolisches Instrument seines Leidens und Überwindung in der Geschichte und Theologie des Christentums einen herausragenden Platz einnimmt."},{"author-name":"Paul Matwejewski","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8969f5be0d592d5a10576_Paul%20Matwejewski.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Nach dem jüdischen Brauch und dem römischen Recht zu Zeiten Tiberius wurde die Todesstrafe einige Tage nach der Verurteilung vollstreckt. Der Herold gab das Urteil öffentlich bekannt und forderte Zeugen auf, die möglicherweise entlastende Aussagen machen wollten. Jedoch wurde eine solche Begnadigung lediglich gewöhnlichen Verbrechern an nicht feierlichen Tagen gewährt; Jesus, als Verstoßener des öffentlichen Friedens und wegen schwerwiegender Anklagen wie Gotteslästerung und Aufruhr, hatte aus der Sicht seiner Feinde keinen Anspruch auf Gnade. Die bevorstehende Sabbatruhe und das große Passahfest veranlassten die Heuchler, das Todesurteil hastig auszuführen. Zuvor hatten sie es vermieden, um eine mögliche Empörung zu umgehen; doch das öffentliche Stimmungsbild ließ sie nun handeln. \\n\\nDas makellose Lamm, das gemäß dem ewigen Plan der Dreieinigkeit vor der Erschaffung der Welt als Sühne für die Sünden der Menschheit vorgesehen war, wurde in die Hände der Soldaten übergeben, die für die römischen Urteile verantwortlich waren. Sie entkleideten den heiligsten Leidträger von seinem verachteten Purpurgewand und hüllten ihn in seine eigenen Kleider - gewiss, damit die Einwohner Jerusalems, auch die unbeteiligten Zeugen des Kreuzweg, ihn erkennen konnten, den sie oft im Tempel und auf den Straßen gesehen hatten. Das Kreuz war bereit, und zwei Verbrecher, die ebenso zur Hinrichtung verurteilt worden waren, warteten auf dem Weg. Nach römischer Praxis trugen die Verurteilten selbst das Instrument ihrer Hinrichtung zur jeweiligen Stätte (Num 15,35-36; 2 Sam 21,13; Apg 7,58; Hebr 13,12). Die Juden, sich an die Worte Moses aus dem Gesetz erinnernd, schämten sich, den Baum des Kreuzes zu berühren. So wie einst Isaak das Holz für sein Opfer trug, musste unser Erlöser das Kreuz für sein eigenes Opfer tragen. Während er somit zur Hinrichtungsstätte ging, trug er das Kreuz als Zeichen der Überwindung des Todes.\\n\\nFür seine Feinde war dies eine große Verhöhnung, während es für die Gläubigen ein gewaltiges Geheimnis war, da der Sieger über den Teufel und Bezwinger feindlicher Mächte das Zeichen seines Sieges präsentierte. In einer bemerkenswerten Weise trug er die Trophäe seines Triumphes und hielt unermüdlich das Zeichen des Erlösers hoch, das zur Anbetung aller Nationen und Völker bestimmt war. Der beispiellose Kreuzweg des Fürsprechers des Neuen Bundes, Jesus, der Schmach von Sündern erduldete, zeigte sich. In diesem Moment sollten die Jünger und alle Hoffnungsträger auf die Befreiung in Jerusalem sich seiner Prophezeiung erinnern: „Selig ist, wer nicht an mir anstößig wird“ (Mt 11,6). Er, der ohne Sünde war und dessen Mund nichts Unrechtes sprach, durchzog die Städte und Dörfer, predigte das Evangelium und heilte jede Krankheit (Mt 4,23; Apg 10,38). Kürzlich hatte das in Jerusalem versammelte Volk ihm mit einem freudigen Hosianna zugejubelt (Mt 21,9-10). Der Retter der gefallenen Menschheit, der sich bis zur tiefsten Erniedrigung hinabgelassen hatte – bis zum Tod am Kreuz (Phil 2,8) – ging mit zwei Verbrechern durch die Straßen Jerusalems, das schwere Kreuz tragend. Der Weg führte westlich zu den Toren, durch die die Verurteilten üblicherweise aus der Stadt geleitet wurden. Unser Herr Jesus Christus, der vierundzwanzig Stunden lang ohne Ruhe aus einem Verhör ins nächste geschleppt wurde, in ständigem Spott und Beschimpfung, war erschöpft und buckelte unter der Last des Kreuzes."}]}
Unterstütze dieses Projekt und erhalte vollen Zugang für ca. 4€/Monat*
Kommentartexte können derzeit am PC nicht gescrollt oder geklickt werden. Bitte nutze dein Handy. Wir arbeiten an einer Lösung.
