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Erklärung für:
Matthäusevangelium
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Dann nahmen die Kriegsknechte des Landpflegers Jesum mit in das Prätorium und versammelten über ihn die ganze Schar;
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{"arr":[{"author-name":"Johannes Chrysostomus","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ea76859f9f8e2ffd3ee_John%20Chrysostom.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Es schien, als freute sich der Teufel über eine gewisse Vereinbarung mit all jenen, die jubelten. Während die Juden Christus verspotteten und von Neid und Hass erfüllt waren, bleibt die Frage, warum die Soldaten sich ebenfalls so verhielten. War es nicht offensichtlich, dass auch sie dem Teufel dienten? Sie zeigten eine grausame Hartnäckigkeit und fanden Vergnügen daran, Christus zu beleidigen. Anstelle mit dem Volk zu weinen, verhöhnten sie ihn und griffen ihn unverschämt an, vielleicht um den Juden zu imponieren oder aus eigener Bösartigkeit. Die Beleidigungen waren zahlreich und variantenreich. Dieses göttliche Haupt wurde erdrosselt, mit einer Dornenkrone geschmückt und von niederträchtigen Menschen geschlagen. Was können wir dazu sagen, wir, die wir selbst über jede Verletzung klagen, während Christus solches Leid ertrug? Das, was ihm widerfuhr, war der Höhepunkt der Qual: Sein ganzes Wesen litt – der Kopf unter der Krone, dem Stock und den Schlägen; das Gesicht unter dem Spucken; die Handflächen unter den Peitschenhieben; der gesamte Leib unter der Geißelung, dem purpurroten Mantel und dem Vorwand der Verehrung; die Hand wurde mit dem Stock geschlagen, den sie ihm anstelle des Zepters gaben; der Mund musste das bittere Essigopfer ertragen. Was könnte schlimmer sein? Was könnte anstößiger erscheinen? In der Tat, die Geschehnisse dieser Art übersteigen jede Beschreibung. Aus Angst, nicht alle Demütigungen zu vollziehen, töteten sie, die zuvor die Propheten mit ihren eigenen Händen getötet hatten, Christus durch das Urteil des Richters. Sie führten alles selbst aus: Sie töteten mit eigenen Händen, richteten und verurteilten, sowohl vor ihrem eigenen Gericht als auch vor Pilatus, indem sie verkündeten: \\"Sein Blut komme über uns und unsere Kinder\\"; sie griffen ihn wütend an, verspotteten ihn, banden ihn, raubten ihn, trugen die Beleidigungen der Soldaten zusammen, nagelten ihn ans Kreuz, spotten und spucken. Pilatus trug hierzu nichts bei: Sie waren die Informanten, die Richter, die Henker und alles andere. Und dies wurde in der allgemeinen Versammlung verlesen. Um zu verhindern, dass die Heiden uns vorwerfen, nur die Glanzstücke wie Zeichen und Wunder zu zeigen und die Schande zu verbergen, hat die Gnade des Heiligen Geistes verfügt, dass all dies während eines Volksfestes verlesen wird, nämlich am großen Abend des Passahfestes, wenn sich Männer und Frauen versammeln. Wenn das gesamte Universum zusammenströmt, wird dies laut verkündet. Und obwohl es verlesen und der Öffentlichkeit mitgeteilt wird, glauben wir, dass Christus der Herr ist; und wie aus anderen Gründen, so auch, weil wir ihn verehren, sind wir überzeugt, dass es ihm gefiel, sich für uns herabzulassen, um solche Leiden zu erdulden und uns alle Tugenden zu lehren. Dennoch sollten wir es regelmäßig lesen, weil wir daraus großen Nutzen ziehen. Denn wenn du siehst, wie sie ihn in Wort und Tat verhöhnen, ihn mit Hohn ansprechen, schwere Verletzungen zufügen und extreme Leiden auf sich nehmen lassen, wirst du, auch wenn du wie ein gefühlloser Stein bist, weicher als Wachs werden und jeglichen Hochmut aus deinem Herzen verbannen.\\n\\nIm geistlichen Kampf um die Seelen nimmt Christus wie ein Sieger die Dornenkrone auf sein heiliges Haupt, nachdem er den frühen Fluch von der Erde entfernt und mit seinem göttlichen Haupt die Erde von den durch die Sünde verstärkten Dornen gereinigt hat."},{"author-name":"Apollinaris von Laodicea","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":4,"exegesis-text":"Dies geschah nicht aufgrund ihres Einflusses, sondern weil es Gottes Wille war, um die Menschen zu erlösen. Denn der Herr der Herrlichkeit (1. Korinther 2,8) ertrug für uns die Schmach, die wir verdient haben, und verherrlicht den Tag der Gerechten, der für immer der Schmach der Ahnungslosen ausgesetzt bleibt. Mit einem Purpurgewand, gefärbt mit Blut, kleideten die von der Todessehnsucht Geplagten Ihn in diese Chlamyda, ohne über die Tragweite ihres Handelns nachzudenken, besonders darüber, dass dieses Purpurgewand ein Symbol des scharlachroten Fadens (vgl. Hab. 2,18) im Buch Josua und der verbundenen Hand eines der Söhne Tamars von Juda war (vgl. Gen. 38,28-30). Denn der Erlöser hat für das Heil aller das Blut der Welt und der darin lebenden Menschen auf sich genommen. Diejenigen, die von Sorgen, materiellem Wohlstand und weltlichen Freuden bedrängt werden (Lk 8,14), tragen, nachdem sie das Wort Gottes empfangen haben, keine Frucht und krönen sowie entehren Jesus mit dem Flechten von Dornen. Doch Er, der unsere Dornen auf sich genommen hat, überwältigt sie mit Seinem eigenen Haupt. Und sie überreichten ihm einen Wanderstab in seine rechte Hand, denjenigen, die Sein Reich als einen Schatten betrachteten."},{"author-name":"Cyrill von Jerusalem","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88a9af397fcf9d613728f_Cyrill%20of%20Jerusalem.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Die Soldaten umringten ihn und verspotteten ihn; der Herr wurde zu einem Objekt des Spottes für sie und er trug die Hohnäußerungen: \\"Sie sahen mich und beugten ihr Haupt\\" (Psalm 108,25); dennoch blieb das Bild seines Königtums unverändert. Sie verhöhnten ihn und knieten gleichzeitig nieder, und die Soldaten kreuzigten ihn, nachdem sie ihn mit einem purpurnen Gewand bekleidet und ihm eine Dornenkrone aufgesetzt hatten. Doch wozu sind Dornen nötig? Jeder König wird von seinen Soldaten anerkannt; und auch Jesus musste auf diese Weise gekrönt werden. Deshalb sagt auch die Heilige Schrift in den Liedern: \\"Geh hinaus und sieh die Töchter Jerusalems in der Krone, mit der ihn seine Mutter gekrönt hat\\" (Hoheslied 3,11). Diese Krone birgt ein Geheimnis, denn sie bringt Freiheit von Sünden und Rettung vor der für sie gedachten Strafe. Adam erhielt das Urteil: \\"Verflucht ist der Ackerboden in deinen Werken; Dornen und Disteln sollen auf dir wachsen\\" (Gen 3,17-18). Jesus nahm aus diesem Grund die Dornen auf sich, um von diesem Fluch befreit zu werden, und wurde im Erdboden begraben, damit der verfluchte Boden stattdessen gesegnet werde."},{"author-name":"Ambrosius von Mailand","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88871ceef8c96e0998cd0_Ambrose%20of%20Milan.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Das scharlachrote Gewand und der purpurne Chiton, die die Soldaten Christus anlegten, stehen symbolisch für den Sieg der Märtyrer und für die Königswürde. Sein Fleisch sollte unser für die ganze Welt vergossenes Blut aufnehmen, und sein Leiden sollte sein Reich in uns errichten. Die Dornenkrone auf Seinem Haupt verweist auf den fortwährenden Bau des göttlichen Hauses, wo die Herrlichkeit Gottes die Sünder einschließt, die gegenwärtig in der Welt wie Dornen sind. Auch die Geißelung trägt eine tiefere Botschaft in sich. Er hat die Geißelung erlitten, damit wir ihr entkommen können. Der Mann, der die Schläge erduldet und die Leiden kennt, die er für uns durchlief (Jesaja 53,3), hat die Strafe von uns abgewendet, die wir zuvor vor Gott geflohen waren. So geduldig ist der Herr, dass er zuließ, dass die Flüchtigen ihm Fesseln anlegten und seinen Leib von den Verbannten geißeln ließen. Hier zeigt sich ein Hinweis auf Adam und Eva, die sich nach dem Sündenfall vor dem Herrn versteckten und aus dem Paradies vertrieben wurden. Mit all ihren Handlungen, auch wenn sie böse Absichten hegten, nahmen die Juden seinen glorreichen Ausgang vorweg. Indem sie ihm Wunden zufügten, krönten sie ihn, verächtlich mit ihm umgingen, ihn anbeteten und ihm mit ungläubigem Herzen den Tod verkündeten. Obwohl sie ihn nicht ehren wollten, blieb Gott nicht ohne die ihm gebührende Ehre: Er wurde als König begrüßt, als Sieger gekrönt und als Gott und Herr angebetet. Nach Matthäus hält Seine Hand den Stock, damit die menschliche Schwachheit nicht wie ein zitternder Stock vom Wind hin und her geworfen wird (Lk 7,24), sondern durch die Taten Christi gestärkt wird, und damit das Dokument, das gegen uns war, ans Kreuz genagelt und der alte Fluch aufgehoben wird (Kol. 2:14). Nach Markus traf dieser Stock sein Haupt (Mk. 15:19), damit unsere Natur, durch die Berührung der Gottheit gestärkt, unerschütterlich werde."},{"author-name":"Theophylakt von Bulgarien","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989296bafed9104677d7_Theophylact%20of%20Bulgaria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":11,"exegesis-text":"Hier kam das Wort Davids zur Erfüllung: \\"Er gab mich für einen törichten Mann, um ihn zu schmähen\\" (Psalm 38,9). Die Soldaten handelten mit Ihm, als wären sie töricht: Sie kleideten Ihn in ein scharlachrotes Gewand anstelle eines königlichen Gewands, als ob Er ein König wäre; sie setzten Ihm eine Krone auf, anstelle eines Diadems, und während sie Ihn verspotteten, ehrten sie Ihn zugleich, denn das Niederknien ist ein Zeichen der Ehrerbietung. Sie übergingen jede Form von Vorwurf: Sie beschämten Sein Angesicht mit Anspucken, Sein Haupt mit der Krone, sowie Seine Hände mit dem Stock, und den Rest Seines Körpers mit dem Mantel, und ließen unflätige Worte auf Seine Ohren niederprasseln. Was auch immer sie taten, geschah, um Christus zu verleumden. Doch sei dir auch bewusst, dass all dies von Jesus selbst in einem geheimnisvollen Sinn vollbracht wurde: Das scharlachrote Gewand symbolisierte unsere menschliche Natur, die zwar mit Sünde befleckt und zum Bösen geneigt ist, aber von Ihm angenommen und geheiligt wurde; die Dornenkrone stellte die Sünden dar, die aus weltlichem Streben hervorgehen, die Christus durch Seine Göttlichkeit überwinden kann, denn die Gottheit wird durch das Haupt dargestellt; der Stock ist ein Bild unseres schwachen, sterblichen Fleisches, das der Herr auf sich nahm, wie David sagt: \\"Die rechte Hand des Herrn hat mich aufgerichtet\\" (Ps. 117,16); denn indem der Herr Lästerungen in Seine Ohren aufnahm, befreite er uns von den Einflüsterungen der Schlange, die durch die Ohren Evas in die Welt kam."},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"Markus bezeichnete in seinem Evangelium (Mk 15,17) das scharlachfarbene Gewand als eine Präprada (πορφυραν), während Johannes es als purpurfarbenes Gewand (ιματιον πορφυρουν) beschreibt. Es handelte sich um ein Kleidungsstück in purpurroter Farbe. Matthäus führt diese Farbe an, ohne Widerspruch, als scharlachrot (κοκκινος), was darauf hindeutet, dass es der Farbe Purpur ähnlich war, jedoch nicht echtem Purpur entsprach. Da Jesus Christus als der König der Juden bezeichnet wurde, kleideten sie ihn spöttisch in ein purpurrotes Gewand anstelle eines echten Purpurs, setzten ihm eine Dornenkrone anstelle eines Diadems auf und gaben ihm einen Stock anstelle eines Zepters. Dabei drückten sie unwissentlich die Wahrheit aus. Sie fielen vor ihm nieder, beleidigten ihn und riefen: „Freue dich, du König der Juden!“ Nachdem sie ihn angespuckt hatten, schlugen sie mit dem Stock auf seinen Kopf. Die unvergleichliche Geduld Jesu und der übersteigende Zorn, der kaum zu beschreiben ist (Johannes 19,3), zeigen, dass er auch auf die Handflächen geschlagen wurde. Ihm wurden von den Ungerechten zahlreiche Beleidigungen angetan, um den Juden, die Gott verachteten, zu gefallen. Nur Johannes (Joh 19,4-16) berichtet von dem, was darauf folgte, was in den anderen Evangelien übersehen wurde. Pilatus trat erneut zu ihnen heraus und sprach: „Siehe, ich will ihn von euch wegnehmen“ und so weiter, bis es heißt: „Dann übergab er ihn ihnen, damit er gekreuzigt werde.“ Daraus wird deutlich, dass Pilatus Jesus Christus zweimal zur Kreuzigung übergab; beim ersten Mal geschah dies unter dem Vorwand eines genannten Grundes, und obwohl er alle ihm möglichen Maßnahmen traf, stellte er fest, dass sie unnachgiebig waren. Schließlich hörte er von ihnen: „Wenn ihr ihn loslasst, seid ihr seine Freunde; jeder, der sich zum König macht, widerspricht dem Cäsar“ (Joh 19,12), was ihn schließlich dazu brachte, ihn wirklich zur Kreuzigung auszuliefern. Somit geschah die erste Übergabe in einem anderen Kontext, und die zweite war die tatsächliche Übergabe zur Kreuzigung. Pilatus versuchte, Jesus Christus von der Verantwortung zu entlasten, und bemühte sich auf verschiedene Arten, seine Hinrichtung zu verhindern, aber er wurde durch eine gerichtliche Anordnung gezwungen, den ungerechten Forderungen nicht nachzugeben und ihn nicht zu verraten, obwohl er nach eigenem Zeugnis keine Schuld trug, die den Tod verdiente (Johannes 12,6). Dies wird durch Pilatus’ eigene Worte deutlich: „Wägst du nicht ab? Es ist meine Macht, dich zu kreuzigen, und meine Macht, dich freizulassen“ (Johannes 19,10). Deshalb entlastete Jesus Christus ihn nicht von der Verantwortung und sagte: „Wer mich an euch verraten hat, hat eine größere Sünde“ (Johannes 19,11), was bedeutet, dass diese Sünde schwerwiegender ist als ihre. Pilatus konnte Jesus Christus nicht der Usurpation königlicher Autorität beschuldigen. Hätte er dies gehört, hätte er seine Ankläger zu sich rufen, Beweise verlangen und nachweisen müssen, dass Jesus Christus tatsächlich die Macht an sich reißen wollte, beispielsweise durch das Zusammenrufen von Heeren, das Sammeln von Geld oder die Vorbereitung von Waffen. Doch er fürchtete sich, ohne solche Anschuldigungen zu prüfen, und war darüber verblüfft. Je grausamer und audazter die Juden waren, desto ängstlicher und feiger zeigte sich Pilatus, weshalb er unüberlegt und nachgiebig handelte. Der Bericht über diese Geschehnisse, wie bereits erwähnt in Johannes’ Evangelium, ist für unser Verständnis von großer Bedeutung."},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Die \\"Krieger des Statthalters\\": Die Kreuzigung war eine Hinrichtung, die von den römischen Behörden ausgeführt wurde, und die Vollstrecker dieser Strafe waren überwiegend römische Soldaten. - Zum Prätorium: Der Begriff Prätorium bezeichnete gelegentlich den gesamten Bereich des römischen Statthalters einschließlich seiner Nebengebäude, manchmal auch einen einzelnen Raum innerhalb dieses Areals. Das Gericht des Herrn fand außerhalb dieses Bereichs statt, vor dem Wohnhaus des Statthalters, auf dem Platz, wo sich das Lithostroton befand. Die Juden wollten das Haus des heidnischen Statthalters nicht betreten, um sich nicht zu entweihen (Joh 18,28), da sie am Abend das Passahmahl zu feiern hatten. Alles Heidnische galt als unrein und konnte die Feier des Passahs gefährden. - Das gesamte Regiment: Ein Regiment oder eine Kohorte war der zehnte Teil einer römischen Legion und umfasste je nach Größe der Legion zwischen 400 und 600 Männern. Da es unwahrscheinlich ist, dass die gesamte Kohorte sich in dem Raum versammelt hatte, muss der Begriff praetorium hier im Sinne des zuvor genannten Begriffs verstanden werden, was auch durch den Bericht von Markus belegt wird, der beschreibt, dass die Soldaten den Herrn in den Hof, also ins Prätorium, führten (15,16)."},{"author-name":"Philaret (Gumilevski)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c896f4b6fd32caa244b5d7_Philaret%20(Gumilevski).png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":19,"exegesis-text":"Die Vollstrecker von Pilatus' Anordnung beschränkten sich nicht lediglich auf die Peinigung Jesu mit Ruten. Pilatus kaufte sich die Gunst des Sanhedrins, indem er Jesus an die Soldaten zur Bestrafung übergab. Diese groben Krieger wollten dem Sanhedrin, nach ihren eigenen Überlegungen, ebenfalls wohlgefällig sein und steigerten die Erniedrigung durch ihre Anmaßung. Sie begannen damit, alle Wächter, die bei Pilatus standen, zusammenzurufen, um den König der Juden in seiner gesamten Gestalt zu verspotten."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Der heilige Evangelist berichtet, dass die Soldaten des Statthalters JESUS ins Prätorium brachten, nachdem sie Ihn vom Lithostroton, der steinernen Plattform, in den Hof befördert hatten. Dort versammelten sie das gesamte Regiment, das in der Regel aus zweihundert bis sechshundert Mann bestand, um sich über den König der Juden lustig zu machen. Die heiligen Evangelisten erwähnen nicht ausdrücklich, dass der Herr an einen Pfahl gebunden war, jedoch kann man mit Gewissheit davon ausgehen, dass dies geschehen ist."},{"author-name":"Gladkow B.I.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88bf0ceef8c96e09a6521_Gladkow%20B.I..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Die Geißelung Jesu\\n\\nDie Geißelung, die von Pilatus angeordnet wurde, um den Sanhedrin und die aufgebrachte Menge zu beschwichtigen, war eine römische Strafe, die vor allem bei schweren Vergehen und oft gegen Sklaven Anwendung fand. Die Peitschen bestanden aus Seilen und Gürteln, die mit scharfen Knochen- und Metallstücken versehen waren. Die Anzahl der Schläge war nicht festgelegt und variierte je nach Anzahl der peitschenden Soldaten und ihrer Intensität. Diese grausame Bestrafung war so schmerzlich und lebensgefährlich, dass viele Menschen daran starben. Pilatus entschied sich für die Geißelung eines Mannes, gegen den er selbst keine Vorwürfe hatte. Nachdem die Soldaten den Befehl von Pilatus erhalten hatten, führten sie Jesus in den Hof und versammelten das gesamte Regiment, um ihn zu geißeln. Eine Kohorte, die ein Zehntel einer römischen Legion ausmachte, zählte etwa 400 bis 600 Soldaten. Die Evangelien schildern nicht die grausamen Einzelheiten der Geißelung, da diese in der damaligen römischen Zeit allgemein bekannt waren. Die Soldaten entkleideten Jesus und begannen mit der Ausgangsform der Hinrichtung, die ihnen als angenehme Unterhaltung galt. Nach dem Brauch wurde der Gegeißelte an einen Pfahl gebunden, und die Soldaten schlugen mit ihren Geißeln auf seinen ungeschützten Rücken; bereits bei den ersten Schlägen wurde sein Körper schwer beschädigt, und Blut strömte aus den Wunden. Jesus litt in seiner menschlichen Natur unter dieser unerträglichen Folter, doch niemand hörte sein Stöhnen oder seine Klage."}]}
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