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Erklärung für:
Matthäusevangelium
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Denn er wußte, daß sie ihn aus Neid überliefert hatten.
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{"arr":[{"author-name":"Hieronymus von Stridon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88dcd3432c6dd41375498_Jerome%20of%20Stridon.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Im Hebräerevangelium wird Barabbas als Sohn ihres Lehrers bezeichnet; er wurde wegen Verrats und Mordes bestraft. Pilatus stellt der Menge die Frage, wen sie freilassen möchten: den Wegelagerer oder Jesus. Er ist sich sicher, dass die Wahl auf Jesus fallen wird, da ihm bewusst ist, dass sie ihn aus Eifersucht verraten haben. Es wird somit deutlich, dass Neid der ausschlaggebende Grund für die Kreuzigung Jesu war."},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"Er war überzeugt, dass sie Barabbas, den Mörder, ihm niemals vorziehen würden. Daher fand er den Mut und fragte: \\"Wen soll ich euch freilassen?\\" Vor dieser Frage, so wird im Markus-Evangelium berichtet (Mk 15,8), begann das Volk lauthals zu rufen und um das zu bitten, was er ihnen stets gewährt hatte. Ihr Wunsch war die Befreiung eines Gefangenen für die Menschen. Diese Gelegenheit ergreifend, zögerte Pilatus nicht, sie zu fragen."},{"author-name":"Theophylakt von Bulgarien","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989296bafed9104677d7_Theophylact%20of%20Bulgaria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":11,"exegesis-text":"Als der Herr sich nicht entlasten wollte, war ihm bewusst, dass er auch dann nicht freigelassen würde, wenn er sich rechtfertigen könnte. In dieser Situation wandte sich Pilatus einem anderen Ansatz zu und vertraute schließlich auf die übliche Praxis, als wollte er damit zum Ausdruck bringen: Wenn ihr Jesus, der unschuldig ist, nicht freilassen wollt, obwohl er verurteilt wurde, dann lasst ihn wenigstens zu dem Fest Freude empfinden. Wie könnte Pilatus annehmen, dass sie tatsächlich beabsichtigen würden, den unschuldigen Jesus ans Kreuz zu bringen und den schuldigen Verbrecher freizusprechen? Als er erkennt, dass Christus ohne Schuld ist, aber von Neid erfüllt wird, appelliert er an die Menge. So zeigt er sich als ein Mann der Schwäche, da er sich selbst für das Gute hätte einsetzen müssen. Daher ist er der Verurteilung würdig, weil er die Wahrheit unterdrückt hat. \\"Barabbas\\" wird übersetzt als \\"Sohn des Vaters\\", denn \\"bar\\" steht für Sohn und \\"abba\\" für Vater. So baten die Juden um den Sohn ihres Vaters, des Widersachers, und versetzten Jesus den Todesschlag. Doch weiterhin klammern sie sich an den Sohn ihres väterlichen Widersachers, den Antichristen, und verleugnen den Christus."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Der heilige Evangelist stellt fest, dass Jesus aus Neid verraten wurde. Der heilige Chrysostomus hebt hervor, wie die Ordnung auf den Kopf gestellt wurde: Früher forderte das Volk die Freilassung der Verurteilten, und der Herrscher gab nach. Heute allerdings verlangt der Herrscher von dem Volk, ohne dass sie sich besänftigen lassen. Im Gegenteil, ihre Wut wächst, und sie sind voller Neid. In dieser Situation bietet Pilatus den Menschen die Wahl zwischen Barabbas und Jesus Christus an, anstatt selbst über den Fall zu entscheiden. Wo bleibt die Gerechtigkeit, mit der sich die alten Römer rühmten? Es wird bald offensichtlich, dass Pilatus eine Freundschaft mit Kaiphas eingeht, ähnlich wie er bereits mit Herodes verbandelt war. So vereinen sich alle Sünder gegen Jesus Christus: die heuchlerischen Gottlosen, die schamlosen Sadduzäer, die gebildeten Schriftgelehrten und die Ungelehrten, die Soldaten, Knechte, Adligen sowie das einfache Volk. Als Pilatus Jesus Christus den Titel „König der Juden“ verleiht, könnte er versuchen, dem Volk einen Gedanken nahezubringen: Die Ehre des Volkes verlangte die Freiheit und das Leben dieses Mannes, dessen einziges „Verbrechen“ es war, als König der Juden bezeichnet zu werden. Pilatus erkannte nicht, dass die Gegner des Herrn seine Wortwahl als Spott auffassen könnten, indem er die Freiheit für den König der Juden fordert. Zu diesem Zeitpunkt, als Pilatus geneigt war, sich den Feinden Jesu Christi zuzuwenden, erhielt er jedoch eine besondere Warnung, dem unschuldigen Gefangenen nichts anzutun."},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Die Eifersucht motivierte sie: Sie waren neidisch auf den Einfluss, den der Herr Jesus auf die Menschen ausübte, sowie auf die Zuneigung und Anerkennung, die ihm zuteilwurde. Dies wurde Pilatus deutlich, sowohl durch das Verhalten Jesu als auch durch die Handlungen seiner Widersacher, der Verleumder."},{"author-name":"Philaret (Gumilevski)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c896f4b6fd32caa244b5d7_Philaret%20(Gumilevski).png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":19,"exegesis-text":"Nachdem Jesus von Herodes abgewiesen worden war, trat der Sanhedrin vor Pilatus. Obwohl es Pilatus gefiel, die Wertschätzung des Herodes zu erleben, spürte er, dass seine Taktik ihm nicht geholfen hatte und ihn vielmehr in seine vorherigen Schwierigkeiten zurückwarf. Was sollte er mit dem arroganten Sanhedrin anfangen? Und wie sollte er mit der Unschuld Jesu verfahren? Er teilte dem Sanhedrin mit, dass nach seiner Untersuchung, die in deren Anwesenheit stattfand, Jesus Christus unschuldig sei und auch das Urteil des Herodes ihn nicht für des Todes würdig befunden habe; es stehe ihm jedoch frei, Jesus zu bestrafen oder ihn freizulassen. In diesem Moment schwieg der Sanhedrin, und Pilatus erkannte, dass dies nicht den Erwartungen des Sanhedrins entsprach (Lk 23,13-16). Der Kampf zwischen Schwäche und Gewissen war für Pilatus also noch nicht entschieden, weshalb er eine andere Strategie wählte. Die Menschen erwarteten von Pilatus, dass er zu Passah einen der Verbrecher begnadige (Markus 15,8). Daher stellte Pilatus das Volk vor die Wahl zwischen zwei: Barabbas oder Jesus Christus. Es war offensichtlich, dass Pilatus Jesus freilassen wollte – er war überzeugt, dass Jesus nur aus Neid vor Gericht gestellt wurde (Markus 15,10). Warum hatte Pilatus den Wunsch nach Gutes im Herzen, aber handelte nicht entsprechend? Warum kannte er die Wahrheit, verteidigte sie jedoch nicht entschlossen? Weil es in seiner Seele an wahrhaftiger Liebe zur Wahrheit mangelte – die Weltliebe übertönte die Stimme seines Gewissens. Auch Pilatus verriet die Wahrheit, als er dem Sanhedrin seine Überzeugung von der Unschuld Jesu bekannte und versprach, diesen Unschuldigen entgegen seiner inneren Überzeugung zu bestrafen. Er bewegte sich weit auf dem Pfad der Lüge, indem er die Unschuld Jesu Christi anerkannte und ihn mit Barabbas gleichsetzte. Und wer war Barabbas? Ein Aufrührer und Räuber (Lukas 23,15), der mit anderen Aufrührern inhaftiert war und während einer Rebellion einen Mord beging (Markus 15,7). Pilatus verglich also den unschuldigen Jesus mit einem solchen Verbrecher! Was war sein Plan? Glaubte er wirklich, dass ein offenkundiger Verbrecher dem unschuldigen Jesus vorgezogen werden könnte? Offensichtlich tat er das. Doch war er ein Richter? War er ein Vertreter des Cäsars? Der Wahrheit nach ja. Aber er hatte seine Verantwortung aufgegeben und in die Hände anderer gelegt. Und an wen übergab er seine Befugnisse? An die Feinde! Der stolze Römer sinkt immer tiefer. Es ist jetzt schon abzusehen, dass Pilatus ein Freund von Kaiphas sein wird, so wie er es bereits für Herodes war. Es wird klar, dass Sünder aller Art und aus allen Schichten gegen Jesus Christus auftreten werden – böse Heuchler, schamlose Sadduzäer, charakterstarke und durch Ausschweifungen geschwächte Männer, Vertreter des mächtigen Rom und des schwachen Königtums, Gebildete und Ungebildete, Soldaten und Knechte. Und das Volk, das ihm kürzlich noch mit Hosianna zugejubelt hatte, wird sich nun auf die Seite seiner Feinde stellen."},{"author-name":"Gladkow B.I.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88bf0ceef8c96e09a6521_Gladkow%20B.I..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Als Pilatus erfuhr, dass Herodes Jesus nicht verurteilt, sondern ihn lediglich verspottet hatte, trat er hinaus zum Lyphostroton und wandte sich an die Hohenpriester, die führenden Männer des Volks und die versammelte Menge: \\"Ihr habt diesen Mann zu mir gebracht, weil er das Volk in die Irre führt. Ich habe mit euch verhandelt und konnte keine der Anklagen, die ihr gegen ihn erhebt, als gerechtfertigt erkennen; auch Herodes nicht, denn ich habe ihn zu ihm geschickt, und es wurde kein Grund gefunden, der eine Todesstrafe rechtfertigen würde (Lk 23,14-15). Daher werde ich ihn freilassen. Solltet ihr ihn jedoch weiterhin als schuldig und strafbar betrachten, bin ich bereit, ihm eine Strafe aufzuerlegen, wenn ihr das wünscht; jedoch werde ich ihn danach freigeben (Lukas 23,16). Wie könnte man einen unschuldigen Angeklagten verurteilen und ihn gleichsam für die Gunst der böswilligen Ankläger bestrafen? Pilatus wollte anscheinend beiden Seiten gerecht werden, doch sein Plan ging nicht auf: Die Hohenpriester, die sein Zögern bemerkten, wurden noch hartnäckiger in ihren Forderungen; kein Zugeständnis konnte ihren Durst nach Blut stillen, nur der Tod Jesu könnte sie zufriedengestellt haben. Dennoch hoffte Pilatus weiterhin, den Fall so zu lösen, dass beide Parteien zufrieden wären. Die versammelte Menge erinnerte ihn an den Brauch, vor dem Passahfest einen Gefangenen freizulassen. Obwohl ihm bewusst war, dass das Volk die Freilassung von Barabbas, der wegen Aufruhrs und Mordes verurteilt worden war, fordern würde, glaubte er, dass sie die Gelegenheit nutzen würden, um ihren galiläischen Propheten freizulassen, falls er ihnen anbot, Jesus Christus anstelle von Barabbas zu entlassen. So fragte er das Volk: \\"Wen soll ich euch freilassen, Barabbas oder Jesus, der Christus genannt wird?\\""},{"author-name":"Lopuchin A.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c891400ee1341634d2276d_Lopuchin%20A.P..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Da er es für erforderlich hielt, einen ihm missliebigen Fall erneut zu bearbeiten, und weil er versuchte, einen Unschuldigen zu retten, den er für gerecht hielt, sowie die Integrität seines ursprünglichen Freispruchs zu bewahren, suchte Pilatus den Weg über das Mitleid und die Gnade des Volkes. Es war eine gängige Praxis des römischen Gouverneurs, während des Passahfestes einen Gefangenen nach dem Wunsch des Volkes freizulassen. Da er sich bewusst war, dass die Anklagen gegen Jesus von den Hohenpriestern und Ältesten stammten und das Volk kürzlich eine herzliche Anerkennung für Christus gezeigt hatte, schlug er vor, zwei Gefangene für die feierliche Freilassung auszuwählen: Christus sowie den unbändigen Räuber und Mörder Barabbas, in der Hoffnung, dass das Volk denjenigen bevorzugen würde, den es vor Kurzem mit Freude als Sohn Davids empfangen hatte."},{"author-name":"Alexander Gorsky","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8884037c1e1c51e1332e2_Alexander%20Gorsky.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Pilatus, konfrontiert mit der Hartnäckigkeit der Hohenpriester, schlägt vor, Jesus zumindest die Freiheit zu schenken, wie es zur Pessach-Zeit Brauch ist, einem Verbrecher Freigang zu gewähren. Auf diese Weise könnte das Urteil des Sanhedrins aufrechterhalten werden, während der Angeklagte am Leben bliebe. Um den Hass der Hohenpriester auf Jesus zu mildern, ließ Pilatus ihn geißeln. In seiner Unsicherheit, wie er in diesem Fall verfahren sollte, erhielt er eine Nachricht von seiner Frau, die einen traumhaften Offenbarung hatte, in der sie für den Gerechten eintrat. Ohne den Namen des Gerechten zu erwähnen, bat sie darum, dass er nicht verurteilt werde, was Pilatus bewegte (Mt 27,19). Die Vorstellung, einen Gott zum Tode zu bringen, verhinderte sogar bei einem Heiden die Ruhe. Doch die Hohenpriester üben weiter Druck aus und beginnten, Jesus direkt für die Unruhen verantwortlich zu machen. Sie behaupteten, er bringe das Volk in den Verderb und verbiete ihm, Cäsar Steuern zu zahlen. Damit zogen sie aus ihrer ersten Anklage Konsequenzen (Lk 23,2). Sie hielten an dieser Beschuldigung fest und merkten an, dass Jesus mit dieser Lehre aus Galiläa gekommen sei."},{"author-name":"Nikolaj Alexandrow","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Der Standpunkt des Herodes stärkte Pilatus' Überzeugung von der Unschuld Jesu zusätzlich. Als er dies jedoch dem Sanhedrin überbrachte, begann dieser erneut, den Tod Jesu zu verlangen. Der zögerliche Pilatus hatte nicht den nötigen Mut, die ungerechte Forderung des Sanhedrins zurückzuweisen. Er suchte nach einer Lösung, die sowohl den Sanhedrin als auch ihn selbst zufriedenstellen und das Leben Jesu bewahren würde. Pilatus beabsichtigte, den Brauch zu nutzen, einen vom Volk gewählten Gefangenen vor dem Passahfest freizulassen. Zu diesem Zeitpunkt war ein bekannter Verbrecher namens Barabbas eingesperrt, der wegen zahlreicher Morde und wegen der Unruhen des Volkes gegen die römische Herrschaft zum Tode verurteilt worden war. Als Pilatus vorschlug, Jesus freizulassen, erhoben die Mitglieder des Sanhedrins und unter deren Einfluss das versammelte Volk lautstark den Ruf: Nicht ihn, sondern Barabbas (Johannes 18:40)."}]}
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